1. 七年級語文上冊二單元第八課《世說新語》的古代常見的敬辭與謙辭每一個的意思
尊稱復：「君」是有禮貌地稱呼制對方，猶今之「您」。「尊君」：你的父親。謙稱：「家君」，我的父親。方正第五之一、與友期行（原文）陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲，客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之。元方入門不顧。（譯）陳太丘（寔）和朋友相約外出，約定的時間是中午，可到了中午了，朋友還沒來，太丘不再等候就自己走了，（陳太丘）離開後，朋友才到。陳元方當時七歲，正在門外玩，客人問元方：「你父親在嗎？」元方回答：「等你好久都不來，已經走了。」朋友就大怒說：「真不是人啊！和人約好出去，卻丟下別人自己走了。」元方說：「你和我父親約在中午，到了中午你卻沒來，這就是不講信用；對著兒子罵他的父親，這就是不懂禮貌。」朋友很慚愧，下車來握元方的手（想表示親近），元方走進家門，頭也不回。
2. 七年級上冊語文第八課（人生寓言）課後練習答案
一.白兔從他前後不同的情感體驗中悟出一個道理，擁有巨大的財富並非好事 ，反而回使他答生出無窮的得失之患，令他緊張不安，失去了生活的樂趣。所以他請求諸神之王撤銷那個「慷慨的決定」，放棄對月亮的所有權。
生性多愁善感的王子，遭遇厄運後歷經苦難的磨練，性格堅強起來，所以能夠頑強地面對厄運。
《白兔與月亮》的寓意是：擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患。
《落難的王子》的寓意是：厄運能是脆弱的人變得堅強起來。
二.1說「必然」太絕話，當然不對。但是，從歷史上看，從實際情況看，應該說是很容易，一之極容易產生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的東西，得失之患更容易產生。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。
2.說「是」，意味著只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無他法，這個規律不能成立。要培養堅韌的意志，必須自覺的尋找艱苦，在艱苦的條件下可惡的磨練。比如，長跑，這並非厄運，但是需要堅韌的意志，是可以鍛煉人的。
3. 人教版七年級上冊語文第八課拼音和詞語解釋
慧心:智慧。
嬉戲:玩耍。
稟告:舊時向上級或長輩告訴事情。
厄運:不幸的命運。
行乞:向人要錢要飯。
正色:嚴肅或嚴厲的神色。
落難:遭遇災難。
歸屬:屬於。
流落:窮困潦倒，漂泊外地。
無憂無慮：沒有煩惱，很輕松。
心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。
陰晴圓缺：文中指月亮在不同的時期有不同的形態。
舉世無雙：世界上沒有第二個。
心痛如割：由於失去了一些東西而十分心痛，像心被刀割了一樣。
險象迭生:危險的現象一次又一次地發生。
天災人禍:註定會發生的災禍。
突如其來:事情來得太突然，出乎人的意料。
異國他鄉：別的國家或別的地方。
是不是這個~應該是上冊的吧
4. 七年級語文上冊第一課，第二課，第三課，第四課，第五課，第六課，第七課，第八課，第九課，十課，
3段仿復寫：
我看見過美麗的迎制春花,觀賞過火紅的香山紅葉,卻從沒看見過玫瑰這樣的花.玫瑰真紅啊,紅的好像戰士的鮮血；玫瑰真美啊,美得讓人陶醉；玫瑰真香啊,香的招引來了幾只蜜蜂；我靜靜地看著,看著那仙女般的,嬌嫩的玫瑰,讓正在觀賞的我陶醉在那裡.
我看見過波瀾壯闊的大海,玩賞過水平如鏡的人工湖,卻從沒見過黃山這樣的水.黃山的水可真涼啊,涼的撲在臉上,比夏天洗個涼水澡都舒服；黃山的水可真清啊,清的能看見小魚在水裡玩耍、嬉戲；黃山的水可真急啊,急得拍打在岩石上,水花四濺.「嘿!兒子,該上山了!」我這才想起我該上山了.
我見過香氣撲鼻的夜來香,觀賞過婀娜多姿的月季花,但是我更喜歡堅強不屈的梅花,梅花真潔白啊!像冬天裡的雪花；梅花真美麗啊!像翩翩起舞的天鵝；梅花真堅強啊!像個英勇的戰士.梅花堅強不屈的精神一直激勵著我前進.
5. 人教版七年級上冊語文第8課課文全文
人生的寓言 周國平 《白兔和月亮》《落難的王子》
6. 急求七年級上冊語文書第八課生字
慧心 嬉戲 風韻 稟告 厄運 行乞 正色 落難 歸屬 流落 無憂無慮 心曠神怡 陰晴圓缺 舉世無雙 心通如割 險象迭生 得失之患 多愁善感 天災人禍 突如其來 異國他鄉
7. 七年級語文下冊第八課全文
歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的。
艱難的國運與雄健的國民
一條浩浩盪盪的長江大河，有時流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉萬里。有時流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流於其間，回環曲折，極其險峻。民族生命的進程，其經歷亦復如是。
人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的徵人所經過的地方，有時是坦盪平原，有時是崎嶇險路。老於旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險的美趣。
中華民族現在所逢的史路，是一段崎嶇險阻的道路。在這一段道路上，實在亦有一種奇絕壯絕的景緻，使我們經過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺到的。
我們的揚子江、黃河，可以代表我們的民族的精神，揚子江及黃河遇見沙漠、遇見山峽都是浩浩盪盪地往前流過去，以成其濁流滾滾、一瀉萬里的魄勢。目前艱難的境界，哪能阻抑我們民族生命的前進?我們應該拿出雄健的精神，高唱著進行的曲調，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險阻的道路。要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事……
8. 七年級語文第八課《世說新語》二則全部意思
(一)《詠雪》
這一則被編入書中「言語」一門，文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出，未加任何評論，但作者的意圖是明顯的，誰的「語言」好，誰的不好，可一望而知。這正是本書敘事的優點。
文章交代詠雪的背景只用一句話：「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。」別看這短短的十五個字，涵蓋的內容卻相當多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族裡，遇到雪天無法外出，才有「講論文義」的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是「兒女」們。時間、地點、人物、事件全都說到了。
下面接著寫主要事件──詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，於是問道：「白雪紛紛何所似?」答案可能不少，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的「撒鹽空中」；另一個是謝道韞說的「柳絮因風起」。
謝安對這兩個答案的優劣未做評定，只是「大笑樂」而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態，卻在最後補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。
(二)《陳太丘與友期》陳太丘的朋友失約反倒責怪陳，被陳的兒子駁得很慚愧。
這一則被編入書中「方正」一門。「方正」，即正直不阿，為人正派，是一種好的品格。
本文記陳紀和來客的對話。
先交代對話的背景，「期日中，過中不至」，說明不守信約的是客人，而不是陳太丘；「太丘捨去，去後乃至」，既至而不見太丘，這是客人發「怒」的原因；陳紀其時正「門外戲」，故與客相遇，這是對話的由來，也交代了對話的地點。
對話可分兩層：
前一層屬於信息交流性質，作鋪墊用；
後一層是對話的主要內容，寫客人得知太丘已經離去，不反省自己的過失，反而怒責太丘，語言粗野，不堪入耳；陳紀則針鋒相對，指出對方「無信」「無禮」，義正而辭嚴，逼得對方無言可答。
結尾是：客人以「下車引之」表示認錯，但陳紀「入門不顧」。