A. 八年級語文口語交際
說如果你是一個著名的演講家，有一次你去一個學校做學術報告，上台之後發現你事先准專備好的材料才台下，屬於是你就下台去拿，結果一不小心摔了下去，面對著下面的聽眾，你該怎麼說？
答：呵呵，同學們看啊，面對著淵博的知識，再有成就的人也要拜倒在他的腳下的，所以我們要多學習啊！
B. 八年級下冊第五單元寫作.口語交際.綜合性學習－古詩宛漫步範文
中國是詩的國度，中華詩詞是民族文化的寶典。了解中華詩詞，就可以了解民族的文化歷史；欣賞中華詩詞，就可以感受民族文化的燦爛。
通過這次活動，讓學生漫步古詩苑，感受中華詩詞源遠流長的歷史風貌，領略多姿多彩的創作風格，了解明星璀璨的大家名人，瀏覽醒世鑒人的名篇佳句，體會博大精深的思想內容，感知美妙絕倫的藝術特色。
通過這次活動，培養學生對中華詩詞的興趣與愛好，提高對民族文化的熱愛之情；培養學生古詩詞的閱讀理解與鑒賞能力，提高審美情趣與文化品味。
通過這次語文實踐活動，讓學生親眼看一看，用心想一想，聯手做一做，提高獨立思考能力和合作探究意識，感受精神勞動的艱辛與創造成果的喜悅。
本單元的綜合性學習為「古詩苑漫步」，是一次小型的綜合性學習活動。目的在對我們過去學過的古詩詞作一番梳理，激發我們學習優秀古詩詞的興趣。
古詩詞是中國古代優秀的文學精品。這些作品，往往包含著豐富濃厚的感情，博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精緻優美的語言，能使我們自然而然地受到熏陶，有利於開闊視野，增長知識，發展智力，陶冶情操，還有助於我們吸取中國傳統文化的精華，感受漢語言文字的優美和偉大，培養熱愛中華民族優秀文化的思想感情。
我們從小學到初中，已經學過不少優秀的古典詩詞。這次活動，就是對過去學過的古詩詞作一梳理。所以，本單元的寫作要求，概括起來就是「輯古詩、品古詩」。在「輯古詩、品古詩」的過程中，使我們進一步體會中華詩詞文化的燦爛輝煌，感受古代詩詞作品的豐富多彩，感受文學形象，發展思維能力，從而受到情感、態度、價值觀方面的熏陶，培養熱愛優秀傳統文化的思想感情和一定的審美情感，提高文化品位。同時，掌握圍繞一個主題查找有關資料的基本方法，積累名言警句，發展語言能力。
「輯古詩、品古詩」的關鍵有二：一是選擇一個獨特別致的角度，避免平庸；二是選擇評析、鑒賞的切入口，充分借鑒課內外所學的鑒賞方法。
例如：執著的等待
鄧曉琴
多少個夜裡，她渴望走進夢的故鄉，因為，她太累了。然而，多少個夜裡，她又從夢中醒來，獨自體驗著夜的凄清。
她叫李清照，自從和丈夫分離後，她常常夜不能寐。這不，今晚，她又從夢中驚醒，是那樣地失落，那樣地憔悴！起床點起油燈，想驅走內心的黑暗。借著燈光，她仔細打量著房裡的每一件器具。忽然，目光又停留在桌上那隻很舊的杯子——那隻她為丈夫餞行喝酒用的杯子上！
她小心翼翼地拿起酒杯，兩只鴛鴦安詳地停留在水面。看著這兩只相親相愛的小鳥，她有些心酸，又有無盡的失落。看著孤單的自己，不覺心裡空盪盪的。輕嘆一聲，拿出那天為丈夫餞行喝剩的半瓶菊花酒，自斟自飲起來，不覺潸然淚水……
喝吧，等吧！也許，天明，他就會回來。她期待著，苦守著。終於盼到一絲光線從窗戶躍進小屋。天亮了，她似乎有些高興，門吱嘎一聲打開了。站了許久，她才習慣性地抬起昏沉的頭來，大雁又飛回來了，可是，她分明感到雲中錦書還未寄到。天空已不再美麗，白雲已不再白皙，大雁已不再動人！終於，她發出了一聲長嘆：「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」
繼續等待吧！白雲戲弄自己不要緊，大雁欺騙自己也算不了什麼。
蘭舟停泊在岸邊，周圍的一切顯得那麼恬靜。告別天空，她輕解綢帶，霓裳順著臂膀緩緩落下，是那麼嫵媚動人。她知道對丈夫的想念始終籠罩著自己。
唉，劃船去散散心吧！也許可以排解自己對丈夫的思念。她踏上小船。秋風吹來，她打了個寒戰。坐在船頭，眺望岸邊那不知名的花朵，孤零零地在風中搖曳、掙扎，終於花瓣被風無情地扯進水裡。被卷進水中，從船下淌過，發出嘩嘩的響聲……看著這一切，她鼻子一酸，不禁發出：「花自飄零水自流」的嘆息。
劃船嗎？不！她不忍心看著花被水卷的影子。去找丈夫嗎？不！自己走了，丈夫又到哪裡來找自己呢？放棄等待嗎？不！她不想放棄，因為她知道，丈夫也在不知名的地方思念著自己呢！所以，她只好選擇執著地等待。想著這一切，她不禁道出了內心的情愫：「一種相思，兩地閑愁！」
不知不覺，天色已晚，她回到岸邊，踏進院子，雖然菊花滿院，可卻無心採摘。舉起艱難的步履，無精打采地向自己的小屋走去，繼續著無盡地等待、折磨……
春夜洛城聞笛
周燕瓊
我，端起酒杯，慢慢地在房門外踱著腳步，一種「舉酒消愁愁更愁」的心思不邀而至。
我喝著酒，突然聽到一陣悅耳的笛聲。我驚奇、興奮，更感到無比的高興。聽著悅耳動聽的笛聲，我的腦海中出現家鄉的一切事物。真的，這聲音多麼像家鄉的樂士吹的聲音。他的臉，他的手，還有那隻漂亮的笛子。他坐在那裡，不停地吹著吹著。許多人坐在那裡，聽著那優美的樂聲，人們歡呼雀躍……
我抬頭看看天上那輪明月，情不自禁地想起自己「一夜飛渡鏡湖月」的情景。於是，放下手上的酒杯，沿著洛陽城去聽笛聲。我走在路上，聽著笛聲，我不禁起疑思「著笛聲從何而至」？我看著城邊那些房屋，城裡的那些鋪子大都關了門，石街上，很少有人行走，偶爾有一兩聲鳥叫。這感覺真是冷淡。漸漸地走了一圈，總有笛子的聲音。
我不解，疑惑,這聲音是從何而至呢?於是我又沿著原路返回,走在街上,偶爾吹來一陣涼風,有些冷.我慢慢地傾聽著.走了一會兒,笛聲突然停了一下，接著又吹了起來，哇！這聲音好熟。是《折楊柳曲》？對，就是，我的心更加興奮。我猛地想起了自己家裡門前那棵很大的柳樹。當春天一到，柳葉翠綠欲滴，一群群鳥兒棲息在柳樹上，嘰嘰喳喳地叫著。當我離家至京之時，親人、朋友們來到那棵柳樹下送我。我看到他們在哭，我想說什麼，可怎麼也說不出來。真有「會得離人無限意，千絲萬絮惹春風」的情景……我想起了自己的朋友——汪倫，情不自禁地吟著：「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。」
吟著這首詩，我想到了自己生活的孤獨，回憶起在家中生活的溫暖；想起了仕途生活的艱難，回憶起在家中的那份快感；想起了自己在異地舉目無親的慘境；回憶起家鄉人民的熱心。我看到了家鄉人民的笑容，聽到了家鄉人民熱切的話語，更感受到了家鄉人民那一份愛。
我繼續走著，伴著那優美的笛聲，不知不覺，回到了自己那一座小屋中。端起那杯酒，猛飲兩口，來到桌旁，鋪開紙，快速地寫到：
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！
C. 人教版八年級下冊語文第五單元的口語交際是什麼
爺：(坐在椅子上，抽出一支煙點著)飯後一支煙，勝過活神仙!(吸了一口，咳嗽。回)
穎：爺爺，您知道今天是答什麼日子嗎?
爺：什麼日子?
穎：5月31日是世界無煙日。這一天，全世界的人都不能吸煙。
爺：誰規定的?誰能管了全世界?
穎：聯合國規定的。
爺：聯合國能管了咱們中國?
穎：爺爺，抽煙的害處很大，我求您別抽了!
爺：沒事!我抽了幾十年了，身體不照樣好好的?咳，咳……就是有點小咳嗽。
穎：反正抽煙沒一點好處。
爺：穎穎，天不早了，你該上學了；我呢，到公園溜達溜達。
然後圍繞這個模擬表演讓學生說說為什麼穎沒有說服爺爺?使學生明白，在勸說別人時，以理壓人、說軟話求人都不大可能奏效，要曉之以理，動之以情，讓對方心服口服。另外，勸說還要注意對象、場合、方式方法。
2．可以根據一個話題，請學生分組討論怎樣勸說。把每個小組的方法進行交流，比較，說說哪種說法更容易奏效，體會勸說的藝術。
3．勸說別人是生活中經常遇到的事，可以把這個交際話題延伸到生活中，讓學生根據家庭和班級的實際，真正去嘗試勸說別人，在語言實踐中，學會勸說。當然，學生也常常遇到被人勸說的事情，可以請他們留意自己是怎樣接受別人意見的，體會別人勸說的藝術。
D. 八年級下冊語文第五單元寫作·口語交際·綜合性學習怎麼寫
古詩中的離愁別緒（送別詩），古詩中的寂寥傷感（抒發自己懷才不遇的悲憤）
古詩中的山水風景（寫景詩），古詩中的壯志雄豪（比如說《望岳》那首詩)
詩你可以自己找。 本套教科書七年級上冊至八年級下冊所選古詩詞目錄
（按在教科書中出現的先後為序）
觀滄海曹操
次北固山下王灣
錢塘湖春行白居易
西江月辛棄疾
天凈沙秋思馬致遠
龜雖壽曹操
過故人庄孟浩然
題破山寺後禪院常建
聞王昌齡左遷龍標尉遙有此寄李白
夜雨寄北李商隱
泊秦淮杜牧
浣溪沙晏殊
書湖陰先生壁王安石
如夢令李清照
觀書有感朱熹
木蘭詩北朝民歌
山中雜詩吳均
竹里館王維
峨眉山月歌李白
春夜洛城聞笛李白
逢入京使岑參
滁州西澗韋應物
江南逢李龜年杜甫
送靈澈上人劉長卿
約客趙師秀
論詩趙翼
望岳杜甫
春望杜甫
石壕吏杜甫
歸園田居陶淵明
使至塞上王維
渡荊門送別李白
游山西村陸游
長歌行漢樂府
野望王績
早寒江上有懷孟浩然
望洞庭湖贈張丞相孟浩然
黃鶴樓崔顥
送友人李白
秋詞劉禹錫
魯山山行梅堯臣
浣溪沙蘇軾
十一月四日風雨大作陸游
酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫
赤壁杜牧
過零丁洋文天祥
水調歌頭（明月幾時有）蘇軾
山坡羊潼關懷古張養浩
飲酒（其五）陶淵明
行路難（其一）李白
茅屋為秋風所破歌杜甫
白雪歌送武判官歸京岑參
己亥雜詩（浩盪離愁白日斜）龔自珍
贈從弟（其二）劉楨
送杜少府之任蜀州王勃
登幽州台歌陳子昂
送元二使安西王維
宣州謝樓餞別校書叔雲李白
早春呈水部張十八員外韓愈
無題（相見時難別亦難）李商隱
相見歡（無言獨上西樓）李煜
登飛來峰王安石
清平樂村居辛棄疾
E. 關於人教版八年級下語文第五單元口語交際：古詩苑漫步的主持稿，跪求，明天就要
就是這個，不知道你滿不滿意啊
中國是一個詩的國度。千百年來，燦若 星辰的詩歌把中國文壇照耀得分外明亮。詩 人們用詩歌訴說的一個個故事，至今為人們 傳唱；他們抒寫的縷縷情懷，感動了代代的 中國人；他們創設的種種意境，迷醉了古今 多少讀者。今天，就讓我們漫步在這個風光 旖旎的古詩苑，去吟唱，去感動，去陶醉吧！
本節課分為以下六個環節： 本節課分為以下六個環節：
分門別類集古詩詩集展示 一、分門別類集古詩 詩集展示 腹有詩書氣自華圍繞主題， 圍繞主題， 二、腹有詩書氣自華 圍繞主題 說出相應古詩句 三、聲情並茂誦古詩 唐詩「素描」 四、別出心裁賞古詩唐詩「素描」 詩苑漫步樂其中參加活動心得 五、詩苑漫步樂其中 參加活動心得 醉月聽花唱古詩送別 六、醉月聽花唱古詩 送別
分門別類集古詩 詩集展示
腹有詩書氣自華
圍繞主題， 圍繞主題，說出相應古詩句
感 悟 四 季春
春天美在「春色滿園關不住， 一枝紅杏出牆來」； 美在「亂花漸欲迷人眼，淺 草才能沒馬蹄。」……
感 悟 四 季秋
「秋風秋雨愁煞人」，秋在詩人 的眼裡是悲涼的， 杜甫說：「無邊 落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」； 馬致遠說：「枯藤老樹昏鴉，小 橋流水人家」； 張繼說：「月落烏啼霜滿天，江 楓漁火對愁眠。」
品味鄉愁
鄉愁是李白「舉頭望明月， 低頭思故鄉」的孤寂。
鄉愁是崔顥「日暮鄉關何處是？ 煙波江上使人愁」的惆悵。 鄉愁是馬致遠「夕陽西下， 斷腸人在天涯」的感傷。
話說友誼
友誼是「我住長江頭，君住長江 尾，日日思君不見君」的牽掛。
友誼是「正是江南好風景，落花時節又逢君」的驚喜。 友誼是「同是天涯淪落人，相逢何必曾相似」的勸慰。 友誼是「洛陽親友如相間，一片冰心在玉壺」的痴情。 友誼是「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」的感嘆 。
里 共 嬋 娟 。
全 。 但 願 人 長 久 ， 千
陰 晴 圓 ， 此 事 古 難 缺
人 有 悲 歡 離 合 ， 月 有
恨 ， 何 事 長 向 別 圓 ？ 時
戶 ， 照 無 眠 。 不 應 有
人 間 。 轉 閣 ， 低 綺 朱
起 舞 弄 清 影 ， 何 似 在
樓 玉 宇 ， 高 處 不 寒 。 勝
欲 乘 ， 風 去 ， 又 恐 瓊 。 歸
闕 今 夕 是 何 年 我
問 青 天 。 不 知 天 上 宮 明 月 幾 有 ？ 把 酒 時
別出心裁賞古詩
唐詩素描（1）
雪落的聲音，如花，開放在萬壑千山。鳥們收起薄薄 的羽翅，趕回了溫暖的巢，它們將在愛情中，幸福地度過 一個漫長的雪季。 冷峻的天空，雪花劃破凝重：一片、二片、三片…… 一群芳香的語言，撒遍大地。所有的道路，
在載走最後一 個回家的孩子後，不肯再走出來。它們躲在一片純潔的思 想下，做著春天的美麗的夢。 只有一隻小船，如島嶼，泊在水中，靜靜的，一動不 動。一些雪花從它身邊滑入江中，化了，一些雪又緊跟而 來。船上的漁翁，破舊的斗笠下露出一雙沉著的眼，歲月 的風霜寫滿了蒼老的雙頰。瘦小的身子，裹在單薄的蓑衣 里，季節的交替改變不了他悠閑的生活。 穩坐船頭的漁者，他是在釣一段失去的歲月，還是明 年的希望呢？ 江無聲，雪不語。 人也無言。
你能說出上面是哪首詩的素描嗎？
江雪
柳宗元（唐）
千山鳥飛絕， 萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪。
別出心裁賞古詩
唐詩素描（2）
這時候，那彎淺淺的月跌進了對面的山坳。一隻烏鴉 凄涼的鳴叫越過夜空，濺落了滿天的寒意。薄薄白白的霜 就鋪滿了船舷。一位詩人獨立船頭，他長長的胡須已被秋 天染白。 岸邊一叢紅紅的楓葉，被船上的漁火隱隱地映出，在 微風中悄悄搖曳，像一團跳動的火焰。好深好深的秋啊！ 詩人斜倚船舷，一些淡淡的往事，如手中那杯苦澀的濃茶， 襲上心頭，久久不能平靜。 而夜色中的寒山寺，靜靜地立於繁華的蘇州城外，送 走了多少個春秋，目睹了多少離愁和別恨？只有那株與它 一樣蒼老古槐，知道這數不清的故事了。 突然，一陣清晰的鍾聲穿過寂靜，驚飛了船篷上的一 只小鳥，它撲拍著翅膀，飛進了濃濃的夜色。它會找到黑 暗中的家嗎？詩人看到又一艘客船，停在了楓橋。 隱約中，一些人上船，一些人下去。還有一些手，一 些淚，在眼中晃動。
你能說出上面是哪首詩的素描嗎？
楓橋夜泊
張繼（唐）
月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鍾聲到客船。
試試看借鑒上文， 繪一則唐詩素描 （課後作業）
早春呈水部張十八員外 韓愈 天街小雨潤如酥， 草色遙看近卻無。 最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都。
一、送別
李叔同
長亭外，古道邊，芳草碧連天， 長亭外，古道邊，芳草碧連天， 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯，地之角，知交半零落。 天之涯，地之角，知交半零落。 一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。 一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。 長亭外，古道邊，芳草碧連天， 長亭外，古道邊，芳草碧連天， 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山 晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
結束語：我們愛古詩詞的狂放、
豪邁、大氣，我們愛古詩詞的 婉麗、柔美、含蓄。我們愛古 詩詞的瀟灑超逸、清麗嫵媚 。 在古詩詞的王國中，我們情願 長醉不
願醒。
謝謝光臨
F. 初二下語文第五單元---口語交際(蓮文化的魅力)知識 資料
蓮文化
荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正值巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋洲北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。
二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。
三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。
四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。
「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」
沉睡千年的古蓮醒了
數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」
約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！
遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。
千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。
科學的道路並不平坦
申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。
「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」
盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」
據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。
關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。
蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」
據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」
在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？
這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。
此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。
五 蓮生長繁殖特別快的原因
六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。
蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。
蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。
當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。
佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。
佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。
佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。
佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。
蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。
愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。
【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。
3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。
4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。
5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。
影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等
都可入葯，可治多種疾病。
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等
都可入葯，可治多種疾病。
蓮的地下莖藕，隱蔽地橫生在淤泥之中，肥大有節，每節之間長有許多須根，是乳白色的。藕，不但可以做許多美食，而且可以製成藕粉，還能當葯治病，藕節便是一味能止血的中葯。切開藕，裡面七孔八竅，孔呈管狀，藕斷絲連。
蓮的葉――荷葉，墨綠、渾圓、厚重，表面光滑，有層白粉。水滴到荷葉上，變成珍珠般的圓點。荷葉隨風的吹拂輕輕搖曳著，水珠兒也隨著荷葉的搖曳有節奏地跳舞。荷葉不時地散發出清逸的香味，使人心曠神怡。荷葉作為葯材，可以輕熱去火，還使人通氣生津。荷葉不但能做製作菜餚時的鋪料，而且也是特殊的食品包裝材料，不怕水浸，不怕油污。用荷葉煮成的粥，碧綠馨香，清爽可口……
蓮的花――荷花，亭亭玉立，千姿百態，有的含苞欲放，有的展開幾片花瓣兒，有的綻開粉紅的笑臉，花瓣兒粉中透白，冰清玉潔。荷花被譽為「花中君子」，另外，人們還用「芙蓉仙女」的芳名贊美荷花的嬌美。荷花是一種著名的花卉，它是美好的象徵，文人墨客以「出污泥而不染」作為它清高文雅之喻。大畫師齊白石曾為荷花畫過一幅名畫-------《荷花圖》。
蓮的種子和果實――蓮子，當荷花凋謝了後，花梗上便結出一個個蓮蓬，呈漏斗狀，又似倒圓錐形。蓬內有許多蜂窩似的小孔，蓮子就長在小孔中。精心加工後的蓮子呈橢圓性，粒大飽滿，潔白圓潤，味美鮮甘，香醇爽心。蓮子的營養價值高，即是一種人人喜愛的高級滋補食品，又是饋贈親友的名品。久食可強身健神，延年益壽。通常用作燉煮「白糖蓮子湯」、做「八寶飯」等食用。蓮子除煮食外，還可以做罐頭、點心、清涼飲料等，也是製作葡萄糖不可缺少的原料，並能入葯。最值得暢談的是，蓮子的生命力很強。1951年，我國科學家在東北遼東半島地下，發掘出深埋了一千多年的古蓮子。蓮子皮可入葯。蓮芯是蓮子中的胚芽，綠色，有苦味，泡出的蓮芯茶清香四溢，清涼解渴。
蓮的葯用價值高，它的植物全株均可入葯，真是全身都是寶。
G. 八年級人教版語文『上』第5單元口語交際186頁詩歌翻譯。
1叫什麼
2西洲曲
思念梅花很想去西洲，折下梅花寄送去長江北岸。
（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發如小烏鴉那樣黑。
西洲到底在哪裡？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。
天色晚了伯勞鳥飛走了，風吹拂著烏桕樹。
樹下就是她的家，門里露出戴著翠綠釵鈿的她。
她打開家門沒有看到心上人，就出門採摘紅蓮去了。
在秋天的南塘採摘蓮子，蓮花長得高過人頭。
低下頭撥弄水中的蓮子，蓮子就像湖水一樣清。
把蓮子藏在袖子里，蓮子熟得紅透了。
思念郎君郎君卻還沒來，（只能）抬頭看著天上的飛鳥。
西洲的天上飛滿了鳥兒，走上青色的樓台遙望郎君。
樓台太高看不到郎君，整天依靠在欄桿邊上。
欄桿有十二個彎曲，（女孩）垂下的雙手像玉一樣明潤。
捲起簾子天顯得更高，海水盪漾空顯出一片深綠。
海水像夢一般地悠悠然，你憂愁我也憂愁。
南風知道我的情意，把夢吹拂到西洲（與她相聚）。
書懷贈江夏韋太守良宰
天上宮闕，白玉京城，有十二樓閣，五座城池。
仙人為我撫頂，結受長生命符。
突然想來人間一游，誤逐世間的環樂，以盡前緣。
人間從開始到現在已經有九十六聖君，空名掛於浮雲端。
以天地為賭注，一擲決定命運，一直戰爭不停。
我曾經學習霸王戰略，希望能功成名就，錦衣返鄉。
可是時運不佳，長期漂泊五湖四海。
曾經去山東學劍，沒有什麼結果，會寫點文章，可那有什麼用呢？
劍術並非萬人之敵，防防身的技術，文章倒是四海聞名，罕有人匹敵。
這些都是些兒戲，微不足道，所以我象梁鴻一樣看破了世界，唱著五噫歌離開西京長安。
不過在臨去之時，我還是流下了慷慨激揚的淚水，打濕了我的帽上紅纓。
嘆君也是個倜儻之才，氣質品格冠群英。
道旁設帳為我餞行，慰籍我此次遠征的艱辛。
鞍馬生涯如浮雲，送我送在驃騎亭。
歌聲鍾鼓聲表達不盡你的情意，白日馬上就要落在昆明池中。
我曾經在某年十月到達幽州，看見安祿山的軍陣兵甲燦爛如群星。
君王唐玄宗放棄東北河北，整個地區都由安祿山橫行無忌，猶如長鯨在海洋橫行。
呼吸之間就走遍百川，燕然山也彷彿可被他摧毀。
我心知我在皇上那裡不得意，說也無用，只好躲入桃花源，獨善一身。
想彎弧射天狼，挾著弓卻不敢張開，怕禍及自己。
我曾經在北京黃金台攬涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那裡啊，怎麼沒有人識用人才？
無人珍貴駿馬之骨，天馬空自騰驤，不得大用。
即使樂毅再生，到如今這樣的形勢，也只有逃命的份兒。
歲月蹉跎，不得人意，驅騎馬兒來到貴鄉。
正逢你在悠閑地欣賞弦歌，肅穆地坐在華美的廳堂。
你如遠古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
行樂在昌樂館，大開酒筵，羅列壺觴。
青娥美女夾坐在賢豪之間，對著燭光儼然成雙成行。
醉舞紛紛散滿綺席，清歌裊裊繞飛塵梁。
歡娛完畢，你秩滿（喪禮守孝期滿）以後就要回歸咸陽。
飲宴送行的有萬人之多，帳蓬遙遙相望。
這一別，我倆各隔千里，榮枯不用，炎涼各自。
炎涼幾度變化，九州幾乎崩潰。
唐軍抗戰叛軍，沙塵使雲海昏暗無光。
連草木都搖著殺氣，星辰更是無光。
白骨堆成丘山，蒼生竟有何罪，遭此劫難。
潼關函谷關捍衛皇帝宮殿，國命懸於哥舒翰一身。
不料長戟三十萬的大軍，竟然開關門投降元兇。
公卿官僚猶如犬羊，忠誠正直的人變為肉醬。
二聖逃離京城，兩座京城變為廢墟。
帝子永王受皇上詔命，軍事管制楚地。
永王節制並非是想做春秋五霸中齊桓公與晉文公，永王的軍師卻擁有勇猛的將士。
人心失去體統，賊勢騰起風雨。
唯有你固守房陵郡，忠誠高節勇冠終古。
我那時雲卧廬山香爐峰頂，學仙人餐霞漱瑤泉。
草堂門開九江流轉，枕頭下面五湖相連。
半夜永王的水軍來潯陽，城裡城外遍插旌旃。
我被空名自誤，永王派兵迫脅我上了他的樓船。
他曾經賜與我五百兩黃金，我把黃金視為浮煙。
我辭去永王的官卻不受賞，反而遠謫到夜郎那樣的窮山惡水的地方。
夜郎離這里萬里之遙道，西去令人衰老。
海內六合，掃盪清靜，我卻像負霜之草。
日月普照，並無私心，有什麼辦法可以訴冤給蒼天聽聽。
你是神明的太守，深知仁心愛民。
慚愧作你的青雲客，三次登上黃鶴樓。
慚愧不是禰衡處士，虛對鸚鵡洲。
樊山霸氣已盡，天地一派寥落秋色。
長江漂流著峨眉山的雪水和三峽的急流。
萬舸千舟江上往來，連帆一片過揚州。
登高極目，萬里悠悠，曠然散我憂愁。
紗窗倚天而開，水樹翠綠如少女青發。
看太陽，怕它馬上落山，舉起酒杯喜得明月。
吳越美女艷如花，窈窕婀娜，濃裝艷抹。
呼來款款輕上雲梯，含笑羞羞步出簾櫳。
對著客人清唱小垂手，羅衣飄搖舞春風。
跪請賓客休息，主人情還未了。
瀏覽你在荊山的大作，堪與江淹鮑照的文筆媲美。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕飾。
逸興滿溢平素的襟懷，無時不想到你的招尋約請。
朱門擁立虎士，兵戟羅列森森。
剪竹鑿石，溪流清深宛然而去。
登高樓坐水閣，吐論滔滔不絕，聲音清朗。
言辭貴於白璧，一諾重於黃金。
稱我不愧於你，宛如青鳥有丹心。
雲間五色的喜鵲，飛鳴著從天上飛來。
傳聞是大赦的文書到了，卻被流放夜郎去。
頓時就如沒有暖氣的寒谷，沒有炎煙的死灰，沒有希望了。
賢君你馬上要登朝廷的鳳凰池去了，別忘記了我這個被遺棄的賈誼，有機會推薦一下。
桀犬吠堯，古來之理，別讓匈奴千秋笑話我們。
我常常在中夜失眠，唉聲嘆氣，為這大國憂愁啊。
旌旆飄飄夾兩岸之山，黃河當中奔流。
群雄相互牽掣，不能一致行動，面對戰場猶豫不決。
如何才有善射的後羿那樣的良將，一箭射落敵軍的元兇
清水出芙蓉，天然去雕飾 兩句。其意思是，像那剛出清水的芙蓉花，質朴明媚，毫無雕琢裝飾，喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。
4、絕句漫興（其七）
飄落在小路上的楊花碎片，就像鋪開的白氈子，點綴在溪上的嫩荷，像青銅錢似地一個疊著一個。竹林里筍根旁才破土而出的嫩筍，還沒有人注重它們，剛剛孵出的小水鴨子，在沙灘上依偎著母鴨甜甜地睡著。
5、采蓮曲
曲怎麼翻啊