語文課緣

㈠ 初中人教版語文課本中有沒有緣木求魚、哀溺文、曾子殺彘

緣木求魚
【原文】
王曰：「否，吾何快於是？將以求吾所大欲也。」
曰：「王之所大欲可得而聞與？」
王笑而不言。
曰：「為肥甘不足於口與？輕暖不足於體與？抑為采色不足視於目與？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」
曰：「否，吾不為是也。」
曰：「然則王之所大欲可知已，欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
王曰：「若是其甚與？」
曰：「殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無後災。以若所為求若所欲，盡心力而為之，後必有災。」
曰：「可得聞與？」
曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」
曰：「楚人勝。」
曰：「然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異於鄒敵楚哉？盍亦反其本矣⑧。今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能御之？」

【譯文】
宣王說：「不，對此我有什麼痛快的呢？我想藉此來實現我最大的心願。」
孟子問：「大王的最大心願可以說給我聽聽嗎？」
宣王笑而不答。
孟子問：「是因為肥美甘甜的食物不夠口腹享受嗎？輕軟溫暖的衣服不夠身體穿著嗎？艷麗的色彩不夠眼睛觀賞嗎？美妙的音樂不夠耳朵聆聽嗎？左右的侍從不夠使喚嗎？這些，大王的臣下都足以供給，大王難道是為了這些嗎？」
宣王說：「不，我不為這些。」
孟子說：「那麼，大王的最大心願可以知道了，就是想擴張疆土，使秦國楚國來朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。（不過，）憑您的做法去追求實現您的心願，真好比是爬上樹去捉魚一樣。」
宣王說：「像這么嚴重嗎？」
孟子說：「只怕比這還嚴重呢！上樹捉魚，雖然捉不到魚，不會有後患。按您的做法去實現您的心願，費盡心力去做了，到頭來必定有災禍。」
宣王問：「（道理）能說給我聽聽嗎？」
孟子說：「鄒國跟楚國打仗，大王認為誰會獲勝？」
宣王說：「楚國勝。」
孟子說：「是這樣，小的一方本來不可以同大的一方敵對，人少的本來不可以同人多的敵對，勢力弱的本來不可以同勢力強的敵對。天下千里見方的地方有九塊，齊國的土地截長補短湊集在一起，佔有其中的一塊。靠這一塊地方去征服其他八塊地方，這同鄒國跟楚國打仗有什麼兩樣呢？（大王）何不回到（行仁政）這根本上來呢？如果現在大王發布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職農夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統一天下？」

參考：http://..com/question/20257094.html

哀溺文【柳宗元】
【原文】
永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：「汝善游最也，今何後為？」曰：「吾腰千錢，重，是以後。」曰：「何不去之？」不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：「汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？」又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？
【注釋】
永：永州。咸：百姓。絕：渡。尋常：長度單位。兩尋為一常。怠：疲乏，睏乏。蔽：蒙蔽。引申為看不清簡單的道理。
【譯文】
永州（地名）的老百姓都善於游水，一天，河水非常猛烈（洪峰），（當時）有五六個百姓坐小渡船過湘河。渡到河中間，船破了，全都游泳。其中一個百姓用盡全力卻不能游兩三米（意譯）。他的同伴說：「你是最善於游泳的，今天怎麼落後了呢？」（回答）說：「我腰上纏著一千串銅錢，很重，這樣才落後了。」說：「干嗎不扔掉它？」不回答，搖搖他的頭。過了一會兒更累了。已經上岸的人站在岸上呼喊號叫道：「你真是太蠢了，瞎了眼啊，人都死了，還怎麼花錢啊？」（那人）又是搖他的頭，於是便被淹死了。
參考：http://hi..com/tgctt/blog/item/54fcba77a8f5f418b151b938.html

曾子殺彘
【原文】
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。——節選自韓非《韓非子》
【知識鉤玄】
〔通假字〕
女通汝，你；如「女還」。
反通返，返回；如「顧反為女殺彘」。
〔古今異義〕
適今常用義：適合。文中古義：往，到；如「妻適市來」。
特今常用義：特別，特殊。文中古義：只是；如「特與嬰兒戲耳」。
學者今常用義：在學術上有一定成就的人。文中古義：學習的人；如「待父母而學者也」。
成教今常用義：「成人教育」的簡稱。文中古義：完成教導，教好；如「非所以成教也」。
〔一詞多義〕
還（1）hu醤,動詞，回去；如「女還，顧反為女殺彘」。「便要還家，設酒殺雞作食」。（《桃花源記》）
（2）hu醤,動詞，交還；如「手自筆錄，計日以還」。（《送東陽馬生序》）
（3）xu醤動詞，通「旋」，回轉，掉轉；如「扁鵲望桓侯而還走」。（《扁鵲見蔡桓公》）
顧（1）動詞，回來；如「顧反為女殺彘」。
（2）動詞，看；如「顧野有麥場」。（《狼》）
（3）動詞，拜訪；如「三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事 」。（《出師表》）
止
（1）動詞，制止，阻止；如「妻止之曰」。「河曲智叟笑而止之曰」。（《愚公移山》）
（2）副詞，同「只」，只有；如「擔中肉盡，止有剩骨」。（《狼》）
欺（1）動詞，欺騙；如「今子欺之」。
（2）動詞，欺負；如「南村群童欺我老無力」。（《茅屋為秋風所破歌》）
子（1）名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如「子而不信其母」。「生以鄉人子謁余」。（《送東陽馬生序》）
（2）代詞，古代對男子的尊稱，也用作表敬意的對稱詞。「今子欺之」。「孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故」。（《兩小兒辯日》）
教（1）動詞，教育；如「是教子欺也」。
（2）動詞，使，讓 ；如「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」。（《出塞》）
信（1）動詞，相信；如「子而不信其母」。「願陛下親之信之」。（《出師表》）
（2）形容詞，誠實；如「犧牲玉帛，弗敢加也，必以信」。（《曹劌論戰》）
成（1）動詞，實現，完成；如「非所以成教也」。
（2）動詞，成為，形成；如「場主積薪其中，苫蔽成丘」。（《狼》）
〔文言句式〕
1．判斷句
（1）「待父母而學者也」中的判斷主語「嬰兒」省略，「待父母而學者」是判斷謂語，「也」幫助判斷；該分句可譯為「（嬰兒）是向父母學習的啊」。
（2）「是教子欺也」中的「是」是判斷主語，「教子欺」是判斷謂語，「也」幫助判斷；該分句可譯為「這是教導他欺騙別人啊」。
2.省略句
（1）省略主語
①「顧反為女殺彘」之前省略主語「我」，代曾子的妻子，即「（我）顧反為女殺彘」；該分句可譯為「等我回來給你殺豬（吃）」。
②「特與嬰兒戲耳」之前省略主語「我」，代曾子的妻子，即「（我）特與嬰兒戲耳」；該分句可譯為「（我）不過是跟孩子開玩笑罷了」。
（2）省略賓語
①「嬰兒非與戲也」之中，介詞「與」之後省略賓語「之」，代「嬰兒」，即「嬰兒非與（之）戲也」；該分句可譯為「孩子不能欺騙啊」。
②「是教子欺也」之中，動詞「欺」後面省略賓語「之」，代別人，即「是教子欺（之）也」；該分句可譯為「這是教導他欺騙別人啊」。
（3）省略介詞
「妻適市來」之中，謂語動詞「適」後面省略介詞「於」，表示「適」的處所，即「妻適（於）市來」；該分句可譯為「妻子從集市回來」。
【譯文】
曾子（孔子的弟子）的妻子到集市上去，她的兒子跟著她哭。他的母親說：「你回去，等我回來給你殺豬（吃）。」妻子從集市回來，曾子（正）准備抓豬來殺。妻子制止他說：「（我）不過是跟孩子開玩笑罷了。」曾子說：「孩子不能欺騙啊。孩子什麼都不懂，是向父母學習的啊，聽父母的教導的。今天你欺騙他，這是教導他欺騙別人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親了，這不是教育孩子的方法啊。」於是煮豬肉（吃）。
【欣賞評點】
真正教導孩子做人的辦法，還得身體力行！近朱者赤，近墨者黑。孩子不誠實，家長有著不可推卸的責任。當前絕大多數家長不同程度認為講誠信不敵講實用，進入「老實人吃虧，誠實人犯傻」的誤區。殊不知家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭成員的一言一行都將對孩子的成長，性格的養成，人生觀、價值觀的確立產生潛移默化的影響。曾參很值得為人父母者學習。英國作家薩克雷說過，播種行為可以收獲習慣；播種習慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運。家庭誠信教育就是一種播種行為，作為家長必須增強垂範意識，時時處處嚴格要求自己，做孩子的楷模。
【自能測試『
1下列語句中加點的字詞解釋正確一項是（ ）
A．曾子之妻之市。 ( 助詞，的 )（動詞，到）
B．顧反為女殺彘。 (動詞，反對)
C．特與嬰兒戲耳。 (名詞，游戲)
D．今子欺之。 (動詞，欺負)
2. 下列語句中加點的字詞正確的解釋是：
A．其子隨之而泣。 （ ）
B．妻適市來。 （ ）
C．曾子欲捕彘殺之。 （ ）
D．是教子欺也。 （ ）
3．下列語句的翻譯不正確的一項是（ ）
A. 嬰兒非與戲也。---------孩子不能欺騙啊。
B. 待父母而學者也。-------是向父母學習的啊。
C. 子而不信其母。---------你不相信你的母親。
D. 非所以成教也。---------這不是教育孩子的方法啊。
4．曾子為什麼要把豬給殺了？這則寓言故事給我們什麼啟示？（用自己的話概括作答）
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
〔參考答案〕
1. A.（ B.通「返」，返回；C.開玩笑； D．欺騙） 2.A.她，代曾子的妻子； B.市場；C.捉；D.孩子。3..C.（子：孩子；其：他的）4.曾子的妻子答應孩子從集市上回來就殺豬，為了不失信於孩子，信守承諾，為孩子樹立榜樣，曾子把豬給殺了。文中「母欺子，子而不信其母，非所以成教也」就解釋了他殺豬的原因。這則寓言故事告訴我們：家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家庭成員的一言一行都將對孩子的成長，性格的養成，人生觀、價值觀的確立產生潛移默化的影響。作為家長必須增強垂範意識，時時處處嚴格要求自己，做孩子的楷模。只有全社會每個成員都講誠信，才能打造一個誠信的社會。
參考：http://www.bokeyz.com/user1/yzlj1965/23717.html

㈡ 小學三年級語文課文《翠鳥》，根據翠鳥捕魚能看出翠鳥有什麼特點

課文講了翠鳥的外形、活動特點、捉魚情景和我們要保護小鳥。

1、第一自然內段：翠鳥容的顏色鮮艷、小巧玲瓏。

2、第二自然段：翠鳥鳴聲清脆，愛貼著水面疾飛。

3、第三自然段：翠鳥捕魚時動作迅速、敏捷。

4、第四自然段：翠鳥的家在陡峭的石壁上。

5、第五自然段：「我們」把翠鳥當成朋友。

(2)語文課緣擴展閱讀

課後作業

1 、了解翠鳥的外形和活動的特點，進而理解這些特點和翠鳥捉魚本領的關系，初步知道翠鳥的特點是為了適應環境而漸漸形成的，教育學生懂得愛鳥、護鳥。

2 、學習作者觀察的順序和抓住特點進行觀察的方法。

3 、能聯繫上下文理解課文中的一些詞語。

4 、利用多媒體技術激發學生學習興趣，優化課堂結構。

5 、學會本課生字新詞，朗讀課文，背誦課文第1 —3 自然段。

㈢ 表示愛女兒的心情短語

1、有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它回讓你在過後的答日子裡越體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的父愛。父愛其實很簡單。它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中；它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮；它像茶，平淡而親切，讓人自然清新；它像篝火，給人溫暖去卻令人生畏，容易讓人激奮自己。
2、世上贊美父母愛的句子有很多。有人說，偉大的母愛如同一潭湖水，柔波盪漾。深沉的父愛如同蒼茫的草原，廣闊無垠；有人說，父母的愛一眼清泉，默默地流淌『有人說，我們的成長飽含這父母的辛勤養育。他們臉上的道道皺紋，頭上的縷縷白發，無不訴說著他們為我們辛勤奔波的點點滴滴……
3、父愛是海，深沉而又寬厚；父愛是火，熾熱燃燒；父愛是酒，令人回味無窮；父愛是山，深沉而又博大；父愛是傘，為你遮風擋雨；父愛是雨，為你清洗心靈；父愛是路，伴你走完人生

㈣ 初一語文，貓狗之緣，韓少功，課外閱讀答案！急求！

你這小黑狗多大了?三或者四個月吧，據我觀察是一隻黑色的本地狗。

㈤ 讀書心得300字

我喜歡讀書，來因為一本好源書，蘊含著豐富的知識和美好的情感。閱讀一本好書就是跨越時間和空間，同睿智而高尚的人對話。
讀書使我豐富了知識，凈化了靈魂。書是知識的海洋，它在潛移默化之中開拓了我的眼界，提高了我的才幹。讀書使我受益匪淺這是不言而喻的。
讀書是一把金鑰匙為我打開知識寶庫的大門，讀書就像太陽為我照亮美好的前程。
書，不是枯燥的，呆板的。而是如同一個人一樣生動，有趣。一本好書是良師，是益友，是伴侶。世界文豪高爾基曾經說過：「書是人類進步的階梯。」
因為這樣，我喜歡讀書，它讓我的寫作水平提高了許多，給了我許多收獲。
愛書吧！它會讓你有許多收獲！

㈥ 高二語文課本必修五的作文，在表達交流第一項：緣事析理 學習寫得深刻，最後一個關於孔子的那個作文怎麼寫

審題要「准」「深」「新」。

首先要「准」。具體所來要做到四點：

1．整體把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然後明確核心話題）

2．緊扣關鍵詞，看命題者的傾向。

3．深准要求

4．從材料的因果關系中挖掘主旨。

恩~~~~我在網上找到了兩篇例文，希望能夠幫到LZ
我們的周末作業就是這篇作文，(*^__^*) 嘻嘻……

道德旗幟下的沉思

撫卷於案，對孔子的話頗感不解：義救魯奴而不報賬的學生竟受責備，而同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發點。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關系並不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。
古人雲：「格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恆的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎。但是，我們在推崇道德時往往過於偏激，好像道德與金錢是天生的「不共戴天」的敵人，於是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至於可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」。這能說明他沒有道德情操嗎？不。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養活了億萬人。比之於袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。
雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會後國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發很多議論，責難之聲不時充盈於耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎？
當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。
親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！

利與義可以得兼

長期以來，就利與義二者的關系而言，人們普遍認為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關系是非此即彼的，是不可能有機結合的。其實，這種傳統的道德觀念是錯誤的。我們完全有理由認為，義和利是可以統一的，在義的范圍內追求利值得提倡。

孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河裡，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認為他太貪心。可是孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞你都可以收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。

在我看來，孔子學生的做法是正確的，他沖破了人們思想上的誤區。缺少對「人們思想上的誤區」的闡析，即「要回報就是不義之人」，而且要與下文「難道他們就是不義之人」的反問句銜接）當今社會，也有許多像孔子學生這樣樂於助人的人，他們也獲得了應有的回報，難道他們就是不義之人？雷鋒的那種做好事不留名的精神固然是我們學習的榜樣，卻不能成為束縛我們思想的枷鎖。墨子曾經說過：「義，利也。」這只是簡單的三個字，卻准確地闡明了利與義的關系。利是義存在的基礎。我國改革開放的總設計師鄧小平曾經說過：「革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。」可見，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。

另一方面，義又是對利的規約。「非典」期間，板藍根一下子成為了搶手葯，供不應求。不少企業從眼前利益出發，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威葯業卻毫不猶豫地選擇降價，並千方百計地擴大生產，平穩市場上的葯價。（作為商業性質的企業，神威固然）重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長久的信譽。果然，「非典」過後，神威葯業銷售業績一片大好。由此看來，符合道義的利才能長久，神威葯業就是將義與利巧妙地結合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結合造就了一個企業的輝煌業績，利與義不再是孟子所說的「魚和熊掌二者不可兼得」的對立關系。

朱熹曾經說過「利者，義之和。」利與義是統一的，是不可分割的有機整體，正是由於符合道義，所以人們才能獲得長久的利；正是由於存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結合，我們的社會才會更和諧，我們的國家才能長治久安。

提示：

1．概括段意。第一段，助人接受了回報，眾人認為貪心，孔子認為對；

第二段，助人不接受回報，眾人認為高尚，孔子認為不對。

2．核心話題：助人與回報。圍繞這一話題「眾人」與「孔子」見解不同，你怎麼看。

3．命題者的意圖：⑴助人應接受回報；⑵助人應該得到獎勵；⑶助人不圖回報就高尚嗎？

嗯嗯嗯、、、就是這些了！！！希望能幫到你~~~ ^_^

㈦ 守株待兔告訴我們什麼道理

不要死守著一個簡單的死道理、既定的目標或人和物，一輩子，從不改變最初的想法，妄想從此不用勞作、不用行動，就可以得到第一次成功時或幻想的成果，要知道事物是不斷變化和發展的。

原文

宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。 ——出自《韓非子·五蠹》

譯文

宋國有個農民，他的田地中有一截樹樁。一天，一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一隻兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋國人恥笑。

而今居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯誤呀！

(7)語文課緣擴展閱讀：

近義詞：刻舟求劍、緣木求魚、墨守成規、好逸惡勞、坐享其成、固守成規

反義詞：隨機應變、見風使舵、通權達變、除舊布新、標新立異、借坡下驢、

「守株待兔」和「刻舟求劍」，都含有「不知變通」之意。但「守株待兔」重在「守」和「待」，形容人不作主觀努力，只是存在僥幸心理，想獲得意外成功；而「刻舟求劍」偏重於「刻」和「求」，強調雖然主觀上努力，但不了解情況變化，不知變通而採取錯誤方法。

㈧ 照樣子,寫句子 例：他很年輕，寬寬的額頭，明亮的眼睛，高高的個子，他就是新來的語文老師。 她很美麗，

她很美麗，整齊的頭發，美麗的雙眸，玲瓏的身材，她是我的老師

㈨ 黃岡四年級上冊語文第五課第三題 不識廬山真面目,只緣身在此山中的意思是什麼

看不到廬山真正的樣子，是因為自己處在廬山中，應該是抒發了作者對祖國山河的壯麗的情懷，四年級不可能有那麼多的大道理

㈩ 我的膽子很小，人緣關系也不好，我說話的聲音也小，今天上語文課的時候，老師喊我回答一個問題，我說了...

同學。看到了你的問題。我彷彿看到了當年上學的自己。

同學。無論怎樣。版請你記住老師是不會權去刻意羞辱你的。如果你覺得真的是。那就找老師好好談一談。如果老師不承認的話。還是兩種可能1.你誤會了你的老師2.老師不喜歡你。故意刁難你。不過第二種可能很少出現。教師職業規定不可以刁難學生體罰學生。或者變相刁難或體罰學生的。如果是第二種。同學。你可以去教育局投訴。匯報上級。不過。小事而已。不必鬧大吧。如果是第一種。同學。不要不承認自己的錯誤。而推卸到別人身上。請你改正。以後說話聲音稍稍大一點就好了。至於你好朋友的問題。我想。他罵你蠢。應該是因為她以為老師故意刁難你。而你還這樣子做。你的朋友們可能是覺得你故意說得這么小。和老師作對。同學。建議你去跟你的朋友們說清楚。真的不是自己故意跟老師作對。如果我說話聲音太小的話。我可以改正

我能提的意見
如果有問題。請追問