Ⅰ 語文老師進來，高手也請
這是你寫的嗎？反應該是返，你想問什麼問題？寫得還湊合吧
Ⅱ 語文老師在課堂上說什麼高手，大師級人物，達人什麼的，他是不是也玩百度知道啊
說不定還是高手呢 😊
Ⅲ 語文老師，高手請進！
2.作為政治家的孔子，他具有政治熱情、政治抱負、政治追求；作為思想回家的孔子，他思想純潔、崇高答，具有獨立的人格；作為一個凡人，他率真、可愛、具有常人的情感。
3.希望社會安定和諧，人民樂業，生活幸福。
4.闡明了孔子具有率真的個性，不會為了某種政治利益而犧牲自己的獨立人格。
Ⅳ 語文老師（高手）來！！！！！！！！！！
上闋寫（中秋賞月以及因月而引發出對天上仙境的奇想）,下闋寫（望月懷人，即兼懷子由回，同時感念人生的離合答無常）,全詞基調是樂觀的,但也反映了作者（留戀人間）與（嚮往天上）,（懷有遠大的政治抱負、對現實、對理想仍充滿信心）與（由於政治失意、對現實產生一種強烈的不滿而消極避世）的某些思想矛盾.
2.《社戲》以（幼時一起與夥伴去看社戲）為線索,按照（月夜行船）、（船頭看戲）、（午夜歸航）的思路來構思全文.文章「樂」盼看社戲作了（這里不太通順，不太懂，你自己再梳理一下）,突出了看社戲實在平橋村最大的樂事.
我通過查閱資料以及結合自己理解，可能不會太准確，希望對你有參考作用。。。
Ⅳ 求語文老師、語文高手解答啊~在線等
就是說我們自己要有自己的意志和正氣說的是自己的品質及精神，那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁和義道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會象人的不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是通過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。對家人說：『今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。』他的兒子跑到地里去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。」
Ⅵ 請叫語文高手或語文老師
《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質的一首長篇抒情詩。全詩共三百 七十多句，近二千五百字。「離騷」二字，古來有數種解釋。司馬遷認為是遭受 憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：「《離騷》者，猶離憂也。」 漢代班固在《離騷贊序》里也說：「離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。」 王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經序》雲：「離，別也；騷，愁也； 經，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。」在歷史上影響 較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有「離尤」 或「離憂」之語，「離」皆不能解釋為「別」，所以司馬遷的說法最為可信。 《離騷》的寫作年代，一般認為是在屈原離開郢都往漢北之時。《史記·屈原賈 生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠，「屈平疾王聽之不聰也， 讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》」，也 認為《離騷》創作於楚懷王疏遠屈原之時。
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國願為之效力 而不可得的悲痛心情，也抒發了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻，感 情十分強烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復迸發，從而形成了詩歌形式上迴旋 復沓的特點。這種迴旋復沓，乍看起來好像無章次文理可尋，其實是他思想感情 發展規律的反映。《離騷》大致可分為前後兩個部分。前一部分從開頭到「豈余 心之可懲」，首先自敘家世生平，認為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子 里，因此具有「內美」。他勤勉不懈地堅持自我修養，希望引導君王，興盛宗國， 實現「美政」理想。但由於「黨人」的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。 在理想和現實的尖銳沖突之下，屈原表示「雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲」， 顯示了堅貞的情操。後一部分極其幻漫詭奇，在向重華（舜）陳述心中憤懣之後， 屈原開始「周流上下」，「浮游求女」，但這些行動都以不遂其願而告終。在最 後一次的飛翔中，由於眷念宗國而再次流連不行。這些象徵性的行為，顯示了屈 原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛之情。
一般認為，《離騷》的主旨是愛國和忠君。司馬遷說：「雖放流，睠顧楚 國，繫心懷王，不忘欲返。……一篇之中三致志焉。」（《史記·屈原賈生列傳》） 在《離騷》前一部分中，有不少「繫心懷王」的詩句，如「惟草木之零落兮，恐 美人之遲暮」，「指九天以為正兮，夫唯靈修之故也」等。詩中用了一些婚姻愛 情的比喻，如「曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。初既與余成言兮，後悔遁而有 他」等，以這種男女之間感情的不諧比喻君臣的疏遠。根據中國傳統的倫理習慣， 棄婦的哀怨是以對夫君的忠貞為前提的，所以，這些詩句可以解釋為屈原的忠君。 國君在一定程度上是國家的象徵，而且只有通過國君才能實現自己的興國理想。 所以，屈原的忠君是他愛國思想的一部分。屈原的愛國之情，是和宗族感情連在 一起的。如他對祖先的深情追認，就是一種宗族感情的流露。屈原的愛國感情更 表現在對楚國現實的關切之上，從希望楚國富強出發，屈原反復勸戒楚王向先代 的聖賢學習，吸取歷代君王荒淫誤國的教訓，不要只圖眼前的享樂，而不顧嚴重 的後果。如「啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱」，以及引後數句，列舉 了夏啟、羿等由於「康娛自忘」而遭到「顛隕」的命運，向楚王提出了警告。他 對那些誤國的奸佞小人也是充滿了仇恨，「椒專佞以慢慆兮，榝殳又欲充夫 佩幃。既干進而務入兮，又何芳之能祗。」君昏臣佞使得楚國處境岌岌可危。對 宗國命運的擔憂，發而為一種嚴正的批判精神，這是《離騷》中非常值得珍視的 地方。
在《離騷》中，屈原感慨道：「既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。」 表示將用生命來殉自己的「美政」理想。他的「美政」理想在一首抒情詩中當然 不能全部表明，但我們從《離騷》中仍能約略知道一些主要內容。這就是明君賢 臣共興楚國。首先，國君應該具有高尚的品德，才能享有國家。《離騷》雲： 「皇天無私阿兮，覽民德焉錯鋪。夫唯聖哲以茂行兮，苟得用此下土。」其次， 應該選賢任能，罷黜奸佞。詩中稱贊商湯夏禹「舉賢而授能兮，循繩墨而不頗」， 並列舉了傅說、呂望、寧戚、百里奚、伊尹等身處賤位卻得遇明君的事例，藉以 諷諫楚王。另外，《離騷》批評現實道：「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。 背繩墨以追曲兮，競周容以度。」所謂「規矩」、「繩墨」顯示了屈原對制度法 令的重視，修明法度也是其「美政」的內容之一。總之，相對於楚國的現實而言， 屈原的「美政」理想更加進步，並符合歷史的發展趨向。當然，屈原念念不忘君 臣的「兩美必合」、和諧共濟，還與他自己的身世之感有關。《史記·屈原賈生 列傳》說：「屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見 疑，忠而被謗，能無怨乎？」楚王的不信任和佞臣的離間，導致君臣乘違，事功 不成，這是屈原悲慘人生的症結所在。所以，他在詩中反復地詠嘆明君賢臣，實 際上也是對楚國現實政治的尖銳批判，更是對自己不幸身世的深切哀嘆，其中飽 含著悲憤之情。
《離騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象：
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾 知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質其猶未虧。……佩繽紛其繁飾兮，芳菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好 修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！
從這些香草和裝飾中，我們可以看到其奮發自勵、蘇世獨立的人格。「路漫 漫其修遠兮，吾將上下而求索。」對理想的執著追求，則是其人格的外在顯現。 探求的熱情和功業未就的焦慮，發而為對有限時間的珍視，「汩余若將不及兮， 恐年歲之不吾與」，「朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。」惡劣的政治環境， 使屈原陷入極端艱難的處境之中，但他卻以生命的摯誠來捍衛自己的理想：「余 固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。」「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！」 正是在這強烈自信和無所畏懼的精神的鼓舞下，屈原才能對楚王及腐敗的佞臣集 團展開尖銳的批判：「怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。」「唯黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。」屈原的形象在《離騷》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的 斗爭精神，激勵了後世無數的文人，並成為我們的民族精神的一個重要象徵。
《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解 釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」， 後者如「眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫」。可以說，屈原在很大程度上， 是通過自擬棄婦而抒情的，所以全詩在情感上哀婉纏綿，如泣如訴。以夫婦喻君 臣不僅形象生動，深契當時的情境，而且也符合中國傳統的思維習慣，早在西周 春秋時代發展起來的陰陽五行觀念里，就把君和夫、臣和婦放在同樣的位置，這 一觀念可能影響了屈原的創作。《離騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作 為裝飾，支持並豐富了美人意象。同時，香草意象作為一種獨立的象徵物，它一 方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治斗爭的雙方。總之， 《離騷》中的香草美人意象構成了一個復雜而巧妙的象徵比喻系統，使得詩歌蘊 藉而且生動。
《離騷》對自己的上下求索有出色的描寫。第一次遠逝歷經多處神界，最後 受阻於帝閽。第二次遠逝，由於目睹故國而不忍離去。對這兩個情節的理解，一 般根據「靈氛」所言「何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇」，認為象徵屈原試圖離 開楚國另尋可以實現自己理想之處，但由於對宗國的留戀而終於不能成行。這兩 次遠逝中都有十分壯麗的場景，試看這一段的描寫：
朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲 和弭節兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮， 總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮，後飛廉使奔 屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風屯 其相離兮，帥雲霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉 妒。
望舒先驅，飛廉奔屬、鳳凰承旗、蛟龍為梁，在這些神聖形象的支持下，屈 原顯得如此從容、自由，他偉岸的人格也更加光輝燦爛。這里顯出了對自己信念 的執著，表現了對世俗的蔑視。因此，這兩次遠逝，既是一種象徵，又是屈原形 象的一種折射。周流求女一節，歷來詮釋最多。從《離騷》的全詩來看，屈原所 痛感的，一是君王昏庸，一是佞臣當政，屈原在現實中同時遭到昏君佞臣兩者的 排斥。也正是在這種絕境之中，屈原才開始「上下求索」的歷程。求女失敗之後， 靈氛用「兩美必合」鼓勵他往別處尋覓。一次次求女不遂，是屈原的現實遭遇在 詩中的投影。所以，求女在詩中應該象徵著對明君賢 臣的嚮往，也表現了屈原 雖在絕望之中，仍不放棄對自己政治理想的孜孜不倦的追求。
「香草美人」作為詩歌象徵手法，是屈原的創造，但它們又是與楚國地方文 化緊密相關的。《九歌》是巫術祭歌，是楚地「信巫術，重淫祀」（《漢書·地 理志》）的文化習俗的反映。《九歌》的基本情節是「人神戀愛」，往往以人神 戀愛的成功來象徵祭祀的成功，而人神交接的艱難，又使《九歌》充滿了悲劇色 彩；香草作為獻祭或巫神取悅對方的飾物，在表層意義上是一種追求愛情的象徵， 而它的內核又暗示著宗教的諸種情境；《九歌》既然描述的是人神之間的事，其 中自然就假想了許多駕龍驂螭的飛升情節。屈原顯然是熟悉楚地民間祭祀文化的， 民間文化中這些成熟的文學意象，必然會對他的創作產生影響。《離騷》中最耐 人尋味的「求女」，與《九歌》中人神戀愛的情節頗有類似之處。至於香草和飛 升的細節，與《九歌》也很相似。這些較為原始的楚地民間文化中的文學意象不 但被屈原藉以描述現實，同時也幫助屈原進入古代神話或原始宗教的情境之中， 通過對來自歷史和人類心靈深處的自由和激情的體驗，達到對現實的超越。
相對於《詩經》，屈原的作品在形式上也有新的特點。《詩經》的形式是整 齊、劃一而典重的，而屈原的作品則是一種新鮮、生動、自由、長短不一的「騷 體」。這種形式是建立在對民間文學學習的基礎之上的。屈原以前，楚地流行的 民歌句式參差不齊，並且採用「兮」字放在句中或句尾，如《越人歌》（《說苑 ·善說》）。而與《離騷》有直接關系的則有《九歌》。顯然，《離騷》學習借 鑒了楚歌的形式特點。不僅如此，《離騷》還吸收了大量的楚地方言。黃伯思 《翼騷序》雲：「屈宋諸騷皆書楚語，作楚聲。」並且還舉「些、只、羌 、誶、 謇、紛、侘、傺」作楚語的例子，舉「頓挫悲壯，或韻或否」作楚聲的例子。 《離騷》中的楚地方言還有很多，屈原採用這些楚地方言，增強了詩歌的形象性 和生動性，同時，對「兮」等語助詞的多種方式的使用，促成了句式的變化，這 些句式和委婉輕靈的楚聲相結合，很適合於各種不同情緒和語氣的表達。楚語還 使《離騷》帶有濃郁的地方色彩，增加了生活氣息。
Ⅶ 語文高手！最好是老師來！
《行路難》一詩中借用典故表明人生遭遇變化莫測多出偶然，並渴望入仕的句子是 閑來垂釣碧溪上 ， 忽復乘舟夢日邊 。
《行路難》中對未來充滿信心的句子是 長風破浪會有時 ， 直掛雲帆濟滄海 。
、《行路難》最能表現詩人積極的追求、樂觀自信和頑強堅持理想品格的詩句是 、長風破浪會有時，自掛雲帆濟滄海。
另外：
行路難（其一）（李白）
金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，自掛雲帆濟滄海。
1．詩的前兩句用「金樽」「玉盤」「斗十千」「直萬錢」來表明宴會的_____________；三四句連用四個動詞「_____、____
、____ 、_____」與前兩句中的四個形容詞「_____、____ 、____
、_____」形成鮮明對比，形象地寫出了詩人內心的______________；面對宴會，詩人思緒茫然，原因是「_______________________，___________________________
」（填原句），這兩句還具有象徵意義，象徵___________________________；詩的七八句運用典故，表明詩人 _____________________________；詩的最後兩句突出表現詩人___________________。
2．從正面寫行路難的句子：____________________，_____________________ 。
運用呂尚、伊尹典故的句子：____________________，_____________________ 。
詩中詩人唱出的最強音是：____________________，_____________________ 。
3．從本詩中，我們可看出詩人李白是一個_______________、______________、___________（填性格特徵）的偉大詩人。
4．對這首詩的分析不恰當的一項是（ ）
A．這首詩跳盪縱橫，一波三折，強烈地表達了詩人苦悶、彷徨、抑鬱不安而有不甘寂寞、勇往直前的起伏變化的思想歷程。
B．這首詩巧妙運用渡黃河、登太行、濟滄海和呂尚、伊尹等歷史人物的典故，使詩歌充滿了浪漫主義的感情色彩，具有強烈的藝術感染力。
C．號稱「酒仙」的詩人李白面對朋友為他擺設的豪華酒宴而「不能食」「心茫然」，可見詩人固執己見，對友人的感情毫不在意。
D．「行路難，行路難，多歧路，今安在」，四句節奏短促、跳躍，逼真地傳達出詩人進退失據而又要繼續探索追求的復雜心理。
答案：
1. 豐盛與隆重 停、投、拔、顧 金、清、玉、珍 苦悶抑鬱和感情的激盪變化 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 人生道路上的艱難險阻 對前途充滿了信心 盡管前路障礙重重，內心充滿強烈苦悶、憤郁和不平，但堅信終將有一天會實現自己的宏大理想抱負，表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執著追求。2. 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊 長風破浪會有時，自掛雲帆濟滄海 3. 性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又嚮往建功立業 4.C
Ⅷ 語文教師，高手進（問題難）
往好的方向思考，崇高的的方向，很簡單不要想太復雜了，換位思考，假如這篇散文是你寫的，你想一下你寫這個的目的是什麼。表達的是什麼中心思想。主題是什麼。
Ⅸ 誰能評價下語文老師（高手）進。
這位同學，這片作文再我看來並不是最好的。
我給你提幾個建議吧，
假如說，
「一顆小小的樹，交給了人們一個大大的道理」
同學,
你可以再添上,到底是什麼道理..然後可以再使用一些,修辭手法.
假如說對比.
你可以拿這棵樹.
和一些人做對比,
這樣.
你寫的作文會更加生動.
其他的,
都還可以,
用上了好詞佳句.
主要是在末尾加上我的建議,你的作文會很好的.
如果我的好的話,那就請給分給我哦,
謝謝,希望我的答案能幫助你!
Ⅹ 請教語文老師或語文高手兩個句子的特點
.劉翔，穿著紅色的、和國旗一樣顏色的運動服，站在第四條跑道上。
是詞語的修飾。
2.所有人都在期待著劉翔的速度——風卷殘雲的速度——區為中國贏得一場痛快淋漓的勝利。
破折號起到了解釋說明的作用。
這兩個句子的特點是什麼？
這兩個句子的特點是運用了修飾的手法，使句子更加生動。