⑴ 大學語文課本里的大學禮記節選到哪段
從【禮記】第九篇【禮運】節選出來的是《大同》。「昔者仲尼與於蠟賓……是謂專小康。」
以下屬為全文：
「昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側曰：「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
「大道之行也，大下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤 獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
「今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田裡，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。」
⑵ 初二上冊語文 第五課 《長征》節選 王朝柱
五 《長征》節選
王朝柱
一．文體、作品簡介
影視是一門綜合性很強的視覺造型藝術，它熔文學、表演、攝影、音樂、美術於一爐，以推、拉、搖、跟、移、空格等各種鏡頭為基本結構單位，通過鏡頭的組接創作出運動的、有連續性的、不受時空限制的畫面，從而在最大限度上滿足人們視覺感知的需要。為紀念中國共產黨成立80周年，中央電視台將電視文學劇本《長征》搬上熒幕。本文根據時空畫面的轉換與由人物對話推進的作品情節的發展截取了4個場景，再現了紅軍長征中可歌可泣的歷史史實。
二、感知課文讀英雄：
快速默讀課文，按照四個場景，分別用一句話概括情節。
【參考】
（一）困難重重，彭總欲殺馬救急
（二）大局出發，周團長毅然赴死
（三）愛兵如子，彭總忍痛殺愛馬
（四）苦中作樂，紅軍得糧解危困
三．品味場景知英雄：
課文節選的4個場景有許多感人至深的情節，你印象最深的是哪一個？
表述形式：我印象最深的情節是_______________，理由是_____________。
【參考】
（一）彭「慘然一笑」，「慘然」是因為其為死去的紅軍戰士而心痛，為紅軍處境困難而擔憂，「笑」是一種苦笑，強顏歡笑，故作輕松，怕別人擔心他。「久久不語」說明彭經過長時間激烈的思想斗爭，終於作出了殺心愛的戰馬以挽救同志們性命的決定。
場景一中彭、劉、警衛員三人的對話，突出了斷糧給紅軍指戰員帶來的死亡威脅，也暗示了紅軍將士官兵一致、同甘共苦的新型人際關系。
（二）周團長和戰士互讓炒麵的舉動表現了紅軍官兵（上下一致、同甘共苦和）在生死抉擇關頭把生的希望留給別人的優秀品質和崇高的人格力量。
周團長毅然赴死的舉動不是消極怯懦的迴避艱難，而是為他人著想，從大局出發，以結束生命的方式減輕戰友的行軍負擔，把生的希望讓給年輕戰士，為革命留下有生力量，這是一種崇高的獻身精神，其行為充滿了悲壯的人格魅力。「周團長回身看了看再也爬不起來的戰士，又轉過身全力向水塘爬去」表達了他對戰士的關心、對部隊的留戀和決定犧牲自己的崇高品質。
（三）戰馬伸動前腿刨地的細節描寫，烘託了烈士殉難、存者銜哀的悲壯氣氛，也為下文彭殺馬作了情感上的鋪墊。
彭忍痛殺戰馬時是極度痛苦與矛盾的，這表現了其豐富的人性內容（與伴隨自己身經百戰的「無言戰友」的深厚情誼）、高尚的革命情操（為革命大局做出犧牲）和愛兵如子的平等意識。
（四）軍指戰員苦中作樂的情節充分表現了紅軍官兵的革命樂觀主義精神、革命必勝的堅定信念和文武雙全的高度素養。
四、表演劇本現英雄（學生要事先揣摩劇本，在大腦中對情節進行形象化的構思。綜合考慮演員的選擇、舞台的布置、背景音樂的選用等方面的問題）
五、總結歸納
1．主題：本文充分渲染了長征過草地途中的險惡環境和悲壯場面，表現了紅軍指戰員堅定的革命意志和積極向上的革命樂觀主義精神，同時也細膩地展現了紅軍領袖特有的以革命人道主義為核心的豐富的內心世界。
2．本文作為電視文學劇本（節選），充分體現了重視視覺效果的特點：
（1）精心選擇和切換場景。作品中場景為內容服務的作用主要體現在兩方面，一是為劇情的展開提供相應的空間舞台，例如，在無邊無際的草地這個大背景下，選擇了水塘這個小背景切換一個個場景：（周團長）看著水塘、爬向水塘、爬進水塘、塘中遺帽、對塘致哀……生動地推進了劇情的展開和表現。再如，場景四是由沉鬱到歡樂、由悲壯到喜慶的情感轉折過程。二是以自然環境來表示某種寓意。如，場景三最後一段的景物描寫，進一步烘託了艱難慘烈的惡劣環境，也象徵性地謳歌了在悲壯的環境中升騰起的革命情操，預示著光明就在前頭。又如，場景四§24的景物描寫，既展現了草地之夜迎來燦爛朝陽這美麗的自然景觀，又預示了紅軍即將擺脫困境，走向光明。
（2）個性化的語言和動作。如劉少奇的表現，充分展現了其急人之難、官兵一致、虛懷若谷的人格魅力和領袖風范。又如彭槍殺戰馬的戰將風度和揮淚訣別愛馬的人性表現，毛令人盪氣回腸的睿智妙語和風神揮灑的偉人風采，都給觀眾強烈的感染和深刻的教益。譬如，毛澤東從《馬賽曲》中悟出的真理道出了革命理想、革命樂觀主義精神在紅軍長征中所起的重要作用，正是憑著這種精神財富，紅軍指戰員「不僅感到了力量，忘記了飢餓，而且還看到了中國革命最美好的希望。」也啟發我們：崇高的理想、精神的力量往往是一個人戰勝困難的動力源泉，因此，我們不管面臨多大的困難，精神上應該永遠不倒。[書後練習一．2]
（3）特寫鏡頭的恰當運用。如文章一開頭便渲染了過草地的艱難，特寫鏡頭更是突現了過草地的艱險和場景的慘烈，為後文人物活動交代了大背景，可紅軍戰士前仆後繼，表明他們北上抗日的大無畏的堅定信念。
六、書後練習二--「猝然」中的理解。
1、彭愛兵如子，把自己的炒麵分給傷病員，忍飢為革命操勞過度，突然暈倒，當在情理之中。
2、員有高度的責任心，眼見首長餓暈而身無半點炒麵，認為自己沒有盡責，因此突然哭起來，也並不出乎意料。
3、前曾欲殺戰馬（伏筆），現在眼見更多的指戰員因餓極而犧牲，為挽救戰士的生命，為走出草地，彭在凝望「無聲戰友」良久後忍痛槍殺戰馬，也情理之中。
4、馬蹄聲驚醒的毛澤東眼見十多匹戰馬疾馳而來，預感到飢餓難耐的紅軍指戰員有救了，因而興奮激動地突然站起身來，是十分自然的。也可理解為毛澤東當時高度的警惕感和急於弄清情況的心情。
⑶ 高中語文課本上的小說節選，
高覺新是覺民弟兄所稱為「大哥」的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境並不相同。覺新在這一房裡是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。
他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家裡得著雙親的鍾愛，在私塾得到先生的贊美。看見他的人都說他日後會有很大的成就，便是他的父母也在暗中慶幸有了這樣的一個「寧馨兒」。
他在愛的環境中漸漸地長成，到了進中學的年紀。在中學里他是一個成績優良的學生，四年課程修滿畢業的時候又名列第一。他對於化學很感到興趣，打算畢業以後再到上海或北京的有名的大學里去繼續研究，他還想到德國去留學。他的腦子里充滿了美麗的幻想。在那個時期中他是一般同學所最羨慕的人。
然而惡運來了。在中學肄業的四年中間他失掉了母親，後來父親又娶了一個年輕的繼母。這個繼母還是他的死去的母親的堂妹。環境似乎改變了一點，至少他失去了一樣東西。固然他知道，而且深切地感到母愛是沒有什麼東西能代替的，不過這還不曾在他的心上留下十分顯著的傷痕。因為他還有更重要的東西，這就是他的前程和他的美妙的幻夢。同時他還有一個能夠了解他、安慰他的人，那是他的一個表妹。
但是有一天他的幻夢終於被打破了，很殘酷地打破了。事實是這樣：他在師友的贊譽中得到畢業文憑歸來後的那天晚上，父親把他叫到房裡去對他說：
「你現在中學畢業了。我已經給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現在已經到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結我一樁心事。……我在外面做官好幾年，積蓄雖不多，可是個人衣食是不用愁的。我現在身體不大好，想在家休養，要你來幫我料理家事，所以你更少不掉一個內助。李家的親事我已經准備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定。……今年年內就結婚。」
這些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。
他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示願意順從父親的話。可是後來他回到自己的房裡，關上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。
關於李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。而且他不相信這種傳言會成為事實。原來他的相貌清秀和聰慧好學曾經使某幾個有女兒待嫁的紳士動了心。給他做媒的人常常往來高公館。後來經他的父親同繼母商量、選擇的結果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因為在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大。於是父親只得求助於拈鬮的辦法，把兩個姑娘的姓氏寫在兩方小紅紙片上，把它們揉成兩團，拿在手裡，走到祖宗的神主面前誠心禱告了一番，然後隨意拈起一個來。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結果他一直到這天晚上才知道。
是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她，因為姨表兄妹結婚，在這種紳士家庭中是很尋常的事。他和她的感情又是那麼好。然而現在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，並且還決定就在年內結婚，他的升學的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個「她」。對於他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。
他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裡他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。
到了訂婚的日子他被人玩弄著，像一個傀儡；又被人珍愛著，像一個寶貝。他做人家要他做的事，他沒有快樂，也沒有悲哀。他做這些事，好像這是他應盡的義務。到了晚上這個把戲做完賀客散去以後，他疲倦地、忘掉一切地熟睡了。從此他丟開了化學，丟開了在學校里所學的一切。他把平日翻看的書籍整齊地放在書櫥里，不再去動它們。他整天沒有目的地遊玩。他打牌，看戲，喝酒，或者聽父親的吩咐去作結婚時候的種種准備。他不大用思想，也不敢多用思想。
不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家裡搭了戲台演戲慶祝。結婚儀式並不如他所想像的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演了三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著；像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點興奮。可是這一次把戲做完賀客散去以後，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因為在他的旁邊還睡著一個不相識的姑娘。在這個時候他還要做戲。
他結婚，祖父有了孫媳，父親有了媳婦，別的許多人也有了短時間的笑樂，但他自己也並不是一無所得。他得到一個能夠體貼他的溫柔的姑娘，她的相貌也並不比他那個表妹的差。他滿意了，在短時期內他享受了他以前不曾料想到的種種樂趣，在短時期內他忘記了過去的美妙的幻夢，忘記了另一個女郎，忘記了他的前程。他滿足了。他陶醉了，陶醉在一個少女的愛情里。他的臉上常常帶著笑容，而且整天躲在房裡陪伴他的新婚的妻子。周圍的人都羨慕他的幸福，他也以為自己是幸福的了。
這樣地過了一個月，有一天也是在晚上，父親又把他叫到房裡去對他說：
「你現在成了家，應該靠自己掙錢過活了，也免得別人說閑話。我把你養到這樣大，又給你娶了媳婦，總算盡了我做父親的責任。以後的事就要完全靠你自己。……家裡雖然有錢可以送你到下面去繼續求學，但是一則你已經有了妻子，二則，現在沒有分家，我自己又在管賬，不好把你送到下面去。……而且你到下面去讀書，爺爺也一定不贊成。閑在家裡，於你也不好。……我已經給你找好了一個位置，就在西蜀實業公司，薪水雖然不多，總夠你們兩個人零用。你只要好好做事，將來一定有出頭的日子。明天你就到公司事務所去辦事，我領你去。這個公司的股子我們家裡也有好些，我還是一個董事。事務所裡面幾個同事都是我的朋友，他們會照料你。……」
父親一句一句平板地說下去，好像這些話都是極其平常的。他聽著，他應著。他並不說他願意或是不願意。一個念頭在他的腦子里打轉：「一切都完了。」他的心裡藏著不少的話，可是他一句話也不說。
第二天下午，父親對他談了一些關於在社會上做事待人應取的態度的話，他一一地記住了。兩乘轎子把他們父子送到西蜀實業公司經營的商業場的後門。他跟著父親走到事務所去，見了那個四十多歲有八字須的駝背的黃經理，那個面貌跟老太婆相似的陳會計，那個瘦長的王收賬員，以及其他兩三個相貌平常的職員。經理問了他幾句話，他都簡單地像背書似地回答了。這些人雖然對他很客氣，但是他總覺得在談話上，在舉動上，他們跟他不是一類的人；而且他也奇怪為什麼以前就很少看見這種人。
父親先走了，留下他在那裡，惶恐而孤獨，好像被拋棄在荒島上面。他並沒有辦事，一個人痴呆地坐在經理室里，看經理跟別人談話。他這樣地坐了整整兩個多鍾頭。經理忽然發見了他，對他客氣地說：「今天沒有事，世兄請回去罷。」他像囚犯遇赦似的，高興地雇了轎子回家，一路上催著轎夫快走，他覺得世界上再沒有比家更可愛的了。
他回到家裡，先去見祖父，聽了一番訓話；然後去見父親，又是一番訓話。最後他回到自己的房裡，妻又向他問長問短，到底是從妻那裡得到一些安慰。第二天上午十點在家吃過早飯後，他便到公司去，一直到下午四點鍾才回家。這一天他有了自己的辦公室，而且在經理和同事們的指導下開始做了工作。
這樣在十九歲的年紀他便大步走進社會了。他逐漸地熟悉了這個環境，學到了新的生活方法，而且逐漸地把他在中學四年中所得到的學識忘掉。這種生活於他不再是陌生的了。他第一次領到三十元現金的薪水的時候，他心裡充滿著歡喜和悲哀，一方面因為這是自己第一次掙來的錢，另一方面卻因為這是賣掉自己前程所得的代價。可是以後一個月一個月平淡地生活下去，他按月領到那三十元的薪水，便再沒有什麼特殊的感覺了，沒有歡喜，也沒有悲哀。
這種生活也還是可以過下去的，沒有歡喜，也沒有悲哀。雖然每天照例要看見那幾張臉，聽那些無味的談話，做那些呆板的事，可是他周圍的一切還是平靜而安穩。家裡的人也不來打擾他，讓他和妻安靜地過他們的家庭生活。
然而不過半年他一生中的另一個大變故又發生了：時疫奪去了父親，他和弟妹們的哭聲並不能夠把父親留住。父親去了，把這一房的責任放在他的肩上。上面有一個繼母，下面有兩個在家的妹妹和兩個在學校里讀書的弟弟。這時候他還只有二十歲。
他的心裡充滿了悲哀，他為死去的父親而哭，他卻不曾想到他自己的處境變得更可悲了。他的悲哀不久便逐漸消去，在父親的棺木入土以後，他似乎把父親完全忘記了。他不僅忘記了父親，同時他還忘記了過去的一切，他甚至忘記了自己的青春。他平靜地把這個大家庭的擔子放在他的年輕的肩上。在最初的幾個月，這個擔子還不算沉重，他挑著它並不覺得吃力。可是短短的時期一過，許多有形和無形的箭便開始向他射來，他躲開了一些，但也有一些射到了他的身上。他有了一個新的發見，他看見了這個紳士家庭的另一個面目。在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。雖然他的環境使他忘記了自己的青春，但是他的心裡究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當的。然而奮斗的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。這個大家庭是由四房組織成的。他的祖父本來有五個兒子，但是他的二叔很早就死了。在現有的四房中，除了他自己這一房外，三叔比較跟他接近，四叔和五叔對他不大好，尤其是四嬸因為他的繼母無意中得罪了她，在暗中跟他這一房鬧得厲害，五嬸受到四嬸的挑撥，也常常跟他的繼母作對。由於她們的努力，許多關於他或者他這一房的閑話就流傳出去了。
他的奮斗毫無結果。而且他也疲倦了。他想，這樣不斷地跟長輩沖突有什麼好處呢？四嬸和五嬸，再加上一個陳姨太，她們永遠是那樣的女人。他不能夠說服她們，他又何必自尋煩惱，浪費精力呢？於是他又發明了新的處世方法，或者更可以說是處家的方法。他極力避免跟她們沖突，他在可能的范圍內極力敷衍她們，他對她們非常恭敬，他陪她們打牌，他替她們買東西。……總之，他犧牲了一部分的時間去討她們的歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。
不久他的大妹淑蓉因肺病死了。這雖然給他帶來悲哀，但是他也覺得心裡輕松一點，似乎肩上的擔子減輕了一些。
又過了一些時候，他的第一個嬰兒出世了，這是一個男孩。他為了這件事情很感激他的妻，因為兒子的出世給他帶來了莫大的歡喜。他覺得自己已經是沒有希望的人了，以前的美妙的幻夢永遠沒有實現的機會了。他活著只是為了挑起肩上的擔子；他活著只是為了維持父親遺留下的這個家庭。然而現在他有了一個兒子，這是他的親骨血，他所最親愛的人，他可以好好地教養他，把他的抱負拿來在兒子的身上實現。兒子的幸福就是他自己的幸福。這樣想著他得到了一點安慰。他覺得他的犧牲並不是完全白費的。
過了兩年「五四運動」發生了。報紙上的如火如荼的記載喚醒了他的被忘卻了的青春。他和他的兩個兄弟一樣貪婪地讀著本地報紙上轉載的北京消息，以及後來上海、南京兩地六月初大罷市的新聞。本地報紙上又轉載了《新青年》和《每周評論》里的文章。於是他在本城唯一出售新書報的「華洋書報流通處」里買了一本最近出版的《新青年》，又買了兩三份《每周評論》。這些刊物裡面一個一個的字像火星一樣地點燃了他們弟兄的熱情。那些新奇的議論和熱烈的文句帶著一種不可抗拒的力量壓倒了他們三個人，使他們並不經過長期的思索就信服了。於是《新青年》、《新潮》、《每周評論》、《星期評論》、《少年中國》等等都接連地到了他們的手裡。以前出版的和新出版的《新青年》、《新潮》兩種雜志，只要能夠買到的，他們都買了，甚至《新青年》的前身《青年雜志》也被那個老店員從舊書堆里撿了出來送到他們的手裡。每天晚上，他和兩個兄弟輪流地讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。他兩個兄弟的思想比他的思想進步些。他們常常稱他做劉半農的「作揖主義」的擁護者。他自己也常說他喜歡托爾斯泰的「無抵抗主義」。其實他並沒有讀過托爾斯泰自己關於這方面的文章，只是後來看到一篇《獃子伊凡的故事》。
「作揖主義」和「無抵抗主義」對他的確有很大的用處，就是這樣的「主義」把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。於是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊家庭里他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。這種生活方式當然是他的兩個兄弟所不能了解的，因此常常引起他們的責難。但是他也坦然忍受了。他依舊繼續閱讀新思想的書報，繼續過舊式的生活。
他看見兒子慢慢地長大起來，從學爬到走路，說簡短的話。這個孩子很可愛，很聰明，他差不多把全量的愛傾注在這個孩子的身上，他想：「我所想做而不能做到的，應當由他來替我完成。」他因為愛孩子，不願意雇奶媽來餵奶，要他的妻自己撫養孩子，好在妻的奶汁也很夠。這樣的事在這個紳士家庭里似乎也是一個創舉，因此又引起外人的種種閑話。但是他都忍受了，他相信自己是為了孩子的幸福才這樣做的，而且妻也體會到他這種心思，也滿意他這個辦法。
每天晚上，總是妻帶著孩子先睡，他睡得較遲。他臨睡時總要去望那個躺在妻的身邊、或者睡在妻的手腕里的孩子的天真的睡臉。這面容使他忘記了自己的一切，他只感到無限的愛，他忍不住俯下頭去吻那張美麗的小臉，口裡喃喃地說了幾句含糊的話。這些話並沒有什麼意義，它們是自然地從他的口中吐出來的，那麼自然，就像噴泉從水管里噴出來一樣。它們只是感激、希望與愛的表示。
他並不知道從前他還是一個孩子的時候，他也曾經從父母那裡受到這樣的愛，他也曾經從父母那裡聽到這樣的充滿了感激、希望與愛的語言。
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⑷ 羅密歐與朱麗葉節選部分是什麼 高二語文課文 蘇教版
第二幕
第一場 維洛那。凱普萊特花園牆外的小巷
羅密歐上。
羅密歐 我的心還逗留在這里， 我能夠就這樣掉頭前去嗎？轉回去，你這無精
打彩的身子，去找尋你的靈魂吧。（攀登牆上，跳入牆內。）
班伏里奧及茂丘西奧上。
班伏里奧 羅密歐！羅密歐兄弟！
茂丘西奧 他是個乖巧的傢伙；我說他一定溜回家去睡了。
班伏里奧 他往這條路上跑， 一定跳進這花園的牆里去了。好茂丘西奧，你叫
叫他吧。
茂丘西奧 不， 我還要念咒喊他出來呢。羅密歐！痴人！瘋子！戀人！情郎！
快快化做一聲嘆息出來吧！我不要你多說什麼，只要你念一行詩，嘆一口氣，把咱
們那位維納斯奶奶恭維兩句，替她的瞎眼兒子丘匹德少爺取個綽號，這位小愛神真
是個神弓手，竟讓國王愛上了叫化子的女兒！他沒有聽見，他沒有作聲，他沒有動
靜；這猴崽子難道死了嗎？待我咒他的鬼魂出來。憑著羅瑟琳的光明的眼睛，憑著
她的高額角，她的紅嘴唇，她的玲瓏的腳，挺直的小腿，彈性的大腿和大腿附近的
那一部分，憑著這一切的名義，趕快給我現出真形來吧！
班伏里奧 他要是聽見了，一定會生氣的。
茂丘西奧 這不致於叫他生氣； 他要是生氣，除非是氣得他在他情人的圈兒里
喚起一個異樣的妖精，由它在那兒昂然直立，直等她降伏了它，並使它低下頭來；
那樣做的話，才是懷著惡意呢；我的咒語卻很正當，我無非憑著他情人的名字喚他
出來罷了。
班伏里奧 來， 他已經躲到樹叢里，跟那多露水的黑夜作伴去了；愛情本來是
盲目的，讓他在黑暗裡摸索去吧。
茂丘西奧 愛情如果是盲目的， 就射不中靶。此刻他該坐在枇杷樹下了，希望
他的情人就是他口中的枇杷。——啊，羅密歐，但願，但願她真的成了你到口的枇
杷！羅密歐，晚安！我要上床睡覺去；這兒草地上太冷啦，我可受不了。來，咱們
走吧。
班伏里奧 好，走吧；他要避著我們，找他也是白費辛勤。（同下。）
第二場 同前。凱普萊特家的花園
羅密歐上。
羅密歐 沒有受過傷的才會譏笑別人身上的創痕。（朱麗葉自上方窗戶中出現）
輕聲！那邊窗子里亮起來的是什麼光？那就是東方，朱麗葉就是太陽！起來吧，美
麗的太陽！趕走那妒忌的月亮，她因為她的女弟子比她美得多，已經氣得面色慘白
了。既然她這樣妒忌著你，你不要忠於她吧；脫下她給你的這一身慘綠色的貞女的
道服，它是只配給愚人穿的。那是我的意中人；啊！那是我的愛；唉，但願她知道
我在愛著她！她欲言又止，可是她的眼睛已經道出了她的心事。待我去回答她吧；
不，我不要太鹵莽，她不是對我說話。天上兩顆最燦爛的星，因為有事他去，請求
她的眼睛替代它們在空中閃耀。要是她的眼睛變成了天上的星，天上的星變成了她
的眼睛，那便怎樣呢？她臉上的光輝會掩蓋了星星的明亮，正像燈光在朝陽下黯然
失色一樣；在天上的她的眼睛，會在太空中大放光明，使鳥兒誤認為黑夜已經過去
而唱出它們的歌聲。瞧！她用纖手托住了臉，那姿態是多麼美妙！啊，但願我是那
一隻手上的手套，好讓我親一親她臉上的香澤！
朱麗葉 唉！
羅密歐 她說話了。 啊！再說下去吧，光明的天使！因為我在這夜色之中仰視
著你，就像一個塵世的凡人，張大了出神的眼睛，瞻望著一個生著翅膀的天使，駕
著白雲緩緩地馳過了天空一樣。
朱麗葉 羅密歐啊， 羅密歐！為什麼你偏偏是羅密歐呢？否認你的父親，拋棄
你的姓名吧；也許你不願意這樣做，那麼只要你宣誓做我的愛人，我也不願再姓凱
普萊特了。
羅密歐（旁白）我還是繼續聽下去呢，還是現在就對她說話？
朱麗葉 只有你的名字才是我的仇敵； 你即使不姓蒙太古，仍然是這樣的一個
你。姓不姓蒙太古又有什麼關系呢？它又不是手，又不是腳，又不是手臂，又不是
臉，又不是身體上任何其他的部分。啊！換一個姓名吧！姓名本來是沒有意義的；
我們叫做玫瑰的這一種花，要是換了個名字，它的香味還是同樣的芬芳；羅密歐要
是換了別的名字，他的可愛的完美也決不會有絲毫改變。羅密歐，拋棄了你的名字
吧；我願意把我整個的心靈，賠償你這一個身外的空名。
羅密歐 那麼我就聽你的話， 你只要叫我做愛，我就重新受洗，重新命名；從
今以後，永遠不再叫羅密歐了。
朱麗葉 你是什麼人，在黑夜裡躲躲閃閃地偷聽人家的話？
羅密歐 我沒法告訴你我叫什麼名字。 敬愛的神明，我痛恨我自己的名字，因
為它是你的仇敵；要是把它寫在紙上，我一定把這幾個字撕成粉碎。
朱麗葉 我的耳朵里還沒有灌進從你嘴裡吐出來的一百個字， 可是我認識你的
聲音；你不是羅密歐，蒙太古家裡的人嗎？
羅密歐 不是，美人，要是你不喜歡這兩個名字。
朱麗葉 告訴我， 你怎麼會到這兒來，為什麼到這兒來？花園的牆這么高，是
不容易爬上來的；要是我家裡的人瞧見你在這兒，他們一定不讓你活命。
羅密歐 我借著愛的輕翼飛過園牆， 因為磚石的牆垣是不能把愛情阻隔的；愛
情的力量所能夠做到的事，它都會冒險嘗試，所以我不怕你家裡人的干涉。
朱麗葉 要是他們瞧見了你，一定會把你殺死的。
羅密歐 唉！你的眼睛比他們二十柄刀劍還厲害；只要你用溫柔的眼光看著我，
他們就不能傷害我的身體。
朱麗葉 我怎麼也不願讓他們瞧見你在這兒。
羅密歐 朦朧的夜色可以替我遮過他們的眼睛。 只要你愛我，就讓他們瞧見我
吧；與其因為得不到你的愛情而在這世上捱命，還不如在仇人的刀劍下喪生。
朱麗葉 誰叫你找到這兒來的？
羅密歐 愛情慫恿我探聽出這一個地方； 他替我出主意，我借給他眼睛。我不
會操舟駕舵，可是倘使你在遼遠遼遠的海濱，我也會冒著風波尋訪你這顆珍寶。
朱麗葉 幸虧黑夜替我罩上了一重面幕， 否則為了我剛才被你聽去的話，你一
定可以看見我臉上羞愧的紅暈。我真想遵守禮法，否認已經說過的言語，可是這些
虛文俗禮，現在只好一切置之不顧了！你愛我嗎？我知道你一定會說「是的」；我
也一定會相信你的話；可是也許你起的誓只是一個謊，人家說，對於戀人們的寒盟
背信，天神是一笑置之的。溫柔的羅密歐啊！你要是真的愛我，就請你誠意告訴我；
你要是嫌我太容易降心相從，我也會堆起怒容，裝出倔強的神氣，拒絕你的好意，
好讓你向我婉轉求情，否則我是無論如何不會拒絕你的。俊秀的蒙太古啊，我真的
太痴心了，所以也許你會覺得我的舉動有點輕浮；可是相信我，朋友，總有一天你
會知道我的忠心遠勝過那些善於矜持作態的人。我必須承認，倘不是你乘我不備的
時候偷聽去了我的真情的表白，我一定會更加矜持一點的；所以原諒我吧，是黑夜
泄漏了我心底的秘密，不要把我的允諾看作無恥的輕狂。
羅密歐 姑娘， 憑著這一輪皎潔的月亮，它的銀光塗染著這些果樹的梢端，我
發誓——
朱麗葉 啊！ 不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺；你
要是指著它起誓，也許你的愛情也會像它一樣無常。
羅密歐 那麼我指著什麼起誓呢？
朱麗葉 不用起誓吧； 或者要是你願意的話，就憑著你優美的自身起誓，那是
我所崇拜的偶像，我一定會相信你的。
羅密歐 要是我的出自深心的愛情——
朱麗葉 好，別起誓啦。我雖然喜歡你，卻不喜歡今天晚上的密約；它太倉卒、
太輕率、太出人意外了，正像一閃電光，等不及人家開一聲口，已經消隱了下去。
好人，再會吧！這一朵愛的蓓蕾，靠著夏天的暖風的吹拂，也許會在我們下次相見
的時候，開出鮮艷的花來。晚安，晚安！但願恬靜的安息同樣降臨到你我兩人的心
頭！
羅密歐 啊！你就這樣離我而去，不給我一點滿足嗎？
朱麗葉 你今夜還要什麼滿足呢？
羅密歐 你還沒有把你的愛情的忠實的盟誓跟我交換。
朱麗葉 在你沒有要求以前， 我已經把我的愛給了你了；可是我倒願意重新給
你。
羅密歐 你要把它收回去嗎？為什麼呢，愛人？
朱麗葉 為了表示我的慷慨， 我要把它重新給你。可是我只願意要我已有的東
西：我的慷慨像海一樣浩渺，我的愛情也像海一樣深沉；我給你的越多，我自己也
越是富有，因為這兩者都是沒有窮盡的。（乳媼在內呼喚）我聽見裡面有人在叫；
親愛的，再會吧！——就來了，好奶媽！——親愛的蒙太古，願你不要負心。再等
一會兒，我就會來的。（自上方下。）
羅密歐 幸福的， 幸福的夜啊！我怕我只是在晚上做了一個夢，這樣美滿的事
不會是真實的。
朱麗葉自上方重上。
朱麗葉 親愛的羅密歐， 再說三句話，我們真的要再會了。要是你的愛情的確
是光明正大，你的目的是在於婚姻，那麼明天我會叫一個人到你的地方來，請你叫
他帶一個信給我，告訴我你願意在什麼地方、什麼時候舉行婚禮；我就會把我的整
個命運交託給你，把你當作我的主人，跟隨你到天涯海角。
乳媼（在內）小姐！
朱麗葉 就來。——可是你要是沒有誠意，那麼我請求你——
乳媼（在內）小姐！
朱麗葉 等一等， 我來了。——停止你的求愛，讓我一個人獨自傷心吧。明天
我就叫人來看你。
羅密歐 憑著我的靈魂——
朱麗葉 一千次的晚安！（自上方下。）
羅密歐 晚上沒有你的光，我只有一千次的心傷！戀愛的人去赴他情人的約會，
像一個放學歸來的兒童；可是當他和情人分別的時候，卻像上學去一般滿臉懊喪。
（退後。）
朱麗葉自上方重上。
朱麗葉 噓！羅密歐！噓！唉！我希望我會發出呼鷹的聲音，招這只鷹兒回來。
我不能高聲說話，否則我要讓我的喊聲傳進厄科①的洞穴，讓她的無形的喉嚨因為
反復叫喊著我的羅密歐的名字而變成嘶啞。
羅密歐 那是我的靈魂在叫喊著我的名字。 戀人的聲音在晚間多麼清婉，聽上
去就像最柔和的音樂！
朱麗葉 羅密歐！
羅密歐 我的愛！
朱麗葉 明天我應該在什麼時候叫人來看你？
羅密歐 就在九點鍾吧。
朱麗葉 我一定不失信； 挨到那個時候，該有二十年那麼長久！我記不起為什
么要叫你回來了。
羅密歐 讓我站在這兒，等你記起了告訴我。
朱麗葉 你這樣站在我的面前， 我一心想著多麼愛跟你在一塊兒，一定永遠記
不起來了。
羅密歐 那麼我就永遠等在這兒， 讓你永遠記不起來，忘記除了這里以外還有
什麼家。
朱麗葉 天快要亮了； 我希望你快去；可是我就好比一個淘氣的女孩子，像放
松一個囚犯似的讓她心愛的鳥兒暫時跳出她的掌心，又用一根絲線把它拉了回來，
愛的私心使她不願意給它自由。
羅密歐 我但願我是你的鳥兒。
朱麗葉 好人， 我也但願這樣；可是我怕你會死在我的過分的愛撫里。晚安！
晚安！離別是這樣甜蜜的凄清，我真要向你道晚安直到天明！（下。）
羅密歐 但願睡眠合上你的眼睛！
但願平靜安息我的心靈！
我如今要去向神父求教，
把今宵的艷遇訴他知曉。（下。）
⑸ 高中語文課文（秋水節選）
秋水（節選） 課本上選了第一段
〔戰國〕莊周
【題 解】《秋水》見《莊子·外篇》，可能是莊子的學生所記錄。文章論述天人關系、事物的相反相成，最後歸結到任自然而無為。論辯精闢，是莊子思想的代表作之一。
《秋水》全文包括河伯與北海若的對話一大段，其下還有六個短篇，思想內容與上文類似，但故事不相干。現只節選主要的大段。
秋水時至（1），百川灌河（2），涇流之大（3），兩涘渚崖之間，不辯牛馬（4）。於是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉，河伯始旋其面目（5），望洋向若而嘆曰（6）：「野有之曰：『聞道百，以為莫己若』者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（7），始吾弗信。今我睹子之難窮也（8），吾非至子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家（9）。」
北海若曰：「井鼃不可以語於海者（10），拘於虛也（11）；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也（12）；曲士不可以語於道者（13），束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑（14），爾將可與語大理矣（15）。天下之水，莫大於海，百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之（16），不知何時已而不虛（17）。春秋不變，水旱不知，此其過江河之流（18），不可為量數，而吾未嘗以此自多者（19），自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在天地之間，猶小石小木之在大山也（20）。方存乎見少（21），又奚以自多（22）！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎（23）？計中國之在海內，不似看樣子稊米之在太倉乎（24）？號物之數謂之萬（25），人處一焉。人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連（26），三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞（27），盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」
河伯曰：「然則吾大天地，而小毫末，可乎？」
北海若曰：「否。夫物量無窮，時無止，分無常（28），終始無故（29）。是故大知觀於遠近（30），故小而不寡，大而不多，知量無窮（31）。證曏今故（32），故遙而不悶，掇而不跂（33），知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂。知分之無常也（34）。明乎坦塗（35），故生而不說（36），死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時。以其至小，求窮其至大之域（37），是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪（38），又何以知天地之足以窮至大之域？」
河伯曰：「世之議者皆曰：『至精無形，至大不可圍（39）』，是信情乎（40）？」
北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也（41），故異便（42），此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也（43）。無形者，數之所不能分也（44）；不可圍也，數之所不能窮也。可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉（45）。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩（46）。動不為利，不賤門隸。貨財弗爭，不多辭讓。事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污。行殊乎俗，不多辟異（47）。為在從眾，不賤佞諂。世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。知是非之不可為分，細大之不可為倪（48）。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己（49）。』約分之至也。」
河伯曰：「若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤（50），惡至而倪大小？」
北海若曰：「以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之（51），因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數等矣（52）。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反，而不可以相無，則功分定矣（53）。以趣觀之（54），因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯桀之自然而相非，則趣操睹矣（55）。昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕（56）；湯武爭而王，白公爭而滅（57）。由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也（58）。梁麗可以沖城（59），而不可以窒穴，言殊器也。騏驥驊騮，一日千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也。鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出，瞋目而不見丘山，言殊性也（60）。故曰，蓋師是而無非（61），師治而無亂乎。是未明天地之理，萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。帝王殊禪，三代殊繼，差其時，逆其俗者，謂之篡夫。當其時，順其俗者，謂之義徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，大小之家（62）？」
河伯曰：「然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍（63），吾終奈何？」
北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍（64）。無拘而志（65），與道大蹇（66）。何多何少，是謂謝施（67）。無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君（68），其無私德：繇繇乎若祭之有社（69），其無私福；泛泛乎若四方之無窮，其無所畛域（70）。兼懷萬物，其孰承翼（71），是謂無方。萬物一齊，孰短孰長。道無終始，物有死生，不恃其成（72）。一虛一滿，不位乎其形（73）。年不可舉（74），時不可止，消息虛盈（75），終則有始。是所以語大義之方（76），論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何為乎？何不為乎？夫固將自化。」
河伯曰：「然則何貴於道邪？」
北海若曰：「知道者，必達於理。達於理者，必明於權（77）。明於權者，不以物害己。至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒署弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也（78），言察於安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。故曰，天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎德，蹢躅而屈伸（79），反要而語極（80）。」
曰：「何謂天？何謂人？」
北海若曰：「牛馬四足，是謂天。落馬首（81），穿牛鼻，是謂人。故曰，無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守勿失，是謂反其真。」
選自郭慶藩《莊子集釋》本
秋水隨著時令到來，千百條川流都奔注入黃河，大水一直浩瀚地流去，遙望兩岸洲渚崖石之間，辨不清牛馬之形。於是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，以為天下所有的美景全都在自己這里了。他順著水流向東走，到了北海。他向東遙望，看不見水的盡處。於是，河伯才改變了他的神態，茫然地抬頭對北海若（北海之神）感慨地說：「俗語說：『自以為知道很多道理，沒人能趕上自已了。』這正是說我呀。而且，我還曾經聽說過有人貶低仲尼的學識，輕視伯夷的節義，開始我不相信。現在我看到你的浩瀚無窮，如果我不到你的門下，那是多麼危險，我將會永遠被譏笑於大方之家了。」
北海若說：「井底的蛙，不能跟它談海之大，因為它被狹小的生活環境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因為它受到氣候時令的限制；知識淺陋的曲士，不能跟他談大道理，因為他被拘束於狹隘的教育。現在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我談論大道理了。天下所有的水，沒有比海更大的了，千百條川流都歸注到大海，不知道什麼時候才停止而不溢出；從尾閭流泄，也不知道什麼時候會流盡而又不空；無論春天或秋天，大海總沒有變化；無論乾旱水澇，大海永遠沒有感覺。這就是大海勝過江河水流之處，海水不能以容量來計算，但我從來沒有以此自誇，我自以為形體同於天地，氣魄受於陰陽，我在天地之間，好象太山上的一塊小石，一株小樹，正自感到渺小，又怎麼會因此自大呢。請你想想四海在天地之內，不就象一小塊石頭浸在大湖裡嗎？整個中國在四海之內，不是象太倉中的一粒細米嗎？世上的物類數以萬計，人只是萬物之一。九州之大，住了許多人，生長了許多穀物糧食，通行著許多舟船車馬，人也只是其中之一。人與萬物比較起來，不是象馬身上的一根毛嗎？古代三王五帝所要繼承和爭取的，講仁義的儒者所擔憂的，講任勞的墨家所努力的，都是這些東西。可是伯夷卻為了節義之名而辭讓不受，仲尼為了顯示多知博聞而講個不停，這是他們在自我誇耀，不是象你剛才自誇其水之大一樣嗎？」
河伯說：「那麼，我把天地看得很大，把毫末看得很小，行嗎？」
北海若說：「不行。萬物的量無窮無盡，時間無有止境，性分也不是一成不變的，一切事物的終與始也不是固定不變的。因此，大智大慧的人從遠近各個角度觀察萬物，所以他看到小的不以為小，看到大的不以為大，因為他知道物量無有窮盡。他理解事物，必求證於今古，以今事證古事，古事雖遠，也看得很明白；以古事證今事，今事雖近在手頭，也有不可理解的地方。因此他知道時間不會終止。他又看透了盈虛消長的規律，所以有所得不以為喜，有所失也不以為憂，因為他知道性分不會永遠不變。他又明白人生的大道，所以生活著並不感到喜悅，死亡也不以為是禍災，因為他知道萬物終始的變化也是不固定的。計算一個人所知道的估不如他所不知道的那麼多；一個人生存的時間，不如他未生的時間那麼長。人們用自己有限的生命，去求得掌握無限大的知識，就只會感到迷惑而不能滿足。由此看來，你又怎麼能知道毫末可以定為最微小的標准，又怎麼能知道天地可以作為最大的極限？」
河伯說：「世人的議論都說，『最微細的東西是無形的，最大的東西是無限的』。這是真實情況嗎？」
北海若說：「站在小的角度去看大的東西，是看不到極限的；站在大的角度去看細微的東西，是看不清楚的。所謂精，是最為微小的；所謂垺，是最為龐大的，所以能夠看出不同的區分，這是形態上具有的區別。所謂精和粗，都只能憑借有形態的東西來判斷。無形態的東西，就不能用數字來區分；沒有范圍的東西，不是數字所能算清。凡是可以用語言論述的東西，都是粗大之物；只能意識到的東西，便是細微之物。語言所不能論述，意識所不能觀察到的，就不能用精粗去衡量了。因此，得道的大人先生的行為，不會出於害人，但也不重視給人以仁義恩惠；他們的行動不為求利，也不以做門隸奴僕為賤；他們不爭奪財貨，但也並不贊賞辭讓；做事不藉助他人，不贊美自食其力者，也不輕視貪污的人。他們的行為既與一般世俗人不同，卻並不主張高傲怪僻；表現和眾人一樣，也不賤視諂佞的人。世俗的官爵利祿，對他們起不了鼓勵作用；刑罰侮辱，也不足以成為羞恥。他們知道是非不是一定的區別，大小也不是一定的標准。聽說：『有道的人不求名聲，品德極高的人不自顯其德，偉大的人都是忘我無私的。』這些人都是最能守性分的人。」
河伯說：「那麼，在萬物的內或外，有什麼標准去區別貴賤和大小呢？」
北海若說：「從道的觀點看，萬物並無貴賤之分。從事物本體看，都是自以為貴而賤視對方。從世俗觀點看，貴賤在於輿論而不在於物的本身。從事物的相對差別看，就會按照自己所認為大的標准去要求大，那麼萬物都可以說是大的；按照自己所認為小的標准去要求小，那麼萬物都可以說是小的。如果知道天地有時也象細米那麼小，知道毫末有時也象丘山那麼大，那麼差別的概念就沒有了。從功利的觀點看，如果按自己所有的標准去看，那麼萬物都有功利；用自己所沒有的標准去看，那麼萬物都沒有功利了。知道了東和西是兩個相反的方向，而兩者彼此又不能沒有，那麼功利的性分就可以確定了。再從一個人的思想傾向看，如果依照自己認為對的就肯定它，那麼萬物沒有不對的；如果按照自己認為不對的就否定它，那麼萬物沒有不可被否定的。知道堯和桀都自認為是而互相否定，那麼傾向和標准便表現出來了。從前，堯和舜由禪讓而取得了王位，燕王噲禪讓給國相子之而身亡國亂；商湯伐桀、周武王滅紂，都以斗爭取得了王位，而楚國的白公勝卻因斗爭而自取滅亡。由此看來，斗爭和禪讓的儀式，堯和桀的行為，貴或賤都是由於時勢的不同，不能認為那是經常不變的規律。粗大的棟梁可以用來攻撞城牆，而不能用來堵塞蟻穴鼠洞，這是說不同的器材有不同的用法。騏驥、驊騮，一天能跑千里，捕捉老鼠卻比不上野貓和黃鼠狼，那是說不同的才技有不同的用處。貓頭鷹能在黑夜中捕捉跳蚤，能看清楚最小的東西，可是在白天，它睜大了眼睛還看不見山丘，這是說才性不同而能力也不同。所以說，如果肯定自己的『是』而否定『非』，自以為能『治』而否定『亂』，這就是不明白天地萬物變化的規律和道理啊。這正象只尊崇天而看不到地，尊崇陰而看不到陽那樣，這顯然是行不通的。但是，某些人還要堅持辯論而不願放棄，這不是愚蠢便是有意製造混亂。三王五帝有不同的禪讓方式，夏、商、周三代有不同的繼承法，不適應時勢，違反風俗人情的，就稱之為篡弒的叛徒。配合時勢，順應世俗人情的，就被稱為仗義的革命家。安靜些吧，河伯，你哪裡會知道貴和賤的界限，大和小的標准呢！」
河伯說：「那麼，我應該做什麼？不應該做什麼？我對於一切事物的拒絕或接受，求取或放棄，究竟應該怎麼決定？」
北海若說：「從道的標准看，什麼貴什麼賤，都是各自向對立的方向發展。不要拘泥你的思想，否則會與大道相抵觸的。哪裡多哪裡少，那是事物的代謝轉化。不要固執你的行為，而與大道有參差。要莊重地象國君那樣，對誰都公正無私；坦然自得地象社祭時的土地神，對誰都不偏私福佑；浩盪廣大地象天地四方那樣無邊無際，沒有界限。要能同時包容萬物，誰也不受到特殊的偏愛，這就叫做『無方』。天下萬物都是一樣的，無所謂長短。大道無終無始；萬物都有死有生，所以它的存在是不足憑恃的。事物的變化時虛時滿，形態也是不固定的。年歲不能提取，時光無法停止，消亡、生長、滿盈、虧虛，始終循環。知道這種現象，就可以談論大道的方向、原則，和萬物變化的規律。天下萬物的生長，象賓士一樣，沒有一個動作不在變易，無時無刻不在轉移。你何必躭心於做什麼，不做什麼呢？它本身就在不斷變化。」
河伯說：「既然如此，又何必重視『道』呢？」
北海若說：「懂得道的人，一定能通情達理，通情達理的人，一定很懂得權宜應變，能應變的人，就不會因物而傷害自己。有最高道德的人，火不能燒灼他，水不能淹溺他，嚴寒酷署都不能傷他，凶禽猛獸不能殘害他。這並不是說要他故意去觸犯水火、寒署、禽獸，而是說他很能察覺安危、禍福的契機，能小心地選擇進退去就，因此外物不能傷害他。所以說：天性是內在的，人為是外在的，道就體現在天性里。知道天性和人為的運行規律，以了解天性為基礎，以道德為根據，或退或進，或屈或伸，這就是歸結到要點，而我的話也盡於此了。」
河伯說：「那麼，什麼是天性？什麼是人為？」
北海若說：「牛和馬都有四條腿，這就是天性。給馬絡上籠頭，給牛鼻上穿上繩索，就是人為。所以說：不要用人為去毀滅天性，不要因人事而忽視天命，不要因有限之得而殉無窮之名。小心地緊守這三個原則，這才叫做反樸歸真。」
（施蟄存 黃素芬）
【注 釋】
（1）時：按時令。 （2）灌：奔注。河：黃河。 （3）涇：直流的水波，此指水流。 （4）不辯：分不清。（5）旋：轉，改變。 （6）望洋：茫然抬頭的樣子。 （7）伯夷：商孤竹君之子，與弟叔齊爭讓王位，被認為節義高尚之士。 （8）子：原指海神若，此指海水。 （9）長：永遠。大方之家：有學問的人。 （10）鼃：同蛙。 （11）虛：同「墟」，居住的地方。 （12）篤（dú毒）：固。引申為束縛、限制。 （13）曲士：孤陋寡聞的人。 （14）丑：鄙陋，缺乏知識。 （15）大理：大道。 （16）尾閭（lǔ呂）：海的底部，排泄海水的地方。 （17）虛：流空。 （18）過：超過。 （19）自多：自誇。 （20）大：同「太」。 （21）方：正。存：察，看到。見（xiàn現）：顯得。 （22）奚：何，怎麼。 （23）礨（lěi磊）：石塊。礨空：石塊上的小空洞。大澤：大湖泊。 （24）稊米：泛指細小的米粒。 （25）號：稱。 （26）連：繼續。 （27）「仁人」二句：仁人：指專門講仁義的儒家者流。任士：指身體力行的墨家者流。墨家以任勞以成人之所急為己任，故稱。 （28）分（fèn憤）：分性、秉賦。無常：不固定。 （29）故：同「固」。 （30）大知（zhì智）：大智大慧的人。 （31）知量：知道物量。 （32）曏：明。故：古。 （33）「故遙」二句：悶：昧，暗。不悶：不昏暗，即「明白」。掇（dūo多）：伸手可拾，表示近。跂：通「企」，求。不跂：不可企求。 （34）分（fèn憤）：界限，盈虛得失的界限。 （35）坦塗：大道。塗，同「途」。 （36）說：通「悅」。 （37）至大之域：無窮大的境界。 （38）倪（ní泥）：頭緒，引申為標准、界限。 （39）不可圍：不可限制，沒有范圍。 （40）信：真實。 （41）垺（fú俘）：同「郛」郭，城牆。殷：盛大。 （42）便：通「辨」。異便：不同的區別。 （43）期：憑借。 （44）數：數字。 （45）不期：不可能。 （46）「是故」三句：大人：得道的大人先生。多：贊美、歌頌。 （47）辟異：傲慢怪辟。 （48）倪：標准。 （49）「道人」三句：道人：得道的人。不聞：不求名聲。至德：品德極高的人。不得：不自顯其德。大人：偉大的人。無己：忘我。 （50）惡（wū烏）至：什麼標准。 （51）差：差別。 （52）差數：差別的概念。等：相同。 （53）功分（fèn憤）：功利的性分。 （54）趣：通「趨」，思想傾向。 （55）操：主觀標准。睹：可見。 （56）之：燕國相名子之。噲：燕王名噲。燕王噲於周慎靚王五年（前316年），用蘇代之說，讓王位給國相子之，燕人不服，大亂。齊乘機伐燕，殺噲與子之，燕國也幾乎滅亡。 （57）白公：白公勝，楚平王孫，他父親太子建，因受陷害而流亡國外，生白公勝。後來白公勝回國，為了爭奪政權發動武裝政變，事敗身亡。 （58）常：不變的規律。 （59）麗：通「欐」，屋棟。 （60）性：才性。 （61）師：推崇。 （62）「女惡」兩句：女：汝。家、門：范圍、界限。 （63）趣：求取。 （64）衍（yǎn演）：通「延」，發展。反衍：反方向發展。 （65）無：勿。而：你。 （66）道：大道。蹇（jiǎn剪）：阻塞，引申為抵觸。 （67）謝：代謝，衰落。施：移，轉。 （68）嚴：通「儼」。有：語助詞。 （69）繇（yóu由）繇乎：坦然自得的樣子。社：土地神。 （70）畛（zhěn枕）域：疆界。 （71）翼：庇愛，偏護。 （72）成：萬物之成形。 （73）位：守住、固定。不位：不固定。 （74）舉：提取。 （75）消：消亡。息：生長。 （76）大義：大道。方：方向、原則。 （77）權：權衡輕重而應變。 （78）薄：迫近，引申為觸犯。 （79）蹢躅（zhízhú直逐）：或作「躑躅」：進退的樣子。 （80）反：通「返」。極：盡。 （81）落：絡，籠住。
⑹ 人教版九下語文課本《老人與海》節選,課文大意
一個老人出海打漁在海中遇見風暴,最後在風暴中緊緊抓住一根繩子堅持到最後,大概都是這樣的.
⑺ 少年中國說(節選)翻譯
所以說今天的責任，不在別人身上，全在我們少年身上。少年聰明那麼國家就聰明，少年富裕，那麼國家就富裕，少年強大，國家就強大，少年獨立，那麼國家就獨立，少年自由那麼國家就自由，少年進步那麼國家就進步，少年勝於歐洲，那麼國家就勝於歐洲，少年雄於世界，那麼國家就雄於世界。
紅日剛剛升起，道路充滿霞光，黃河從地下冒出來，洶涌奔瀉浩浩盪盪。潛龍從深淵中騰躍而起，它的鱗爪舞動飛揚。小老虎在山谷吼叫，所有的野獸都害怕驚慌。鷹隼振翅欲飛，風捲起塵土高高飛揚。奇花剛開始孕育蓓蕾，，燦爛明麗茂盛茁壯。干將劍新磨，閃爍出光芒。頭頂著蒼天，腳踏著大地。從縱的時間看有悠久的歷史，從橫的空間看有遼闊的疆域，。前途像海一樣寬廣，未來的日子無限遠長。
美麗啊，我的少年中國，將與天地共存不老！雄壯啊，我的中國少年將與祖國萬壽無疆！
少年中國與中國少年有什麼聯系？
少年中國的建成與否，取決於有沒有中國少年。只有有了中國少年，才會建設成少年中國，如果沒有中國少年，就絕不會有少年中國。
編輯於 2020-06-18
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少年中國說（節選）解釋
含義以「紅日初升」，象徵少年中國的燦爛前程；以「河出伏流」，象徵少年中國發展的無可限量；以「潛龍騰淵，鱗爪飛揚」的生動形象和「乳虎嘯谷，百獸震惶」的巨大聲威，以「鷹隼試翼，風塵吸張」的沖天氣勢，喻我中國少年創建的少年中國的英姿；「奇花」「干將」兩句，前者是歌頌少年中國在發展中的壯麗前景，後者以剛剛磨礪過的無比鋒利的寶劍比擬為創建少年中國立功的中國少年；「天戴」「地履」句描寫中國少年像頂天立地的巨人屹立在地球之上，雄視整個世界；「縱」「橫」
⑻ 小學語文人教版有哪些課文是根據名著節選或改編的大肆尅得!
三國,水滸希望我的答案能給你帶來幫助
⑼ 《少年中國說》語文書中節選第二自然段的意思誰知道
要想說國家的老與少，請讓我先來說一說人的老與少。老年人常常喜歡回憶過去，少年人則常常喜歡考慮將來。由於回憶過去，所以產生留戀之心；由於考慮將來，所以產生希望之心。由於留戀，所以保守；由於希望，所以進取。由於保守，所以永遠陳舊；由於進取，所以日日更新。由於回憶過去，所有的事情都是他已經經歷的，所以只知道照慣例辦事；由於思考未來，各種事情都是他所未經歷的，因此常常敢於破格。老年人常常多憂慮，少年人常常喜歡行樂。因為多憂愁，所以容易灰心；因為要行樂，所以產生旺盛的生氣。因為灰心，所以怯懦；因為氣盛，所以豪壯。因為怯懦，所以只能苟且；因為豪壯，所以敢於冒險。因為苟且因循，所以必定使社會走向死亡；因為敢於冒險，所以能夠創造世界。老年人常常厭事，少年人常常喜歡任事。因為厭於事，所以常常覺得天下一切事情都無可作為；因為好任事，所以常常覺得天下一切事情都無不可為。老年人如夕陽殘照，少年人如朝旭初陽。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犢。老年人如坐僧，少年人如飛俠。老年人如釋義的字典，少年人如活潑的戲文。老年人如抽了鴉片洋煙，少年人如喝了白蘭地烈酒。老年人如告別行星向黑暗墜落的隕石，少年人如海洋中不斷增生的珊瑚島。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亞不斷延伸的大鐵路。老年人如秋後的柳樹，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大澤，少年人如長江涓涓初發源。這些是老年人與少年人性格不同的大致情況。梁任公說：人固然有這種不同，國家也應當如此。
⑽ 別了語文課(節選)的中心句是什麼
此時,我才真正體會到,我是如此深深愛著祖國的語言和文化,我十分難過,真希望把整本國語書,一下子全學會.
第六段最後一句,版本可能不同,個別字有差別