⑴ 初三人教版語文課本上下冊的名著閱讀是哪幾本書本書
水滸,傅雷家書,培根隨筆,格列佛游記,簡愛
⑵ 初三上冊語文課本（人教版）的必備篇目有哪些
第一單元： 1《沁園春 雪》——毛澤東 2《雨說》——鄭愁予 第二單元： 5《敬回業與樂業》——梁答啟超 7《傅雷家書倆則》 第三單元： 9《故鄉》——魯迅 11《我的叔叔於勒》——莫泊桑 第四單元： 13《事物的正確答案不止一個》 16《中國人失掉自信力了嗎》——魯迅 第五單元： 17《智取生死綱》——施耐庵 19《范進中舉》 第六單元： 21《陳涉世家》——司馬遷 22《唐雎不辱使命》——〈戰國策〉 25《詞五首》： 《望江南》《漁家傲》《江城子》《武陵春》《破陣子》 （24《出師表》——諸葛亮雖然不是重點課文，但我個人覺得比較重要。） 名著： 《水滸傳》《西遊記》
⑶ 初三上下學期的語文書名著導讀有哪些名著
九上
水滸傳
傅雷家書
培根隨筆
九下
格列佛游記
簡愛
中考只考以下十篇
(初中六本書)水滸傳
西遊記
朝花夕拾
駱駝祥子
繁星春水
(中)
鋼鐵是怎樣煉成的
格列佛游記
魯濱遜漂流記
童年
名人傳
(外)
本人上初三
⑷ 人教版初三上冊語文書《論語十則》的翻譯
【原文】 2·1 子曰：「為政以德(1),譬如北辰(2),居其所(3)而眾星共(4)之.」 【注釋】 (1)為政以德：以,用的意思.此句是說統治者應以道德進行統治,即「德治」. (2)北辰：北極星. (3)所：處所,位置. (4)共：同拱,環繞的意思. 【譯文】 孔子說：「（周君）以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自己居於一定的方位,而群星都會環繞在它的周圍.」 【評析】 這段話代表了孔子的「為政以德」的思想,意思是說,統治者如果實行德治,群臣百姓就會自動圍繞著你轉.這是強調道德對政治生活的決定作用,主張以道德教化為治國的原則.這是孔子學說中較有價值的部分,表明儒家治國的基本原則是德治,而非嚴刑峻法. 【原文】 2·2 子曰：「詩三百(1),一言以蔽(2)之,曰：「思無邪(3).」 【注釋】 (1)詩三百：詩,指《詩經》一書,此書實有305篇,三百隻是舉其整數. (2)蔽：概括的意思. (3)思無邪：此為《詩經·魯頌》上的一句,此處的「思」作思想解.無邪,一解為「純正」,一解為「直」,後者較妥. 【譯文】 孔子說：「《詩經》三百篇,可以用一句話來概括它,就是『思想純正』.」 【評析】 孔子時代,可供學生閱讀的書還不很多,《詩經》經過孔子的整理加工以後,被用作教材.孔子對《詩經》有深入研究,所以他用「思無邪」來概括它.《論語》中解釋《詩經》的話,都是按照「思無邪」這個原則而提出的. 【原文】 2·3 子曰：「道(1)之以政,齊(2)之以刑,民免(3)而無恥(4),道之以德,齊之以禮,有恥且格(5).」 【注釋】 (1)道：有兩種解釋：一為「引導」；二為「治理」.前者較為妥貼. (2)齊：整齊、約束. (3)免：避免、躲避. (4)恥：羞恥之心. (5)格：有兩種解釋：一為「至」；二為「正」. 【譯文】 孔子說：「用法制禁令去引導百姓,使用刑法來約束他們,老百姓只是求得免於犯罪受懲,卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓,使用禮制去統一百姓的言行,百姓不僅會有羞恥之心,而且也就守規矩了.」 【評析】 在本章中,孔子舉出兩種截然不同的治國方針.孔子認為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規蹈矩,又能使百姓有知恥之心.這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點.但也應指出：孔子的「為政以德」思想,重視道德是應該的,但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用. 【原文】 2·4 子曰：「吾十有(1)五而志於學,三十而立(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳順(5),七十而從心所欲不逾矩(6).」 【注釋】 (1)有：同「又」. (2)立：站得住的意思. (3)不惑：掌握了知識,不被外界事物所迷惑. (4)天命：指不能為人力所支配的事情. (5)耳順：對此有多種解釋.一般而言,指對那些於己不利的意見也能正確對待. (6)從心所欲不逾矩：從,遵從的意思；逾,越過；矩,規矩. 【譯文】 孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論,不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩.」 【評析】 在本章里,孔子自述了他學習和修養的過程.這一過程,是一個隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程.就思想境界來講,整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段,也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段.在這個階段中,道德修養達到了最高的境界.孔子的道德修養過程,有合理因素：第一,他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊,要經過長時間的學習和鍛煉,要有一個循序漸進的過程.第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺地遵守道德規范,而不是勉強去做.這兩點對任何人,都是適用的. 【原文】 2·5 孟懿子(1)問孝,子曰：「無違.(2)」樊遲(3)御(4),子告之曰：「孟孫(5)問孝於我, 我對曰無違.」樊遲曰：「何謂也.」子曰：「生,事之以禮；死,葬之以禮,祭之以禮.」 【注釋】 (1)孟懿子：魯國的大夫,三家之一,姓仲孫,名何忌,「懿」是謚號.其父臨終前要他向孔子學禮. (2)無違：不要違背. (3)樊遲：姓樊名須,字子遲.孔子的弟子,比孔子小46歲.他曾和冉求一起幫助季康子進行革新. (4)御：駕馭馬車. (5)孟孫：指孟懿子. 【譯文】 孟懿子問什麼是孝,孔子說：「孝就是不要違背禮.」後來樊遲給孔子駕車,孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝,我回答他說不要違背禮.」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢?」孔子說：「父母活著的時候,要按禮侍奉他們；父母去世後,要按禮埋葬他們、祭祀他們.」 【評析】 孔子極其重視孝,要求人們對自己的父母盡孝道,無論他們在世或去世,都應如此.但這里著重講的是,盡孝時不應違背禮的規定,否則就不是真正的孝.可見,孝不是空泛的、隨意的,必須受禮的規定,依禮而行就是孝. 【原文】 2·6 孟武伯(1)問孝,子曰：「父母唯其疾之憂(2).」 【注釋】 (1)孟武伯：孟懿子的兒子,名彘.武是他的謚號. (2)父母唯其疾之憂：其,代詞,指父母.疾,病. 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道.孔子說：「對父母,要特別為他們的疾病擔憂.（這樣做就可以算是盡孝了.）」 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案.對於這里孔子所說的父母唯其疾之憂,歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女,無所不至,唯恐其有疾病,子女能夠體會到父母的這種心情,在日常生活中格外謹慎小心,這就是孝.2.做子女的,只需父母在自己有病時擔憂,但在其他方面就不必擔憂了,表明父母的親子之情.3.子女只要為父母的病疾而擔憂,其他方面不必過多地擔憂.本文採用第三種說法. 【原文】 2·7 子游(1)問孝,子曰：「今之孝者,是謂能養.至於犬馬,皆能有養(2),不敬,何以別乎?」 【注釋】 (1)子游：姓言名偃,字子游,吳人,比孔子小45歲. (2)養：音yàng. 【譯文】 子游問什麼是孝,孔子說：「如今所謂的孝,只是說能夠贍養父母便足夠了.然而,就是犬馬都能夠得到飼養.如果不存心孝敬父母,那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢?」 【評析】 本篇還是談論孝的問題.對於「至於犬馬,皆能有養」一句,歷來也有幾種不同的解釋.一是說狗守門、馬拉車馱物,也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養.本文採用後一種說法,困為此說比較妥貼. 【原文】 2·8 子夏問孝,子曰：「色難(1).有事,弟子服其勞(2)；有酒食,先生(3)饌(4),曾是以為孝乎?」 【注釋】 (1)色難：色,臉色.難,不容易的意思. (2)服勞：服,從事、擔負.服勞即服侍. (3)先生：先生指長者或父母；前面說的弟子,指晚輩、兒女等. (4)饌：音zhuàn,意為飲食、吃喝. 【譯文】 子夏問什麼是孝,孔子說：「（當子女的要盡到孝）,最不容易的就是對父母和顏悅色,僅僅是有了事情,兒女需要替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道能認為這樣就可以算是孝了嗎?」 【評析】 本篇的第5、6、7、8章,都是孔子談論有關孝的問題.孔子所提倡的孝,體現在各個方面和各個層次,反映了宗法制度的需要,適應了當時社會的需要.一個共同的思想,就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母,而且要從內心深處真正地孝敬父母. 【原文】 2·9 子曰：「吾與回(1)言,終日不違(2),如愚.退而省其私(3),亦足以發,回也不愚.」 【注釋】 (1)回：姓顏名回,字子淵,生於公元前521年,比孔子小30歲,魯國人,孔子的得意門生. (2)不違：不提相反的意見和問題. (3)退而省其私：考察顏回私下裡與其他學生討論學問的言行. 【譯文】 孔子說：「我整天給顏回講學,他從來不提反對意見和疑問,像個蠢人.等他退下之後,我考察他私下的言論,發現他對我所講授的內容有所發揮,可見顏回其實並不蠢.」 【評析】 這一章講孔子的教育思想和方法.他不滿意那種「終日不違」,從來不提相反意見和問題的學生,希望學生在接受教育的時候,要開動腦筋,思考問題,對老師所講的問題應當有所發揮.所以,他認為不思考問題,不提不同意見的人,是蠢人. 【原文】 2·10 子曰：「視其所以(1),觀其所由(2),察其所安(3),人焉廋(4)哉?人焉廋哉?」 【注釋】 (1)所以：所做的事情. (2)所由：所走過的道路. (3)所安：所安的心境. (4)廋：音sōu,隱藏、藏匿. 【譯文】 孔子說：「（要了解一個人）,應看他言行的動機,觀察他所走的道路,考察他安心干什麼,這樣,這個人怎樣能隱藏得了呢?這個人怎樣能隱藏得了呢?」 【評析】 本文主要講如何了解別人的問題.孔子認為,對人應當聽其言而觀其行,還要看他做事的心境,從他的言論、行動到他的內心,全面了解觀察一個人,那麼這個人就沒有什麼可以隱埋得了的. 【原文】 2·11 子曰：「溫故而知新(1),可以為師矣.」 【注釋】 (1)溫故而知新：故,已經過去的.新,剛剛學到的知識. 【譯文】 孔子說：「在溫習舊知識時,能有新體會、新發現、就可以當老師了.」 【評析】 「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一,他認為,不斷溫習所學過的知識,從而可以獲得新知識.這一學習方法不僅在封建時代有其價值,在今天也有不可否認的適應性.人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的.因此,溫故而知新是一個十分可行的學習方法. 【原文】 2·12 子曰：「君子不器(1).」 【注釋】 (1)器：器具. 【譯文】 孔子說：「君子不像器具那樣,（只有某一方面的用途）.」 【評析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人,非凡夫俗子,他應該擔負起治國安邦之重任.對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方,不辱君命.所以,孔子說,君子應當博學多識,具有多方面才幹,不只局限於某個方面,因此,他可以通觀全局、領導全局,成為合格的領導者.這種思想在今天仍有可取之處. 【原文】 2·13 子貢問君子.子曰：「先行其言而後從之.」 【譯文】 子貢問怎樣做一個君子.孔子說：「對於你要說的話,先實行了,再說出來,（這就夠說是一個君子了）.」 【評析】 做一個有道德修養、有博學多識的君子,這是孔子弟子們孜孜以求的目標.孔子認為,作為君子,不能只說不做,而應先做後說.只有先做後說,才可以取信於人. 【原文】 2·14 子曰：「君子周(1)而不比(2),小人比而不周.」 【注釋】 (1)周：合群. (2)比：音bì,勾結. (3)小人：沒有道德修養的凡人. 【譯文】 孔子說：「君子合群而不與人勾結,小人與人勾結而不合群. 【評析】 孔子在這一章中提出君子與小人的區別點之一,就是小人結黨營私,與人相勾結,不能與大多數人融洽相處；而君子則不同,他胸懷廣闊,與眾人和諧相處,從不與人相勾結,這種思想在今天仍不失其積極意義. 【原文】 2·15 子曰：「學而不思則罔(1),思而不學則殆(2).」 【注釋】 (1)罔：迷惑、糊塗. (2)殆；疑惑、危險. 【譯文】 孔子說：「只讀書學習,而不思考問題,就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學習,就會疑惑而不能肯定.「 【評析】 孔子認為,在學習的過程中,學和思不能偏廢.他指出了學而不思的局限,也道出了思而不學的弊端.主張學與思相結合.只有將學與思相結合,才可以使自己成為有道德、有學識的人.這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值. 【原文】 2·16 子曰：「攻(1)乎異端(2),斯(3)害也已(4).」 【注釋】 (1)攻：攻擊.有人將「攻」解釋為「治」.不妥. (2)異端：不正確的言論.另外、不同的一端. (3)斯：代詞,這. (4)也已：這里用作語氣詞. 【譯文】 孔子說：「攻擊那些不正確的言論,禍害就可以消除了.」 【原文】 2·17 子曰：「由(1),誨女(2),知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也.」 【注釋】 (1)由：姓仲名由,字子路.生於公元前542年,孔子的學生,長期追隨孔子. (2)女：同汝,你. 【譯文】 孔子說：「由,我教給你怎樣做的話,你明白了嗎?知道的就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧啊!」 【評析】 本章里孔子說出了一個深刻的道理：「知之為知之,不知為不知,是知也.」對於文化知識和其他社會知識,人們應當虛心學習、刻苦學習,盡可能多地加以掌握.但人的知識再豐富,總有不懂的問題.那麼,就應當有實事求是的態度.只有這樣,才能學到更多的知識. 【原文】 2·18 子張(1)學干祿(2),子曰：「多聞闕(3)疑(4),慎言其餘,則寡尤(5)；多見闕殆,慎行其餘,則寡悔.言寡尤,行寡悔,祿在其中矣.」 【注釋】 (1)子張：姓顓孫名師,字子張,生於公元前503年,比孔子小48歲,孔子的學生. (2)干祿：干,求的意思.祿,即古代官吏的俸祿.干祿就是求取官職. (3)闕：缺.此處意為放置在一旁. (4)疑：懷疑. (5)寡尤：寡,少的意思.尤,過錯. 【譯文】 子張要學謀取官職的辦法.孔子說：「要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其餘有把握的,也要謹慎地說出來,這樣就可以少犯錯誤；要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其餘有握的,也要謹慎地去做,就能減少後悔.說話少過失,做事少後悔,官職俸祿就在這里了.」 【評析】 孔子並不反對他的學生謀求官職,在《論語》中還有「學而優則仕」的觀念.他認為,身居官位者,應當謹言慎行,說有把握的話,做有把握的事,這樣可以減少失誤,減少後悔,這是對國家對個人負責任的態度.當然這里所說的,並不僅僅是一個為官的方法,也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念,是對上一章「知之為知之」的進一步解說. 【原文】 2·19 哀公(1)問曰：「何為則民服?」孔子對曰(2)：「舉直錯諸枉(3),則 民服；舉枉錯諸直,則民不服.」 (1)哀公：姓姬名蔣,哀是其謚號,魯國國君,公元前494￣前468年在位. (2)對曰：《論語》中記載對國君及在上位者問話的回答都用「對曰」,以表示尊敬. (3)舉直錯諸枉：舉,選拔的意思.直,正直公平.錯,同措,放置.枉,不正直. 【譯文】 魯哀公問：「怎樣才能使百姓服從呢?」孔子回答說：「把正直無私的人提拔起來,把邪惡不正的人置於一旁,老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來,把正直無私的人置於一旁,老百姓就不會服從統治了.」 【評析】 親君子,遠小人,這是孔子一貫的主張.在選用人才的問題上仍是如此.薦舉賢才、選賢用能,這是孔子德治思想的重要組成部分.宗法制度下的選官用吏,唯親是舉,非親非故者即使再有才幹,也不會被選用.孔子的這種用人思想可說在當時是一大進步.「任人唯賢」的思想,在今天不失其珍貴的價值. 【原文】 2·20 季康子(1)問：「使民敬、忠以(2)勸(3),如之何?」子曰：「臨(4)之以庄,則敬；孝慈(5),則忠；舉善而教不能,則勸.」 【注釋】 (1)季康子：姓季孫名肥,康是他的謚號,魯哀公時任正卿,是當時政治上最有權勢的人. (2)以：連接詞,與「而」同. (3)勸：勉勵.這里是自勉努力的意思. (4)臨：對待. (5)孝慈：一說當政者自己孝慈；一說當政者引導老百姓孝慈.此處採用後者. 【譯文】 季康子問道：「要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活,該怎樣去做呢?」孔子說：「你用莊重的態度對待老百姓,他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥,百姓就會盡忠於你；你選用善良的人,又教育能力差的人,百姓就會互相勉勵,加倍努力了.」 【評析】 本章內容還是在談如何從政的問題.孔子主張「禮治」、「德治」,這不單單是針對老百姓的,對於當政者仍是如此.當政者本人應當莊重嚴謹、孝順慈祥,老百姓就會對當政的人尊敬、盡忠又努力幹活. 【原文】 2· 或(1)謂孔子曰：「子奚(2)不為政?」子曰：「《書》(3)雲：『孝乎惟 孝,友於兄弟.』施於有政(4),是亦為政,奚其為為政?」 【注釋】 (1)或：有人.不定代詞. (2)奚：疑問詞,相當於「為什麼」. (3)《書》：指《尚書》. (4)施於有政：施：一作施行講；一作延及講. 【譯文】 有人對孔子說：「你什麼不從事政治呢?」孔子回答說：「《尚書》上說,『孝就是孝敬父母,友愛兄弟.』把這孝悌的道理施於政事,也就是從事政治,又要怎樣才能算是為政呢?」 【評析】 這一章反映了孔子兩方面的思想主張.其一,國家政治以孝為本,孝父友兄的人才有資格擔當國家的官職.說明了孔子的「德治」思想主張.其二孔子從事教育,不僅是教授學生的問題,而且是通過對學生的教育,間接參與國家政治,這是他教育思想的實質,也是他為政的一種形式. 【原文】 2·22 子曰：「人而無信,不知其可也.大車無輗(1),小車無軏(2),其何以行之哉?」 【注釋】 (1)輗：音ní,古代大車車轅前面橫木上的木銷子.大車指的是牛車. (2)軏：音yuè,古代小車車轅前面橫木上的木銷子.沒有輗和軏,車就不能走. 【譯文】 孔子說：「一個人不講信用,是根本不可以的.就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣,它靠什麼行走呢?」 【評析】 信,是儒家傳統倫理准則之一.孔子認為,信是人立身處世的基點.在《論語》書中,信的含義有兩種：一是信任,即取得別人的信任,二是對人講信用.在後面的《子張》、《陽貨》、《子路》等篇中,都提到信的道德. 【原文】 2·23 子張問：「十世(1)可知也?」子曰：殷因(2)於夏禮,所損益(3)可知也；周因於殷禮,所損益可知也.其或繼周者,雖百世,可知也.」 【注釋】 (1)世：古時稱30年為一世.也有的把「世」解釋為朝代. (2)因：因襲：沿用、繼承. (3)損益：減少和增加,即優化、變動之義. 【譯文】 子張問孔子：「今後十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎?」孔子回答說：「商朝繼承了夏朝的禮儀制度,所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度,所廢除的和所增加的內容也是可以知道的.將來有繼承周朝的,就是一百世以後的情況,也是可以預先知道的.」 【評析】 本章中孔子提出一個重要概念：損益.它的含義是增減、興革.即對前代典章制度、禮儀規范等有繼承、沒襲,也有改革、變通.這表明,孔子本人並不是頑固保守派,並不一定要回到周公時代,他也不反對所有的改革.當然,他的損益程度是受限制的,是以不改變周禮的基本性質為前提的. 【原文】 2·24 子曰：「非其鬼(1)而祭之；諂(2)也.見義(3)不為,無勇也.」 【注釋】 (1)鬼：有兩種解釋：一是指鬼神,二是指死去的祖先.這里泛指鬼神. (2)諂：音chǎn ,諂媚、阿諛. (3)義：人應該做的事就是義. 【譯文】 孔子說：「不是你應該祭的鬼神,你卻去祭它,這就是諂媚.見到應該挺身而出的事情,卻袖手旁觀,就是怯懦.」 【評析】 在本章中,孔子又提出「義」和「勇」的概念,這都是儒家有關塑造高尚人格的規范.《論語集解》註：義,所宜為.符合於仁、禮要求的,就是義.「勇」,就是果敢,勇敢.孔子把「勇」作為實行「仁」的條件之一,「勇」,必須符合「仁、義、禮、智」,才算是勇,否則就是「亂」.
⑸ 初三語文上冊課本目錄與作者
1.沁園春 雪--毛澤東
2.雨說--鄭愁予
3.星星變奏曲--江河
4.外國詩兩首
蟈蟈與蛐蛐--濟慈
夜--葉賽與專
5.敬業與樂業--梁啟超
6.紀念屬伏爾泰世一百周年的演說--雨果
7.傅雷家書兩則
8.致女兒的信--蘇霍姆林斯基
9.故鄉--魯迅
10.孤獨之旅--曹文軒
11.我的叔叔於勒--莫泊桑
12.心聲--黃蓓佳
13.事物的正確答案不止一個--羅迦·費·因格
14.應有格物致知精神--丁肇中
15.短文兩篇
談讀書--培根
不求甚解--馬南邨
16.中國人失掉自信了嗎--魯迅
17.智取生辰綱--施耐庵
18.楊修之死--羅貫中
19.范進中舉--吳敬梓
20.香菱學詩--曹雪芹
21.陳涉世家--司馬遷
22.唐ju不辱使命--《戰國策》
23.隆中對--陳壽
24.出師表--諸葛亮
25.詞五首
望江南（梳洗罷）--溫庭筠
漁家傲 秋思--范仲淹
江城子 密州出獵--蘇軾
武陵春（風住塵香花已盡）--李清照
破陣子（醉里挑燈看劍）--辛棄疾
⑹ 《初三語文上冊》課本中的詞語注釋有哪些
《初三語文上冊》課本中的詞語注釋有：
敬業樂群[ jìng yè lè qún ]：敬業：專心於學業；樂群：樂於與好朋友相處。 專心學習，和同學融洽相處
斷章取義[ àn zhāng qǔ yì ]：斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符
不二法門[ bù èr fǎ mén ]：不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法
強聒不舍[ qiǎng guō bù shě ]：聒：聲音吵鬧；舍：舍棄。 形容別人不願意聽，還絮絮叨叨說個不停
彌留之際[ mí liú zhī jì ]：彌留：本指久病不愈，後多指病重將死；際：時候。 病危將死的時候
媚上欺下[ mèi shàng qī xià ]：這是一個成語，指的是討好上司，欺壓下屬的意思
登峰造極[ dēng fēng zào jí ]：登：上；峰：山頂；造：到達；極：最高點。比喻學問、技能等達到最高的境界或成就
恪盡職守[ kè jìn zhí shǒu ]：謹慎認真的做好本職工作
根深蒂固[ gēn shēn dì gù ]：比喻基礎深厚，不容易動搖
孜孜不倦[ zī zī bù juàn ]：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或學習勤奮不知疲倦
⑺ 語文版初三上冊語文書古詩文
順便把文言文一起給你了，不知道是不是你要的版本。
【陳涉世家】①
司馬遷
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人佣耕，輟耕上壟上，悵恨久之，曰：「苟富貴，無相忘。」佣者笑而應曰：「若為佣耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！」
二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？」陳勝曰：「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？」陳勝、吳廣喜，念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰：「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王！」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。
吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！」徒屬皆曰：「敬受命。」乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酇、苦、柘、譙，皆下之。行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在獨守丞與戰譙門中，弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。」陳勝乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉。
【唐雎不辱使命】① 《戰國策》
秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人。」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地於先生，願終守之，弗敢易。」秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先生而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐，何至於此，寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
【出師表】諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追
先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，
使內外異法也。
侍中侍郎郭彼之、費、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為官中之事，事無大小，悉以咨之，然後
施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣
和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓
、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之
事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡滬，深入不毛。今南方已
定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至
於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、韋、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、韋、允等之慢，以彰其咎；陛下亦
宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
【望江南】溫庭筠
梳洗罷，
獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
【漁家傲】范仲淹
塞下秋來風景異，
衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，
千嶂里，
長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，
燕然未勒歸無計，
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，
將軍白發征夫淚。
【江城子】 密州出獵
蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
【武陵春】李清照
風住塵香花已盡，
日晚倦梳頭。
物是人非事事休，
欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，
也擬泛輕舟。
只恐雙溪舴艋舟，
載不動、許多愁。
【破陣子】 為陳同父賦壯語以寄之
辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場點秋兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天
下事，嬴得生前身後名。可憐白發生！
課外古詩詞背誦
【觀刈麥】（白居易 唐）田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯
在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相
顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。念此私自愧，盡日不能
忘。
【月夜】（劉方平?唐）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
【商山早行】（溫庭筠）晨起動征鐸，客行悲故鄉。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花照驛牆。因思杜陵夢，鳧雁
滿回塘。
【卜運算元 詠梅】（陸游）驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作
塵，只有香如故。
【破陣子】（晏殊?宋）燕子來時新社，梨花落後清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。 巧笑東鄰女伴，采
桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝鬥草贏，笑從雙臉生，
【浣溪沙】（蘇軾）簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人
家。
【醉花陰】（李清照）薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸，佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
【南鄉子 登京口北固亭有懷】（辛棄疾）何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。年少萬兜
鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
【山坡羊 驪山懷古】（張養浩）驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦
漢楚，贏都變做了土；輸，都變做了土。
【朝天子 詠喇叭】（王磐?明） 喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪
里去辨甚麼真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
85回答者： s布
⑻ 人教版九年級上冊語文要背的課文
1課泌園春雪24課出師表,25課詞五首,課後十首詩詞,另外第六單元的課文好好看看,初三很累的好好學吧!