1. 全國100所名校單元測試卷高二語文卷一答案
sos有什麼作用
2. 語文世紀金榜高二《論語》選讀
學而第一
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？」
子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕。何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩雲：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。」
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：「思無邪。」
子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」
孟武伯問孝。子曰：「父母，唯其疾之憂。」
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。
子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。
子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以庄則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書雲：孝乎！惟孝友於兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！」
子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
八佾第三
孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」
三家者以雍徹。子曰：「相維辟公，天子穆穆。奚取於三家之堂！」
子曰：「人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！」
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。」
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之無也。」
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！」
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
子夏問曰：「』巧笑倩兮，美目盼兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可以言詩已矣。」
子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。」
子曰：「諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
或問諦之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶也。何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」
子曰：「周監於二代。鬱郁乎文哉，吾從周。」
子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：』使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
子曰：「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
子語魯太師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，徼如也，繹如也。以成。」
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！」
里仁第四
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
3. 2013～2014高中語文《必修二》第一單元測試題
第一單元
一、基礎知識
1．下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是( )
A．蓊蓊（wéng）點綴（zhuì）潭柘寺（tuò）翹首回望（qiáo）
B．霎時（shà）譏誚（qiào）渺茫（miǎo）一椽破屋（chuán）
C．廿四橋（èr）倩影（qiàn）瑣屑（xiè）物阜民康（fù）
D．踱步（ó）斑駁（bó）落蕊（xīn）拈花惹草（niān）
2．下列詞語中有錯別字的一項是( )
A．落寞 混沌 馴鴿 牽牛花 蓊蓊鬱郁
B．彌望 裊娜 脈脈 梵婀玲 青翠欲滴
C．斑駁 豐姿 風致 盧溝橋 沒精打采
D．悲涼 參差 幽僻 泊來品 亭亭玉立
3．依次填入下列各句中橫線上的詞語最恰當的一項是( )
北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的 。像花而又不是花的那一種 ，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的 。掃街的在樹影下一陣掃後，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下並且還覺得有點兒 ，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
A．點綴 落葉 觸覺 寂寞 B．裝飾 落葉 感覺 落寞
C．點綴 落蕊 觸覺 落寞 D．裝飾 落蕊 感覺 寂寞
4．對下面句中加點詞語解說有誤的一項是( )
A．潛意識下並且還覺得有點兒落寞。(落寞：冷落，寂寞)
B．樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。(大意：大致的輪廓)
C．一定會感到一種不能自已的深情。(已：已經)
D．文字里有一個「秋士」的成語。(秋士：古時指到了暮年仍不得志的知識分子)
5．下列各句中，加點的成語使用恰當的一句是( )
A．我國企業遭遇的知識產權國際糾紛越來越多，但國內能夠應對這些訴訟的高級人才卻是百里挑一，極其缺乏。
B．「權錢交易」「權權交易」等時下的腐敗病症，在文藝界雖不說樣樣俱全，但該領域遭受「感染」卻是不容置喙的事實。
C．小李新買的房子裝修得十分豪華，鋼絲紗窗，大理石地面，漂亮的吊燈，真是琳琅滿目。
D．近日面世的《共和國萬歲》郵票珍藏大系，版面設計新穎別致，郵票藏品豐富多樣，可謂「郵苑奇葩，傳世珍藏」。
6．下列各句中，沒有語病的一句是( )
A．這位曾經馳騁乒壇的名將已經回到祖國，現就任於北京大學醫學部教授，從事運動醫學的教學與研究，為國家的體育事業貢獻他的力量。
B．樹立以病人為中心的服務觀念，為病人提供高質量的服務，可讓病人得到更多心理安慰，也有利於提高醫院的社會聲譽和經濟效益。
C．「錦」是一種絲織品，在古代，由於珍貴的原材料、繁瑣的生產工藝，使得織品數量有限，是達官貴人才能享用的時尚奢侈品。
D．在中國，盡管把恐龍化石當做「龍骨」並作為一味中葯已有很長歷史了，但從科學角度對之進行發現和研究，則是從20世紀才開始的事。
7．下列有關文學常識表述錯誤的一項是( )
A．朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實。他是詩人、散文家、學者，又是民主戰士、愛國知識分子，毛澤東稱他「表現我們民族的英雄氣概」。
B．郁達夫，現代小說家、散文家。曾與郭沫若、成仿吾等組織了「創造社」，還參加了「中國左翼作家聯盟」。他的成名作是自傳體短篇小說《子夜》。
C．朱自清的散文語言一貫有樸素的美，他力求「真」，「回到樸素，回到自然」。《荷塘月色》的語言樸素典雅，准確生動，貯滿詩意。
D．《故都的秋》是現代散文中的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優美。課文的文眼，即「可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼」，此句提綱挈領，統領全篇。
二、閱讀理解
(一)閱讀《荷塘月色》一文中的語段，回答問題。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
1．文中加點的詞語極富表現力，下列關於這些詞語分析不當的一項是( )
A．以流水喻月光，用動感極強的動詞「瀉」加以點化，將月光寫活了，寫出了月輝照耀、如傾如瀉的景象。
B．一個「浮」字，又表現出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。
C．「斑駁」是指一種顏色中雜有別的顏色。這里表明黑影中還有綠色與銀白色。
D．本來是倩影映在荷葉上，卻說成「畫」在荷葉上，「畫」含有人為的動作，彷彿有無形的手在展紙揮墨描繪「倩影」。這里表現出一種趣味，也顯露出作者的喜愛之情。
2．通感，指感覺的轉化、遷移。品味文中畫線的句子，指出其中通感的用法及其藝術效果。
塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
(二)閱讀《故都的秋》一文中的語段，回答問題。
不逢北國之秋，已將近十年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚台的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鍾聲。在北平 不出門去吧， 在皇城人海之中，租人家一椽破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你 能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花(朝榮)的藍朵，自然而然地也能感覺到十分的秋意。說到了牽牛花，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。最好，還要在牽牛花底，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。
1．在文中括弧處填入恰當的關聯詞語，正確的一項是( )
A．雖然……只要……就 B．即使……就是……也
C．雖然……但……也 D．即使……只要……就
2．作者不寫名勝古跡，而是著力描寫普遍存在於家家戶戶、街頭巷尾的景象。對作者這樣選材理解不正確的一項是( )
A．因為只有這些平凡的景物才能代表北平秋色的特點。
B．表明北平的秋意無處不在。
C．著力寫普通百姓生活中的平凡景物，體現出作者的平民意識。
D．名勝古跡處繁鬧之境，而且秋色較為明艷，與作者當時的心情不合拍。
3．下面分析不正確的一項是( )
A．文中「很高很高的碧綠的天色」「青天」等描寫，是從視覺入手，描寫北國的秋高氣爽和天色清純。
B．「馴鴿的飛聲」，是從聽覺角度寫秋天的「靜」，靜中有動，更顯其靜。
C．「從槐樹葉底，朝東細數著一絲一絲漏下來的日光」，這「日光」給人明麗燦爛的感覺，使作者感到秋光的絲絲暖意。
D．文中寫景選用的大多是些「冷色」，如青、藍、灰、白等等，以此來顯示深沉、淡泊的特徵。
4．作者希望「在牽牛花底」長著「幾根疏疏落落的尖細且長的秋草」作為「陪襯」，是因為( )
A．這樣能顯出牽牛花的勃勃生機。
B．這樣才構成一幅完整、客觀的圖畫。
C．這樣能讓人更加體會到秋的意韻。
D．這樣能讓人心情愉悅。
5．下列對於《故都的秋》的理解，不正確的一項是( )
A．標題「故都的秋」，暗含著自然景觀與人文景觀相融合的一種境界。
B．「北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。」這句話點明了故都之秋的特點，是貫穿全文的線索。
C．本文在描繪故都的自然景物時，流露出憂郁、孤獨的心境，表現了悲秋的主題。
D．課文多處採用對比的手法，烘托出故都的秋與眾不同的特色，也表現出作者對北國之秋的嚮往和贊美。
(三)閱讀下面的文字，回答問題。
岳 樺
任林舉
第一次去長白山，是1995年的夏天。也是從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。
那時的長白山，還沒有進行旅遊開發，沒有什麼所謂的「景點」，許多人去長白山，只有一個目的，就是看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的車輪就達成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景層出不窮，但似乎都與我們無關。過後，當我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最後的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準的照片。
只有那些岳樺樹，對於我來說，是一個意外，也是一個驚奇。
接近山頂時，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉向車外，突然，我感覺到，有什麼我不知道的事情正在發生或已經發生。那些樹，紛紛沿著山體將身軀匍匐下去，並在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的、微微顫抖的空氣里，我彷彿看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強的生命在掙扎中發出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
這些樹的名字，就叫做岳樺。
本來，樹與樹並立於一處時應該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹並存一處時，我們卻無法以「林」這個字來定義這個集體。因為它們並不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩體下准備沖鋒或被火力壓制於某一高地之下的士兵那樣，集體卧伏於長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞不可的話，也許叫「陣」或「陣營」更合適一些。那麼，構成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負怎樣的使命？
我不知道白樺和岳樺在血緣上有什麼聯系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們生命的基因都來自於同一棵白樺樹上的同一顆種籽。
白樺生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養尊處優、風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里註定難逃絕境，放眼身前身後的路，是道不盡的蒼茫、蒼涼與滄桑。
有人斷言：「性格決定命運。」暫不說這句話用於人是否准確，但用到樹上，肯定是不準確的，實在講，應該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由於它們所處環境的殘酷。
想當初，所有的樺都是長白森林裡白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。後來，那場聲勢浩大的火山噴發，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經是鬱郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而後面，卻是火山爆發後留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那裡卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那裡有風，有雪，有雷電，有滾燙的岩石和冰冷的水，最後，它們還是選擇了調頭向上。
一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心願給予岳樺，岳樺也不可能變成那些挺拔而明快的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經發生了某種質變。而今，與山中的那些樹相比，岳樺更像一場風；與那些各種形態的物質存在比，岳樺更像一種抽象的精神。
(有刪節)
1．第二段中，作者在描寫長白山之行時插入了一段事後的記憶，這樣寫有什麼作用?
2．解釋下列畫線句子在文中的含義。
(1)我彷彿看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強的生命在掙扎中發出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
(2)命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。
3．作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什麼？請根據文意作簡要概括。
4．文章最後一段運用了哪些修辭方法來表現岳樺？這樣寫有什麼好處？
三、語言表達
對「幸福」的理解因人而異。請仿照示例，將下面作品中兩個人物的話補寫完整，表達人物對「幸福」的理解。要求：①符合人物的思想性格；②句式相近，每句話補寫的字數不超過30字。
示例：《守財奴》中的葛朗台說：我的幸福就是金子，守住金庫的鑰匙，就守住了我的幸福。
(1)《項鏈》中的瑪蒂爾德說：我的幸福就是
(2)《荷花澱》中的水生說：我的幸福就是
四、寫作
閱讀下面的文字，根據要求作文。
在生活中，我們一定不要忽視每一個小小的富有人情味的細節，或許那正是我們人際關系和事業成功的關鍵。一句溫暖的話語，暖和了漫長的冬天。
請以「細節」為話題，寫一篇不少於800字的文章。標題自擬，文體自選(詩歌除外)，所寫內容必須在話題范圍之內。
參考答案
一、基礎知識
1．B
柘廿蕊
2．D
解析：D項「泊」—「舶」。
3．C
4．C
解析：已：抑制。
5．D
解析：D項「新穎別致」意思是新奇、不同尋常，正確；A項「百里挑一」的意思是從一百個里挑出一個，形容十分出眾。本項的意思是「我國企業遭遇的知識產權國際糾紛越來越多」而「能夠應對這些訴訟的高級人才卻極其缺乏」，不合語境；B項「不容置喙」是「不容許插嘴」的意思。在這里應該用「不容置疑」，表示無可懷疑；C項「琳琅滿目」多指書籍或工藝品。
6．B
解析：A項贅余，去掉「就任於」中的「於」字；C項語序不當，「珍貴的原材料、繁瑣的生產工藝」改為「原材料珍貴，生產工藝繁瑣」；D項詞序不當，應該是「研究和發現」。
7．B
解析：郁達夫的成名作是自傳體短篇小說《沉淪》。
二、閱讀理解
(一)
1．C
解析：「斑駁」原指一種顏色中雜有別的顏色。這里有深淺不一的意思。
2．參考答案：這是由視覺向聽覺轉移。月光與樹影是寧靜的，用「名曲」來形容，將讀者帶入一種幻境，光與影的白黑塊，彷彿變成了活潑跳躍的音符。這是化靜為動的寫法，將景物寫活了，也激發了讀者的聯想和想像。其次，身處此境，提到梵婀玲，會很容易聯想到《小夜曲》之類的名曲，光與影的和諧分布與名曲的優美、悠揚，其間有某種相通之處，兩相烘托，也是意象的疊加，藝術效果倍增，給原有的意境帶來了溫馨、幽雅的氛圍。
(二)
1．B
2．A
3．C
解析：「日光給人明麗燦爛的感覺」錯誤。
4．C
5．C
解析：「表現了悲秋的主題」錯誤。
(三)
1．參考答案：(1)補充解釋旅行中的印象；(2)為下文描寫岳樺進行鋪墊。
2．參考答案：(1)①絕地中的樺為了生存而迸發出巨大的生命能量；②生存掙扎的代價是沉重的；③生命的痛苦與希望同在。
(2)①不幸的命運常常在毫無准備中降臨；②樺的生命軌跡與生存環境因災難而發生了根本改變；③他們將面臨新的抉擇。
3．參考答案：(1)它們的命運不同：白樺生長在山下，養尊處優，而岳樺生長在山上，身處絕境；(2)它們的形態不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；(3)它們的性格不同：白樺風流浪漫，而岳樺倔強壯烈。
4．參考答案：(1)擬人，比喻。(2)①通過擬人的手法，可以使岳樺由谷底到谷峰、由平凡到卓越的過程更加生動形象；②通過比喻的手法，可以使岳樺的內在氣質得以揭示和提升。
三、語言表達
參考答案：
(1)瑪蒂爾德說：我的幸福就是鑽石項鏈，擁有了鑽石項鏈，就擁有了我的幸福。
(2)水生說：我的幸福就是家鄉白洋淀，保衛了白洋淀，就保衛了我的幸福。
四、寫作
參考答案：略。
4. 語文題論語
【原文】子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
【譯文】孔子說：「人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能了解人的精神境界。」
【原文】子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
【譯文】孔子說：「早上理解真理，晚上死也值得。」
【原文】子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
【譯文】孔子說：「立志追求真理，而恥於粗布淡飯的人，不值得交談。」
【原文】子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」
【譯文】孔子說：「君子對於天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。」
【原文】子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
【譯文】孔子說：「君子心懷仁德，小人心懷家鄉；君子心懷法制，小人心懷實利。」
【原文】子曰：「仿於利而行，多怨。」
【譯文】孔子說：「一切按利益行事的人，人人厭惡。」
【原文】子曰：「能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？」
【譯文】孔子說：「能以禮讓治國嗎？沒問題！不能以禮讓治國，怎麼實行禮法？」
【原文】子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」
【譯文】孔子說：「不要擔心沒有地位，要注意做人的立場；不要怕沒人了解自己，要想法使自己容易得到理解。」
【原文】子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】孔子說：「曾參啊！我的思想是用一個基本思想貫徹始終的。」曾子說：「是。」孔子走後，其他學生問：「什麼意思？」曾子說：「老師的思想，就是忠恕。」