1. 語文課是什麼什麼是真正的語文課
大家使用頻率最高的是「這才是真正的語文課」。為什麼會用這樣的評語版？不是語文課又是什麼課權？這些年來我們的語文課堂在做什麼？這不能不引起我的深思。
我發現，被人們認為不大像語文課的，往往或者就課文講課文，深挖其中的人文內涵，上的有些像思想教化課；或者深入解析文中的一些科學道理、探索與課文有關的一些自然奧秘、動手做其中涉及到的一些實驗，等等，上的好像是科學課、生物課
2. 什麼是語文課程目標
在語文課程教學的過程中
為了實現語文教學大綱的要求
根據學校以及學生的實際水平
所制定的課程實現目標
3. 什麼是「好的語文課」
隆回縣教師進修學校 譚奇洪 在推行課程改革、實施新課程標準的今天，就語文教學而言，怎樣的一堂課才稱得上好課呢？一般地說，應該符合這樣幾條標准。 一、體現現代教育思想和素質教育的要求 一堂好的語文課，教師上課不僅僅是為了讓學生獲得語文知識，形成語文能力，使他們考試時能得到高分數，考出好成績，而是要著眼於學生的長遠發展，著眼於他們整體素質的提高。教師教學，必須充分尊重學生的主體地位，全面發揮他們的主體作用，通過創設各種良好的教學情境激發他們的學習興趣，調動他們的學習積極性，保證他們每個人都能參與到教學的進程之中去，主動、快樂、有效地學習。在教學過程中，教師不是全知全覺的知識擁有者，也不是高高在上的學生學習監督者，而是師生之間、生生之間、師生與教材文本之間對話的組織者、引導者，是學生不斷發現問題、分析問題、解決問題的參與者；他既是學生的良師，又是益友。在課堂上，教師始終能以平等、親切、隨和的態度對待每個學生，並能以寬厚、包容的心態善待學生對課文獨特而多元的反應，使課堂氣氛民主、和諧、輕松。 二、表現出強烈的語文課程意識，三維目標得到不同程度的達成 知識和能力、過程和方法、情感態度與價值觀，這是所有課程教學都要達成的目標。但不同的課程各有其特點，所以在具體教學中又要注重目標的特殊性。對語文課程來講，教學要致力於培養學生的語文素養，既重視其工具性，又重視其人文性，並把二者很好地統一起來。一方面，教學要使學生獲得基本的聽、說、讀、寫及口語交際能力，培養他們熱愛祖國語文和中華優秀傳統文化的思想感情，激發他們學習語文的興趣，養成良好的學習習慣，促進他們思維能力、理解能力、判斷分析能力、創新能力的發展；另一方面，還要使他們的個性修養、品德情操、審美趣味等受到有益熏陶，教育他們樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，幫助他們形成健康的人格。不可否定，一堂課不可能面面俱到達成所有目標，但必須注意突出一個或幾個方面的重點，在長期的教學實踐中逐漸達成或接近達成全面目標。 三、倡導自主、合作、探究的學習方式，學生能進行創造性學習 學生是課堂的主人。語文教學要按照《課程標准》的要求，本著從學生需要出發的原則，把學習內容的選擇權交給學生，讓他們在探究中獲得自己所需要的知識。對於語文課程文本中所蘊涵的豐富的知識、情感、人文精神，教師不要急於把自己所知曉的東西硬塞給學生，而要想方設法調動他們學習的積極性，使他們產生濃烈的興趣與意願，告訴學習方法，給予充裕時間，引導他們自己去感受、體驗、思辨、推理判斷，從而不斷地發現問題、提出問題、解決問題、又發現新問題。在學習中，要運用多種方法使學生相互間不斷進行討論、交流、甚至爭論，以達到互相促進、共同提高的目的。對學生的提出的不同觀點、看法，教師不要輕易作出評判，而要讓學生經過思考後自己得出結論；即使學生一時解決不了的問題，教師最好也不要講出答案，而應遵循語文教育的原理，讓學生自己反復讀、議、思、悟，慢慢把握知識真諦。當然，讓學生積極學習、自主學習、探究式學習，並不等同於實行「牧羊式」教學，並不意味著教師可以撒手不管、成為旁觀者或局外人；相反，教師作為教學活動的組織者，他應始終主導學生學習的全過程，不但要參與到學生的交流、討論中去，還要對學生相機點撥、提示，從而發揮「導」、「引」、「助」的作用。 四、課程資源得到充分開發，課堂開放而具有活力 任何課程教學，教師都要重視教材但又不拘泥於教材，要重視課堂但又不局限於課堂。語文教學尤其如此。在語文教學中，教師要指導學生重視對課程文本的學習，多方面、多角度、多層次挖掘課程文本所蘊含的價值。但僅僅如此是不夠的。在教學中，還一定要將語文學科和其他學科聯系起來，把課內與課外溝通起來，把語文知識和無限廣闊的社會生活知識融合起來，使學生能夠體會到語文學習的生動性、趣味性，以開闊視野，拓寬思維，形成素養。「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，語文知識的外延和生活相等，一個語文教師如果缺乏大語文觀念，不能放手讓學生在遼遠廣闊、豐富多彩的語文世界中盡情遨遊，那麼學生學到的東西將是極其有限的。不僅語文教學的內容應該是開放的，教學的方法也必須是開放的。教師要從自我實際出發，從學生實際出發，從教材實際出發，借鑒並創造不同的教學方法、教學模式，發起多種互動與對話，通過分組合作、個別輔導、激勵強化、課堂評價等方式，營造出一種生動活潑、緊湊有序、別開生面的教學情境，使學生學習不但有效，而且有趣、充滿愉悅。
4. 什麼是語文教學
什麼是語文教學？——關於語文教學本體的思考
面對這樣一個並不陌生的問題，幾代語文工作者、幾百萬的教師，思索了半個世紀，結果還是難以形成一個廣泛認同的答案。時至今日，仍然是你說我說大家說，越說越糊塗。「說法越多，頭緒越復雜，目的越不明確。結果是教者辛辛苦苦，學者迷迷糊糊，鬧到畢業，還是不通。」（張志公）今天我也必須面對這一問題，必須將自己不成熟的看法斗膽說出來。因為學科性質是學科教學的根。無根將無枝無葉，更不會有花有果。一、「語文」即語言!
「語文」是語文教學的對象，正確認識「語文」嘩撫糕幌蕹呵革童宮闊是語文教學成功的起點。但說清語文不容易。1、「語文」的由來：「『語文』一名，始用於一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱「國文」，小學稱「國語」，至是乃統而一之。彼時同人之意，以為口頭為『語』，書面為『文』，文本於語，不可偏指。」雲雲。（葉聖陶）不難看出：「語文」原義是指「口頭語言」和「書面語言」，二者合稱「語文」。但取掉了「國」，是否有喪失學科個性的危險呢？2、「語文」解釋的混亂。口語以「語音」為表現形式，書面語以「文字」為外在表現。二者也有交叉，不宜截然分開。所以，後人解釋頗多：①語言·文章②語言·文字③語言·文學……但似乎均有不通之處：文章、文字、文學是不能與語言並列的。文章是語言的物化成果；文字是語言的外在形式（另一形式為語音），文字存在的唯一理由是在於表現語言；文學有口頭、書面兩種，但比語言概念要小，僅是語言的一種形式、一種功能。三種解釋均有望文生義之嫌，將「語」稱為「語言」，將「文」演繹為文章、文字、文學。是否還可演繹為「語言·文化」「語言·人文」，甚至「語言·文盲」呢？但奇怪的是這些均出自名家之手，刊載於專業傳媒之中，謬種流傳。3、「語文」就是語言。既然無法作科學的分析，「語文」又是「口語」和「書面語」的「合言」，那麼，「語文」就是語言，學語文就是學語言，教語文就是教語言。4、「語文」就是漢語。中小學的語文課其實是漢語課，相當於英國的英語課、法國的法語課。
5. 語文是什麼，語文課教什麼，語文課怎麼教，語文課怎麼樣
摘要：語文是什麼？語文是最重要的交際工具。語文還是什麼？語文是「人學」，語文就是讓人成為其人的一門學科。語文課教什麼？基於能力和情感目標的教學設計——聽、說、讀、寫、思的能力與品質的訓練。語文課怎麼教？把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學目標，把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學方法，把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學內容，把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學選擇,把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學追求，把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學結果，把「聽、說、讀、寫、思」作為我們的教學評價。語文課怎麼樣？「聽、說、讀、寫、思」的效果好的語文課就是好課。營造氛圍，研究策略，講求方法，讓學生在有限的時空中，愉快地學習，聰明地學習，輕松地學習，高效率地學習的語文課就是好課。讓學生自己品嘗到智力活動的快樂，能力的提高，學習成功後的愉悅，越學越想學語文的課就是好課。
關鍵詞：語文教學 聽、說、讀、寫、思
當了十八年的語文教師，教了那麼多節語文課；當了四年語文教研員，聽了那麼多節語文課；參加了許多新課改的研討會，聽了那麼多關於語文課改的報告與講座，心中一直縈繞著這樣幾個問題：語文到底是什麼？語文課到底該教什麼？語文課到底該怎樣教？什麼樣的語文課才是好課？一直難以釋懷，由此引發了我深深的思考。
一、語文是什麼
《全日制義務教育語文課程標准》（實驗稿）（以下簡稱《語文課程標准》）對語文課程性質與地位是這樣闡述的：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」「語文是最重要的交際工具」，也就是說人類的交際中有許多種工具，但語文是最重要的。「語文是人類文化的重要組成部分」，我的理解是語文是把人類文化中的被認為適合青少年學習的精華呈現出來，以利於人類文化的傳承和青少年的成長。以此看來，語文教學就應該教會學生使用這個工具，語文教學應該傳承人類文化促進青少年健康地成長。
「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。」是對語文課程性質的界定。對語文課程的工具性和人文性，在語文界爭議比較多，筆者不爭論，本文不談它是不是符合語文學科的特點，既然語文課程標准已經對其定位，筆者按自己的理解進行闡釋，本文談的是在語文教學中如何體現與落實「工具性與人文性的統一」。
什麼是「工具」？《現代漢語規范詞典》對「工具」有兩種解釋「（1）從事生產勞動所使用的器具。包括手工操作的鋤、斧、刀、錘等，也包括機器上使用的車刀、鑽頭、砂輪等。（2）比喻藉以達到某種目的的事物或手段。」很顯然，說「語文最重要的交際工具」是用其比喻義。作為工具性的特點，從生活的角度說，語文就是成為人們生活中不可缺少的一種工具，從傳承和發展的角度說，語文就是傳承和發展人類文化的工具。作為語文教學就是要教會青少年掌握「語文」這個交際工具，學會用「語文」這個工具傳承和發展人類文化。作為具體的語文教學實踐，語文的工具性應該體現在具備基本的「語文」知識——字、詞、句、語法、修辭、邏輯等基本知識，掌握基本的「語文」能力——聽、說、讀、寫等基本能力，通過「語文」把人類文化的精華與精神傳承過來和發展下去。
什麼是「人文」？ 《現代漢語規范詞典》對「人文」解釋為「指人類社會的各種文化現象。」我們知道，文化是人類、或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化主要內容。筆者在一則材料中了解到「一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文。科學追求的是真，給人以理性，科學使人理智；藝術追求的是美，給人以感性，藝術讓人富有激情；人文追求的是善，給人以悟性，人文中的信仰使人虔誠。」我想簡單地推論出一個結論：不管是文化現象還是精神支柱，說明「人文性」是人區別於其他生物的屬性，對人類特別重要，沒有了人文性，人就可能不成為其人。因此，也就可以這樣說，語文的「人文性」從某種意義上來說，就是在承擔著「把一個人稱為『人』的」重要作用，語文教育就是要把一個「自然的人」教化為「人文的人」的教育。從語文實踐的過程中也可以充分看到這一點。因此，語文教學的「人文性」具體體現也就是提高青少年的精神素養，也就是三維目標上所說「情感、態度與價值觀。」也就是說語文教育的過程中要始終貫穿以認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等內容的人文教育。
但是，「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」這句話，它的關鍵所在是「統一」兩個字。它們兩者之間不是對立關系，是一個統一體。有人把它形象地比喻為一張皮的表裡，一枚硬幣的兩面，而不是兩張皮或兩枚硬幣，非常好。也就是說，語文學科的基本特點中的兩個方面不能割裂，不能厚此薄彼。工具性與人文是表與里、皮與毛、血與肉的關系。工具性是「表」，人文性是「里」。工具性是載體，人文性是靈魂。工具性如「皮」，人文性如「毛」，「皮之不存，毛將焉附？」工具性如「肉」，人文性如「血」，有血有肉，才是鮮活的生命。工具性與人文性是與生俱來、相鋪相成的。沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。工具性與人文性在語文教學實踐中要一起呈現，有機結合。正如美學教育家朱光潛所說：「在文字上推敲，骨子裡實際是在思想感情上『推敲』。」 「語言的實質就是情感思想的實質，語言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，並無先後內外的關系。」因此，我認為，所有的語文老師的教學實踐只要具備了「工具性與人文性的統一」就是真正的語文課，偏離了「工具性與人文性的統一」這一航標，就可能不是語文課。
語文的「工具性與人文性的統一」決定了「語文課程應該致力於學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務教育階段的重要地位。」《語文課程標准》里這段話充分說明了語文教學對一個人的全面發展和終身發展重要性。語文與其他學科相比，語文具有基礎中的基礎的地位；從一個人的發展歷程上說，語文關涉到一個人怎麼發展、成為一個什麼樣的人的的問題，正如文學評論家所說「文學即人學」一樣，從某種程度上說「語文是『人學』」，沒有語文，人可能就不能稱其為人。因此，你要問我語文是什麼？我告訴你：語文是最重要的交際工具，語文就是讓人成為其人的一門學科。
二、語文課教什麼
語文課教什麼？這是一個必須認真思考的問題，也是一個很重要的問題。就像一個人走路如果沒有目的地，無論走多長時間走多遠都是盲無目的、毫無效果的；就像一個人干一件事情不知道為什麼干一樣，無論怎樣干都是白費力氣的。不過，明白了語文課的性質和地位，在了解了語文課程的總目標，教什麼的問題就明白了。《語文課程標准》「第二部分課程總目標」中關於總目標是分這樣十條闡述的：
1．在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。
2．認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。
3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養成語文學習的自信心和良好習慣，掌握最基本的語文學習方法。
4．在發展語言能力的同時，發展思維能力，激發想像力和創造潛能。逐步養成實事求是、崇尚真知的科學態度，初步掌握科學的思想方法。
5．能主動進行探究性學習，在實踐中學習、運用語文。
6．學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，並有一定的速度。
7．具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。能藉助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應在400萬字以上。
8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。
9．具有日常口語交際的基本能力，在各種交際活動中，學會傾聽、表達與交流，初步學會文明地進行人際溝通和社會交往，發展合作精神。
10．學會使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。
筆者抽取以上內容的關鍵詞，對總目標有以下不太准確的歸類：1、基本知識和基本技能類。有學會漢語拼音、會用語文工具書、能說普通話、能正確流暢地書寫漢字、學會傾聽、表達與交流等口語交際的基本能力、較強的閱讀能力、流利地表述自己的意思的能力等。2、綜合實踐類能力。有搜集和處理信息能力、主動探究學習、實踐中運用語文能力、發展思維能力、激發想像能力和創造能力等。3、素養和方法類。包括養成良好的學習習慣、掌握科學的學習方法和思想方法等。4、情感態度價值觀類。包括培養愛國主義感情、社會主義道德品質，形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣、吸取民族文化智慧、吸收人類優秀文化的營養等。如果把以上內容再進一步濃縮的話，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」等能力、學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀。如果把「學習及思維的方法以及高尚的道德品質、積極的人生態度和正確的價值觀」歸入到「思」裡面去，那麼，語文就是培養學生的「聽、說、讀、寫、思」五個方面的能力。
從以上的分析可以看出：語文學科的教學任務不是以傳授知識為主，也不是培養本學科解題能力的，它是以語文素養為立意的學科，它旨在培養學生為適應社會和自身發展的一些基本能力。它是以培養和提升人的基本素養和品質的學科。如果我們的教師的教學設計與實施不是以此為目的的教學，那我們的教學就可能有問題。據我的調查，我們相當一部分語文老師的講讀課還是這樣的套路：瀏覽課文，在每一自然段前標出序號，和學生一起，一問一答地畫出段落層次，總結段落大意，歸納中心思想，分析寫作特點等等。我不是說不能這樣教，而是說這樣設計的目的何在，為了達到一個什麼樣的效果而設計。同樣的教學設計、一樣的教學行為可能會因為目的和對象的不同而使效果大相徑庭。如果是以疏通文章大意、講解文章內容、分析語言特點等為目的，這就嚴重偏離語文學科的總目標，這樣的語文課就可能不是語文課了。還是這樣講，如果是以培養和提升學生的語文基本素養和能力的，那就是一節語文課。
不管是小學一年級的語文課堂，還是九年級的語文課堂，語文的教學無非是「聽、說、讀、寫」等形式進行的。讓任何一位老師離開「聽、說、讀、寫」去教語文課，想教的像語文課肯定是比較困難的。「聽、說、讀、寫」是語文教學的基本內容和形式應該是沒有多大異議的。我今天提出的語文課教什麼也包括這四個方面，但是我要提出一個更為重要的內容——「思」，語文教學不能沒有「思」，而且還應該以「思」為核心，圍繞著「思」進行語文教學。這里的「思」內涵很豐富，可以理解為「思想」、「思維」、「思考」，也可以理解為「思緒」、「情思」等。「思」可以通向自我澄明和自由，可以通向公共知識與法度，「思」能讓我們的語文教學目標——「工具性與人文性統一」得以實現。語文教學要用「思」去創造一個既豐富多彩又富於意義與價值的的語文生活。語文教學因為「思」的存在而靈動，語文教學因為「思」的凸顯而柳暗花明。「聽、說、讀、寫、思」是我們語文教學的核心內容，我們的語文教學因以培養「聽、說、讀、寫、思」五大能力而成為真正的語文課堂。
6. 什麼是語文課程
走進語文課程，感受名著文化的熏陶魅力，語文課程溫馨的人文關懷等著您； 走進語文課程，觸摸每位吧友心靈的歡樂與哀傷，語文課程獨特的視角期待著您； 走進語文課程，絲絲書卷氣與忱忱關懷心撞擊你的思想與胸臆，語文課程濃縮千年文化積淀陶醉著您。 走過一段長長的路，背後彌漫的是模糊的雲煙。品品語文課程，尋找逝去的歲月，釋放躍動的心聲，撥開雲霧見日月，暢想前所未有的高遠境界。絲絲問候與關懷融化了你的煩惱與憂愁，點點滴滴的積累與記憶成就了你質的飛躍。 吟一首短詩，博得滿堂喝彩； 寫一篇美文，贏得大家青睞； 問一個問題，收獲無限精彩； 分一份心得，回報汩汩清流。 此謂語文課程的魅力！ 鑽文學，品美文，彰顯大家風范； 讀《三國》，看《紅樓》，引人無數情思； 讀讀神話、童話，馳騁想像的空間； 背背詩詞、駢賦，扣住文化的脈搏。 一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦； 一出戲劇，在曲折迂迴中迭出動人心魄的震撼； 一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠； 一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的嚮往。 語文課程，厚碩的雙翅，激人永遠搏擊長空； 語文課程，心靈的回響，引人走向高貴的殿堂； 語文課程，幾許清風熹雨，給人雲開月朗的爽潔。 踏過一片海，用廣博的知識激起片片微瀾；采過一叢花，在智慧的碰撞中迎來縷縷清香；有過一個夢，決定從這里啟程…… 走進文學，探索文化，在心靈的光碟上鐫刻語文課程的美妙，一份恆久，一份輕松，笑問人生，夫復何求？
7. 什麼是語文課程性質
語文是基礎學科，所以是學習其它學科的工具
文以載道，文學其實就是人學，當然具有人文性
語文課程的開設肯定是要工具性人文性兼備
關於工具性問題，20世紀50年代末，全國范圍的極左思潮影響到語文教育，從60年代初開始在語文界展開了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論，最後，語文界的三位泰斗，也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」，主張語文課不能上成政治課或文學課，應該上成真正的語文課，這種觀點很快在全國達成了共識，因而確定了語文學科工具性基本性質，認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練（即當時的口號「加強雙基教學」），切實使學生打好語文基礎，培養語文能力，掌握語文這個工具，以適應將來工作和繼續學習的需要。因而，60年代初至「文革」以前，教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此，「三老」都曾有文章和講話進行闡述，另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說：「語文教學討論的一個重要理論收獲，就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期，語文教育又在極左思潮、的影響下，否定了語文學科的工具性，語文課本不成語文教材，語文課大量學習當時的報刊文章，學生寫作也是寫極左的「大字報」，語文課基本上成了政治課，整個語文教育亂了套。「文革」結束後，1978年教育部撥亂反正，重新頒布了「語文教學大綱」，重又確定了語文學科工具性的性質，使語文學科恢復了「語文」的本來面目，語文教學逐步走上了正確的軌道。綜上所述，本人認為，從60年代開始，把語文學科的性質定為工具性，從時代背景看，應該說是正確的，並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來，在語文教育大討論中，有人一概否定工具性，說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」，這種觀點無視歷史的特定時代因素，不作實事求是的歷史分析，起碼是有失偏頗。對此，最近新的「語文課標」重新肯定了工具性，明確指出：「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本（第六冊）中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉（作者葉蜚聲 、徐通鏘 ）。從新的「語文課標」到新編語文教材，澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。
關於人文性問題，在最近這一場大討論中，有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」，認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟，培養情感，陶冶審美情操，宏揚中華民族的人文精神，給學生打下一個精神的底子。本人認為，這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育，應該加強人文性」，後來發展到有些人走向極端，把人文性與工具性對立起來，進而全盤否定語文學科的工具性，認為語文學科的本質屬性是人文性。應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一，語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識，在部分教師中產生了一定的負面影響，例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮，似乎「人文」「文學」是語文教育的一切，由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力，致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課，以致有人質疑「這是語文課嗎？」
新的「語文課標」，即肯定了以前的工具性，又吸納了人文性的新觀點，把二者統一起來，在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點」。本人認為，這一新的理念，即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點，又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點，同時，澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說，這是語文教育發展史上的一大進步。這一關鍵問題的解決，為語文教育端正了方向，把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。
8. 什麼是真正的語文課
大家使用頻率最高的是「這才是真正的語文課」。為什麼會用這樣的評語？不是語文課又是什麼課？這些年來我們的語文課堂在做什麼？這不能不引起我的深思。
我發現，被人們認為不大像語文課的，往往或者就課文講課文，深挖其中的人文內涵，上的有些像思想教化課；或者深入解析文中的一些科學道理、探索與課文有關的一些自然奧秘、動手做其中涉及到的一些實驗，等等，上的好像是科學課、生物課、物理課；或者就課文中的某一點無限擴展，完全不顧課文本身，甚至無限度地使用音、像等五花八門的課件，那就不知道該叫它什麼課；還有的將合作、探究這種新觀念表象化，一味地讓學生討論發言而不給予歸納，不提示其中的語言問題，不點撥語文學習的方法與過程，如此等等，不一而足。那麼，什麼是「真正的語文課」？被大多數人認為「真正的語文課」究竟是什麼樣的課？我們稍微注意一下就不難發現，這樣的課一般都是在教學過程中貫穿著對字詞句的理解和掌握，滲透著語文能力的培養和訓練，交織著語文方法的把握和學習。
於是，我們是不是可以這樣說，那些不大像語文課的，實際上是對課程改革的一些理念還沒有真正地理解和把握，還只是停留在表層的認識上。如課程標准強調語文的人文性，那就是不要進行知識的教學，能力的培養；如強調自主、合作、探究，那就是不要老師的講解，完全由學生自己去完成，而且課課如此，從無變化，等等。而那些「真正的語文課」，則較好地把握了課程標準的新理念，充分重視了語文人文性和工具性的統一，重視了語文素養語文能力的有機融合。這就涉及到了人們不同的思維模式。
人類普遍存在著一種極端的思維模式――兩極對立的思維模式，非此即彼，非對即錯，非好即壞。人們常說，任何一次改革都可能會矯枉過正，因為不這樣就不太容易達到改革的目標。其實，我覺得這是一種誤解，從某種程度上說，不是改革思路本身強調過分，矯枉過正，而是我們普遍的兩極對立的思維模式限制了人們對改革思想的正確認識。由此再轉到我們的語文課程標准。
語文課標提倡全面提高語文素養、重視感悟，不是否認各種必要的語文知識；強調學生自身的體驗和情感，不是徹底摒除能力訓練；主張以學生為主體，也不是說教師可有可無；強調自主、合作、探究，也不是說完全可以不要接受性學習。非此即彼的二元邏輯，兩極對立的思維模式，「矯枉必須過正」的思想觀念，在語文教育的嚴肅性面前都應堅決摒棄。
那麼，什麼樣的課堂教學是我們需要的，是符合課標精神的課堂教學？很多老師會說：你給我拿出一個標准來，有了標准我就可以模仿了。巢宗祺先生在一次講話中曾經提出語文教學基本模式與個性化設計的統一。我自己理解，所謂基本模式是盡可能體現新課標中的新的理念，體現語文教學的基本思想，但是這些體現，不是大家千篇一律地套用某一種固定的格式，而要從課文本身、從老師所長、從學生已有的語文實際出發，設計出富有獨特個性的教學方案。歷史以來，我們有一個不好的傳統，就是一旦出現一種新的好的模式很快就會將它固定化、程式化，這樣的教訓是深刻的。張志公先生多次疾呼反對這種做法，而這也是我們在研究語文教學法、語文教學實踐乃至多方面的語文教育研究中應該竭力避免的。
9. 什麼是語文
很簡單
語言文學