我的語文老師於丹全文閱讀答案

Ⅰ 語文作業求答案！！！

（1）北京時間1月13日上午九時左右，敘利亞當地時間上午，在敘利亞的軍事基地遭炸彈襲擊，引起美國高度關注;
14個非洲黃熱病蔓延到東部歐洲韓國堅決抵制
和亞洲西南部的阿拉伯半島
2011年1月22日，韓國，日本一項法案，該法案是1月24日，在印度中部城市突然發生自殺式炸彈

襲擊震驚印度
韓國羅老號推出
（2）1月30日下午，胡忠/謝小軍：綻放高原的並蒂雪蓮獎的話：把年幼的孩子更多的孩子。他們放下年邁的父母，為了成為最好的父母。不絕情，最終的深情，不浮躁，不後悔的選擇。他們在高原盛開的雪蓮花並蒂。

推選委員會的成員，丹說：
這兩位老師讓我們知道：一個最偉大的富裕是愛和信仰的堅持下，引導和支持經濟增長的孤兒他們生活在一個繁榮的物質時代，他們仍然讓世界相信：立於不敗之地的精神。

剛剛過去的農歷新年，今年的龍，胡忠大廈，留在學校的福利，照顧孤兒，謝小軍帶著女兒回成都探親。 「能承受承擔一定的春節嘛，所以教師要回去，我會留下來。」作為校長，胡忠大廈的福利學校的眼睛是另一家的孤兒是他的孩子。進入西藏，因為小三口之家走到一起，在中國新年。

「成都少了一個老師，有沒有損失;藏族孤兒，我的到來可能會改變自己的命運。」在頒獎典禮上，胡忠大廈，比視頻的場景看起來更老。 11年前，在成都的高中化學老師辭掉工作，告別他的妻子和剛出生的女兒，來到塔公鄉，縣，甘孜州康定到支持教育事業，每月只有300元的生活補貼。

在3800米的海拔高度，在四川省甘孜藏族自治州13個縣，143從四個種族的孤兒的福利學校安排寄宿讀。在除了類，胡忠大廈，每天早上5點，打開校園廣播，告訴大家起床，鍛煉，平時要照顧他們的日常生活。我聽說那裡的孤兒，他立馬在趕時間，在過去挑人。隨著時間的推移，當地的人胡忠大廈，被稱為「，菩薩老師。

丈夫離開家前兩年，謝小軍，利用假期來參觀過去，一名音樂老師，她偶爾替代老師也客串了好幾次。的孤兒接觸時間，川妹子感動留的想法。在2003年，謝小軍登記，以支持教育的人疑惑的目光，她帶著她的女兒和丈夫在學校的福利「會師」。

從盆地到高原，適應的過程是充滿怨氣。剛到了數個月，3歲的女兒整夜咳嗽，謝小軍也頭痛，無法入睡，由於缺乏氧氣，雖然也抱怨，但不服輸的性格，使她上升的挑戰，「因為，說什麼也不能打退堂鼓。」

通過自學材料寄送朋友謝曉軍嘗試音樂教師的四種角色 - 數學，生物學，生活老師和圖書管理員外，更換左支持教育對口。「有是只有老師適應孩子，孩子，我去上學。」2006年，謝小軍轉移的位置更偏的學校條件更苦「木八頭慶祝。她的工作關系，康定縣，承諾「一輩子呆在這里。」

張平邑：

希望海峽兩岸的頒獎詞：蜀道難，蜀道難舒，台灣娘子上涼山翼。海峽兩岸，跨越偏見，她拿起單獨麻風村的孩子，無助的眼神軟化對世界的希望。她看起來非常強，手感柔軟，其實，她的心臟比別人更好。
推選委員會彭長城：
的生命和尊嚴的最下層，為了打破這個小組的命運，她勇敢地挑戰採取行動。關懷和對人性的尊重，她要捍衛的程度。

第一次見到張平邑，打扮時髦，舉止優雅，沒有任何理由，她四川麻風村「瘋婆娘劃上等號。只有事實，以顛覆的印象。營盤村在岳西縣，梁山縣，當地人都知道，台灣的張阿姨，她每年輟學的孩子誰「搶」回學校的土地徵用與政府官員發生爭吵......衣食無著張平邑縣擔心住的生活。

「我是一個金牛座的女人，熱情而固執的勇氣，為正義的理想，就沒有什麼過不去了。」張平邑縣是涼山1999年台灣「中國時報」記者采訪麻風村的狀態現狀目睹了被遺棄的患者無知的眼睛，她決定改變本組個人命運的後代。
教了12年的麻風病村小學的私人教師汪溫祓打算改變工作，因為這一天是不張平邑了。出面挽留，「你不走，我會想辦法。」她寫道，為了籌集資金，做演講，甚至在平安夜街頭賣蠟燭。在2002年，破舊的麻風村小學建於六朝磚和木材的教室，有兩個學生生活用房，張平邑縣30萬元捐款，以換取
害羞的孩子的笑容，隨後她接著一個更大膽的開始的想法。在2003年，張平邑辭職的報紙，創辦了中國希望對方海峽翼服務協會，致力於建設希望工程營村。超過奔波，體力消耗大，張平邑一組成立於涼山本地國內麻風村，第一個正規的學校，九年制義務教育，在2005年的大營盤成為正式的行政村。
麻風村的初中畢業生越來越多，在為了解決他們的出路，張平邑委託他的弟弟在青島的工廠建立一個職業培訓中心，在那裡，孩子們在白天和晚上學校文化，學習新的技能。張平邑最重要的英語和計算機，以及完善人格的教育。
「的學術亭，建在學校的亭子的四周種滿了玫瑰燦爛綻放的玫瑰坡高度。張平邑浪漫，她想像自己坐在那裡，聽著孩子們背誦的聲音程拉過去與她的朋友告訴應脯嗯。
阿里木：愛的烤羊肉串巴蘭
頒獎詞：幸福的巴蘭，煙花爆竹填充市場，大聲唱。苦無冷他的熱情，信譽不能改變他的信仰。一個最簡單的慈悲，善行從人潮湧動的漣漪。
推選委員會陳菊紅說：
傳說貴州陽光明媚一些，阿里木的行動帶來了溫暖的陽光，照亮人的內心世界。
當滴水之恩，湧泉相報。阿里木不會忘記這樣的生活，他從來沒有見過一個酒吧老闆在他最困難的時候伸出援助之手，借來的100美元到他的劉先生兩個。一個很小的欠阿里木在外國的土地上站穩腳跟，的烤羊肉串誰後「慈善家」的成就。
2001年，新疆青年阿里木隻身來到貴州畢節，擺起了地攤，賣烤羊肉串的。熱情，幽默風趣的哭了，所以他的生意逐漸火。增加的收入，但他的日子是過得寒酸：租100元一個月的房子，每天花10元錢來填飽肚子。
這么小氣這樣呢？阿里木自己的計劃。剛到貴州的斗爭中，他參與一宗山火，當地政府獎勵了300元。隨後，他找到了畢節地區婦聯，再加上200元的自己，全部捐贈給學生的學校因貧困而輟學。阿里木的「草根慈善」債券的烤羊肉串，已經被賦予了新的含義。
得知大方縣一所小學的學生書包，阿里木買了181個新書包，翻山越嶺，兩個多小時，送到孩子們手中的不兼容;另一所學校的41名學生的學費及費用，然後他雨水發送5000元......
這么多年，有多少學生記住了阿里木。可以這么說，從小學，中學到大學的無處不在阿里木資助的對象。 「草根慈善家也拿出的積蓄設立一個獎學金，貴州大學，畢節學院，這是說，每串羊肉串賺3美分，阿里木捐出15萬美元，到目前為止，更多的烤肉串超過50萬個羊肉串。
阿里木的事跡捐資助學。汶川大地震和雪災，貴州，他捐款。玉樹地震發生後的第三天，阿里木兩個包行李攜帶裝有行軍床，被褥和盆鍋碗瓢盆，從貴陽，購買超過8000元的牛肉，蔬菜，向災區趕到西寧。
規則：漂亮媽媽抬起生活
頒獎辭：咆哮的要挾生命危險，母親的平衡容忍時刻擺動。她來捕捉生活，解除了我們的兒童和青少年的傳統美德。她比我們個子不高，但是那一刻，讓我們來看看。
推選委員會朱說：她有一雙最薄弱的手臂，在2011年有力的臂膀。
富裕的物質生活的時代，信仰失去了價值混亂的新聞隨之而來的規則弱的手臂，握住了生命的奇跡，喚醒廣大市民的自覺。
2011年7月日下午，杭州濱江白金海岸地區的傳統美德。妞妞利用2歲的奶奶不注意，爬到窗口，後面的窗檯上糾結，在任何時間下降，但在10樓，樓下的鄰居被驚呆了。堅持一分鍾左右，妞妞掉了下來，就在那一刻，剛好路過通過這里第拉開序幕高跟鞋張開雙臂，沖了過來捉牛。
被送往醫院，被診斷出患有規則多重的左臂粉碎性骨折，橈骨和尺骨分為三個削減6個月的恢復。逃脫妞妞蘇醒過來開幕後10天稱為「爸爸媽媽」。
「這是本能，是一個母親應該做的。」躺在病床上，一臉平靜的規律。事件，她的孩子只有七個月的時候，仍處於哺乳期。
榮譽鋪天蓋地的規則保持清醒的認識，「我只是普通的人，像問心無愧，」公司2000萬美元的獎勵，她保留供自己使用，為此承受了很大的壓力。「我需要好好生活，好好工作，有能力幫助周圍的人。「贍養父母培養孩子，還房貸任何一個普通的人不能視而不見，這些現實。
」我將集中調整回工作，家庭，減少媒體活動。「規則年內將重返工作崗位，她最大的願望是看牛，與自己的孩子健康成長。普通的女孩
孟沛傑：恪守孝道
頒獎詞：在貧困中，她努力工作，樂觀，開朗，驅動的青春活力不幸;艱難的歲月，她感到遺憾的是，可憐的棒，這樣的傳統孝道的每一個細節。雖然艱辛，以填補比4000天，她的笑容仍然燦爛如花。
當選的委員王振耀：年齡，她的孩子氣一力撐起經歷了跌宕起伏的家庭，她的存在，母親有生存的勇氣，和漣漪激起了數以百萬計的人的心。
命運孟沛傑非常殘酷的，面帶微笑，但她回報這個世界。
5歲的時候，父親出了車禍，被殺害了，母親孟沛傑給了採納，並很快就因病去世。在新的家庭中，孟培傑還沒有能夠過上幸福的生活，母親流芳應在三年後，癱瘓在床的養父承擔生活的壓力，揚長而去。絕望之餘，劉放瑩企圖自殺，但她被安置在枕頭下了40片止痛葯孟沛傑發現。「媽媽，你沒死，媽的，不朽的是我還活著一天，你是我的心力，有媽媽有家「。
從那時起，母親和女兒，對方家裡唯一的收入來源是劉放瑩微薄的病退工資。當別人家的孩子喜歡的寵物，8歲的孟培傑獨自在街上買吃的，回家後從學校到養母的廚師。頭沒有火爐，她做的菜是站在一個小凳子上，摔了無數次，但從來沒有喊過疼痛。
印象的學生，孟海培傑總是來走了，她每天早上6:00起床，穿衣，梳洗，換尿布，喂早餐，上學，然後一路小的養母。中午回家給母親做飯??，穿衣，按摩，洗表...有時太晚了晚餐，洗個冷水的包子匆匆學校。夜是一堆雜事，等服務的養母睡覺，她坐下做功課，然後9。
「最大的特點女兒孝心，愛心和耐心。「流芳瑩說，如果有來生，她的女兒採取補償的住院治療，孟培傑每天幫助母親做200個仰卧起坐，拉腿240，捏腿30分鍾。擊中劉放瑩排便困難，孟培傑用手指拉一點點。
2009孟沛傑考入山西師范大學臨汾學院的平衡，她決定採取的母親去上大學，在學校附近租了一套房子。大一暑假，孟培傑頂著炎炎烈日走上街頭發廣告傳單，拿到工資後的第一件事是買的養母最愛吃的紅燒肉。
「我只是做了很多善良的人幫助每個子孟沛傑拒絕，她堅持說，他的母親照顧。孟沛傑畢業的願望就是成為一名小學老師，是穩定的，和母親過著幸福快樂的。
劉：發揮生命注意到的
頒布的詞語：靈魂的命運無情地當繩子綁的武器嘆了口氣悲傷的生活，當別人的眼裡，他仍然固執地的腳寫上夢想的翅膀鍵：相信自己。更改的旋律，這是他飛行的軌跡。
推選委員會陸小華說：
無限腳下的風景，心中的音樂就像一個夢。劉煒，事實告訴人們，這是可能的努力。今天的中國，什麼樣的故事可以趕上劉煒，鋼琴。
當一名職業足球運動員劉煒，的青蔥夢想，但10歲的同一個觸電，不僅讓他失去了他的懷里，被剝奪的權利，在球場上，他更。或
延遲兩年的學校，我的母親希望劉中繼器，退出他的生活和死亡。導師的幫助下，劉煒，利用暑??假趕上了為期兩年的課程，學校考試，他得到了類的前三名。劉煒回到生活的軌道，足球運動的痴迷，一直不能正常工作，那麼你改變學習如何游泳。 12歲那年，他進入北京殘疾人游泳隊奪得兩金一銀，兩年後在全國殘疾人游泳錦標賽。
「在2008年殘奧會的金牌。」劉答應與我的母親。令人驚訝的是，厄運再次糾纏，體力消耗過大，會導致免疫力下降，他患上了過敏性紫癜。醫生警告說，必須停止訓練，或危及生命。無奈之下，劉煒和游泳告別，走向世界的音樂，後來給他帶來了成功。
鋼琴艱辛超出了普通人的想像。大腳趾的寬度比的鑰匙，按下有什音般的手指腳趾不能作為開放的豎琴，劉煒，他只是想通了一組腳彈鋼琴。被訓練每日78小時，腰酸背疼腳抽筋腳趾磨出血泡。三年後，劉煒的專業鋼琴7級。
「在我的人生中只有兩條路，還是趕緊死的還是活的和令人興奮的。」，劉起到了「夢中的婚禮」中的「中國達人秀的舞台上，觀眾的沉默，只聽到優美的旋律。片結束，全場掌聲雷動，他是當之無愧的生活變得堅固。去年，劉煒登上維也納金色大廳。
朱光亞：遙遠的天空最亮的恆星
頒獎辭：他的一生做一件事，但它是最雄偉的實力，中國新血，激烈的搶。細推物理，音樂無浮名迷迷糊糊這樣的生活。遙遠的天空，他是最耀眼的明星。
推選委員會燕蘇說：「敬畏之心，卓越的貢獻，他所代表的節拍，我們的國家 - 自強自立，自信，自立，自尊！

2011 2010年2月26日，」兩彈一星的父親，著名的核物理學家朱光亞，離開了人世。星辰墜落，德意侵略，他的名字，「朱壓惺在天空中綻放持久的光，激發科學的道路上，給後代。
從20世紀50年代末，朱光亞，他們的大部分在核領域的生活，直到他2005年退休。
「祖國的長輩們對我們的託管無限的希望，我們有沒有猶豫呢？」 - 聽到的消息，新中國成立，朱光亞大學密歇根大學研究組織起草的美國學生在一封公開信，然後再決定選擇返回，進入北後的第一任老師回合核武器研究所。
1964年的第一顆原子彈爆炸成功開發的中國，朱光亞，看著蘑菇雲騰空躍起，不禁流下了眼淚。艱巨，山是那天晚上，他嚴謹的作風甚至喝醉了。三年後，朱光亞的同事把中國建設成氫彈時代。
核試驗，朱光亞幾乎總是去到現場指導，不解決問題不放棄治療需要編寫或文件，朱光亞，努力很容易，字斟句酌，甚至是外文字母和標點符號，保證准確的。
名氣周圍的人都喜歡用這個詞來評價朱光亞，1996年，朱光亞，百萬港元的獎金的總和，轉身中國工程科學技術獎基金會捐贈400萬元1997年，又將捐贈給中國科學技術發展基金會。??解放軍出版社曾策劃一個國防科學家傳記叢書，提交審批的積累特許權使用費，他沒有猶豫，劃掉他的名字。的
劉金國：鍛造鐵血烈火將軍
頒獎辭：盜賊沒有把我綁的事情，無不是為了隱藏。盾，站在一個危險的前沿，缺乏進展消退。是劍，出鞘，揚眉的邪惡不能被容忍的。烈火，鍛造鐵血將軍的忠誠衛士，兩袖清風。
推選委員會的成員，陳小川劉金國：內心的道德追求，內心的道德底線的行為將永遠不會超越他的道德追求高貴的材料時，他的內心無限的滿意度。我覺得劉金國完成這種道德的實現。
推選委員會，塗肌嗯說：，由於開銷國徽和的心的人，他可以這樣清正廉潔嫉惡如仇的勇氣和知難而上。
回顧「7.16」大連新港火災事故的發生，很多人心有餘悸。
晚上，7月16日， 2010年，大連新港管道發生時，油輪卸油作業爆炸，造成原油泄漏在該行發生火災，火勢沿排污口傳播。火是命令。副部長劉金國，公安部和紀委書記部，第一次率領一個專家小組到現場指導救災。面對幾公里的火線劉金國不斷走在了前列，幾十個巨大的儲備油箱在任何有爆炸的危險，指揮7個小時，直到火被撲滅。
在重大突發事件，劉金國去前線的命令，2008年「5.12」汶川抗震救災中，他擔任前線總指揮部，公安部，緊急動員，命令國家的超過20,000公安專業救援隊從廢墟中搶救被埋壓人員8335人。面臨
鐵血將軍，廉潔的忠誠衛士。在1995年，劉金國轉移到河北省公安廳，移動他的全部家當只有半卡車的舊傢具，和一個黑白電視機。單位給他的房子，你需要支付460萬募集資金，但劉金國從字面上拿不出這筆錢，最後才發現銀行貸款。領導幾十年來的位置，劉金國親自批准近20萬「農轉非」指標，他38親屬從「農門」，無一漏網。
楊山周：不辜負廣大人民群眾的涼鞋書記
頒獎辭：綠色山丘，白發，他的目標是在造福於民，老驥伏櫪，意氣風發，他渴望的未來。誠實，因為假設起;奉獻，直到最後一天。一切在60年代，是辜負了人民的期望。

推選委員會的成員，陳淮說：一個人能夠對歷史，對國家，後代留下點什麼呢？楊善洲左邊是一個樹蔭和精神！
楊善洲革命工作，在過去的40年裡，在他的一生中是寶鋼黨委書記。楊善洲在他的任期內，面對家庭的「三農」問題很多機會，無論是直接推卸或申請表格擁有一個抽屜，直到去世後，「我們所有的居民吃的糧食，誰去種莊稼嗎？我們的家庭幸福的家庭建設和8億農民同甘共苦。「到了退休年齡，組織安排楊善洲昆明安享晚年，他再次婉言拒絕了。
長期砍伐森林，大光明山生態環境的破壞，水土流失嚴重。「我想要做的幾件事情的人真實的東西。」導演這一承諾在離職後，楊善洲一頭扎進了大光明山雜草叢生的雜草，住竹篾的房子，睡樹樁的床，他希望的人再造美麗，
從那時起，楊善洲和林業工人一起吃每天從早上到晚上，雨季造林，旱季的巡山防火。早期啟動資金短缺的問題，老書記通常種幾十個盆景移栽到明亮的大山，他甚至跑到到街上撿起別人丟棄的種子，積少成多，用馬馱上山。
擔任森林是負責20年，楊善洲不要一分錢的報酬是唯一願意接受每月70元的伙食補??助費。他在戰斗的森林近千萬的資金，但從來沒有私人一分錢。我不知道吃多少路我不知道多少苦楊善洲帶領工人造林70000畝，林木覆蓋率87％以上，森林道路建設18公里，架設超過四公里長的輸電線路。
吳孟超：醫生誰堅持肝膽事業
頒獎詞：60年前，他建立了第一個手術台，並以這一天一直沒有離開過。手中的刀，機動肝膽仍然是准確的，心中的火，守著誓言，他永不熄滅。是一個不知疲倦的老馬，患者應一包過河。
推選委員會任偉說：吳先生90，肝膽相照患者的年齡，作為一名醫生，作為一個軍人，他是一個紀念碑
在中國醫學，肝葯早已人去樓空。投資在20世紀50年代，畢業於同濟醫學院，吳孟超肝臟外科的研究，和同事們已經取得了中國第一肝臟解剖標本，五葉四肝臟解剖理論。 1960年3月1日，他成功地完成了中國首例肝切除。
超過半個世紀的艱苦，吳孟超推廣的啟動和發展中葯在肝病。東方肝膽外科醫院，成立於1999年，於玩命每年治療的患者，
近90年來，平均每年手術量4000例肝癌5年生存率上升後，從上世紀六十年代和七十年代，16％?53％。的時候，他仍然堅持在第一線。據統計，吳孟超已經做了超過14000例肝臟外科，，完成了9300案件肝癌手術成功率達到98.5％。在2006年1月，他收到國家最高科學技術獎。
吳孟超醫院，研究員不僅忙碌，他們經常外出主持學術會議。即便如此，他仍然堅持每周二上午門診，如果錯過了的行程背部有來填補。
從醫近70，吳孟超始終認為，重要的醫療德比醫葯，「德國」是他的選擇，他的弟子們的首要標准。吳孟超集規則：確保臨床結果的前提下，盡量使用便宜的葯物，以減少重復檢查。說，這樣做，以節省7000多萬元，每年給病人
（3）你自己網路。 ，我不知道這一點。
（4）2012年2010年9月10日，日本政府，無論中國多次嚴正交涉，宣布「買入」釣魚島及其附屬公司南小島和北小島，實施在所謂的「國有化」。這是一個嚴重侵犯中國領土主權，在嚴重的傷害了13億中國人的人的感受，是一個嚴重的侵犯的歷史事實和國際判例。，中國政府和人民表示堅決反對和強烈抗議。
釣魚島自古以來就是中國的神聖領土，歷史與法律，根據釣魚島及其附屬島嶼是中國人最早發現，命名和使用中國漁民傳統上從事生產經營活動的，在這些島嶼和及其附近海域。早在明代，在釣魚島及其附屬群島和其他島嶼的一部分，中國的海防下的中國台灣子公司島的管轄權。釣魚島及其附屬島嶼一直從來沒有被「千佛無主」，中國是的無可爭議的主釣魚島及其附屬島嶼。
1895年，日本在中日戰爭的最後，利用清政府的最後一個字，非法竊取釣魚島。隨後，日本強迫清政府簽訂不平等的「馬關條約」，割讓台灣島及所有附屬島嶼「。二戰結束後，根據的開羅聲明「，並在波茨坦公告」中國的恢復的日本佔領台灣領土，澎湖群島，在釣魚島及其附屬群島在國際法中已被返回到中國。歷史可以不扭轉的一審判決。日本在釣魚島問題上的立場，是世界反法西斯戰爭的勝利成果的公然否認的，一個嚴峻的挑戰戰後的國際秩序。
1951年，日本和美國其他國家簽署了由美國管理的一種片面的，「舊金山和平條約」，琉球群島（沖繩縣）。 1953年，任意擴大中國的琉球政府管轄的中國領土釣魚島裹挾。 1971年，中國政府的做法，美國，中國和日本歸還沖繩協定「，而不包括釣魚島等島嶼」歸還區域。私相授受日本，美國領土是堅決反對的首先，日本政府的認可。所謂的釣魚島是日本固有領土，不存在需要解決的日本和中國之間的領土爭端，完全無視歷史事實和法律的原則，是完全站不住腳的。
1972年中日邦交正常化關系和談判進程，在1978年結束，「和平與友誼的心靈大局，兩國在釣魚島問題放一放，直到後來的理解和共識」的老一代領導人達成的重要。開幕的中日外交中日關系正常化的大門，有一個巨大的發展了40年，只有40歲的在東亞的穩定與和平。日本當局兩國的共識，否認，注銷，然後釣魚島，情況又如何保持穩定？在未來的中日關系順利發展？日本如何獲得其鄰國和世界的信任呢？
近年來，日本政府在釣魚島問題上不斷挑起事端，今年右翼勢力的綏靖政策關「購島」風波，以為他出面購買之島「鋪平道路。有理由相信，日方已完成在釣魚島問題上絕不是偶然的，它反映的政治趨勢是非常驚人的。我們不禁要問，在日本到底要到哪裡去？日本的未來方向可以被令人欣慰的是嗎？
中國政府始終高度重視發展中日關系，中國和日本，兩國人民是友好的，不相互映襯配合，推動中日戰略互惠互利的關系。

Ⅱ 我還是喜歡於丹老師的

我很喜歡於蘭老師，他講的東西叫人通俗易懂也很受教育，當然每個人都不是專完人，於丹屬當然也不是完人，網路上對她的指責也是很正常的。我喜歡於丹老師，是欣賞他的才華，羨慕他的能力也是很正常的。人無完人，足無赤足。

Ⅲ 我從書本學到了語文

語文，兩個多麼熟悉的字眼。在生活中，處處有語文。語文就像一條絲帶，串起歷史的足跡；語文又像一架繽紛的彩虹橋，帶我們去探索知識的奧秘；語文更像一把金鑰匙，讓我們打開理想的大門……而我，從書籍中，學到了語文。

我的語文讀書之旅，是從《唐詩三百首》開始的。聽吧：「離離原上草，一歲一枯榮。」那稚嫩的語音，卻把我帶入了一個美麗而富有趣味的語文小世界。我們的祖先，為我們留下了多麼珍貴的精神財富呀！是他們，讓我們感受到了唐詩的朗朗上口，宋詞的輾轉纏綿，元曲的悠揚簡潔，在這個詩歌的國度里，我如痴如醉。

後來，我又拜讀了四大名著。在那裡，我看到了《紅樓夢》中林黛玉的多愁善感，藝壓群芳。如夢如幻間，曹雪芹身著一襲白衣，散步在花園中，看著嬌嫩的花朵，心中勾畫出林黛玉的雛形；在那裡，我聽到了《西遊記》中的孫悟空，勇敢無畏地大喊一聲：妖怪，哪裡走！火眼金睛中威懾出正義的威嚴。此時此刻的我也彷彿走進了書中，與孫大聖一起戰勝邪惡，保護唐僧西天取經；《水滸傳》中，各個英雄好漢令我佩服不已，他們告訴我：做人要頂天立地，不能被惡勢力所屈服；《三國演義》中，諸葛亮的聰明才智是值得我學習的，我彷彿聽見戰場上戰士們的呼叫吶喊和奔騰不息的馬蹄聲，金戈鐵馬的時代，你弱我必強!

這個學期，我們學習了《論語十則》。學過之後，我又讀了於丹老師寫的《論語心得》，可以說，看於丹老師的《論語心得》是一種享受，是一種陶醉。於丹老師對《論語》有自己不同的看法與理解，連她的每一個比喻都用得恰到好處，是我學到了許多，這難道不是語文帶給我們的好處嗎？

語文調劑生活，生活處處需要語文。在書籍中，我學到了美麗的語文，豐富多彩的語文，博大精深的語文。語文，作為我們的母語，將成為一個亘古不變的主題！

Ⅳ 於丹精彩語錄的閱讀答案

一、於丹詞典：
「三鞠躬一握手」:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。
什麼是「庸俗」：
就是家長里短,比如過去大家住在一個大雜院里,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。
什麼是「深情」：
她說是一種由衷的情懷,比如說自己對教師這個職業的無比熱愛。
「敬而不畏」「敬而近之」：
現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,「我想告訴大家還可以有一種態度,那就是『敬而近之』。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。」
貧窮：
著名語言學家王寧先生是這樣解釋「貧窮」兩字的涵義:今天我們理解的「窮」其實是過去的「貧」。什麼是「貧」?你看下邊是一個「貝」,把一個貝殼當錢花,而且要「分」著花,這還不「貧」嗎?過去的「窮」是「窮途末路、無路可走」的意思。「窮」上邊是個「穴」字,就是山洞;下邊是一個人彎著腰,手還在前頭撐著地。你看看,這不就是「無路可走」了么? 一個這么普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,「我現在一看到『貧窮』兩個字,腦子里就是一幅畫面,鮮活至極。」
什麼叫「美」？什麼叫「體驗」：
自己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。「他說美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。」於丹說,講這些內容的時候,王一川是帶著光芒和氣場的。「王老師說什麼叫『體驗』?就是『以身體之,以血驗之』。就是說你一定是全身心生命澎湃激盪,『入乎其中』,然後才能『出乎其外』。」
詩經新解：
《詩經》說:「焉得諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。」直譯過來,是說什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,「雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。」
二、於丹語錄（一）：
1、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
2、孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
3、人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
4、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至於更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。
5、關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
6、沒有道德約束的勇敢,是世界上最大的災害。
7、其實什麼是老師呢，我有一個學生，她給我的一個小禮物讓我明白什麼是老師。
一個小女孩，她在軍訓的時候，打著手電筒在被窩裡面給我做了一幅禮物，因為她想趕在我生日的時候送給我，她是自己一針一針地綉了一幅小小的十字綉，然後放在一個有機玻璃的罩子裡面給了我。我當時看的時候沒有看明白，看到裡面綉的是一個很優雅的女人，彎著腰拿著一根針，然後底下有一個鼻涕兮兮的小臟孩，然後舉胳膊，她抓著那個小孩的胳膊。我還問這個女孩，我說哎呀，她干什麼，是給他打預防針嗎？然後那個小女孩就笑了，說你自己看吧，她就走了。
後來我從那個玻璃罩子摳出來一封信，疊得小小的，那封信里她給我講，她說其實每個孩子都是掉到地上的天使，他們來到地上是因為他們的翅膀斷了，那麼在他還沒有忘記天空的時候，他一直想要尋找為他縫補翅膀的人。
這就需要在成人的世界裡沒有人嘲笑這些孩子的青澀、莽撞、唐突，能夠包容他們，能夠愛他們，能夠鼓勵他們縫起翅膀，重新還記起天空，她說我遇到你其實就是遇到了一個給天使縫補翅膀的人。
其實這是我覺得迄今為止對老師這個角色最好的一種解釋。
8、所謂體驗就是「以身體之，以血驗之」，那是一種非常深刻地浸潤。
9、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
10、在我看來，莊子也罷，孔子也罷，所有作用於生命個體的古聖先賢學說，就只有一個目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內心覺得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就覺得這就是先賢的一種意義了。
11、真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時並不矛盾。
12、在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
13、我爸對我的教育，就是一切從源頭開始。
14、我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內心要有所執守的東西；而所謂生存層面，就是你在現實中建功立業的東西。
15、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現感，而且你也挺不負責任的。
16、人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什麼地方更優秀，而你最低的板，最該去考慮。
17、《莊子》裡面我很喜歡的一段話是：「舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境，斯已矣。
外部有一千個聲音也是一種，內心就一個聲音，也是一種，就看你有沒有定力，這就足夠了。
當談到」我資歷不夠，就不能幹什麼什麼「的說法時，提出的。
於丹語錄（二）：
1，最恰當的距離是彼此互不傷害，又能保持溫暖。
2，距離和獨立，是對人格的尊重。
3，花未全開月未圓。
4，過猶不及。
5，多思多想多看，少職責少抱怨少後悔。
6, 理想主義和現實主義，就是我們的天和地。
7，信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
8，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
9，寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
10，關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
於丹語錄（三）：
1《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代社會中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。
2 神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；
而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
「神於天，聖於地」，這六個字其實是中國人的人格理想。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。理想主義和現實主義就是我們的天和地。
3 一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
4 幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
5 該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
6 關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。
7 在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
8 每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。從某種意義上說，一個人心中有什麼，他看到的就是什麼。
9 人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裡面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
10 一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。
11 印度詩哲泰戈爾說：「如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。」
12 既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同生活質量。
13 一個人的自信心來自內心的淡定與坦然。「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
14 要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義」。勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
16 當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
17 技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
18 很多時候對一個事情的判定，並不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什麼時間做這件事，把這件事做到什麼程度，會直接影響到這件事的性質。「過」和「不及」都是要盡力避免的。
19 以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經有負於你的人和事，這也是一種人生浪費。
20 今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
21與好朋友相處也要有個度，不要什麼樣的事情都大包大攬。
22 這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
23 心理學上的「非愛行為」，就是以愛的名義對最親近的人進行非愛性掠奪，它是以一種愛的名義進行的一種強制性的控制，讓他人按照自己的意願去做。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。
24 距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。就像禪宗所推崇的一個境界，叫做「花未全開月未圓」。
25 說話要用腦子，做事要考慮後果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日後的悔恨。
26 我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
27 少指責，少抱怨，少後悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格標准，一部短短兩萬多字的《論語》，「君子」這個詞就出現了一百多次。
做一個君子要達到以下標准：
第一，「君子」必須是一個善良的人，一個問心無愧的人，一個腳踏實地的人。第二，「君子」不僅是一個好人，必然還要是偉大和高尚的人，是胸懷天下，奮發有為的人。第三，「君子」應該「矜而不爭，群而不黨」。第四，「君子」應該「訥於言而敏於行」。
29 當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
30 就在此際，從自我修養做起，做一個真君子。
31 一個人內心沒有了「憂」、「惑」、「懼」，自然就少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
32 真正崇尚學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
35 要成為君子，就要有「恆心」。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
36 君子的力量永遠是行動力量，而不是語言的力量。
37 三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
38 一個人有什麼樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的「物以類聚，人以群分」。
39 朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。
40 孔子所說的「益者三友」，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
41 孔子所說的「損者三友」，是指：第一，友便辟，即喜歡諂媚逢迎、溜須拍馬的人。第二，友善柔，即「兩面派」。第三，友便佞，即言過其實、誇誇其談的人。這樣的朋友千萬不能交，否則將付出慘重的代價。
42 我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，願意與人親近，有結交朋友的意願；第二，要有辨別能力。
43 交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
44 我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
45 要善於結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
46 生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。
47 你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。
48 選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什麼樣的朋友，先要看自己有什麼樣的心智，有什麼樣的素養；看自己在朋友圈子裡面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
——摘編自《於丹論語心得》
於丹語錄（五）：
『論語』 心得之一：天地人之道
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關系；簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人；該放下時且放下，寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。
『論語』 心得之一：心靈之道
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上說，一個人心中有什麼，他看到的就是什麼。
『論語』 心得之一：處世之道
以直報怨，以德報德－－要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
心理學上有種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做「非愛行為」。就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。夫妻和戀人之間經常會出現這樣的場面：一個對另一個說，你看看，我就是為了愛你，放棄了什麼什麼；我就是為了這個家，才怎麼樣怎麼樣，所以你必須要對我如何如何。這種所謂的非愛行為是以一種愛的名義進行一種強制性的控制，讓他人按照自己的意願去做。
這個世界上所有的愛都是以聚合為最終目的。只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
從這個意義上講，距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應該保有。
要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。
這種非常像禪宗所推崇的一個境界，叫做「花未全開月未圓」。
花一旦全開，馬上就要凋謝了；月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。
無論對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。
『論語』 心得之一：交友之道
我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成為我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。孔子曰：「君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既哀，戒之在得。」
人要正確對待你得到的東西。這裡面其實是大有深意的。
人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次後，要學著用減法生活。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什麼樣的朋友，先要看自己有什麼樣的心智，有什麼樣的修養；看自己的朋友圈子裡面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等於給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
『論語』 心得之一：理想之道
一個人的發展，最重要的往往不在於終極的理想有多麼高遠，而在於跟前擁有一個什麼樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志願的一步一步積累起來的切實的道路。
理想和行為的關系，就如同引線和風箏的關系。這個風箏能飛多遠，關鍵在於你手中的線。而這條線，就是你的內心願望。你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做的最好。
『論語』 心得之一：人生之道
黑格爾提出了「正反和」三段論。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在剛讀小學的時候，他相信太陽是明亮的，花朵是鮮艷的，人心是善意的，世界是充滿溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒有憂傷的。其實這就是正的結果。
但是長到十幾歲的時候，就是出現比較強烈的逆反心理，二十多歲的時候剛剛步入社會時，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，覺得成人世界欺騙了自己，覺得生活中滿是醜陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經常說的「小憤青"。這個時候，青春的成長有它特有的蒼涼，人必然表現出一種反彈。
那麼走到三十歲，應該是人生 」和「的階段，就是既不像十來歲時覺得眼前一片光明，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。
三十而立的這個」立「字，首先是內在的立，然後才是在社會坐標上找到自己的位置。三十歲這個年紀，是一個建立心靈自信的年紀。」海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰「。這是中國人對於山川的一種感受，它講的不是一種征服，而是山川對我自我的提升。
從而立到不惑，這是人生最好的光陰。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他所需要的東西，比如經驗，財富，情感，名譽等。但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。
三十歲以後，就是開始學著用減法生活了，也就是要學會舍棄那些不是你心靈真正需要的東西。
不惑就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界給你許多不公正，打擊，缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置。中庸的理想狀態，是一切處於和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位。
然後是五十「知天命」，「知天命」關鍵是一個「知」字，要能夠了解什麼是自己的天命。也就是說，到了這個時候已經有了一種內心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不為外物所動了。孔子所謂的「知天命」，其實就是把學習的各種道理，最後達到一種融會和提升。到了這個境界以後，就該進入孔子所說的「耳順」的境界了。此時，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一個事情存在的道理，你能虛心傾聽各種聲音，並站在別人的出發點上去了解他為什麼這樣說。
你的年齡有生理年齡，有心理年齡，還有社會年齡。如果我們在二十歲、三十歲能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，已經建立了明晰的內心價值系統，已經能夠把社會給與的壓力變為一種生命反張力，已經可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容。。。。。。那麼我們說，這樣的生命，才是有效率的生命。
於丹語錄（六）
於丹《論語》心得之一
——天地人之道
1、子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
2、 樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。
3、孔子曰：「已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也。」
於丹《論語》心得之二
——心靈之道
1、司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
2、一個人的自信來自哪裡？它來自一個人內心的淡定和坦然，要做到內心強大，一個前提是看輕身外之物的得與失。
3、 予人玫瑰，手有餘香。
4、如果你因為錯過太陽而哭泣的話，那麼你也將錯過星星。（泰弋爾）
5、孔子曰：「君子道者三，我無能也。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
6、子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至也。」
7、子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
8、要想做一個別人願意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。也就是《論語》中提到的君子坦盪盪，小人常戚戚。
於丹《論語》心得之三
——處世之道
1、 以直報怨，以德報德。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失，他在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。不能以德報怨，也不以怨報怨，應以直報怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面對已經負於你的人和事，這也是一種浪費。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面對這一切。
2、 子游曰：「事群數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。」
3、 子曰：「忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。」
4、 巧言令色，鮮矣仁。如臨深淵，如履薄冰。
於丹《論語》心得之四
——君子之道
1、「君子喻於義，小人喻於利。」「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」「君子矝而不爭，群而不黨。君子和而不同，小人同而不和。」此乃君子的三標准。
於丹《論語》心得之五
——交友之道
1、子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益友矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」益友：正直，誠實，廣見博識的朋友。損友：諂媚拍馬，兩面派，誇誇其談的朋友。
2、孔子曰：「侍於君子有三怨：言之未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」
3、子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
4、子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必行，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」
孔子的意思是說：一個人做事的時候，要知道什麼是禮儀廉恥，也就是對自己的行為有所約束內心有堅定不妥協的做人標准；同時這個人要對社會有用，就是你要為社會做事。也就是說，一個人有了良好的修養以後，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去為這個社會做事，你要忠於自己的使命，這叫不辱使命。能從身邊做起，把你那種人倫的光芒射出來，用這種愛的力量去得到周邊人的認可，不辱祖先，這就是次一等的士。說話信用誠實，行為堅定果決，這是不問是非黑白只管自己貫徹言行的小人啊。不過也可以勉強算做再次一等的士了。

Ⅳ 於丹老師一直是我崇拜的偶像，中國文學界排擠她，是因為嫉妒，為什麼資歷比別人淺而成就影響比別人還大昵

您好！很高興為你解答，根據你的提問，您可以向於丹老師學習，去了解她，關心她，從她的身上學到她的閃光點的一面，您做為於丹老師的粉絲就要給自己樹立奮發圖強的目標，做個榜樣給於丹老師看，給您親愛的父母看。

Ⅵ 語文閱讀題：人生沒有彎路（於丹）

一.人生的確沒有彎路

1.有些時候看似走了彎路，比別人慢了幾步，專但經歷過後，回過頭屬看，這些「彎路」其實都是財富，挫折使人成熟。人生沒有彎路，只不過是不同的人，成熟又早有晚罷了，但並非成熟的早，成功就早。

2..「人生的每一條路都是你必須要有自己的腳步去丈量的。」這句話指經歷，過程，即人們常說的那句話，過程比結果重要。

3.「發現自己並得到確認」其實就是通過讀書，交友，經歷，上學等途徑找到自己的自信，智慧。

4.「心齋」這個詞用得很好，「齋」者，一種自我修養的方式，「心齋」即指通過外物的刺激，達到內心的修養的提高，形式上與佛陀所講的「禪」很相似。有時候，剛剛發生了事，還不能使你的修養提高，但多少年後，你會發現，這件事已經融入你的骨髓，血液，成為你獨特人生的一部分，是你的內在生命力。

Ⅶ 於丹老師曾經在講座中說過一個孩童學習忍耐的故事。他的父親讓他在牆上經釘子，有誰知道原文

說一男孩愛發火
他的父親告訴他 生氣的時候就向牆上釘釘子

結果第一天 男孩就釘內了30幾只釘子
慢慢的 男孩發現釘釘容子還不如忍受自己的壞脾氣省力氣
於是慢慢減少了釘釘子的數量了

一天 男孩對父親說 他已經能夠控制自己的脾氣了
不需要再釘釘子了

父親又讓他把釘子拔出來
對著這滿是洞的牆和兒子說 這牆再也不能恢復到先前的樣子了

意思是說 話語對別人的傷害 是無論用什麼都不能袮補的
傷害了 就是傷害了 永遠在心中留有一份痛

Ⅷ 我了解一下於丹老師

於丹來老師是1965年出生的，自北京師范大學教授、博士生導師、北京師范大學文化創新與傳播研究院院長，北京師范大學藝術與傳媒學院副院長。先後擔綱《在共和國史冊上》、《太陽照常升起》、《香港滄桑》等20餘部大型電視專題片撰稿人。

Ⅸ 我是一個退了休的語文老教師，我為中國文壇上有於丹這樣的知識女性而驕傲，

對一個人的抄敬仰是發自內心的。像於丹這樣接觸的教育界文藝界的傑出人物，是值得我們每個人敬仰的。她為我們國家教育界作出的貢獻是全國人民都贊揚的。您也是教育界的老園丁，如今都退休了，還有這樣的胸懷和信仰也是很令人敬佩的。一輩子教書育人相信你也是桃李滿天下了吧。你也是我們學習的榜樣。一輩子默默無聞的把自己獻給教育事業你也是很高尚的。我們國家正因為有了你們這些甘願奉獻不求所得，而且心中有目標的高尚的人。才有了今天的飛速發展的。老師你辛苦了。我們也要向你學習。