Ⅰ 怎樣寫好作文呢
1．審題
審題就是仔細理解題目的意思和所提的要求，做到有的放矢。審題是寫好作文的第一步。如果審不好題，便會出現跑題或不切題的現象。
首先審定體裁。有的題目，寫什麼體裁的文章都可以，但有的題目，其中有些詞語就是暗示體裁的標志，如果題目中有「談」、「論」、「評」、「議」、「……的看法」(或「啟示」)、「從……說起」一類詞語，都應寫成議論文；題目中有「憶」、「記」字樣的，都是記敘文，有「頌」、「贊」、「唱」字眼的，應寫成抒情散文；像「我家的小花貓」和「風箏為什麼能上天」一類的題目，就適於寫說明文。有的題目沒有明顯的標志，可以用加標志的方法審定，有的可以加「淡」，「說」，有的則可加「記」、「憶」，這樣文體就好確定了。
第二，審定內容和范圍。有時題目對時間、空間、對象、說理或抒情等方面都有一些限制。如「寒假生活二三事」，明確規定時間——寒假裡，內容——記二三事。還有的用「前」、「後」等詞來限制時間。如「暴雨前」、「放學後」。空間的限制如「我家的樂事」，「市場見聞」，都是對地點的限定。也有的題目限制了寫作的對象，「我的一點收獲」是寫自己的，「我的好朋友阿芳」則是寫別人的。
第三，審定中心與人稱。有的題目中心很明確，有的則不明顯。例如「校園新風」，「新風」即題目的中心。作文時就要緊扣這個中心，而不能大寫校園生活，而忽略了「新風」的含義。至於人稱，可根據體裁而定，一般地說，記事寫入的文章可用第一人稱，也可用第三人稱，議論文多用第一人稱，詩歌、散文一般用第一人稱。
最後，是領會題目中的象徵義和比喻義。高爾基的「海燕」象徵著「無產階級革命者」，「驛路梨花」中的「梨花」象徵「雷鋒精神」和「有雷鋒精神的人」。「在陽光下成長」，「陽光」則象徵「黨的陽光」、「社會主義制度下的幸福、美好」。人們習慣把教師比喻為「蠟燭」或「春蠶」，因此，「春蠶頌」、「蠟燭贊」之類的題目，自然是頌揚教師的。
還有供材料作文。這類題目關鍵是讀懂所提供的材料，准確領會材料的思想內容，其次要特別注意題目的要求。
2．立 意
立意，就是確定文章的中心思想。它是文章的靈魂，直接決定著文章的思想性。它貫穿全文，全文都是圍繞中心來寫。
文章的立意應做到：正確、鮮明、深刻、新意、集中。
正確就是符合題意，不離題，不偏題；鮮明就是明確，不含糊不清，模稜兩可；深刻就是對題意要深入分析，給人以深刻的印象，新意就是要有新鮮感和現實感，沒有空話、套話，沒有陳詞老調，有的是自己的真切感受和見解，集中，就是說在一篇文章里，只能提出一個問題，解決一個問題，否則會雜亂無章。
具體地說，可以從如下幾方面人手：
(1)有些題目，命題者故意設置迷惑，藏頭去尾。審題時只要在原題上適當添加新的條件，題目就會顯露出來。如「歌聲」，如果用此法，在原題目前加上「我的」、「老師的」、「校園里的」、「敬老院里的」等新條件，使題目成為「我的歌聲」、「老師的歌聲」、「校園里的歌聲」、「敬老院里的歌聲」。這樣，文章就容易寫得具體形象了。像這類的題目還有「心事」、「溫暖」、「鏡子」、「燈光」、「嘗試」等。但要注意不能改變原題，補充的位置可前可後，只可在草紙上或心中填補。
(2)遇到難以著筆的大題目時，可用大題小做法，從小處人手，化小寫作的題材和范圍。如「求索」就是一個大題目，面對這樣一個大題，可以用大題小做法，截取人生的某一個階段，選取熟悉的、感受深的、發生在自己身邊的事來寫，這樣就可擺脫無法取材、難以下筆的困惑境地。如在正題「求索」下加副題「美好的童年」，寫童年時代的求索；加副題「中學生活的剪影」，寫中學時代的求索；加副題「深山探寶記」，寫向大自然的求索；加副題「圖書館中的歡樂」，寫在浩瀚書海中的求索。大題小做，從小處人手，從小處寫起，這樣思路就開闊了。
(3)虛題實寫。有些題目，由於概念抽象，不好把握和駕馭，這時則可用虛題實寫法來啟開思路。如「追求」這個題目，看起來很大、很虛，但是如果把它落實到某一具體的人和事上，就容易下筆了。此題可以寫一個老師的追求，一個學生的追求，一個科技工作者的追求，總之，各行各業的人的追求都可以寫。
(4)實題虛作。有些常指實物的題目，小而具體實在。如「秋葉」、「春雨」、「窗口」等，這類題目在寫作時，不應就實物而實物，而應著重找出它的比喻義、象徵義，歌頌具有這一類精神、品質、風格的人和事。初中語文課本中《白楊禮贊》一文就是一篇典型的實題虛作的作品。作者在文中步步渲染鋪墊，極力描寫白楊樹外形的不平凡、內在氣質的不平凡，此為實；然後作者連用四個排比反問句過渡到具有白楊樹這種品格的西北抗日軍民，熱情歌頌了他們那種質朴、堅強、力求上進的精神，這就是虛。運用此法時要注意：對實題(物)只能作必要的描繪，而不能面面俱到，主要描繪具有可比喻和象徵的那個部分，虛作與實題(物)之間應有相似之處，不能生搬硬套；由「實」到「虛」，過渡要自然。
確立正確的立意，，不是輕而易舉的事情，這與作者的思想認識、政治水平、生活閱歷以及文化修養等都有著密切關系，要樹立正確的立場觀點，培養健康的情趣和審美觀念，這樣才能使自己的文章具有正確的中心思想。魏巍的《誰是最可愛的人》一文，表達了「志願軍戰士確實是我們最可愛的人」這個正確、積極的中心思想，從而產生了激盪人心的巨大力量。
3．構 思
文章的構思，就是想一想怎樣根據立意並有機地組織、連接字、詞、句成文的全過程。古人寫文章講究「有序」。「序」就是文章的框架結構，先寫什麼，後寫什麼，一題當前，須認真構想。
古人寫文章講究「鳳頭、豬肚、豹尾」，就是文章的開頭像風頭，小巧玲瓏，精美好看：中間如豬肚，內容豐富，充實飽滿；結尾如豹尾，收束有力，短小精悍。這就為文章提出了基本構架——三段式結構。這樣的結構，要求開頭要簡明、點題，中間部分可以分為幾個段落，如果是寫記敘文，以三件事為宜，或一詳兩略，或兩詳一略。如果是議論文，本論部分可用三種論證方法，如例證法、對比法、比喻法等，如用例證法，可舉一兩個事例，即可論證清楚。如果是說明文，則中間部分運用三兩種說明方法，按一定順序串起，即可將事物說明白。結尾要簡短，扣題或照應開頭。《談骨氣》一文即屑這種結構，開頭提出論點，中國人是有骨氣的，中間舉三個事例進行證明；結尾提出要有無產階級骨氣，克服困難，奮勇前進的結論。但是三段式，並非開頭、中間、結尾各一段，不論什麼體裁的文章，一律三段的套式，而是應根據內容的需要分清段落層次，使文章有條理，眉目清晰。
此外，根據內容和表達的需要，還可用縱式結構、橫式結構、縱橫式結構。
縱式結構就是在寫人記事、論證說明時，想一想怎樣按照事物發生、發展的自然進程或時間變化順序，連接字、詞、句成文的結構方式。橫式結構是想一想怎樣按空間(地點)變化順序組織、連接字、詞、句成文的結構，如《雄偉的人民大會堂》。因為人都是在一定的空間(地點)進行活勵的；一切事物也都是在一定的空間(地點)里發生、演變。因此，寫入、記事多用橫式結構。縱橫式結構，即按照事物發生變化的時間和空間(地點)交叉的變化順序組織、連接宇、詞、句成文的一種結構方式。《老山界》即是這種結構。縱線標明的時間順序是：下午、天黑、半夜、黎明、下午兩點多。橫線上的空間(地點)順序是：山溝、山腳下、峭壁路上、山路上、山頂。縱橫交合處是：上山准備、上山情景、山中睡覺、路上行軍、山頂、下山等。
雖然各種文體結構都有規可循，都有許多可記、可證、可說明的事物可寫，可是如果把一件件事物依次寫下來，也難免會顯得呆板和單調，這就需要進行巧妙構思。如寫《家鄉新貌》，很多都習慣寫山、水的變化，居住條件及生活用品的變化，人們精神面貌的變化，以此歌頌黨的十一屆三中全會以來的路線方針政策。主題不能說不鮮明，但這卻是人們久已習慣了的路子。有的卻別出心裁，以家鄉的路為突破口，從「小泥路——土大路一沙石路——柏油路」的步步發展，寫了《越走越寬的家鄉路》一文，深刻反映了家鄉日新月異、翻天覆地的變化。文章滴水見陽，微中顯大，構思精巧，妙趣橫生。又如寫《讓坐》，一般不是寫給老人、病人讓坐，就是寫給婦嬰讓坐，以表達助人為樂。盡管內容真實，感情深刻，但激勵作用不大。而有的卻別開生面，寫慶宴上眾人給老支書讓坐，德高望重的老支書又給回鄉探親的大學生讓坐，情節動人，感情真摯，這種出人意料的構思令人耳目一新。突出了老支書「尊重人才，尊重知識」的題旨，可以說是獨辟蹊徑，不落俗套，顯示出構思的精巧。
構思如何，關系著文章的成敗優劣。一篇好的文章，不僅立意准確、鮮明，選材精美，語言流暢，而且構思也一定要巧妙、新穎。記敘文構思，除了以上幾種結構形式外，還可以運用：①以小見大法，如《七根火柴》，以一火柴小事，反映紅軍戰士一心為黨，為革命事業的偉大精神的大主題。②夾敘夾議法，即一面敘述事情經過，一面進行分析和評論。如《誰是最可愛的人》，著重寫了三個典型事例，在每個事例記敘結束的時候，都有一段抒情和議論。通過抒情和議論，不僅使得記敘文字更為感人，記敘的中心更為突出，而且以強烈的感情使讀者產生了共鳴。⑧並列結構法，即根據表達的需要，從不同角度，不同側面來組織和安排材料，各層次意思之間是並列關系。說明文常常採用這種形式安排層次。如《看雲識天氣》中第二部分第一層說明雲的變化同天氣的關系，第二層說明雲的光彩現象同天氣的關系。這兩層意思的層次結構就是並列式。④欲揚先抑法，「抑揚」指控制和放縱感情，運用這種方法需要在結構上層層鋪墊，「抑」為「揚」蓄足氣勢。如《荔枝蜜》一文，作者本意是贊揚蜜蜂，但開頭卻寫對蜜蜂「總不大喜歡」，壓抑感情，然後對蜜蜂逐漸了解認識，最後說「夢見自己變成了一隻小蜜蜂」，直接贊揚。這樣，一方面使文章波瀾起伏，搖曳多姿，更重要的是使作者的思想感情抒發得更加酣暢、深沉。①設置懸念法，即為增強藝術感染力，有意設置「包袱」，以此吸引讀者關心表述內容的方法。如《驛路梨花》，開頭寫夜行人見屋不見主人，瑤族老人的出現使夜行人發生了一次誤會，從而引起讀者急欲了解小屋主人的興趣；接著寫哈尼族小姑娘出現，又發生了一次誤會，使讀者再生疑惑；最後引出哈尼族小姑娘講的一段故事，從而解開「包袱」。運用這種方法，能使懸念迭出，環環相扣，引人人勝。⑥一線串珠法，即通過一條線索，把與該線索有關的人和事貫穿起來。如《記一輛紡車》，以紡線為「紅線」，串連起了與紡線有關的勞動場景這一串串「珍珠」。
當然，構思方法還不止於此，如對話描寫法、虛實結合法、點面結合法等等。只要認
真琢磨，精心構想，定能結構出好文章來的。
4．選 材
寫文章必須有材料，好比蓋房子要有磚瓦木料一樣，否則就寫不成文章。但是，並不是什麼材料都可以寫進一篇文章里，一定要經過選擇。
圍繞中心選擇材料是作文的墓本要求。文章的中心就像一根紅線，貫穿著所有材料，為寫好文章奠定基礎。圍繞中心選擇材料主要有以下幾方面：
(1)要選擇和中心一致的材料。材料必須從各方面說明中心，突出中心，為文章的中心服務，做到觀點和材料的統一。如《榜樣，就在我身邊》，一是要選的人和事，必須是能夠成為榜樣的，不是任何的人和事；二是盡管是榜樣，但必須是「我身邊」的，而不能是別處的。
(2)選擇的材料要具體生動。讓事實說話，「事實」就是具體材料，有具體的材料才能寫得血肉飽滿，能感動人，說服人；生動，就是選擇比較新鮮的材料，即富有生活氣息和時代特點的材料，才能表現新人物，新事物，新氣象，新風尚，才能使讀者感到有趣，喜歡讀。
(3)要選擇典型材料。有時候材料很多，又都能表達中心，這就要選擇最深刻，最全面地揭示事物本質，又具有廣泛代表性的典型材料。
(4)還要注意材料的真實性。只有真實的材料才有說服力。「真實」包括生活的真實，即真有其人其事，不是虛構的；藝術的真實，即文藝作品中塑造的典型環境中的典型人物。
5．組織材料
選好材料後，就要組織安排材料。即對所選材料進行分析比較，決定其主次詳略。哪些先寫，哪些後寫，哪些放在一起寫，哪些分開寫，要有次序地安排好，絕不能「揀到籃里就是菜」，讓人讀起來感到雜亂，無中心。只有組織好材料，才能使文章中心鮮明，詳略得當。組織材料應注意兩點：
(1)根據文章中心的需要。一般地說，與文章的中心論點，或者主要人物、主要事件有直接關系的材料，也就是能夠突出中心的材料，就是主要材料，就是構成文章的主體部分，因而需要詳細地記敘、描寫或議論、說明；只起陪襯輔助作用的材料，則要略寫。詳寫是為了突出重點，使文章中心更鮮明，略寫是為了照顧全局，使中心更完整。如《棗核》一文，中心是表達美籍華人思鄉愛國之情，根據這一中心，作者選用了「捎棗核」、「得棗核」、「種棗核」三個主要材料，生動細致地表現了美籍華人的內心世界。
(2)根據文章體裁的需要。記敘文是以記人記事為主，因此，記敘部分要詳寫，其中議論、說明或抒情都不能作為重點詳寫，只能略寫。說明文主要是說明事物的性質、狀態、特點、成因、功能等，這些地方要詳寫。議論文的說理部分要詳寫，論據是人所共知韻事例，要略寫，列舉事實，有的可以概述，有的可以詳述，但不可羅列過程，以能闡明道理為限。
要做到詳略得當，還要掌握詳寫和略寫的方法。詳寫，就是把材料寫得具體、細致，用的文字多一些，略寫，就是寫得概括、粗略，用的文字少一些。如《社戲》一文，作者詳細地寫了行船、看戲和歸航·，情節生動活潑，文句細膩優美；略寫了鄉間生活和看社的原因，顯得簡明扼要。這樣詳與略的結合，真實而恰當地描繪了鄉村少年善良淳樸、天真可愛的形象。
6．開頭與結尾
開頭與結尾是文章結構的重要部分。開頭與結尾對於表達文章中心，增強文章的感染力、說服力起著很大的作用。
(1)開頭，文章結構的基本環節之一，指一篇文章從什麼問題下筆。開頭是全篇文章的起點，關系著全文如何展開的問題，它是後來的一系列矛盾沖突的起頭，它確定了文章的基本矛盾沖突的性質及其發展路線。好的開頭，不僅能起到統領全文，廣開文路的作用而且能引起讀者的注意，帶領讀者盡快地沿著作者的思路，了解文章的內容。有人把一篇文章好的開頭，比作盛夏的一杯清涼可口的飲料，能增強人們看文章的「食慾」。這種說法並不誇張。因此，作文時多花費點時間、多動點腦筋，寫個好的開頭，是十分必要的。
由於文章的內容、體裁風格和構思不同，開頭的形式也是多種多樣、千變萬化的。常見的開頭方式有以下幾種：
①開門見山法。開篇就點明所敘事件，不多加修飾，給人以干凈、明快、一氣呵成之感。如《老山界》、《回憶我的母親》就是這樣的。議論文《談骨氣》一文，開頭揭示中心論點。《老楊同志》開頭交代與故事有關的時間、地點、人、物。《中國石拱橋》開頭交代所說明的事物。
②事物聯系法。通過對具體事物的敘述，觸物思情，引出主體事件。行文豐富、逼真，具有真情實感。如《一件珍貴的襯衫》。
⑧抑揚相襯法。有欲揚先抑和欲抑先揚兩種，開篇的感情基調和正文的感情基調相對或相反，以開頭對比全文，使文章感情色彩豐富，九曲回腸，耐人尋味，有強烈的藝術效果。適用抒情散文，如《荔枝蜜》。
④對比烘托法。開篇採用對比手法，直接烘托出主體對象，突出主體對象的神韻，使文首如龍首，左右全文。如《濟南的冬天》一文，開頭用北京、濟南、倫敦冬天相對比，由「奇跡」、「怪事」引出「寶地」。
⑤設置懸念法。開頭製造緊張氛圍，設置種種疑竇，造成懸念，扣人心弦，吸引讀者追根究里，引起閱讀興趣。如《第二次考試》，開頭交代「一件奇怪的事情」，陳伊玲初試成績「十分優異」，復試時使人「大失所望」。提出奇怪，不講原委，設置懸念，抓住讀者。
⑧描寫刻化法。有人物描寫、環境描寫和場面描寫。用描寫刻畫人物的方法開頭，能更好地表現人物性格，還能收到舞台藝術中的亮相效果，加深讀者的印象。如《變色龍》一文，開頭描寫刻畫環境，能為主體對象的，出現和發展准備必要的場景，並對其起到一定的烘托作用。
⑦以抒情議論的語言開頭法。《誰是最可愛的人》一文，開頭用熱情洋溢的語言抒發在朝鮮戰場的深切感受，以喚起讀者思想感情上的共鳴。
⑧引用開頭法。引用名言、格言和詩句，給讀者以清新之感，從而增強閱讀欲。如《畏懼錯誤就是毀滅進步》，開頭引用懷特黑德的名言，提出中心論點。《懷疑與學問》一文引用「程頤精神」為中心論點。
⑨以引出錯誤的或反動的思想言論開頭，然後進行分析批駁，旗幟鮮明，針對性強，使文章一開始就具有很強的戰斗性。如《儉以養德》，開頭擺出貌似有理的錯誤論調，從—部分人的思想實際出發，有的放矢，很有針對性。
文章開頭的方法很多，總的原則是靈活多樣，以新穎的文句吸引讀者。「好的開端是成功的一半」。
(2)結尾。一篇文章，開頭固然重要，但也不可小覷結尾，清代王夫之在《姜齋詩話》中說：「若首唱榮華，而媵句憔悴，則遺勢郁湮，余風不暢。比《周易》所謂『臀無膚，其行次且也』。」可見只有好的開頭還不夠，還需附之以好的結尾，這樣才能達到錦上添花的效果。
結尾是文章內容發展的必然結果，是文章結構的基本環節之一。好的結尾自然、新穎，能起到總結全文，深化主題或發人深思，耐人尋味的效果。結尾的形式也是多種多樣的，常見的結尾方式有以下幾種；
①總結全文。《理想的階梯》一文，用兩個比喻歸結上文，深化「奮斗」是《理想的階梯》的中心論點。激勵青年為實現光輝燦爛的理想而奮斗。
②點題式。即以幾句凝練的緊縮句，抓住能突現主題的宇詞，提煉出文章的主旨來作結尾。如《這不是一顆流星》，結尾寫「我原以為……更真誠更純潔」，在對孩子的褒揚之中含著對大人們的批評。大人們不是應該向孩子們學習那一種真誠純潔嗎?
⑧鼓舞號召，提出希望。「感人心者，莫先乎情。」很多好的文章，都是以情取勝的。此法都在前文感情的基礎上，發出號召或呼喚，引起人們的關注和思索。如《誰是最可愛的人》結尾寫「……請你意識到這是一種幸福吧，……他們確實是我們最可愛的人」與開頭呼應，再次點題，談起來使人感到親切自然，深受鼓舞。但使用此法，應忌空喊口號、空洞無物，要做到情有所根。再如《從三到萬》結尾提出誠懇的希望，引導讀者聯系自身作深遠的思考，《從甲骨文到縮微圖書》結尾小結書籍的演變史，希望人們努力學習。
④暢想式結尾，即結尾要寫得含蓄蘊藉，留有餘地，給讀者想像的空間。如《孔乙己》結尾用了一句內蘊豐富的句子「我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了」作結，這一猜想的句子，看似矛盾，實則不然，「大約」是對孔乙己的揣測，「的確」是作者對當時社會冷靜的洞察，加之對孔乙己的認識，認為他的死是必然的。這樣給讀者思索和回味之感，留下廣闊的想像空間。又如《蘇州園林》結尾寫「可以說的當然不止以上寫的這些，這里不再多寫了」。留有餘地，給人回味。
⑤啟發式。文章結尾含蓄深刻，給讀者以啟發，令人沉思。如《故鄉》的結尾：「……其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」作者筆下的路，其含義是指人生的路。啟示當時的沉睡的中國人民走改造舊社會，創造新生活的道路。這個結尾不僅深化了主題，而且給人以鼓舞和信心。
⑥襯托式。用一句或一段話把文章的內容作一個概括的襯托，使之更加豐富，從而深化主題。如《老山界》的結尾：「老山界是我們長征中所過的第一座難走的山……還是小得很。」這樣，既總結了紅軍翻越老山界的艱辛，更襯托出長征途中雪山、草地的艱難險阻。又如《釣勝於魚》結尾：「老者的背影消失在山坡的綠叢里，惟日光照去，他的發色與魚的鱗色俱閃銀光。」以景色襯托老教授此時此地的悠閑、恬靜心情。
⑦引用式。即引用警句、名言、詩句、經典著作、俗語、諺語等作文章的結尾，達到「立語言而居要」。如《驛路梨花》結尾：不由得想起一句詩：「驛路梨花處處開」。引用陸游詩句，點題點人。結構上照應題目，內容上深化主題。《畏懼錯誤就是毀滅進步》一文』結尾「畏懼錯誤就是毀滅改革」一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的，語言精闢，深化了中心思想。運用該法應注意，所引用的材料須與主題相關，為主題服務。
⑧抒情議論式。《春》的結尾用三個比喻句作結，贊美春天蓬勃的生命力，強調它的「新」、「美」、「力」。形象鮮明，含義深刻。《記一輛紡車》結尾寫「跟困難作斗爭，其樂無窮。——記一輛紡車」。用精闢的警句點明文章的主旨。
⑨用評價式作結。如《同志的信任》結尾寫：「魯迅先生……最可信任的同志。」對魯迅先生高度評價，點明題旨。
⑩主題升華式。《荔枝蜜》的結尾寫：「這天夜裡，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一隻小蜜蜂。」作者與蜜蜂融為一體了，是對蜜蜂感情的第三次變化。在結構上與開頭「不大喜歡蜜蜂」相映襯，首尾呼應。在內容上，深化了中心：要像蜜蜂一樣辛勤釀造，同廣大勞動人民一起去建設社會主義新生活。
⑾以人物描寫或景物描寫結尾。如《花市》結尾寫：「她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。」作者用「一枝挺秀淡雅的蘭花」比喻姑娘美好的心靈。《賣蟹》結尾寫：「只留下一片碧藍碧藍的大海。大海上涌動著一層層美麗潔白的浪花……」用大海的「碧藍」和浪花的「潔白」映襯賣蟹小姑娘，熱情洋溢地贊美了小姑娘的青春美、純情美和人性美。《雄偉的人民大會堂》結尾寫人民大會堂在霞光中的燦爛景象，突出表現了人民大會堂的雄偉、壯麗。
總之，記敘文的結尾有的是抒發感情式，有的是描寫形象式，有的是幽默含蓄式等，議論文的結尾則多總結全文或發出號召。當然，文章的結尾並不止於此。「文無定法」，寫文章如行雲流水，行所當行，止所當止，是不拘法的。但對作為整個構思中有機組成部分的結尾來說，切忌臨時拼湊，重復累贅，裝腔作勢，首尾脫節等毛病。
Ⅱ 《你一定會聽見的》讀後感
立足語言，感悟文學 -------《你一定會聽見的》讀後思 當下語文課本中的篇目大多呈現出這樣一個特點：關注人文情懷，注重文質兼美。台灣女作家桂文亞的《你一定會聽見的》這篇文章也有這樣的特點。基於這一特點，備課時候我便將「品讀語言、體悟生活」設計為教學的重點。上課時候，引導學生抓字、詞、句，立足語言體會作者的思想感情，從而感染自己，加深對生活、對自然的感受體悟。預期教學目標得以實現，抓文本、抓語言是關鍵的一步，這一點在平時的教學中就一直思考著，經過這次「百花獎」教學比賽後有了更深刻的認識。 在《你一定會聽見的》的教學過程中，對文本的把握是通過三次不同形式的「讀」來實現的。 首先，初讀課文，整體感知。初讀就是要學生轉化文字，把文字轉化為信息，在大腦中形成各種印象、形象，初步感知課文，然後按照要求梳理文章結構、概括文章內容。學生初讀文章後，對文中描寫的林林總總、繁復蕪雜的聲音有了整體把握。初讀要求學生散讀、速讀、自由讀，要求學生對文章內容、結構有一個整體的初步的感知。 其次，品讀語句，體悟美感。作者開篇描寫了六種聲音，其中「蒲公英梳頭」、「80隻螞蟻小跑步」「雪花飄落」等聲音是極其細微而難以察覺的，作者展開聯想想像，把這些聲音描摹得生動傳神。作者如何能把這些聲音描寫得栩栩如生，彷彿在耳邊縈繞？那就要從字詞句著手。學生品讀語句，體會文中形容詞、動詞、副詞、擬聲詞等詞語的運用，分析修辭方法、句式結構。品讀要求學生抓字詞句，以此作為切入點感染、啟發學生的思想情感。 最後，默讀課文，感悟內涵。在品讀語句的基礎上，理性思考文章內涵。「文以載道」，語言承載的是內涵，解讀文句最終還是感受文章內在蘊涵的豐富內容。作者寫了一些細致入微的聲音，終歸是告訴讀者要學會傾聽，也就是要熱愛生活、傾聽生活、感悟生活。默讀要求學生由感性升華到理性，把握文章內涵。 經過三次閱讀，學生三次與文本對話，從語言到內涵，學生對文章已有深入的把握。但在這堂課的教學實踐中，對品讀語句這一教學目標落實不夠，主要是形式和引導的問題，同時對重點詞語的挖掘還不夠深刻。例如，作者寫「小狗忙著啃骨頭，小金魚用尾巴撥水」。 「小狗」、「小金魚」是怎樣的一種情態呢？「啃」、「撥」應該是什麼樣的聲音呢？展開和深入得還不夠，對這些動詞的忽視恰恰是對語言的忽視。 對於語文教學，我們應該遵循「立足語言，感悟文學」這一原則。語言是文章的物質外殼，內涵、意蘊都要通過語言來傳達，只有解讀字詞語句，才能理解文章的中心主旨，才能體悟作者的思想情感，才能感知作者的審美和價值取向。解讀字詞語句，就是要理解詞義（本義、引申義比喻義），辨析感情色彩、語體色彩，分析辭格運用，把握句式選用，就是要從諸多方面出發，感知語言文字材料。語言是交際工具，傳情達意；是思維工具，決定思維方式。漢語獨具的個性魅力也決定了「悟」這一獨具漢民族特色的思維方式。「悟，是一種省去繁瑣邏輯推理過程，在經驗范圍內作出綜合性、直接性、快速性結論的體悟式思維。」（引自董麗芳《我們應該如何感知文本》）在語言的基礎上，感悟文學，與作品共鳴，最終得到情感熏陶，得到思想啟迪。 在《你一定會聽見的》整個教學過程中，時有「出彩」的發言，但極少有「此起彼伏」的態勢，基本是在預設的教學環節中完成的。但是，課堂「平淡」的背後有了學生思維火花的噴發，內心熱情的燃燒，平淡的課堂才不至於枯燥。課堂不是表演者的舞台，是思考者的舞台，有所思才會有所得。
Ⅲ 讀後感怎麼寫
一、談讀後感的寫作
（一）什麼是讀後感
在讀過一篇文章或一本書之後，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫「讀後感」。
（二）讀什麼
美國著名的教育學家簡·海麗說：「每天給孩子讀哪怕只是10分鍾的文學作品，對孩子的成長都是大有裨益的。」
讀什麼，問題像是不復雜，卻相當難答。因為，如果話說得過於概括，比如「開卷有益」，什麼都可以讀，意思自然也不錯，可是不能實用；如果轉到另一極端，說得過於具體，困難就會更多， 一言以蔽之，說「要讀好的」。這像是一句近於濫調的模稜話，卻不得不說，因為取法乎上，僅得乎中，如果取法乎下，所得自然只能是下下了。傳說王羲之學書法，起初以衛夫人為師，總是不能滿足，及至北上，看到漢魏名家碑版，才卓然成家。其實衛夫人也是「上」手，王羲之不滿足，是因為還有「上上」。學作文是一理，說極端一些，如果你誦讀的文章就不通，或者百孔千瘡，就算你學像了，也不過是不通或百孔千瘡。要好，必須取法乎上，最好是上上。過去的古文家，如明朝歸有光，一生用力於《史記》，這是取法乎上上，所以造詣能夠超過一般人。這里只是舉例說明，讀好文章是寫好了的必要條件，甚至是充足條件。
到此，同學一定要追問，怎麼算好呢？這又是個一言難盡的問題。杜甫說：「文章千古事，得失寸心知。」這有不很相信世人評論的意味。但是不管作者同意不同意，既然給世人看，世人總是要評論的；而評論則常常是仁者見仁，智者見智。如同是陶淵明詩，寫《詩品》的鍾嶸不大看得起，到唐宋就成為高不可及； 這樣說，文章就不能分別高下了嗎？自然不是，比如古代的庄、列、史、漢、唐代的李、杜、韓、柳，宋代的歐、曾、三蘇，無論就作品說還是就作家說，幾乎都承認是大手筆。這樣評定，標準是前面曾經談到的，一方面是內容好，深刻，妥善，清新，能使人長見識，一方面是表達好，確切，簡練，生動，能使人清楚了解，並享受語言美，這里不再詳說。所謂讀好的，就是讀內容和表達兩方面都可資取法的作品。 我們作文是用現代語寫，讀當然主要是現代作品，而 這些，絕大部分還沒有寫入文學史，怎麼 辦？辦法是：
（1）當然是自己能辨別最好。
（2）求助於流行的評論。這常常見於各種形式的文字，雜志報紙上的介紹，書的引言，收入選本（包括課本），甚至出版社的廣告，等等；
（3）向知者求教。知者很多，語文老師，以及老一輩的讀書人，都是知者，自己不知，可以問他們。
選讀物，能夠分辨好壞之後，還有確定類別的問題，就是要讀或多讀哪類作品，少讀甚至不讀哪類作品。當然要先讀語文課本上的作品以及規定的課外讀物。這不夠，為學作文而想多讀，選讀物的時候要考慮以下一些情況。
（1）文體要是常用的，或說容易移用於作文的。舉例說，廣義的散文（包括以記事為主和以說理為主的）比詩歌、小說好。詩歌的語言有自己的特點。比如有時可以故意晦澀，兩句之間常常斷而不貫，這如果學了來，對作文就弊多利少。小說對話多，描寫多，有些年輕人讀小說多而讀其他文體少，作文拿起筆就想描畫人物、景色，至於記眼前瑣事，說理，即使很淺易的也不知如何下筆，這就是未得其助而反受其擾。我的經驗，在這方面，有時候也難免要捏捏頭皮。比如讀魯迅作品，不少年輕人會感到，小說比雜文有趣味，容易讀，可是就學習作文說，我還是勸你把更多的力量用在雜文方面。
（2）多讀本國作品好；讀翻譯作品，最好選文字格調接近漢語的。理由很簡單，我們作文，語句要是中國味，不是外國味。
（3）不要只圖好玩、省力。這方面，我想舉個極端的例。大家都知道，有不少青少年，還有些中年人，熱心讀書，甚至在車上也手不釋卷，而看的卻總是小人書。看小人書當然不是壞事，不過，如果你看的總是這類讀物而不及其他，想作文有進益就很難，因為小人書的文字是解說圖畫，斷斷續續，而看的人又常常是一目十行，略會其意而等於沒有讀。想學作文就不得不舍易就難，下苦功，多念些講道理的作品。這類作品，初學會感到難讀，沒興趣，但它可以使讀者增長知識，鍛煉思路，學習說理手法，這正是好的作文時時要用到的。還有，常讀這類作品，有所得，會產生更深厚的興趣，這是學而有成的最有力的保證。
（4）剛才說到講道理作品的難讀，這里還要泛泛說說「難」。選定讀物，有時候宜於故意找一兩種超過自己能力的，用陶淵明「不求甚解」的辦法讀。記得小時候看《聊齋志異》，許多詞句搞不清楚，總的情節卻又像是知其大略，就這樣，過些時候再看，疑問就少多了。這是不求甚解的提高，情況是，難幾次，難的會化為易，易的自然就更易了。有不少青年人不了解這種道理，比如也相信魯迅作品很好，應該努力學習，可是不敢讀雜文，說是不懂。這種避難就易的態度是錯的，應該反過來，因為難，偏偏要讀。敢碰難，使難化為易，學業（包括作文）才能夠大幅度提高。
（5）要靈活處理雜與專的問題。所謂雜是內容、表達、作家都要求多方面，這樣交錯著讀，可以兼收並蓄。但雜之中也容許專，比如讀某一家的某類作品，感到所得多，興趣濃，就可以多讀一些。
以上是談類別問題。還有范圍問題，就是讀多少合適。原則上說，多讀比少讀好，因為所讀越多，融會貫通越容易，越高超。如宋朝王荊公和蘇東坡，是連佛書、道書也很熟悉的。現代人自然還可以超過他們，因為他們不會外文。這是說，如果有條件，無妨古今中外。如果真能古今中外，博覽之後能吸收，筆下就有可能融合荀子和亞里士多德而出現謹嚴，融合孟子和西塞羅而出現暢達，
最後，還要知道選讀物的門路，以便擴大選擇面。這主要是目錄學的常識，附近圖書館或文化館的情況，書刊出版情況等。這用不著多大力量，常留心就可以了。
（三） 寫讀後感應注意以下問題：
1、是要重視「讀」
在「讀」與「感」的關系中，「讀」是「感」的前提、基礎；「感」是「讀」的延伸或者說果。必須先「讀」而後「感」，不「讀」則無「感」。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
2、 是要准確選擇感受點
寫讀後感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的「眼睛」，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點。
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要「露餡」，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的「大鍋飯」缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來,打破「鐵飯碗」，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
3、 要寫得有真情實感 不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內容，下半篇對照自己聯系實際來個自我批評，最後再來寫上幾句空洞的保證。我們要開放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術力量中真切的感受會驟然產生。
4、寫獨特新鮮的感受 檢查式的讀後感不可取，要盡力寫出有新意的見解來感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調，說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領，所以真正有治國之才的士一個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽為駁論文的「千秋絕調」。
（四） 讀後感的基本思路如下：
1、簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
2、亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
3、圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
4、圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。
以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
（五）初中生讀後感易犯毛病：
1、用復述原文內容代替感想，常常開頭說幾句文章如何感人，然後就大段復述內容，結尾表決心或提希望。
2、脫離原文，說上一通自己的想法。
3、內容雜亂，東拉西扯，漫無中心
二、談觀後感及影視短論的寫作
電影，作為一種大眾藝術，以其生動的直觀性和逼近生活的真實感而易有廣泛頎賞性。一部優秀的影片能使人得到美的享受和精神上的陶冶。許多同學在觀看影片後常會有感而發，嘗試寫作影評，這對於提高我們的影視鑒賞能力，端正我們的審美觀念有相當大的幫助。那麼，如何寫好影評？
寫好影視評論的前提是細心觀賞。影視評論不同於書評，書可以反復地看，而影片卻一閃即逝，因此，在看電影時不能漫不經心，而要全神貫注，眼觀六路，耳聽八方，對畫面、音樂、對白、音響、表演等方面都要體察精微，並及時捕捉閃光的東西。這樣在寫的時候才能得心應手，運用自如。
（一） 「評什麼」
在影片中可評的角度很多。就一部影片而言，可以評主題、評人物、評細節、評場面、評藝術特點、評電影語言的運用等；就多部影片來說，可綜合評論一系列影片，闡明某一時期電影藝術創作的傾向和特點；可綜合某一類影片（如驚險片、探索片等）進行評論；可綜合同一類問題（如古裝片的雷同化等）進行評論；另外，還可以進行電影專評，如平添編劇、評導演、評演員、評攝影、評美工、評音樂等。
面對這些可評的內容，初學寫影評的中學生具體應如何處理呢？最好的辦法是「集中優勢兵力殲滅敵人」，抓住影片中給自己留下印象最為深刻、最能激發自己寫作慾望的問題來寫，這樣便於對問題作深入細致的評論，忌面面俱到。
影評寫作可以有長有短，可著眼於一部影片的一個鏡頭，也可以著眼於一種電影現象。對於我們初中生來說，要對一部影片作出全面的評價比較困難，練習寫影評，可從評論一個人物形象、一個情節、一個場面入手，可對演員演技。拍攝技巧、導演意圖、影片風格、色彩、語言、音樂等進行單一的評析。隨著寫影評水平的提高，就可對某一人物形象，如影片中的學生、教師、軍人等銀幕形象發表看法，也可以從縱向談某一階段電影的回顧或某一體裁電影的回顧，分析其得失；或從橫向談某一風格的電影，如西部電影、賀歲片、娛樂片等，或橫縱向結合，談一個導演的風格，如謝晉模式、張藝謀現象等到。初涉影評寫作不宜貪大求全，而應從一點一滴寫起，思考挖掘，連綴成篇。
（二） 寫影評，應該把握好這樣幾點：
1、捕捉住感受點。一部電影涉及的方面很廣，需要品評的著筆點很多。這就需要對電影反復回味思考，用心靈再度感受，把握往影片中最能動人的地方，並使之在自己的筆下得到理性的升華。如觀看了《泰坦尼克號》，不能只簡單地敘述這場愛情故事，而要從主人公生與死的考驗中感悟到人性的光芒。
2、抓住細節，詮釋其深刻涵義。 所謂細節，是影片畫面中對表現對象的局部或細微的變化進行精要細致的描繪。細節包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運用，色彩的調度，聲音的變化等。典型的細節對展現人物性格、設置懸念、推動情節發展都起著積極作用。如《大轉折》中先後三次出現蔣介石的背影，每一次出現都預示著國民黨軍隊下一次的失敗，通過三次背影的刻劃，將蔣介石政權日薄西山的局面富於象徵性地體現出來。
3、立意要新，開掘要深。寫影評要有新意，要有獨到的見解，抓往要點，自感而發。要做到有新意，一是要抓住影片內容，結合台社會現買；二是要准確把握住影片的精神實質，挖掘影片本身所包含的深刻內涵。例如對張藝謀電影的分析要緊扣住時代背景，但也不必要都從思想意義角度分析，如鞏俐在張藝謀電影中的形象塑造，張藝謀電影中的男性形象等，都是可以開掘的領域。
4、要實事實是地分析評價。魯迅先生說過：評論作品必須壞處說壞，好處說好，還要知入論世。他說 倘若論文，最好的是顧及全篇，非目顧及作者全人，以及他所處的社會狀況，這有較為確鑿。對影片作實事來是的評價，要求我們用全面的觀點，不是顧其一點，而是觀照全片。顧及編導的意圖、表演的全部以及當時的社會環境、歷史背景等等，作恰如其分的分析與評價。不能強導演、演員、片中人物所難，求全責備。同的，我們在寫影評時，也不能人雲亦雲，如評《情深深雨濛濛》時，有一位同學冷靜地指出編導將熒屏中的軍閥（如萍、依萍的父親）形象拔高了——他遇見美麗的女子就搶來作為姨太太，可原因居然是她們像自己的初戀情人。
5、要重視影片的藝術分析。電影是通過藝術手段來表現主題、塑造人物、抒發感情的，所以影評要重視對影片藝術的高下進行分析。這種分析應具體詳細，由表及裡，言之有物；評價則應觀點鮮明，實事求是。在藝術評析中，字里行間滲透出電影意識，盡可能恰當地運用電影藝術名詞術語，還需要有對電影藝術的深刻感受與理性把握。這可以通過閱讀電影理論書籍和多欣賞優秀影片來解決。
開始練習寫作影評時還應該注意：語言要朴實，要個性化。寫影評一定要講真話，講自己的話，不要抄襲別人的評論。唯獨自己的感受和朴實的語言，才會使自己的評論富有個性和新意，也才會給讀者帶來清新的感受。
敘議要結合，突出評論。影評離不開敘事。但切忌過多地敘述故事，要突出分析寫評價。當然，所評所析不得脫離影片孤立地進行。
設計好影評的標題至關重要。一般來說，它由正副標題構成。正題--揭示文章的中心，必須簡明扼要，而又耐人尋味，能夠引起讀者的閱讀興趣，同時也能給讀者帶來審美愉悅，它是貫穿全文的主線；副題--點明評論對象，交待片名或評論角度，它是正題必要的補充。二者相得益彰，能使文章增色不少。
如：《歷史和時代的搏擊者--評銀幕上的共產黨員形象》，《悲劇在紅色中滲透--評電影＜紅高梁＞》《農村改革的多棱鏡--電視劇〈一村之長觀感〉》。
我們在寫影評的過程中，要不斷總結學習他人的寫作經驗，豐富自己的寫作實踐，在日積月累的基礎上，通過影評的寫作，不斷促進我們知識結何的完善，提高我們的頎賞水平和審美能力。
● 練習 ● 分析下面這篇作文的毛病。把它改寫成一篇較好的觀後感,字數在600字以上,原文的副標題不要改動,主標題可以自擬。
光輝的形象 學習的榜樣
——影片《焦裕祿》觀後感
我噙著眼淚走出電影院,焦裕祿那高大的形象依然縈繞在我的腦海中。
年僅42歲的共產黨員焦裕祿,在1962年冬調任河南省蘭考縣縣委書記。
他是艱苦樸素的典範,常年穿的是打著補丁的衣服,一件舊大衣成了他禦寒的唯一之物。他嚴於律己，克己奉公，吃的是窩窩頭，小鹹菜。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中，總是自備干糧，手拿雨傘，和群眾一起戰洪水，探流沙，查風口。他堅持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪裡最艱苦，哪裡就有他的身影。他一心為公，一心為民，唯獨沒有自己。在蘭考一年多的時間里，他忍受著肝病的痛苦，日夜堅持工作，後來病情嚴重惡化，變成肝癌，然而他依然以頑強的意志忍受著劇痛，在狂風、大雨、沙窩、激流里奔波，蘭考全縣149個生產大隊他走了120多個大隊。為治理蘭考的三害，改變全縣36萬人民的貧困面貌，他帶著重病堅持工作，堅持戰斗，直到生命的最後一息。年僅42歲的好乾部焦裕祿於1964年5月14日離開了人間，但他永遠活在蘭考和全國人民的心中。
和焦裕祿相比，我深感內疚。過去我總是和同學講吃比穿，衣服不時髦了就再也不願穿上身，吃大米和白面還覺不合口。真是身在福中不知福，忘了革命前輩創業的艱苦，守業的艱難，忘了接班人的重任。今後我一定以革命前輩為榜樣，處處嚴格要求自己，艱苦樸素，勤奮上進，做一名有理想、有道德、有文化、有紀律的革命接班人。
影視短評、讀後感精選
評電視劇《長征》：細微之處見精彩
眼下正在央視一套熱播的電視劇《長征》，吸引了眾多觀眾的目光。該劇呈給觀眾的既不是「爬雪山、過草地」那種「枯燥」的長征，也不是「敵軍飛機大炮、我軍沖鋒吹號」那種「簡單」的長征。而是於戰爭背景下，把領袖們各自的人格魅力都凸現了出來。
長征開始前，毛澤東在軍事上一直處於「次要地位」。當他大膽向中革軍委提出自己的不同看法時，卻遭到了軍事顧問李德的指責，毛澤東一氣之下，當著其他委員的面，甩手 而去；但他在蘇區雲山寺「賦閑」，讀著馬列著作時，兒子毛毛卻要過來「騎大馬」。毛澤東只好「學習生活兩不誤」，一邊背著毛毛轉圈，一邊捧著書本「走讀」；還有胡班長嫌主席的腳「有味兒」；毛澤東沖著賀子珍發牢騷……「無情未必真豪傑」，編導這樣處理，更加襯託了毛主席後來在領導崗位上的指揮若定時的英雄氣概。而毛澤東的扮演者唐國強也較好地把握了表演上的一個「度」，基本上做到了收放自如，「瀟灑來去」。
尤值一提的是周恩來的扮演者劉勁，他時常憂郁的目光和紅軍當時的處境極其吻合，當李德和博古專權行事時，他忍辱負重；當張國燾扣押廖承志，向中央要權時，他「恨鐵不成鋼」……還有王伍福扮演的朱德，不但形似，而且從外到里都讓你感覺到「這就是朱德」。並且，紅軍將領都叫毛澤東「老毛」，這也是以前影視劇中從沒有過的最平民化的稱呼。
「蔣委員長」這回換成了陳道明，從外表上猛一看，他有點像穿軍裝的「方鴻漸」，可隨著劇情的展開，陳道明便和「老蔣」慢慢貼近了。他可以高罵「你們這群飯桶」！同時又能「屈駕」抬著士兵的屍體「悲傷」給大家看。這才叫「詭計多端、老謀深算的蔣介石」呢。所以，即便陳道明的眼神沒有「老蔣專業戶」孫飛虎陰險，但他一樣把蔣介石這個「反共老手」刻畫得淋漓盡致。
讀彭端淑《為學》
讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南海回來之後，臉上顯出的「慚色」。僅此一點，筆者認為也是值得贊許的，因為能顯出「慚色」，就說明他有了悔意，他的「慚色」至少會成為他爾後實現理想的一種動力。
在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事? 重要的是做錯之後如何對待，一個人如果能在做錯之後顯出「慚色」，那就說明他已經認錯了，並可能在此之後有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現理想於慚愧之後奮發有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有「慚色」燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經、百家之說，終於成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有「慚色」後並沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最後一部傑作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失後完成的。
再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西葯，求她翻譯。這時她並不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以後，她立志要學好外語，終於掌握了幾門外國語言。……
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折並不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然後，求索、奮斗，開發潛能，激發勇氣，磨練意志創造出難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。
在我們學習中，由於各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前並沒有失望，在顯出「慚色」以後，能夠總結經驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，並取得了好成績。
前人在逆境中，在艱苦的環境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎?
《 讀彭端淑<為學>》講評
本文是一篇頗有新意的「讀後感」。
首先，文章的立意構思新，擷取的感受點也新。它不同於一般學生寫《為學》讀後感的思路立意，另闢蹊徑，緊緊抓住富僧聽說貧僧回來之後面有「慚色」這一點，作為自己的感受點，充分肯定富僧有悔改的態度，開展議論，闡述觀點。文章就顯得別具一格，生氣勃勃。
其次，作者運用論據的角度也很有新意。論證中列舉的蘇洵、貝多芬、張海迪這三個名人是眾所周知的，但文章擯棄了人們熟知的有關三個名人如何奮發成才的材料，卻選取了他們在「沒有實現理想而慚愧之後」「是如何面對失敗和挫折的」這方面的材料。這三則材料不但鮮為人知，而且緊扣論據，論點和論據高度統一。
另外，文章在論證過程中，不是簡單地進行材料堆砌，而是對這些材料進行深入的剖析。因此文章的論證不但具有新意，而且具有一定的深度。
望採納