1. 誰知道8年級上冊的語文課文27課《短文兩篇》的翻譯
你好，如下1山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄內澈見底,河流兩岸懸崖容峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。2元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
2. 2010人教版 八年級語文上冊第27課《短文兩篇》里的 《答謝中書書》 《記承天寺夜遊》
答謝中書書
譯文
譯文一： 山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
譯文二： 山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入雲；水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，靈猿麗鳥啼鳴；夕陽西下，潛游在水中的魚兒歡快地跳出水面，這實在是人間仙境。但從謝靈運後，已不再有能欣賞這奇山妙水的人了。
譯文三： 山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到潛游在水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
注釋
1.本文節選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》。卷四十六。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（jiǎ）（現河南太康）人，曾任中書鴻臚（掌朝廷機密文書）。陶弘景（456-536），字通明，號華陽隱居，南朝齊、梁時期思想家、書畫家，醫學家，丹陽秣陵（現江蘇南京）人，人稱山中宰相。有《陶隱居集》 2．謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現在河南太康）人。 3．山川之美 之：的。 4．五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5．四時：四季。 6．將：將要。 7．歇：消散。 8．夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。 9．沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚，（鱗，這里用了借代的手法，指代魚） 10 ．亂：此起彼伏。 11．實：確實。 12．是：這。 13．欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。 14．康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公。是南朝齊梁間文學家。 15 ．自：從。 16 ．未：沒有。 17．與（yù）：參與，這里指欣賞。 18.奇：指奇山異水。 19。山川：山河 20。美：美景 21.俱：都 古今異義： ①四時俱備（時 古義：季節 今義：時間） ②曉霧將歇（歇 古義：消散 今義：休息） ③夕日欲頹（頹 古義：墜落 今義：消沉，委靡） 一詞多義：夕日欲頹（將要） 實是欲界之仙都（欲界，指人間）
記承天寺夜遊
譯文 元豐六年十月十二日晚上。（我）脫下衣服想睡覺時，月光從門外射進來，（我）愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。月光照耀下，院子中像積滿水一樣清明澄澈，水中水生植物交錯縱橫，原來是翠竹和松柏的影子。哪一夜沒有月光？哪裡沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了. 【備註：由於文中說「如積水空明」，即「如同積水充滿院落，清澈透明」，並不是真的「水」，所以在翻譯時，「水中」要打引號】 注釋 承天寺：故址在今湖北黃岡縣城南。 元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者因烏台詩案被貶黃州已經四年。 解：把系著的東西解開。 欲：想要 戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶，這里指門 欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。 行：散步 念無與為樂者：想到沒有可以共同游樂的人。念，考慮，想到。 無與樂者，沒有可以共同游樂的人。 遂：於是，就。 至：到。 張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年也被貶到黃州，寓居承 天寺。 寢：睡，卧。 相與步於中庭：一同走到庭院中，相與，共同，一同。中庭，庭院里。 庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明。 藻荇（xìng）：均為水生植物，這里是水草。藻，水草的總稱。荇，一種多年生水草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。 空明：清澈透明。 交橫：交叉錯雜。 蓋：原來是 也：是 但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。 閑：清閑的人。 閑人：這里是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這里是一個有職無權的官，所以他十分清閑，自稱「閑人」。 耳：語氣詞, 相當於「而已」意思是「罷了」。
一詞多義
遂：遂至承天寺。（於是） 意將遂入以攻其後也。（打洞）《狼》 蓋：蓋竹柏影也。（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原不是）《狼》 但：但少閑人如吾兩人者耳。（只） 但聞屏障中撫尺一下。（只） 《口技》 尋：尋張懷民。（尋找） 未果，尋病終。（不久）《桃花源記》
古今異義
但少閑人如吾兩人者耳 但： 古義：只是；今義：但是，表轉折關系的連詞 耳： 古義：助詞，表示限制語氣，相當於「 而已」「罷了」；今義：名詞，耳朵。 閑人： 古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；今義 與事無關的人 月色入戶 戶： 古義：多指門；今義：窗戶、人家 念無與為樂者 念： 古義：想到；今義：紀念，思念 ，讀
詞類活用
步：名詞作動詞，散步。例句：相與步於中庭。
特殊句子
主旨句 何夜無月?何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 表達出作者孤寂凄涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱。
3. 六年級上冊語文27課的主要內容
我們在紐約大都會博物館前排著隊，隊伍像一條長龍，大家都在靜靜地等著。
一群灰鴿飛來，在我們身邊大搖大擺地散步，有的好奇地歪著頭看著我們，可能正猜想我們在做什麼。它們猜得到嗎？大家正在等著探訪那剛從巴黎飛來的世界著名的美麗女子。聽說美法兩國多次交涉，她才能暫時離開巴黎的盧浮宮前來紐約。她，就是誕生於達·芬奇筆下，面帶永遠微笑的「蒙娜麗莎」！
《蒙娜麗莎》是世界上最傑出的肖像畫，世界上有多少人能親睹她的風采呢？我無論如何都不會想到，有朝一日，她能從大洋彼岸飛來與我們相約。我猜想今天來「赴約」的人一定很多，但隊伍之長還是遠遠超出了我的想像。
隊伍慢慢地向前移動。我慢慢地上了博物館門前的台階，進了大門，到了陳列《蒙娜麗莎》的房間外。隊伍移動得更慢了。不知過了多久，我終於走到了陳列室門口，終於看到了她。
那幅畫不大，大概三英尺長、兩英尺寬吧，整副畫幾乎只是一種棕色。我隨著隊伍慢慢地走近她，心中湧起一種奇異的感覺。近了，更近了，蒙娜麗莎就像真人一樣慢慢走近你。我終於跟她面對面了。她的臉頰泛著紅光，一頭黑發輕松地垂落雙肩。她的眼神是那樣柔和與明亮，嘴唇看來不像是塗抹的色彩，而是真的血肉。仔細看她的頸項，你會懷疑血液真的在裡面流動。
蒙娜麗莎那緊抿的雙唇，微挑的嘴角，好像有話要跟你說。在那極富個性的嘴角和眼神里，悄然流露出恬靜、淡雅的微笑。那微笑，有時讓人覺得舒暢溫柔，有時讓人覺得略含哀傷，有時讓人覺得十分親切，有時又讓人覺得有幾分矜持。蒙娜麗莎那「神秘的微笑」是那樣耐人尋味，難以捉摸。達·芬奇憑著他的天才想像力和他那神奇的畫筆，使蒙娜麗莎轉瞬即逝的面部表情，成了永恆的美的象徵。
蒙娜麗莎的身姿和雙搭的雙臂使她顯得大方、端莊。她的臉部、頸部和雙手好像沐浴在陽光里，格外明亮動人；她的右手，刻畫得極其清晰細膩，富有生命的活力；她的樸素的茶褐色衣服更加襯托出特有的生命力。她身後的背景充滿著幻覺般的神秘感，山巒、石橋、流水、樹叢、小徑，在朦朧中向遠方蜿蜒隱去。在這空曠而深遠的背景里，蒙娜麗莎更加美麗動人。
「蒙娜麗莎」是全人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠，她的光輝照耀著每一個有幸看到她的人。我雖然在她面前之停留了短短的幾分鍾，她卻在我的心底留下了永不磨滅的印象。她已經成了我靈魂的一部分。
4. 人教版八年級語文上27課[古文兩篇]翻譯
山川的美麗，自古都是被文人所贊嘆。巍峨的山峰直入雲霄，清澈的河水清澈見底回。兩岸的石壁，色彩斑斕，交輝相答映。蔥郁的樹木，碧綠的竹蔥，四季長存。清晨霧氣將要消散的時候，傳來猿猴和小鳥此起彼伏的叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，在水裡潛游的魚兒相繼跳出水面。這里實在是人間的仙境啊，自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能欣賞這種景色了《答謝中書書》 元豐六年十月十二日的夜晚，我脫去衣服將要睡覺，這時月光照進窗戶，我不有的來了興致，於是起身去戶外。想到沒有一起遊玩的朋友，於是去承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡，我們一起在庭中漫步。月光下庭院的地面象水一樣清澈，水裡有水藻，荇草互相交錯，原來是竹子和柏樹的影子啊。那一個夜晚沒有月亮？那一個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少想我們這樣的閑人罷了。《記承天寺夜遊》 打字打了我半天一定要選我哦
5. 有誰有新人教版八年級上冊語文第27課的翻譯
記承天寺夜遊
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。回 念無與為樂者，遂至承天寺，尋答張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
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6. 初二年級語文27課教案
這是上冊的：
短文兩篇
【教學構想】
《短文兩篇》所選的兩篇文章雖然文字不多，卻十分優美。
對於本篇文言文的教學，筆者有以下思考：
1．注意激發學習文言文的興趣。
文言文因離我們時代久遠，且文字簡約、語言精深，學生讀起來覺得澀口，難以理解，因而產生厭惡情緒。所以在文言文教學中，要運用多種方法，挖掘教材中新穎有趣的內容，補充學生感興趣的資料，激發學生對知識的探究熱情。
2．重視對課文的誦讀。
「教學千法讀為本」，這是學好文言文的一把金鑰匙。課堂教學中可以運用多種誦讀形式交錯進行，在反復的誦讀中，感知文章的大意，品味語言，加深對課文的理解，豐富知識底蘊，培養文言語感。
3．注意交給學生學習的方法，給予學生學習的主動權。
文言文課堂教學大多還是教師「包辦」，學生在被動中接受教師的所謂知識傳播。其實，文言文學習有一定的規律，要讓學生善用歸類：比較法進行詞句學習，總結歸納，長期堅持，學生的積累多了，理解能力也就會提高。教學中可放手讓學生去學，學生在自己的動腦、動口、動手中達到知識的積累的目的。
4．注意「文」、「言」並重。
在教學中應以「文」的領悟帶動對「言」的理解。因為文章中的詞句只是作者思想感情的載體，「文」才是「言」的最堅實的根基。如果只著眼於詞句的學習，而忽視它所承載的豐富的思想感情，那必然是捨本逐末。對於第二篇短文的教學，我把重點放在對作者情感態度的理解，並聯系實際，注重喚起學生的體驗，希望能在處世態度方面給學生以有益的啟示。
【教學設計】
[教學目的]
1．掌握常用文言詞語，理解課文大意。
2．品味優美語言，理解作品意境，體會文章蘊含的思想感情。
3．指導朗讀，熟讀成誦，培養學生的文言語感。
[教學重難點]
重點：積累文言詞語，學習寫景狀物的方法。引導學生感受作品優美的意境，體會作品中流露的思想感情。
難點：品味文章畫面的精美、語言的精練及布局的匠心所在，提高學生初步鑒賞文學作品的能力。
[教學安排] 兩課時
[教學步驟]
第一課時
師生共同賞讀《答謝中書書》．。以背誦為突破口，指導學生美讀課文；在反復誦讀中，整體感知文意；激發學生的想像，再現畫面，引導學生感受文章的詩情畫意；深入研讀課文，體會作者的思想感情。
一、回憶舊知，導人新課
1．古人雲「仁者樂山，智者樂水」。山水景物曾經引起了古今無數文人墨客的無限情思，請同學們搜索自己的記憶庫，背誦一些描寫祖國壯麗山河的詩文。(《望岳》、《沁園春雪》、《與朱元思書》、《湖心亭看雪》等)今天我們又將一起欣賞一篇六朝山水小品名作《答謝中書書》。
(以回憶詩詞導入可以鞏固所學，也可以調動起學生學習的興趣，幫助他們入境。)
2．學生自己書寫標題，解題，了解作者的有關情況。
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或日「信札」，是一種應用性文體。
有關作家作品介紹：齊高帝曾經召陶弘景進宮陪伴太子讀書。後來，陶弘景遠離塵世，隱居句曲山(今茅山)。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位後，他「禮聘不
出」。因此，每逢有凶吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，故稱他為「山中宰相」。陶一生好松。每當輕風吹拂松枝，發出「沙沙」的聲響時，他就像聽到fllI樂一樣如痴如狂。有時，他竟一人進山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之「仙人」。
謝中書即謝征，字元度，陳郡陽夏人，曾作中書鴻臚，所以稱之為謝中書。陶弘景給謝征的這封回信，稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，為六朝山水小品名作。
(把書寫標題及解題的權利教給學生，教師從旁補充，意在強化學生是學習的主體這一意識。)
二、反復誦讀，師生探討背誦的方法
1．指名讀，弄懂字音，大致把握駢文的朗讀節奏。
2．教師有感情地背誦全文。
3．教師提問：根據你們學習文言文的經驗，如若要求大家很快將短文背下來，你有什麼好辦法?
教師總結：翻譯記憶法(在讀懂詞句含義的基礎上記憶)；
情境再現法(將內容想像為豐富的畫面方便記憶)；舉綱張目法(抓住文章脈絡記誦，就能條理清晰地記住全文內容)；關鍵詞句記憶法(抓住句中一些關鍵的字詞帶動全句的記憶)。
學生的回答大多是自己的經驗之談，可能概括性不強，教師要善於將學生的回答加以提升明確。
師：學無定法，關鍵是適合自己。今天咱們不妨用這些辦法來學習這篇小品，看看最適合你的方法是什麼?
(這一環節為全堂課的學習定下主調，以誦讀作為學習的主旋律，將文言文的背誦作為教學目標，旨在引導學生克服畏懼文言背誦的心理，同時指導學生學習文言文的方法與規律。)
三、利用翻譯記憶法，初背全文
1．學生結合課下注釋，疏通文意。
學生圈點短文中的重點字詞，結合注釋翻譯全文。如有拿不準的可以與同桌商量，仍然無法解決的可以直接寫在黑板上老師預留的地方。
2．教師明確重點字詞。
五色交輝：交相輝映 曉霧將歇：消散 夕陽欲頹：墜落 四時俱備：都 能與其奇者：參與；傑出
3．請一個小組接龍翻譯短文。
4．學生嘗試背誦短文。(若不能背可以讀文)
(這一環節其主要目的仍是落實文言字詞的積累，為學生打好扎實的文言基本功打基礎。)
四、品讀短文，感受文字魅力，再背短文
1．理清短文結構層次，嘗試背誦短文。
師：有的同學記性不錯，已經背的八九不離十，有的同學還需努力。為了方便記憶，我們不妨一起看看作者是按怎樣的思路來寫的。
「山川之美，古來共談」總領全文，從古至今，以「共談」概說人人皆愛，以「美」點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最後殿以「實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者」，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視「高峰人雲」，再俯瞰「清流見底」，復平看「兩岸石壁」、「青林翠竹」，最後又分「曉」與「夕」兩層來寫，一句一景，一景一意，次序井然。
2．合作學習，賞讀語言，美讀全文。
①分小組承接任務，小組合作共同描繪美景，賞析重點詞語。
師：已經有更多的同學可以背誦短文了，可是我最大的遺憾是這樣一篇漂亮的文章我們卻還沒有讀出情味，讓它煥發出生命。現在，讓我們插上想像的翅膀，去描繪文中抒寫的美景，讓文字美起來。
②集體交流各小組討論成果，創造意境，描摹美景。
「高峰人雲，清流見底」。山水相伴相映，神采煥然，情味盎然。這里是「高峰人雲」。峰，其形峻峭；入雲，高人天際。山下是「清流見底」。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。
「兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備」，石岩壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象絢麗動人。
「曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍」。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最後不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。
③各自在音樂中嘗試美誦全文。
(這一環節旨在充分發揮學生的主動性，引導學生走進文字，理解文章所創造的意境。)
五、小組競賽，美誦短文，體會作者的思想感情
1．小組接龍訓練背誦短文，推出一名組員參加比賽。
2．小組間開展競賽，有感情地背誦全文。
評價標准：字音準確，抑揚頓挫自然妥帖，感情充沛，能給人美的享受。
輔助手段：教師提供一些樂曲供學生自由選擇。
3．在評點中自然總結出文中所體現出的作者的思想感情。
表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫「山川之美，古來共談」，這個「美」字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受，「實欲界之仙都」，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態表露無疑。「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
(這一環節以多種形式的誦讀來調動學生誦讀的熱情，同時啟發學生准確把握作者的思想感情並運用一定的誦讀技巧將之表現出來。當短文在學生的誦讀中煥發出生命的時候，文言的魅力就以最恰當的方式感染了學生。)
六、布置作業
1．將這篇短文聲情並茂地吟誦給父母聽。
2．預習《記承天寺夜遊》。
第二課時
師生共同賞讀，在熟讀成誦的基礎上，品味語言，理解作品意境，把握作者復雜微妙的思想感情。
一、檢查預習成果，疏通文意
1．用自己喜歡的方式大聲朗讀課文，藉助頁下注釋，讀准字音。
2．反饋預習情況。向大家推薦認為值得積累或要引起注意的字詞。提出自己拿不準的字詞請求幫助。
教師提示一些重要詞語，幫助學生理解文句。
①念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
念：想 遂：於是，便 至：到
②庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
蓋：原來
③但少閑人如吾兩人者耳。
但：只
3．請學生翻譯全文，要求其餘學生能做出中肯評價。
4．全班齊讀短文，要求字音準確，句讀恰當。
(考慮到本文篇幅不長且難於理解的字詞不多，因此本文對於文言基礎知識的落實以交流預習成果的形式展開，這樣可以有更多的時間用於誦讀，體會作者情感，同時也培養學生自主學習文言的興趣及能力。)
二、介紹作者，了解寫作背景
1．請同學說說對蘇軾的了解。
蘇軾是北宋著名的文學家、書畫家。工詩擅詞，散文汪洋恣肆，有「雄視百代」的稱譽。《記承天寺夜遊》寫於他謫居湖北黃州之時。
2．教師補充對蘇軾的看法。
師：關於蘇軾，剛才大家都說了，蘇軾的一生比之常人的一生應該說是非常不幸的，但他活得十分快樂，而我們很多人平平常常地過日子，卻說人生無趣。看來他們真的該好好地學一學蘇軾，問問他為什麼能過得如此快樂。今天我們來學習一下蘇軾的《記承天寺夜遊》，希望下課的時候大家能從蘇軾這里獲得使人生快樂的真諦。
(這一環節花了較多時間讓學生了解蘇軾，一方面是便於學生更好地學習本文，體會作者的情感，另一方面蘇軾是中國文學史上舉足輕重的人物，多些介紹可以豐富學生的文學素養，激發他們閱讀文學作品的興趣。)
三、難句解疑，體會文中作者的思想感情
1．文中哪一個詞可以讓我們看出蘇軾此時的處境?如何理解「閑人」一詞的含義?蘇軾心情如何?
蘇軾以犯人身份貶黃州，無薪俸，故租50畝荒地經營。有詩日：「不令寸土閑，飢寒未知免。」「去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。」又有「自笑平生為口忙」之旬。蘇軾要養活一家老小，好像很忙啊。要開荒種地，要種麻植桑，還要造房子，為糊口奔忙。他是閑人嗎?
大致明確「閑人」的含義。
「閑人」，即清閑的人，這里並非是指閑極無聊、無所事事的人，而是包含著復雜的意味。這里的「閑人」指具有閑情雅緻的人。
2．從文中哪些詞句中可以看出作者的心情?
提示學生揣摩下列句子，邊讀邊品，分析句中流露了作者什麼樣的思想感情。
①月色人戶，欣然起行。
見「月色如戶」，則「欣然起行」，歡欣之情，溢於言表。
②念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
提示：為什麼獨尋張懷民?
補充資料：張懷民，1083年貶黃州，初寓居承天寺。張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦盪，絕不掛懷於貶謫之事，公務之暇，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。
③懷民亦未寢，相與步於中庭。
「亦」字顯示出「心有靈犀一點通」，同好相知的喜悅。相知好友相攜同步漫遊賞月，流露出十分恬適的心緒。
④何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
考慮作者當時的處境。「閑」相對於「忙」來說的，由於貶官謫居，自然不像在京城時公務纏身。一個「閑」字包含著作者幾多感慨，有貶謫的悲涼，有失意的落寞，有自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。
3．學生齊讀四句話，體會作者復雜的思想感情。
(這一環節直接從「閑人」一詞切入，在整體把握作者情致的基礎上，再逐句抓住重點字詞品讀作者的情感。教學中，始終要將讀和悟緊密結合，並且教師要努力營造出良好的交流探究的氣氛。)
四、品味寫景的妙處
1．「一切景語皆情語」，有這樣一種賞景的心情，看看作者眼中的景緻又是如何。請大家找出文中描寫月色的句子，有表情地誦讀。
(積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。)
2．提問：全句無一「月」字，而又無一字不在寫「月」，請分析這樣寫的妙處。
學生想像畫面，思考。
明確：先寫月色，「積水空明」，一泓積水清澈透明，可以推想見月色之明；繼寫水中之物，「藻、荇交橫」，縱橫交錯，搖曳生姿，可以推想見月色之美；而積水空明和藻、荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜遊的美景了。最後點出「蓋竹柏影也」可以推想見月色之濃。夜遊因月而起，處處扣月；寫月又不濃墨重彩，而是輕點幾筆，境界全出；寫月，不明寫，而從竹柏影人手。作者無疑是詠月的丹青妙手，這一幅月夜小景確實美妙絕倫。
3．學生背誦此句。
(這一環節旨在引導學生在反復的誦讀中，賞析文中景物描寫，學習作者寫景狀物的高超技巧。)
五、反復誦讀，深入理解作者的情感
1．王國維說：「一切景語皆情語。」作者描繪的美景中哪一個詞最能體現出作者當時的心情呢?讀寫景句子。
抓住「空明」突出心的干凈、澄澈如水。
2．心靜如水，多好的評價啊。設若教師在作者寫景的基礎上續一句詩文，大家來看看哪一句最合適。
①叢中蛙鳴一片。②院外遙聞幾聲狗吠。③幾處納涼人笑語陣陣。④空中流螢飛舞。
(學生先獨自思考，然後小組交流探究。)
師：正如大家的意見，因為蘇軾描寫的夜景是寧靜淡雅的，這4句中任何一句添加進去，都打破了這種氣氛。作者在這時候的心情就像他描寫的景色一樣寧靜、深遠。
3．指導朗讀，學生嘗試有感情地背誦全文。
①討論本文應該用怎樣的語氣、語調，讀出怎樣的情味?
②有感情地背誦短文。
(這一環節旨在探討文章的意境和作者的心境，主要通過小組探究的方式來進行。創設一個續寫的情境，學生通過交流、爭論、思考、分析、選擇來體味文章的意境，進而進一步理解作者當時的心境。)
六、聯系現實，體會作者情感
1．徜徉於兩篇美文中，我們也由衷地感受到大自然的美好。在現實生活中，其實大家也經常有機會接近大自然，為什麼我們的眼中卻不曾發現這樣的美景?常人有什麼雜念呢?或者說心裡忙什麼呢?
(學生聯系自我，結合現實自由做答。)
2．司馬遷有句名言「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，世人往往利慾熏心，心被名利塞住了，心盲了，致使有眼無珠看不到美景。蘇軾正是因為不汲汲於名利，所以才能「閑」啊。我們來看看外國人對蘇軾的評論吧，大家一起念。
2000年，法國《世界報》評論蘇軾：「居廟堂之高，心憂黎民，勤於政務；處江湖之遠，盡職盡責，為善一方。在朝期間，他直言敢諫，不懼權貴；在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績。他俯仰無愧於天地，心無名利雜念，遂有閑心領略江山風月，寫下無數傳世傑作。」
3．教師小結：
現在讓我用三句話來總結一下這篇文章。第一句，雕刻大師羅丹說的：「美，是到處都有的!」這句話相當於文中哪一句?
(何夜無月?何處無竹柏?)
第二句，蘇軾告訴我們：江山風月本無常主，閑者便是主人。這句話相當於文中哪一句?
(但少閑人如吾兩人者耳。)
第三句，蘇軾告訴我們，要「胸中廓然無一物」。這句話相當於文中哪一句?
(庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。)
德國有位大詩人荷爾德林說過： 「人，詩意地棲居在大地上。」生活中到處都有詩意，到處都有美。我希望同學們能好好地去領略生活。阿爾卑斯山谷中有一條公路，兩旁景物極美，可惜人們只是匆匆而過。後來有有心人在路邊插了一個標語牌，上寫大字：「慢慢走，欣賞啊!」在此，我也送給大家一句話：「慢慢走，欣賞啊!」讓我們把這句話也放在我們人生的路標上，讓我們都像蘇軾一樣豁達，有一個詩意的人生。
4．全班有感情地背誦全文。
(本環節主要是想喚起學生的體驗，讓學生感受到人擁有樂觀的心態的可貴，在情感上與作者產生共鳴。最後的小結旨在引導學生明確美是無處不在的，關鍵是用什麼樣的心境去感受，用怎樣的方式去發現。啟發學生能以正確、積極的態度面對生活。)
七、布置作業
1．誦讀兩篇短文。
2．這兩篇短文意韻雋永，富有詩情畫意，就其中一篇寫一段讀後感。
3．搜集一些寫景名句、名篇准備全班交流。
【板書設計】
25 短文兩篇
答謝中書書
感慨 山川之美 古來共讀
仰視：高峰如雲； 俯視：清澈見底 層次分明
平看：兩岸石壁； 青竹翠林 視聽兼融
繪景 曉： 霧將歇，袁鳥亂啼 動靜結合
夕： 日欲頹，沉鱗競躍 表達多樣
感慨 期與謝公比肩 自豪
記承天寺夜遊
繪庭中景色 月色 積水空明 水中藻、荇交橫
抒閑人情懷 賞月的欣喜 漫步的悠閑
失意的落寞 自我排遣的達觀
7. 八年級語文上冊 21課。22課。24課。25課。26課。27課。29課。30課。的課文
21、桃花源記
陶淵明
22、短文兩篇
陋室銘
劉禹錫
愛蓮說
周郭頤
23、核舟記
魏學洢內
24、大道之行也
《禮記容》
25、杜甫詩三首
望岳
春望
石壕吏
26、三峽
酈道元
27、短文兩篇
答謝中書書
陶弘景
記承天寺夜遊
蘇軾
28、觀潮
周密
29、湖心亭看雪
張岳
30、詩四首
歸園田居（其三）
陶淵明
使至塞上
王維
渡荊門送別
李白
登岳陽樓（其一）
陳與義
8. 八年級語文上冊27課 短文兩篇的全部解釋和思想感情、寫作背景
《答謝中書書》
原文:
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文:
山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
《記承天寺夜遊》
承天寺：在現在湖北黃岡南。
元豐六年：即公元1083年。元豐，宋神宗年號。
念無與為樂者：想到沒有可以交談取樂的人。念，想到，考慮。與為者樂，共同游樂的人。
張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河人）。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺。
遂：於是。
寢：入睡。
相與步於中庭：一同走到庭院中，相與，一同，共同。
庭中如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，好像如積水清澈透明。
如積水空明：好像積水清澈透明。空明，形容水的澄澈。
藻、荇（xìng）：泛指水草，水草總稱。荇，一種多年水生草，葉子像心臟形，面綠背紫，夏季開黃花。
蓋：承接上文，解釋原因，相當於「原來」。
閑人：這里是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這是一個有職無權的官，所以他自稱閑人。在句中譯為清閑的人，或有著閑情雅緻、高雅志趣的人。
但少閑人：只是缺少清閑的人。但，只是。閑人，清閑的人。
耳：罷了。
譯文：
元豐六年十月十二日的夜晚，（我）脫下衣服准備睡覺時，月光照進堂屋的門戶,（於是）很高興地起來走動。想到沒有可以交談取樂的人，就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡，便一同在庭院中散步。
庭院的地面上，月色如積水般清澈透明，水中有像藻荇似的水草縱橫交錯，原來是月光下竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和松柏？只是缺少像我們兩人這樣的清閑的人罷了。
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。
文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。「高峰入雲，清流見底」，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白雲高山流水三重風物，境界清新。「兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備」，又改用平遠、高遠的視角極目遠眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬物勃發的生命力。「曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍」，由靜景轉入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生物的活動，又為畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對山川景物產生完整、統一的印象。
最後，文章又以感慨收束，「實欲界之仙都」，這里實在是人間的仙境啊!自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
王國維雲：「一切景語皆情語。」本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機，通過高低、遠近、動靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達自己與自然相融合的生命愉悅，體現了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。這篇文章中有直抒胸臆的句子，文章開頭寫道「山川之美，古來共談」，這個「美」字，是山川風物的客觀形態，也是作者對山川風物的審美感受——愉悅，「實欲界之仙都」，將在山水之中飄飄欲仙的自得之態表露無疑。「自康樂以來，未復有能與其奇者」，自從謝靈運以來，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發現無盡的樂趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢於言表。
這篇山水小品，僅用了六十八個字，就概括了古今，包羅了四時，兼顧了晨昏，山川草木，飛禽走獸，抒情議論，各類皆備，可謂尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表現在如下三方面。
優美的意境。自然景物的綺麗風光，本身就構成優美的意境，作家以自己獨特的藝術感受，以飽和著感情的語言再現它，激起讀者審美的興致，從而形成文學作品的意境。本文作者從如下幾方面濡墨染彩、熔裁營構，使文章清幽雋雅，像詩一般優美動人。其一，山水相映之美。有山無水則無趣，有水無山又乏味。山水相伴相映，則神采煥然，情味盎然。這里是「高峰入雲」。峰，其形峻峭；入雲，高入天際。山下是「清流見底」。水流迤邐，清明澄澈。峰高水清，水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水綠固然清幽雅靜，但色調單一卻使人感到冷寂。這里「兩岸石壁，五色交輝」，還有「青林翠竹，四時俱備」。石岩壁立千仞，五色爭輝，眾彩紛呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹間雜其中，就如五彩錦緞上綴以碧玉翡翠，頓成奇觀。兩岸猶如懸著兩幅錦幛，上有藍天作背景，下有流水為襯托，且倒影入清流，景象則更為絢麗動人。其三，晨昏變化之美。前面寫了四時俱備的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白霧繚繞，繼而是如絮如帶，再而是似煙似縷，最後不見霧紗，只見晨曦，猿啼鳥鳴，眾音齊會，生機勃勃。傍晚，紅日西沉，暮靄罩山，飛鳥歸林，猿猴息樹，山色蒼茫，這時原來潛游水底的魚飛躍而出，靜中見動，寂中現響，別具意趣。作者觀察極細，筆致極纖，把握了事物特徵，描摹山水情態，使人目隨筆轉，情偕意遷，晨景熱烈歡躍，暮象清靜幽寂，給人以不同的美的感受。其四，動靜相襯之美。客觀景物不會單調劃一，散文寫法也切忌呆板凝滯。作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：高峰為靜，流水為動；二是光色的動與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動；三是聲響的動與靜：日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動。以上各種景物，交相作用，互為影響，構成了一幅怡神悅性的山水畫軸。
縝密的結構。本文雖屬小品，可是作者仍精心結撰，全文分三部分。「山川之美，古來共談」總領全文，從古至今，以「共談」概說人人皆愛，以「美」點明全文中心。當中部分則具體敘寫山川之美。最後殿以「實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者」，先以感嘆總括前文，復以名人證實此說。這樣，首尾呼應，議敘結合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，先仰視「高峰入雲」，再俯瞰「清流見底」，復平看「兩岸石壁」「青林翠竹」，最後又分 「曉」與「夕」兩層來寫，一句一景，一景一意，次第井然，結構得如此經緯分明，脈絡貫通，十分難得。
凝練的語言。這篇小品語言極富特色，言簡意賅，無一句之虛，無一字之冗。先言「高峰」給人以印象，再以「入雲」給人以具象。同樣，先以「清流」使人初感，「見底」則給人以實感。「五色交輝」「猿鳥亂鳴」「沉鱗競躍」，「交」「亂」「競」幾個副詞的運用，使顏色、聲音、動作的狀態表露無遺。本文以四言句為主，很是整飭，最後以長句收束，猶如滔滔急流，瀉入大海。
《答謝中書書》反映了作者陶弘景娛情山水的思想。南北朝時，因政局動盪，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，並作為對友人的安慰，如吳均的《與顧章書》《與朱元思書》，都屬此類。這類作品雖沒有表現積極進步的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆力，創作了具有相當美學價值的精品，具有較高的鑒賞意義。
記承天寺夜遊
作者：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
譯文：元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而復雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者「解衣欲睡」的時候，「月色入戶」，於是「欣然起行」，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裡面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比「閑人」，則所有意味盡含其中。
說蘇軾《記承天寺夜遊》 （霍松林）
蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精闢：
吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說》）
這段話，可與他的另一段話相補充：「夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有雲霧，草木之有華實，充滿勃鬱而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？」（《江行唱和集序》）
這里最重要的一點是：文，是「充滿勃鬱」於內而不得不表現於外的東西。胸有「萬斛泉源」，才能「不擇地皆可出」；胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有「萬斛泉源」的大作家。就其散文創作而言，那「萬斛泉源」溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，迴旋激盪，煙波生色。
《記承天寺夜遊》這篇文章只有84個字，從胸中自然流出，「行於所當行」，「止於不可不止」，無從劃分段落。但它不是「在平地」直流的。只有幾十個字，如果「在平地」直流，一瀉無余，還有什麼韻味？細讀此文，雖自然流行，卻「與山石曲折」，層次分明。「元豐六年十月十二日夜。」這像是寫日記，老老實實地寫出年月日，又寫了個「夜」字，接下去就應該寫「夜」里干什麼。究竟干什麼呢？「解衣欲睡」，沒有什麼可乾的。可就在「解衣」之時，看見「月色入戶」，就又感到有什麼可幹了，便「欣然起行」。干什麼呢？尋「樂」。一個人「行」了一陣，不很「樂」，再有一個人就好了；忽而想起一個可以共「樂」的人，就去找他。這些思想和行動，是用「念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民」幾句表現出來的。尋見張懷民了沒有，尋見後講了些什麼，約他尋什麼「樂」，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：「懷民亦未寢，相與步於中庭。」接著便寫景：
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
「步於中庭」的時候，目光為滿院月光所吸引，引起一種錯覺：「積水空明」，空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草。院子里怎麼會有藻、荇之類的水草呢？抬頭一看，看見了竹、柏，同時也看見了碧空的皓月，這才醒悟過來：原來不是「藻、荇」，而是月光照出的「竹、柏」影子!「月光如水」的比喻是常用的，但運用之妙，因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但他的用法卻和一般人很不相同，所產生的藝術效果也很不相同。
文思如滔滔流水，「與山石曲折」，至此當「止於不可不止」了。「止」於什麼呢？因見「月色入戶」而「欣然起行」，當止於月；看見「藻、荇交橫」，卻原來是「竹、柏影也」，當止於「竹柏」；誰賞月？誰看竹柏？是他和張懷民，當止於他和張懷民。於是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數筆，攝取了一個生活片斷。敘事簡凈，寫景如繪，而抒情即寓於敘事、寫景之中。敘事、
寫景、抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：「閑」。入「夜」即「解衣欲睡」，
，兩個「閑人」的身影、心情及其所觀賞的景色，都歷歷如見。
9. 誰知道8年級上冊的語文課文27課《短文兩篇》的翻譯
《答謝曾書書》
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰直版插雲霄，明凈的溪權流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
《記承天寺夜遊》
元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣裳，准備睡覺，看見月光照進堂屋的門里，便高興地起來走到戶外。想到沒有可以和我共同游樂的人，於是我就到承天寺尋找張懷民。懷民也還沒有睡，我們便一起在院子里散步。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交差錯雜，原來那是竹子和柏樹的影子。哪個夜沒有明月？哪個地方沒有竹子柏樹？只不過缺少像我們這樣的閑人罷了。( 只有我們這樣的閑人才有這樣的閑情）
10. 初二語文27課翻譯
答謝中書書
陶景宏
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。
翻譯：
山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入雲霄，清流澄澈見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境啊！自從謝靈運之後，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
記承天寺夜遊
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
翻譯：
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，於是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪裡沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人