『壹』 語文課如何上出語文味(教學論文)
一、「語文味」的始作俑者「語文味」的始作俑者是湖北省武漢市（原新洲縣）人程少堂，語文味教學流派創立者和核心人物，改革開放後我國語文教學界「新生代」名師代表，粵教版新課標高中語文教材分冊主編，華南師范大學、南京師范大學特聘碩士生導師，深圳市教育科學研究院中學語文教研員。2001年上半年，程少堂正式提出「語文味兒」這一理念。如今，「語文味」一詞已成為諸多同行論著中引用的新名詞。二、什麼是「語文味」中國古典美學家將「味」這一概念創造性地轉化成中國古典美學的基本范疇和邏輯起點，它的基本涵義是「意味」或「趣味」。它是一個既具體又抽象的概念。說它具體，是因為一講到「味」時，要講的對象一定是達到了一個比較高的程度，一般層次的東西是夠不上用「味」來談論的。說它抽象，是因為一講到「味」，便進入了一種模糊或只可意會不可言傳但比較高的境界。由此可見，「味」在中國傳統美學中是一個高層次的概念，是一個不容易說清楚的概念，而且一旦說清楚，往往就是「不夠味兒」或「味道不足」，所謂「大羹無味」。受此啟發，我認識到，語文教學是一門藝術，它的審美個性和最高境界也應該是「有味」，那就是「語文味」，以「語文味」為邏輯起點構建的語文美學體系才是符合漢語文課程和教學特點的語文美學體系。（一）什麼是「味」？《新華字典》解釋「味」的意項有——舌頭嘗東西所得到的感覺：味覺。味道（亦指興趣）。滋味。 鼻子聞東西所得到的感覺：氣味。香味兒。 情趣：趣味。興味。意味。津津有味。 體會，研究：體味。耐人尋味。 量詞，指中草葯的一種：五味葯。（二）什麼是「語文」？關於「語文」，有不同的理解，經典的理解是「三老」（葉聖陶、呂叔湘、張志公）觀點。葉老認為：「什麼叫語文？平常說口語叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。」呂老對此也作過明確的解釋：「這里所說的『語言』是『口語』的意思，這里所說的『文字』是『書面語』的意思，這樣看來，語文教學就是『口語』和『書面語』的教學。」所以說，「語文」是一個「語言和語言學習的生成、掌握、運用」的教學活動和過程，它的任務和目標，是引導學生「了解語言的生成規律」，進而「掌握、運用」語言，並具有學習語言的能力，養成習慣。據此，「語文教學」就是指以語文教材與課外讀物等文字材料中規范的言語，對學生進行聽說讀寫的語言教學。語言教學是整個語文教學的基礎和核心，任何形式的語文教學都必須以語言實踐為主體，為歸宿。（三）什麼「語文味」？那麼，據此推測，「語文味」是否包括以下意義？除了語文課，要上成工具性與人文性統一的課之外，還有教師教學的審美個性，也是「語文味」。所謂「語文味」，實質上是要求語文教學體現「語文學科」（而不是其他學科）的本質，體現語文學科的主要或核心特色。一是應充分體現語文的情趣、意味（區別其他學科的基礎）；二是具體教學或操作時應有體會、研究、體味，進而提高學生的語文素養；三是語文課堂教學應當有味道，當然也應當包括調動學生學習語文的興趣，從而讓學生覺得學習語文是有滋味的。應注意：不要讓「語文味」變成了一種「味」，更不要讓「語文味」變了「味」！「語文味」≠「語文的氣味」，「語文味」≠「語文的香味」。否則，干癟乏味。正如葉聖陶所說：「我們讀一篇東西，無論詩歌詞曲，總要像吃東西一樣，細細咀嚼……把它的滋味辨出來。」程少堂認為，其實語文味，就是企圖把有關語文教學的各種新思想、新理念、新方法囊括進來，把古今所有優秀語文教師的教學藝術精華和語文教學改革中各家各派的長處吸收整合進來。另外，就是漢語文課程和教學的審美個性也應該是「語文味」。也有專家將「語文味」界定為：「在語文教育的過程中，以共生互學的師生關系為前提，主要通過情感激發和語言品味等手段，讓學生體驗到的一種使之陶醉的審美快感。」三、課堂教學如何上出「語文味」「語文」同樣是一門「心靈的學科」，課文應該成為學生內心體驗的源泉，課堂上要有情感生活，有心智的活動，語文教學如果不能讓學生憑借語言通靈、感悟、移情、益趣，那就是失敗的教學，因為遠離了語文的本性。我認為，無論是理解「語文味」、還是課堂教上出「語文味」，都必須緊扣語文學科的基本性質即工具性與人文性去實踐。所謂工具性，葉老認為「語文是工具」，這個「工具」包括四個方面：第一、生活的工具；第二、「思維和交際的工具」；第三、其他學科的工具（以上三個方面皆是基礎）；第四、中華民族文化復興的工具（終級目標）。根據我國學者吳國盛的研究，「人文」一般包含「人」和「文」，前者是關於理想的「人」、理想的「人性」的觀念，後者是為了培養這種理想的人（性）所設置的學科和課程（往往是「人文學科」）。由於作為人文的第一方面的「人」的理念是更重要、更基本的方面，因此，為了強調這更重要的方面，人們有了「人文精神」（一種基於對人之為人的哲學反思之上的批判態度和批判精神，即一種自由的精神）的說法。「人文性」簡單地說就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育這種人性的文化。因此，語文學科中的「人文性」至少包含三層意義：第一，體現人文之「文」（教化之義），即強調用語文學科所特有的豐富的人文內涵對學生進行熏陶感染，拓展及深化學生的精神領域，對學生的人文精神「固本厚根」。具體講就是引導學生開掘漢語漢字人文價值，即漢語漢字中所包含的民族的思想認識、歷史文化和民族感情，注意體驗中華民族獨特的語文感受，學習中華民族的優秀文化，簡言之，培養「民族的認同」。第二，追求自由的精神，即強調個人（特別是學生）的自由與尊嚴，在教學中充分尊重學生的自由及自主，把「選擇權」還給學生，培養學生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第三，強調每個人獨特的生命價值，尊重學生的獨特性、差異性和多樣性，在教學（特別是閱讀教學）中，「要珍視學生獨特的感受、體驗和理解」（《語文課程標准》）。崔巒教授說：語文基本功能就是學習語言，培養理解、運用語言文字的能力。閱讀教學要讓學生感受到語言的魅力，感悟到表達的精妙、在培養語感、整體把握的能力、領悟讀法寫法上下工夫，特別是在用字上下工夫。這些抓好了，人文性必能很好的體現。語文教學一定要突出語言學習、語言訓練，要「咬住語言不放鬆，主根源在素養中，千方百計學語文，任爾東西南北風」。新課程中指出：「工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點」，它就像魚兒與水，誰都離不開誰。崔巒老師說過：「語文課程，貴在工具性與人文性的統一，難也難在工具性與人文性的統一。」（《崔巒在全國第六次閱讀教學研討會上的總結發言》）所以，語文課要上出語文的味道，情感激發和語言品味缺一不可。當前的語文課，熱鬧有餘，而在真正引導學生品味語言方面卻很欠缺。語文課一定要上出語文的味道，這就要求我們每位語文老師把培養學生的語感作為教學的重要任務，要讓學生在學習語言文字的過程中感受、感悟漢語言的一些基本規律與特點。其次，語文教師自身要不斷提高漢語言的素養和語感水平，需要教師有對語言敏銳的把握能力和良好的口頭語言表達能力。 語文課中的「語文味」不應該是純粹的語文知識，也不能是一味地說教， 「既要注重語文實踐能力的培養，又要強調以人為本，立足於人的發展；既要突出語文整體能力的把握，又要致力於語文素養的形成。」只有恰當把握兩者之間的「度」，才能使語文課上出真正的語文味。如何體現「語文味」？有人認為：「趣」中探索、「情」中陶冶、「美」中創造、「讀」中品味。對於語文教學如何教出「語文味」？也有人指出：前提是凈化語文課堂教學的內環境，把不是語文的東西清除出語文課堂；核心是用語文獨有的人性美和人情魅力，去豐化和磁化語文教學過程。「語文課應該有語文味」的意思是說：語文課要突出語文教學自身的特點，致力於學生語文素養的形成與發展。要讓學生通過語文實踐，在把握語文這一最為重要交際工具的同時，不斷豐富自己的人文精神。語文課要重視語文的熏陶和感染作用，教師要在關注文本價值取向的同時，尊重學生在學習過程中產生的獨特體驗。從語文教學論看，「語文味」是語文素養的客觀要求。語文素養包括的內容很豐富，既包括語言能力即聽、說、讀、寫的能力，還包括語文學習習慣和方法，包括知識視野、情感態度、思維品質、文化品味、人文精神，等等。語文課程的人文性、學生認識的多元性、語文學習的實踐性、語言文字的獨特性決定了語文教學的個性特點，決定了語文教學應該具有自己獨特的「語文味」，也決定了語文教學的復雜性。有「語文味」的課不只是展示語言現象，而需要經歷一個對語言的理解、感悟、品味、應用和拓展的復雜過程。一看到「語文味」三個字，我們彷彿會聞到了淡淡的墨香，會聽到富有韻味的朗讀，會感受到孩子們正浸潤在語言的海洋中
『貳』 如何確保語文課上出語文味
語文課如何才能上出「語文味」
一、把握學科性質
「語文姓語」這是大家常說的一句俗話，但它簡練明確地表達了語文教學的基本特徵。語文是工具，需要學習訓練，需要運用積累；語文又是人文生活，就要有情感、有審美，有文化積淀。《語文課程標准》中強調，在語言實踐過程中，提高語言實踐的能力。這就是要用語文這工具做手段，探索語文的無窮內涵。學生的多讀、多寫、多思、多問，是最重要的語文實踐，是實現語文積累，提高語文學習文化品位的基本途徑。比如說，有位老師在講《桂林山水》一課，在學習描寫灕江水一段時，組織安排了一系列訓練。老師說：「灕江的水，靜、清、綠」，同學們想一想，在靜、清、綠之間用上什麼聯接的詞，就可組成句子？同學們回答：生①灕江的水既靜又清還綠；生②灕江的水不但靜而且清還很綠；生③灕江的水又靜又清又綠。接著，老師又說：其實這一句就是這一個小節的概括。這樣概括地寫一句，能使讀者感受到灕江的美嗎？如果把「靜、清、綠「這三個詞重疊一下，句子該怎麼說？學生回答：灕江的水靜靜的。灕江的水清清的。灕江的水綠綠的。老師又說：詞語一重疊，程度加深了，但還不具體。我們看著灕江的水不禁贊嘆起來，如果使它變成感嘆句，句子應該怎樣組織排列？學生回答：灕江的水真靜啊！灕江的水真清啊！灕江的水真綠啊！教者正是通過這一系列的語文訓練的鋪墊，來體會課文的語感，體會灕江之美。這就是語文。北京市特級教師吉春亞這樣說：我這里所說的「語文味」決不是借著「大語文」的旗號，改頭換面的大雜燴，諸如內容開放無「度」的知識拼盤常識課，人文提升過「限」的不倫不類的教育課，教學目標貪「全」的各科雜燴綜合課等，而是通過對典型「言語作品」（各科書面的、口頭的、聲像的教材）剖析、玩味，積累了一定數量的語言材料（常用的詞語，典型的成品等）學習運用語言進行口頭和書面的交際，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的「語言能力」，同時，內化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲。其中「言語形式」為特定的教學對象。如學習朱自清寫的散文《春》，決不是為了記住春天具有「春風美」「春景美」「春雨美」等知識，而是學習朱自清先生如何抓住關鍵詞語來描繪春色的，如何將情感用恰當的言語表現出來的，從而懂得這樣運用語言的所以然。這才是我們應該追求的。真正是具有語文味的課堂。
二、定準三維目標
那麼，在我們的語文課堂上該如何體現其它三維目標呢？
1、讓豐富的情感激盪於課堂
語文是最富有人性美和人情味的學科。讀《桂林山水》，你會心馳神往，情不自禁地感嘆「江山如此多嬌！」讀《賣火柴的小女孩》你會為小女孩悲慘的命運而傷感，為當時社會的黑暗而憤怒……情感折射出來的魅力是無窮的。情感的迸發，來自於文本本身。古人雲：夫綴文者情動而辭發，觀文者批文以入情。那些名篇佳作，之所以傳誦不衰，就是飽蘸作者的思想感情，甚至凝聚著作者的心血和生命。他們的情感體驗，激起了讀者感情上的共鳴，而情感的生發又是理解作品的催化劑。朦朧素淡的清幽，崢嶸崔嵬的奇特，雲蒸霞蔚的壯麗，把我們帶進詩的意境，令人思接千載，視通萬里。那些或可悲可壯，或可親可愛，或可哀可怨的人物形象，他們一個個走進讀者心中，讓人去感悟，去思索。
而我們目前又不能不看到，我們的語文教育大都遠離了情感。教師肢解式的分析，取代了學生對課文整體感悟，冷靜而客觀的講解使作品變得索然無味。在許多教師眼裡，文學教材也不過是傳授語文知識、訓練語文能力的例子（文本），不過是考試范圍內的內容而已，教師更多想到的是如何將文學作品中的知識點灌給學生，想到的是各種考試可能從哪一方面，哪一段出題，怎樣才能使學生拿分或不丟分。因此有些老師甚至模仿考試出題的方法，將活生生的文學作品轉化為一道道僵硬死板的標准化試題。所有學生的眼裡只有一個哈姆雷特，所有的作品只能有一個中心思想。難怪有的學生說：我在讀《賣火柴的小女孩》時哭了,而老師在講它時，我卻睡著了。
確實，我們的語文課，不乏精闢，不乏知識，缺乏的是激情，是感染，缺乏的是語文味。現代教學論把語文教學劃分為兩個領域：認知領域和情感領域。二者相互滲透，互為因果構成一個有機統一體。很顯然，我們現行的語文教育因缺乏情感而很難成為一門完整學科的教育。
蘇霍姆林斯基說：我一千次的確信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學生的全面智力的發展。因此，我們要激發學生語文興趣，提高語文教學水平，必須以多向思維取代單向思維，以學生的感悟代替教師冷靜的分析，將形象思維和情感體驗與抽象思維有機結合。同時，教師的情感投入是至關重要的。很難想像一個感情內斂，表情僵硬，語言干癟的語文老師能夠出色地上好一堂語文課。語文教育需要激情，需要全身心的投入；語文教育需要詩意，需要洋溢浪漫主義情懷。語文教師必是一個感情豐富並學會煽情的人。他能夠准確抓住教材的情感點和學生的情感點，並在二者之間架設一座橋梁，使學生在激盪的情感中，受到感染、熏陶和激勵；使他們在高昂的情緒中，產生想像和頓悟。從而產生和諧共振的增力效應，取得最佳的教學效果。例如我在教《我的戰友邱少雲》一課時，我就抓住七八小節這個情感點，先范讀，然後引導學生懷著無比崇敬、無比悲壯的心情，深情朗讀這兩段課文。邊讀邊體會，你覺得課文中的哪些描寫深深地打動了你？把這些地方劃下來，想一想為什麼會被感動。我覺得這樣的教學學生會受到情感的熏陶，價值的引領。
不僅如此，語文課的人情味還體現在以人為本，充滿人文關懷，對學生要尊重其人格，理解其要求，賞識其個性，激勵其潛能，真正為學生的幸福人生奠基。讓學生真正在自主、合作、探究的學習過程中無拘無束地塑造、張揚自己的個性；在神思飛揚中真正展現自我，釋放本真。師生雙方都能在上課的快樂中發掘新的潛能，舒展個性生命的靈性，讓語文課堂溢滿生命的激情，綻放絢麗的個性之花。
（2）、讓精彩的教學過程呈現於課堂
在三維目標中，「知識和能力」可謂是基礎目標，「過程與方法」是思維發展類目標，「情感、態度、價值觀」是體驗類目標。這三維目標是一個內在統一的和諧整體，應在學生的學習過程中同時得到落實。因此，教師首先要認真研讀文本，探究文本本身所要體現的言外之音，言外之義，然後深入研究教學過程，這既是學生思維、想像的過程，也是能力培養的過程，是教學的「三維目標」統一的過程。過程由各個環節組成，隨著教學進程，要環環相扣，步步為營，遇有錯誤要及時矯正，遇有遺漏要隨時填補，發現生成性的課程資源，要隨機應變，充分開掘利用。一位老師在執教《清平樂村居》時，對於「相媚好」同學們理解得非常到位。說明兩位老人情濃濃、意切切、甜蜜蜜、樂融融。此情此景，兩位老人聊些什麼呢？這又是思維和想像的空間，老師讓同桌的兩個學生像兩位老人一樣聊起天來。頓時課堂上議論紛紛，情暖意濃。一會兒，教師又讓同學們向全班匯報交流。一個學生說：「他們說，三個兒子白天勞動，晚上還要溫習功課，大兒子還要准備明年考北大哩！」這時又有一個學生若有所思：「好象作者心情不大好……」為什麼作者心情不大好？看來這位學生對作者辛棄疾所處的時代背景有一些了解，但又不十分清楚。時值金兵肆虐，生靈塗炭，北方的老百姓苦不堪言，南宋王朝，偏安江南。作者是一個愛國詩人，他憂國憂民，感慨賦詩，寫了不少豪壯雄奇、沉鬱蒼涼的愛國詩詞，《清平樂》就是其中一首名作。可惜的是教師對學生這一獨特感悟未予理睬，如果在這里稍稍「生發」一下，不僅讓學生學習了一種讀詩詞的方法：結合時代背景學習詩詞，而且還有助於學生了解詩詞的深層含義，即作者有感於「國破山河在」，他深情地描繪了江南農家的安寧生活和美麗景色，這和北方形成了鮮明的對比。作為一個曾經馳騁疆場的愛國詩人，怎能讓敵人的鐵蹄踐踏我們的國土、魚肉我們的百姓呢？憂國憂民之情，隱含於字里行間。因此說，一節有味道的課應該是靈動的、智慧的、動態生成的。
這就要求教師在學習方式的採用上應該是靈活的，有時體現在個體對言語對象的沉思默想中，有時體現在學生之間的「切磋琢磨」中，有時體現在形式活潑、豐富多彩的活動中。無論採取哪一種學習形式，都應激發學生學習語言的興趣，尊重學生的個性差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，真正成為提高語言能力的主人。
三、堅持三個原則
一堂有語文味的課就像藝術珍品，讓人津津樂道，回味無窮。我認為，做到這一點一定要體現三個教學原則：
①要以學生為本。時間是學生的，空間是學生的，是學生在學、習語言，因此，學生理應是學習的主體。老師是為學生服務的，是配角，充分讓學生進行聽、說、讀、寫的語言活動，千萬不能互換角色，本末倒置。
②要以訓練為主。語言是一種技能。要掌握它，必須通過無數次的訓練，要讓學生聽得清楚，說得明白，讀得正確，寫得流暢。本事是訓練出來的，絕非「講」出來的。
③要以鼓勵為主。毋庸諱言，我們的母語是眾多語言中不易學，不易掌握的語種之一。課堂上學生出現差錯，產生困難是十分正常的。不去挖苦、諷刺，要多給學生以鼓勵與幫助。鼓勵學生不僅是種手段，也是一個教師思想的具體體現。
四、培養四種能力
工具性和人文性的和諧統一是語文學科的根本特點，也就是說語文教育要堅持語言訓練和人文熏陶的統一。小學階段是基礎的基礎，理應抓住工具性不放，通過工具性滲透人文性。那麼，語文課，特別是閱讀課就是要以讀為根本，著力培養四種能力。即實實在在指導學生讀書，有效地培養學生的認讀、概括、感悟、探究四種能力。
①實實在在指導學生讀書，有效地培養學生的認讀及概括能力。
認讀能力應是閱讀教學應重點培養的最起碼的能力，低年級尤其要關注認讀能力的培養。概括能力是一種捕捉要點的能力，在生活中廣泛應用，從中年級起就應加強訓練，應貫穿每一課書教學的全過程。為了培養學生的認讀能力和概括能力，教學中我們要努力抓好三個環節：一是放手讓學生讀課文，給學生充足的讀書時間，初步感知課文內容。二是讓學生邊讀書，邊識字，把字音讀准確，並初步理解字、詞的意思。這一環節中，學生寓識於讀，真正做到字不離詞，詞不離句，句不離文，有利於學生掌握漢字的音形義。三是讓學生默讀課文，概括課文的主要內容。通過這項訓練，學生能初步把握文章的主要內容，體會文章表達的思想感情，有效地培養了學生的概括能力。
②實實在在指導學生讀書，有效地培養學生的感悟及探究能力。
培養學生的感悟能力及探究能力是閱讀教學精讀階段的重要目標。教學中我們也要努力抓好三個環節：一是在反復朗讀中引導學生感悟，把課文讀懂，讀得有感情。二是在重點詞語的研讀中提升感悟，讓學生讀出文字背後的意思。三是在質疑和傾情對話中強化感悟與探究，培養學生的情懷。
閱讀教學，「讀」為根本，「讀」是認讀能力形成的基礎，「讀」是概括能力形成的捷徑，「讀」是感悟能力形成的靈魂，「讀」是探究能力形成的法寶。學生具備了這四種能力會受益無窮。
總之，一堂好的語文課，首先得有「語文味」。語文味越濃，課就越好。語文課的最大問題，不是怎麼教的問題，而是教什麼的問題。語文課的最大悲哀是語文本體的淡化和失落。讓我們提高自身素養，增加自己的文化底蘊，使語文課堂到處洋溢著人性的光輝，充滿著智慧的交融、個性的張揚，散發著語文的獨特芳香，流淌著師生間真情的表白，涌動著靈性的互動，課堂必將成為師生生命共同成長的沃土、精神棲息的理想港灣，成為師生難忘的一次「人生境遇」。
『叄』 語文課要怎樣上出語文味
1．定位要准
語文課要上出「語文味」，首先要知道哪些東西不屬於語文。語文課不是政治課，語文課不是德育課，語文課不是審美教育課，語文課不是純粹的思維訓練課，不是花哨的綜藝活動課，語文課不是天文地理課或其他自然知識課，語文課也不全是語言課、語文知識課或文學課。無論把語文課上成上述單純的那一種課，都與語文味是背道而馳的，或者說不是我們所提倡和期待的。所以，千萬不能出現泛語文化、超文本化的教學。
2．思路要明
俗話說：「教學有法，但無定法，貴在得法。」語文教學要防止陷入機械化、程式化的境地，必須要處理好三組關系：
（1）要注意處理好知識的傳授與能力培養之間的關系
新課標中雖然明確提出「不宜刻意追求語文知識的系統和完整」，但並沒有否定語文知識在語文學習中的作用，所以字詞的教學、知識的積累、語言的分析等仍然是非常重要的。
（2）要注意處理好教師主導作用的發揮與學生主體地位的確立之間的關系 語文教學中的文本解讀是指在教師的指導下學生感知、理解、評價文本的過程，是由靜態轉化為動態的過程。在對話的過程中，由於主體（教師、學生）的差異性，解讀的結論可能是千差萬別的。
（3）要注意處理好過分地肢解文本、咬文嚼字與一味地架空文本進行道德教化之間的關系
強調情感態度價值觀的目標趨向是基於傳統教學中過分突出了知識的傳授和能力的培養，突出了工具性的一面，而忽視了人文性的功能，有時甚至有把學生異化為訓練的機器的傾向。
3．過程要實
要教出語文課獨特的美感。語文編排了大量文質兼美的典範文學作品，這些作品生動地反映了自然美、生活美、社會美、精神美和語言美，有豐厚的審美內涵，教師應運用獨特的視角，激發學生超越於知識之上的智慧、靈感、激情、創造性及生命活力。
『肆』 語文課如何上出語文味 把說明文上出濃濃的語文味
語文課堂應充滿濃濃的語文味。語文教學要培養學生對語言(
口頭語
言和內
書面語言
)的敏感性容,讓學生面對語言能浮想聯翩,思緒萬千。要引導學生在字字詞詞句句間有所感悟。在引導學生理解感悟語方面,有歸納和演繹兩種邏輯方式。歸納式,即面對一段字,讓學
『伍』 如何上出語文味兒
應該把它生活化了，把文中所說的內容盡量和學生的日常生活聯系起來，這樣學生就不會感到生疏而排斥它，同時也能把它作為一篇課文來對待，這樣語文味也就有了。
『陸』 如何上出有語文味的語文課
對於老師而言語文課堂有味還是無味，特別是要備出不失語文特色，在我們的內語文教容學中。因此，備課不是一件容易的事，並不是只要我們下足力氣備課了，且能增添新鮮感的語文課，更是難上中難，我們的語文的特色就會在語文課堂上自覺涌現首先就應當下力氣搞好自己的備課，備課是最為關鍵的一環，要使我們的語文課堂緊扣語文及語文的原味展開
『柒』 淺談語文課如何上出語文味
不同的文體和語體有不同的教法，教師要善於選擇最合適某種文體或語體的教學形式或手段，並與教學內容有機地結合起來。比如對文學作品的教學，要讓學生在誦讀中品味，並引導學生在品味中展開聯想和想像，進而領會其意境美。例如，在教學《孔乙己》這篇小說時，重點抓住人物描寫，引導學生分析人物性格特點，探究造成人物性格的社會根源，體會「以樂寫悲」的藝術手法及效果。重視敘事細節描寫，引導學生從細節處品嘗小說創作的藝術美，加強語言運用的細節分析，主要抓住了孔乙己前後兩次付酒帳的兩個動詞「排」和「摸」來分析，讓學生體會到小說運用文學語言敘事的佳妙；課後讓學生續寫「孔乙己走出咸亨酒店後……」，讓學生基本把握小說的人物主題基礎上，對孔乙己的命運發揮想像，不僅能幫助學生更深一層理解和把握小說中的人物和主題，而且能培養學生的想像力，讓學生嘗到再創造的快感。
"語文教學不單是認知活動，同時也是情感活動"。這就是說，在語文教學中，教師要引導學生對語言的感悟，要善於用感情撥動學生心靈情素，引導學生與文本的交流。例如，在教學《最後一課》的時候，可以設計這樣的思考和討論題：課文寫了幾位主要人物？主人公是誰，根據是什麼？假如你是小佛朗士，在上最後一節法語課時，你會想到什麼？學生看書認真，思考積極，討論踴躍。這樣，學生在讀與辯的語言感悟中，掌握了故事情節，抓住了關鍵詞、句、段，明確了主人公，理解了主題，培養了愛國主義思想。
古人說：「讀書百遍，其義白現。」由此可見，讀書的重要性。讀是語文教學的根本，尤其是詩歌、古文、精彩的散文，更是要離不開熟讀成誦。誦讀是誦讀者與文本言語之間的碰撞、交流、融合，特別是富有感情的朗讀能調動耳、目、心、口等多種感官，具有再現作者情景、觸發情感、引發想像，引起心靈共鳴的功能。在教學杜甫的《春望》時，可以指導學生反復朗讀，通過朗讀、點評、再朗讀，老百姓妻離子散、生活顛沛流離，隔世不隔情，一曲憂國憂民的心音就會瞭然於心。
對語言內涵的理解和領會的教學不能採取教師講述的方法，應該引領學生走進文本，在字里行間沉思感悟。例如，在教學《白楊禮贊》「它沒有婆娑的姿態……，用血寫出新中國歷史的精神的意志」這段文字時，指導學生利用多種技巧朗讀，並讓學生思考下列問題：作者運用了那些詞語來贊美白楊樹？作者是如何由樹聯想到人的？這段文字好在什麼地方，美在什麼地方？學生藉助語言材料，針對教師的提問，採取自主、合作、探究的學習方法，學生情緒活躍，合作交流氣氛濃郁，在饒有情趣的情境中理解了象徵手法及其運用，品味了生動、形象的語言，感受了文章酣暢淋漓的氣勢和博大而深遠的境界，把握了白楊樹的象徵意義。
總之，語文課教出語文味的方法還有很多，還需要在教學實踐中探究、總結、提升、運用。只有讓學生真正走進文本，才能感受語文的獨特魅力，才能提升語文能力、語文素養和文化品味，健全人格。
『捌』 語文課怎樣才能上出「語文味」
首先就應當下力氣搞好自己的備課，在我們的語文教學中，特別是要內備出不失語文特容色。對於老師而言語文課堂有味還是無味，更是難上中難，備課是最為關鍵的一環。因此，備課不是一件容易的事，並不是只要我們下足力氣備課了，且能增添新鮮感的語文課，要使我們的語文課堂緊扣語文及語文的原味展開，我們的語文的特色就會在語文課堂上自覺涌現。但是
『玖』 如何讓語文課更具「語文味」
近幾年來，由於課堂改革的不斷深入，教師不再追求熱鬧而無效的教學，都十分清楚地明白，語文課姓「語」。「要把語文課真正上出原汁原味的語文味來」。語文味是什麼？「語文味」是語文課要突出語文教學自身的特點，致力於學生語文素養的形成與發展。要讓學生通過語文實踐，在把握語文這一最為重要交際工具的同時，不斷豐富自己的人文精神。它是語文教學應該具有的一種特色，一種整體美，也是語文教學應該追求的一種境界。那麼，語文課如何體現語文味呢？我覺得楊麗芳老師說得好：「在恰當運用多媒體的同時，要讓學生充分朗讀，領悟語言文字的美，感受情感的激盪，喚起童真童趣。」
一、語文課要有琅琅讀書聲
新課標指出：「閱讀教學要注重學生的個性化的獨特的感受、體驗和理解；注重熏陶感染，潛移默化。」要做到這些，必須注重讀書。讀是根本，沒有讀，就沒有感悟和理解，就沒有語感的生成、情感的熏陶、語言的積累和運用。我們都知道：「書讀百遍，其義自見。」「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會偷。」只有「熟讀」才會「精思」。語文能力和語文素養的最直觀表現莫過於一個人的語感如何，特級教師於永正說：「培養語感的重要途徑是誦讀。」
（1）讀正確，讀流利。這是最基本的要求，其它的讀都是以此讀為基礎。宋代教育家朱熹對於讀書不僅強調讀准，還強調讀的遍數要多，他說：「凡讀書……須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多頌遍數，自然上口，久遠不忘。」如一位老師教的《金色的草地》課文時，為了讓學生感悟蒲公英會變色這一神奇的自然現象，採用不同形式反復朗讀課文第三自然段，先是自由地讀，要求讀准確，讀通順；然後小組檢查讀，接著指名比賽讀，最後一起朗讀。學生有了讀的基礎，再思考「讀了這段話，你發現了這是
（2）口頌心維，
「心維」指的是讀書時，思維處於活動狀態，或感受，或理解，或疑惑……「口頌心維」簡單來說就是邊讀邊思考。孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則怠。」崔學古也說過一句話：「得趣全在涵泳。」讀書不「涵泳」，就不能「得趣」，「涵泳」指揣摩、玩味，即「精思」、「口維」
。因此，「口誦」與「心維」要統一。讓學生用心地讀，認真地思考，這樣才能喚起學生內部已有的經驗，通過聯繫上下文，真正做到讀有所感知，有所理解，有所感悟，產生新的疑惑。然後通過教師、學生、教材三方面的交流，把語文學深、學廣。為了讓「口頌心維」成為學生的讀書習慣，我設計兩種訓練：①在布置課前預習時，要求學生反復頌讀課文，然後向同學們提出三個最有研究價值的問題（這些問題可以是自己不懂的，也可以是自己已懂，但很有討論價值的。），這些問題有可能成為課堂上探究的問題。學生為了顯示自己提的問題最有探討價值，能讓老師採納給同學們討論，都很仔細讀認真思考。有的從內容上提，有的從思想上提，有的從寫作上提，有的還從遣詞造句上提，有的還從標點上提……有許多問題正是老師在備課想到的、要引導學生探討的問題。經過一段時間的訓練，學生不僅閱讀仔細，而且會思考，會質疑釋疑，對課文的理解就深了，閱讀不再是膚淺了。②在課堂上，帶著任務讀。如我教《鳥的天堂》時，引導學生感悟榕樹的特點。第一步：這是一棵怎樣的榕樹？請你邊讀邊思考，用一兩個詞把它歸納出來。（龐大、生機勃勃、繁茂、美麗……學生的答案各不一樣，但都是自己潛心閱讀後的感受、體驗。）第二步：要求學生選擇自己感受最深的詞，再讀讀課文，想想，從哪些詞句體會出來，作者是怎樣寫這個特點的？就這樣不離文本，緊抓讀，引導學生真真切切地口誦心維，讀出語文味。
（3）有感情讀。這是一種美讀，一種升華的讀，是通過一次又一次的口誦心維，對課文產生了獨特感受、體驗、理解後的朗讀。這時的情感得到升華，通過朗讀創造性地表現這種感情，讀出自己的理解，讀出自己的感悟，讀出自己的深情。如教《第一場雪》時，學生在體會雪後的美景後指導學生有感情地朗讀：「你能通過你的朗讀表現出雪後的壯美景色嗎？」我播放舒緩優美的音樂，創設情境，學生讀得那麼投入，那麼動情，那麼令人陶醉，讓人彷彿看到北國粉妝玉砌的美麗世界。有了這感情朗讀，語文味就更濃了。
二、語文課要有品詞賞句
課文中的語言就像沙灘上的一顆顆貝殼，是那麼豐富；又像一顆顆發光的鑽石，是那麼精湛，那麼引人入勝；還像一杯杯龍井茶，耐人尋味。豐富、精湛、耐人尋味的語言怎樣才能走進學生的心田？品——品詞賞句！語文課堂因為有了品詞賞句，文章才能真正被理解、感悟和鑒賞；課堂才不會顯得浮華、淺薄；學生才能更好地讀出味道來，才會體現工具性和人文性的統一。在課堂中品詞賞句應該要像竹石一樣「咬定青山不放鬆」。
1、對比品析。在比較中的品詞賞句是我們常做的一個方法，因為學生在不同詞語、不同句式、不同語序的比較中，能發現課文中語言運用的妙處，語文味才能得以體現。如教《泊船瓜洲》，在學生理解詩意後，引導他們賞析詩句時，我問學生：
「這首詩里你最欣賞的是哪一句？」（春風又綠江南岸，明月何時照我還。）