語文課什麼最好講

❶ 語文課前5分鍾演講講什麼好(有點新意)

創作思路：文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

蠶蛹擁有破繭而出的痛苦，才擁有化蝶起舞的美麗;雛鷹擁有風吹雨打的痛苦，才擁有問鼎蒼穹的身影；河蚌擁有聚淚磨沙的痛苦，才擁有晶瑩亮麗的珍珠;生命需要疼痛，有痛才有希望。

有痛才有希望，在於疼痛能使人奮起。勾踐飽受卧心藏膽的疼痛，終於君子報仇;蘇秦受盡尖椎刺骨的疼痛，終於游說成功;左思忍受冷言冷語的疼痛，終於洛陽紙貴。他們的奮起源於他們的疼痛，他們的疼痛造就了他們的未來。

有痛才有希望，在於疼痛能使人重生。落第失意的張繼，痛苦萬分，但他在文學的殿堂獲得重生;雙腿殘廢的史鐵生，悲痛欲絕，但他在平平的書架上站了起來;兩耳失聰的貝多芬，痛不欲生，但他在音樂的領土上獲得新生;當疼痛將他們趕入絕境時，他們「陷之死地而後生置之亡地而後存」，走出了疼痛的纏繞，成就了自己。

有痛才有希望，在於疼痛能提升人生的價值。屈原歷盡「信而見疑，忠而被謗」的疼痛，縱身汨羅，有了「生前身後名」;司馬遷遭受宮刑的疼痛，專心著書，有了「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》;海倫·凱勒雙目失明，才有了《假如給我三天光明》。無疑，他們是痛苦的，但他們扼住了命運的咽喉，提升了自己的價值。

有痛才有希望，在於疼痛能使人超越自我。蘇武牧羊北海有十餘載，那是一種氣節的象徵;布路諾葬身火海，那是一種真理的追求;海子卧軌而死，那是對生活的熱愛。在疼痛悄然而至的時候，他們超越了自我，實現了自己，於是希望也永不磨滅。

沒有疼痛的人是不幸的，懼怕疼痛的人是軟弱的，接受疼痛的人是堅強的，超越疼痛的人是睿智的。生命需要疼痛，有痛才有希望。疼痛中孕育著希望，疼痛中成就了自己。疼痛並因之而奮斗，希望的種子將在疼痛的心田裡發芽、生長、開花、結果。

滴水擁有粉身碎骨的疼痛，才擁有穿越石塊的力量;梅花擁有清寒入骨的疼痛，才擁有傲雪欺霜的美麗;小草擁有巨石壓頂的疼痛，才擁有頑強不屈的生命。

生命需要疼痛，有痛才有希望。

❷ 語文課要演講,演講什麼好呢

親愛的同學們：
剛才，在激越的國歌聲中，我們仰望國旗冉冉升至旗桿頂端，胸中湧起一股最深厚的愛國情愫。在這個激動人心的時刻，作為一名中學語文教師，我想對你們說：拿出你的真心，付出你的熱情，擁抱我們的漢語，因為這是愛國精神在我們身上最好的體現。

漢語，如果黃皮膚黑眼睛，如同長江長城黃山黃河，是我們民族的徽記；如同五星紅旗和《義勇軍進行曲》，是我們祖國的象徵。

漢語是世界上的最美的語言。它意蘊豐富，神思邈遠，音調和諧，悅耳動聽；它如詩如畫如歌如葩，沁人心脾，令人心曠神怡。

漢語從它誕生的那一天起，就開始以其讀音和字形哺育一個古老的民族，並以其長久的生命活力凸現炎黃子孫的不屈與自尊，承載十二億人的光榮與夢想。

我們的祖國就是說著漢語，創造了悠久的歷史和燦爛的文明。孔子老子們就是用漢語講述著儒學道教，在中國和世界產生了和產生著巨大而深遠的影響。李白杜甫蘇東坡辛棄疾們就是用漢語吟出唐詩宋詞，至今依然泠泠作響或擲地有聲。還有蔡倫畢升黃道婆李時珍們，同樣是用漢語傳播發明和技藝，不僅推動了中國的進步和發展，而且加速了世界文明化的進程。

我們的前輩就是說著漢語，趕走了佔領台灣的荷蘭殖民者、瓜分中國的八國聯軍、侵略中國的日本帝國主義，掃除了強權在我國推行的奴化教育，恢復了說中國話的權力。在聯合國大廈，喬冠華用漢語發表了熱情洋溢的講話，並使漢語成為聯合國六種工作語言之一。在瑞典的金色大廳，美籍華人楊振寧用金屬的聲音，進行接受諾貝爾獎的演說，漢語顯示出特有的魅力。香港澳門回歸，董建華何厚鏵用漢語向中央政府宣誓，字字含情，頓挫中透出中國人的骨氣和豪情。漢語是一面大旗，把無數的中國人召集在一起；漢語是漢民族的遺傳密碼和文化基因，它使每一個華夏兒女都心心相印。

今天我們的父兄依然說著漢語，走進改革開放的新時代。在深圳特區，漢語以三天一層樓的速度詮釋「深圳速度」；在航天基地，漢語挾雷霆萬鈞之勢，穿雲破霧遨遊太空，告訴人們什麼是「長征系列」；在奧運場，漢語和五星紅旗一次次升起，向著世界體育強國邁進；在國際論壇，漢語昂首挺胸，沉著而熱情，用自身的形象昭示世人：中國的明天更美好。

可是，曾幾何時，我們有些人開始忽略我們自己的語言文字。街頭書刊錯別字連天，店鋪匾額繁體字泛濫，電視廣告里成語面目全非，流行歌曲中病句層出不窮，還有我傘兵交談夾雜著洋涇浜……長此以往，漢語將變得渾濁甚或迷失，而缺少語言支撐的民族終將被淘汰出局。

同學們，熱愛我們的漢語吧，不要割捨對漢語的一份眷念，不要在現實的語言世界中走失自己。如果說漢語是一棵大樹，我們每個人則是樹上的一片葉子，我們從大樹獲取養料，我們又給大樹提供養料。只要大樹根深葉茂，腳下的熱土就會堅實牢靠，永不動搖。

謝謝大家！

❸ 語文課可以講些什麼

可以講與課本相關的內容，像寫作背景，作者生平事跡等等

❹ 語文課演講什麼好啊

相較於同學來說講故事，或者比較新穎的實時。從老師的角度來看，講實時或者你讀過的名著散文比較好，最重要的是要有自己的觀點，發表自己的看法，如果只是一昧的說一個故事那和背誦就沒有什麼區別了，所以自己的觀點很重要哦~~=V=於是祝你成功~

❺ 語文課前演講講什麼好

名人成功之路啊
最好用比爾蓋茨或李開復等人的
有新意的

❻ 語文課演講，最好講什麼

應該演講一些朗朗上口的，容易記憶的，還要給人留下深刻印象。給你幾篇，是格言新解，將古今讓人印象深刻的格言重新解釋，已另一個角度解釋，能給人深刻印象，而且每篇都不長。 笨鳥後飛 一直笨鳥在遷徙的季節為了搶先到底目的地，就先於同伴起飛了，可是飛了很長一段時間還沒有看見同伴跟上來，它迷路了，它扇著翅膀不知道何去何從。 結果這只鳥不得不循著原路返回，在其他鳥都起飛了之後才默默地跟在後面，慢點兒不要緊，至少再也不會迷失方向。 笨鳥先飛，這句古語欺騙了我們上千年。 已經是笨鳥了，卻還要放縱自己的愚蠢，爭做逞能的英雄，結果卻是被同伴譏笑為狗熊。 明知道不可能辦到的事情卻要去嘗試，無異於以卵擊石。 一個無法正視自己缺點的人，他的生活猶如落花流水。 是笨鳥不要緊，要緊的是明知道自己是笨鳥還偏要和聰明機靈的鳥一爭高下，以顯示自己的不笨。 結果你失敗了，很不光彩的失敗。 你不僅顯示了你的笨，還會被別人譏笑。 笨不會使你失去尊嚴，你笨你就作好充分的准備，安分守己，然後老老實實的跟著大家後面飛，即使你永遠落後，但你永遠不會迷失。 不要以為這是很丟臉的事，你就是你，這就是你的生活，沒有人代替得了你。 扎扎實實的走好你的每一步，不要怨天尤人，也不要好高騖遠。 如果你是笨鳥，就走一條屬於你自己的笨之路，笨且真實，笨得精彩。 如果你是笨鳥，請你後飛，慢飛，千萬別為了搶先而錯過了屬於你自己的風景。 此地有銀三百兩 一個人在地下埋了三百兩銀子，為防止別人偷竊，就在埋銀子的地方寫了這樣一行字：此地無銀三百兩。 一個路人見了，哈哈大笑，這不是明擺著不打自招嘛！於是動手把銀子挖了出來。 埋銀子的人懊悔不已，吃一塹，長一智，他在同一個地方又埋下了三百兩銀子，還是寫了一行字，不過這次寫的是：此地有銀三百兩。 於是這三百兩銀子再也沒被偷過，幾乎每一個路過的人都這么想，天底下哪有這么傻的人，把自己埋銀子的地方告訴別人！包括曾經挖出三百兩銀子的那個路人。 我為埋銀子的人的變通感到欣慰，我為那些路人的保守感到悲哀。 使得，我們曾經親眼目睹過一件美好的東西，我們曾經親手做過一件正確的事情，於是我們永遠相信那件東西是美好的，那件事情是正確的。這時候，我們就成了井底之蛙，抬頭望，只見巴掌大的一塊天空。 於是我們失去了很多東西，失去了很多隻要我們一開口、一動手就可以得到的東西。 我們只相信經驗，只相信所謂的真理，我們生活在自己為自己編織的樊籠之中，並且自得其樂。 結果，經驗是一個陷阱，真理也蒙蔽了我們的眼睛。 只有實踐才是我們最忠實的夥伴。 這個世界沒有真理，只有實踐才會告訴你哪些事應該做，哪些事不該做。 如果有一天你看見了某個地方有這樣一行字「此地有銀三百兩」，你一定要親自挖一挖，不管下面是不是真的有三百兩銀子。 道不同 可以為謀 我們企圖排斥別人，於是就為我們的排斥找了一個理由，說「道不同，不相為謀」。 僅僅是因為道不同嗎？還是你過於傲慢固執，無法聽取別人對你的意見？ 你或許內行，於是對外行人的意見嗤之以鼻。 你或許外行，於是對內行人的行為不屑一顧。 忠言逆耳利於行。 狹隘的心靈是裝不下快樂的源泉的。 我們必須學會接納，接納比我們高的人。 我們必須學會寬容，寬容比我們低的人。 一個人的學識是有限的，多個人的學識是無限的。 同一片天地可以容下不同的山，同一座山可以容下不同的森林，同一片森林可以容下不同的樹木，同一棵大樹可以容下不同的飛鳥。 不要以為與你不是同一條道路上的人所懂得的知識對你沒有用處，往往他們不經意見的只言片語就會撥動你的智慧之弦，而且你總是抱著這樣的心態和人交往，你的一生註定不會有幾個朋友。 兩條平行的道路，你走你的，我走我的，永不相交，但至少在你孤獨的時候可以相互說說話，而且可以相伴到永遠。這樣的兩個人，雖然道不同，但可相為謀。 同一條道路上的人你害怕與之為謀，因為你們之間存在著直接的利益沖突。 不是同一條道路上的人你又認為不值得與之為謀，那麼你的謀友何在？ 請看你前後左右的人，他們都值得你與之為謀。 集思廣益，集腋成裘。 好馬要吃回頭草 曾經有這么一個故事。 一群馬流浪到一片肥沃的草地，草地的這頭碧波萬頃，草地的那頭沙海淇淇。馬兒們忘乎所以的吃著鮮嫩的青草，覺得這是上天對他們的恩寵，從這頭吃到那頭，到了那頭，他們發現是一片一望無際的沙漠。這時候，幾乎所有的馬都惋惜再也吃不到這樣的好的草了。有的馬繼續前行，但終究沒有走出沙漠；有的馬立在原地，誓死不回頭；有的馬忍不住回頭望瞭望他們吃剩下的青草，但始終沒有往回走，他們都是好馬，好馬不吃回頭草啊！只有一匹馬，它不想為了作好馬而失去生存於是它輕松的往回走，坦然地吃著回頭草，從這頭吃到那頭，再從那頭吃到這頭。結果其他的好馬都死了，只有它活了下來。

❼ 語文課前三分鍾，講點什麼最好

講你喜歡的詩是個不錯的選擇！

❽ 語文課演講什麼比較好

同學間的友誼，讓友誼感動同學。

❾ 語文課課前三分鍾講什麼好

這以前我高中也講過,語文老師要你們講,自然是要提高大家的語文水平和對語文的興趣.也是為他上課做個熱身,讓大家把思維轉到語文上來.所以你可以講詩詞,不要太難的太長的.讀一遍,解釋下意思,最好詩詞背後有什麼小故事的,給大家講講,3分鍾很快就過去了.注意不要講得超時,不然語文老師打斷你你就尷尬了.
給你個例子:菩提本無樹,明鏡亦非台.本來無一物,何處惹塵埃. 這首詩有一個故事:在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。