六年級上冊語文第4課

㈠ 思維導圖怎麼畫 六年級 語文 上冊第四課《花之歌》

《花之歌》這首散文詩運抄用第一人稱的手法來寫，把花比作大自然的話語、星星、諸元素之女、親友之間交往的禮品、婚禮的冠冕以及生者贈予死者最後的祭獻，講述了花的成長與芬芳，以及花凋謝的過程，表現了花積極樂觀的態度，展現了花的精神。

㈡ 小學六年級語文上冊第4課課文內容

《索溪峪的「野」》
一走進張家界索溪峪,腦子里一切意念便都凈化了,單單地剩下一個字：野。

山是野的。桂林太秀了,廬山太俊了,泰山太尊了,黃山太貴了――它們都已經「家」化了。人工的雕琢,賦予的畢竟是人工的美,這種人工的美，是不能與索溪峪的山比美的。索溪峪的山，是天然的美,是野性的美。這種美,是一種驚險的美：幾十丈高的斷壁懸崖拔地而起,半邊懸空的巨石在山風中搖搖晃晃,遊人仰頭而掉帽,望石而驚心。什麼「一線天」,什麼「百丈峽」,聞名就使人膽顫。這種美,是一種磅礴的美：不是一峰獨秀,也不是三五峰呼應,而是千峰萬仞綿亘蜿蜒,「十里畫廊」,「西海峰林」,令人浩氣長舒。這種美,是一種隨心所欲、不拘一格的美：直插雲天,敢戲白雲,橫攔綠水,敢弄倩影；旁逸斜出,則崛起巍巍「斜山」,抱伙成團,便高築峰上「平原」,相對相依,宛如「熱戀情人」,亭亭玉立,好似「窈窕淑女」……

水是野的。索溪象是一個從深山中蹦跳而出的野孩子,一會兒纏繞著山奔跑,一會兒撅著屁股,賭著氣又自個兒鬧去了。它尤其愛跟山路哥哥鬧著玩：一會兒手牽手,並肩同行；一會兒橫鏟一腳,將山路攔腰截斷。山路哥哥倒不十分害怕,它請樹木大叔幫忙,五根大樹往索溪身上一搭,反從索溪身上跨過去了。山路哥哥還找石頭弟弟幫忙,幾塊巨石一墊,山路便化成一條虛線,一跳一跳地從水中過去了。山路還有更巧妙的辦法,它在河床上墊一排大卵石,從水底下一個猛子扎過去。這樣的「路」,還可以過汽車。我們到黃龍洞去,六過索溪水,解放牌卡車就是從這水下的卵石路上開過去的。汽車吼叫著,車身搖晃著,水花四濺著,卵石擠碰著,我們的心也砰砰直跳……平生沒走過這么「野」的路!

山上的野物當然更是「野」性十足了。那些大大小小的猴子,大約是因為和我們人類同祖先的緣故,對我們有著一種特殊的感情。我們來到野生植物園時,一大群猴子飛騰跳躍,十分歡喜地表示歡迎,在我們頭上的樹枝間跳來跳去,親熱的勁頭難以言狀。但當我們一行中的一位年輕女同志從下面經過時,一隻調皮的猴子竟惡作劇地撒起尿來,嚇得這位女同胞驚叫一聲,慌忙逃了過去。而那隻調皮的傢伙,卻快活地叫著,跳到另一株樹上去了。

在這樣的山水間行走,我們也漸漸變得「野」了起來。城裡戴眼鏡的姑娘,一邊攀緣,一邊大嚼著煮熟的玉米棒；年過花甲的老叟,在石塊間蹦來跳去,溫習著童年的功課。遇上突然橫在面前的山溪,一隊人全都手提皮鞋、絲襪,踩著亂石,從齊膝的水中趟過去……滿山的嘻嘻哈哈,滿溪的親親熱熱。人們,全在這山水中反樸歸真,全無了市井中的那股俗氣。
本文的作者是曹敬庄。

㈢ 六年級上冊語文課本第四課是什麼

四、古詩兩首
聞官軍收河南河北
——唐 杜甫
劍外忽傳收薊北，
初聞涕淚滿衣裳。
卻看回妻子愁何在，答
漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，
青春做伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，
便下襄陽向洛陽。

示兒
——南宋 陸游
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。

㈣ 六年級上冊語文第4課給公雞釘上掌子什麼意思

和給馬釘鐵掌起一樣的作用,是為了讓公雞在爍石或是路況不太好的路上走的時候防止它受傷,起到保護腳的作用,可以跑的更久更遠

㈤ 語文六年級上冊文言文點擊，第4課全部答案

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㈥ 蘇教版六年級上冊語文書第四課 兩首古詩的意思。

1在劍南忽然聽說，收復薊北的消息，
初聽到時悲喜交集，涕淚沾滿了衣裳。版
回頭再看看妻子兒權女，憂愁哪裡還在。
胡亂收卷詩書，我高興得快要發狂！
白天我要開懷痛飲，放聲縱情歌唱；
明媚春光和我作伴，我好啟程還鄉。
彷彿覺得，我已從巴峽穿過了巫峽；
很快便到了襄陽，旋即又奔向洛陽。

雖然我知道,人死去以後就什麼事都沒有了,但是仍很悲傷不能親眼看到祖國的統一.
等到宋朝軍隊收復中原的那一天,祭祀祖先時可別忘了把這個好消息告訴你們的父親.

㈦ 語文書六年級上冊蘇教版第四課是什麼

4、古詩兩復首

聞官軍收河南河北制

劍外忽傳收薊北，

初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，
漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，
青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，
便下襄陽向洛陽。
——杜甫

示兒
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭無忘告乃翁。

㈧ 六年級上冊語文仿寫第4課

廬山的雲霧可怪了，來它不是從空源中飄來的，而是從山谷中噴出來的。它聚攏容易，散開又是那麼迅速，濃時遮天蓋日，薄時如輕紗漂浮，給廬山增添了許多秀色。除了氣象萬千的「瀑布雲」、「雲海」等讓人嘆為觀止外，五彩斑斕的「玉帶雲」、久集不散的「藏谷雲」以及撲朔迷離的寶光、蜃景等五光十色的雲霧也令人神往。這奇特怪異的雲霧襯托著青綠的山峰，走近它，讓人有置身仙山凌雲駕霧的感覺。

㈨ 人教版小學六年級語文上冊第四課讀後感

是不是索溪復峪？
走進「野」性十足的索制溪峪——
索溪峪的「野」讀後感
隨著作者的語言，我們被作者帶到了索溪峪。索溪峪的情景映入眼簾。
山是野的，作者用索溪峪的山，與桂林、廬山、泰山和黃山對比，這是一種天然的美，即使人工雕琢是多麼精巧，也不如索溪峪。這是一種野性的美，不是一峰獨秀，也不是三五峰呼應，這里千山萬仞綿亘蜿蜒。我彷彿也走入了索溪峪，來到搖搖晃晃的巨石下；來到那峽長的一線天；來到那直插雲霄的百丈岩，好好領略這些山的「野」。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。
山是野的，水也是野的，索溪像一個從深山蹦跳而出的野孩子，它不像長江無可抵擋；它不像大海一馬平川；也不像西湖水平如鏡。讀著讀著，我彷彿看見索溪一會兒與山路並行，一會兒橫鏟一腳——真夠「野」的。我不禁想高呼：啊!這野勁十足的索溪!
最後，作者又寫了索溪峪的動物與漸漸變「野」的人，我彷彿在山路上行走，由於野的山、野水、野物的感染，我好像也變野了，在山路上東竄西竄。我彷彿走進了隨心所欲的天堂。我不禁想高呼：「這『野』性十足的索溪峪，我贊美你!」

㈩ 六年級上冊第四課花之歌段解

第一部分（1～4）：這部分以一系列我是什麼」的句式對花的形象展開描繪。

第1自然段寫「我是大自然的話語」，意即花是大自然季節更替的代言人，「大自然說出來，又收回去」象徵花開花落，「又說一遍」喻示來年花又開。

第2自然段寫「我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中」，以「星」喻花，突出了花的高潔奪目。

第3自然段寫「我是諸元素之女」，「諸元素」指春夏秋冬四季，寫出了花芬芳而短暫的一生。

第4自然段寫「我」是親友交往的禮品、婚禮上的冠冕、對死者的祭獻，寫出了花對人類無私的奉獻。

第二部分（5～7）：這部分主要以「我在做什麼」的句式繼續描繪花的形象。分別寫了「我」的一天如何度過，「我」怎樣和周遭世界和諧相處以及「我」在享受世界無私給予的同時，堅持追求光明的決心與行動。

(10)六年級上冊語文第4課擴展閱讀

詩人以花自喻，運用第人稱，從花的視角描繪了四季更迭花開花落的現象，表現了花的日常生活和品質追求，塑造了花嚮往光明、與萬物和諧共處的鮮明形象，抒發了其對人生態度的獨特感悟:人生要像花一樣，失意時不顧影自憐，得意時不孤芳自賞。無論處於哪種境遇，總是積極地嚮往和追求光明。

「大自然的語言」、「諸元素之女」、「親友間的禮品」、「原野上搖曳、清風中呼吸、星星陪伴微睡、太陽凝視中醒來」「飲朝露、聽鳥鳴」等等，都是作者運用象徵的手法，寫出花的形象，滲透了積極樂觀的生活態度。