八年級下冊語文第二單元寫作說明順序

① 什麼是說明順序(語文)

說明順序
寫好說明文，首先要抓住說明對象的特徵，其次最重要的是運用合理的說明順序。所謂合理的說明順序，是指能充分表現事物或事理本身特徵的順序，也是符合人們認識事物、事物規律的順序。常見的說明順序有：

1．時間順序。即按照事理發展過程的先後來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發展變化都離不開時間，如說明生產技術、產品製作、工作方法、歷史發展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應以時間為序。比如我們中學課本中有一篇《景泰藍的製作》，它就是按照景泰藍的製作過程中「做胎――掐絲――燒制――點藍――燒藍――打磨――鍍金」的時間順序來說明的。

2．空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利於全面說明事物各方面的特徵。一般說明某一靜態實體（如建築物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的；《故宮博物館》按照先總後分的順序，先概括說明故宮建築物的總體特徵，然後再具體介紹太和門――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園，而在介紹每一座建築物的時候，則又按照先外後內、先上後下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習慣，是最合理的順序。

3．邏輯順序。即按照事物、事理的內在邏輯關系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現象到本質，或由原因到結果等等一一介紹說明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術等，都適用於以邏輯順序來說明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進軍》，都是運用邏輯順序來說明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關系或其他邏輯關系，按邏輯順序寫作最為適宜。

以上是說明文幾種常見的說明順序。針對不同的說明對象，我們應用不同的說明，但實際上這幾種說明順序也不是截然分開的，而常常是綜合運用，只是以哪種說明順序為主罷了。在考慮運用何各說明順序時，既要注意客觀事物本身的特點，又要遵循人們認識事物的規律。只有合理地運用說明順序，才能使說明文的寫作完成得更好。

梳理文章說明順序就是了解作者的寫作思路。如何理清說明順序?

一是認清說明對象，分析說明順序。說明對象的特點決定了說明順序的選擇。有些事物內部構造比較復雜，通常按空間順序說明，或由前到後，或由上而下，或由外及里，或由中間到四周，或按東西南北方位順序。例如，《故宮博物院》就是沿著游覽參觀路線，按照從南到北的空間順序有主有次地介紹故宮的建築物和建築布局。

二是把握語言標志，「讀」出說明順序。說明文語段中往往藉助一定的詞句表明層次和順序，連接內容，組織材料。各種順序在語言上都有一定的標志。閱讀時抓住有一定標志作用的語言，可以更加順利地分析說明順序。要學會通過文章全篇的首尾部分；每一自然段的首尾部分；文中的設問句、過渡句以及領起使用說明方法的句子來理清文章的結構順序。我們強調整體理解，說明性文字的整體理解只要抓住了標題，抓住了關鍵句，就可以做到了。事實上，時間順序多用表時間變化的詞語，空間順序多用表方位的詞語，邏輯順序多用表邏輯層次的關聯詞等。所以，把握這些語言「標志」，可順利地理清說明順序。在梳理文章內容、了解說明順序的過程中，應盡量利用原文的字、詞、句，因為說明文語言的特點是較為簡練准確的。例如，《蘇州園林》開頭兩段總說蘇州園林的藝術價值，指出蘇州園林的共同點：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。此後就分別從各個方面對蘇州園林的這個共同點作具體解說。第3－9段分說蘇州園林的具體特徵，其中第3－6段分說始終緊扣蘇州園林圖畫美的特徵，並分別對應第2段總說中的四個「講究」，第7－9段分說，則從細部緊扣蘇州園林的特徵。

三是分清主次，綜合歸納。有時一篇文章不僅採用一種說明順序，而是將幾種方式揉合起來，交叉使用幾種說明順序，從而達到說明透徹的效果。如《中國石拱橋》一文，除了按先古後今的時間順序外，又按先概括後具體、先整體後局部的邏輯順序進行說明，先談石拱橋的一般特點，再概括介紹中國石拱橋的總體情況，接著以趙州橋、盧溝橋為具體實例來說明中國石拱橋在歷史上曾取得的輝煌成就。介紹趙州橋、盧溝橋時，處處強調了石拱橋「不僅形式優美，而且結構堅固」的特點。最後總說我國石拱橋有光輝成就的原因，以及社會主義時期石拱橋的發展。至於像《橋之美》和《說「屏」》這樣帶有說明性質的小品文的順序，顯然必須具體情況具體對待了，也不外乎弄清楚結構。《橋之美》的說明性體現在文中先點明畫家眼裡的橋美在何處，隨後舉了四個具體的例子：烏鎮葦叢上的石橋；江南鄉間細柳下的石橋；水天間的長橋——頤和園的仿盧溝橋、蘇州的寶帶橋；形式獨特的廣西、雲南、貴州山區的風雨橋。並不著眼於橋自身的結構美，而是緣於橋在不同環境中的多種多樣的形式作用。與《中國石拱橋》這種較為規范的說明文不同的是，在舉例時，作者並不是用科學、平實的語言向讀者解說，而是或描寫景物，或抒發感情，文字極富表現力和感染力。《說「屏」》中，作者從屏風的作用、屏風的分類、屏風的設置三個方面介紹了屏的知識，一言以蔽之，屏風的功用與設置全在一個「巧」字。倘如一定要說道個什麼說明順序，看來這兩篇也就是邏輯順序無疑了。

② 語文說明文說明順序怎麼答

說明順序：時間順序（程序順序）、空間順序、邏輯順序。在答題時可答得具體專些。
如：空間順序（從上到屬下，從里到外，總到分，外到內，前到後，左到右，整體到局部，都可反之等，常用方位詞如介紹建築物或實體）。
邏輯順序（先結果後原因，層層遞進，現象到本質，因到果，果到因，主到次，淺入深，個別到一般等，常用表因果、表事理順序的詞，如「因為、所以」「首先、其次」）。
時間順序則是說明事物發展、演變，例如介紹工作程序的文章。
答題格式：本文使用了 的說明順序對 加以說明，使說明更有條理性，便於讀者理解。（第一空應該填具體的說明順序，第二空應該填寫具體的事物名稱或說明的事理。如果是事理性說明文，但又不能准確表述，可用「事理」、「科學事理」等模糊性的語言表述。）

③ 語文寫作中都有什麼順序，例如時間順序

一、記敘順序：
1、順敘（按事情發展先後順序） 也叫事情發展順序
作用：條理清晰，脈絡清楚。
2、倒敘（先寫結果，再交待前面發生的事）如：《背影》《走一步，再走一步》
作用：設置懸念，吸引讀者。
3、插敘（敘事時中斷線索，插入相關的另一件事，再接著原線繼續敘述。）如：《羚羊木雕》
作用：介紹了……，表現了……；解釋上文/為下文的情節發展作鋪墊/埋伏筆/作對比，從而突出中心。
二、說明順序
1、時間順序： 按照時間先後來安排說明順序。說明事物的發展變化常採用這種順序。
例：《中國石拱橋》趙州橋→盧溝橋=古→今 《大自然的語言》第一段（四季更迭）
2、空間順序： 按照空間方位關系來安排說明順序。說明事物的形狀、構造特徵常採用這種順序。游覽順序是空間順序的一種。
例如：《故宮博物院》由南到北
註：把握空間順序，重點要注意一些標志方位的名詞，或標志游覽順序的動詞。
3、邏輯順序：按照事物的邏輯關系來安排說明順序。這種順序常用於事理說明文。（邏輯：思維的規律）
常見的邏輯順序有：①從主到次：《中國石拱橋》第9段成就原因 ②從簡單到復雜：《中國石拱橋》趙州橋—盧溝橋
③從概括到具體：《中國石拱橋》石拱橋—中國石拱橋—趙州橋、盧溝橋 ④從整體到局部：《蘇州園林》全文結構
⑤從現象到本質：《恐龍無處不在》南極化石—大陸漂移 ⑥從結果到原因：《被壓扁的沙子》斯石英—行星撞擊
■除此之外還有：從特點到用途、從一般到特殊，從原因到結果等等。總之，只要明確了不是時間和空間順序，一般都是邏輯順序。
三、論證順序。
1、時間上從古至今；
2、范圍上由中及外；
3、論證力度上由小到大（真實、具體、權威，有說服力的論據更有論證力度）

④ 語文說明順序有哪些，分別有什麼作用

一般說，說來明事物的成因、方法，自往往以時間為序；說明事物形狀、構造，往往以空間為序；說明事物的事理，往往以邏輯關系為序。

一篇說明文，大多數不是只用單一的說明順序，而是用多種說明順序綜合、交錯使用的。因此，在寫作時，我們要合理地安排好說明順序：一是安排好全文布局順序；二是安排好說明主體的順序；三是安排好段落內部的順序。

⑤ 語文的常見的說明順序有哪些

說明文是中學生必須掌握的文體之一。它是以介紹說明為主要內容，往往說明某一事物的形態、構造、成因、效果和事物間的關系。無論哪種類型的說明文，都是對事物、事理做介紹、解說、闡釋，具有說明性、知識性和客觀性，都要求抓住說明對象的特徵，安排合理的說明順序和結構形式，運用恰當的說明方法。
寫好說明文，首先要抓住說明對象的特徵，其次最重要的是運用合理的說明順序。所謂合理的說明順序，是指能充分表現事物或事理本身特徵的順序，也是符合人們認識事物、事物規律的順序。常見的說明順序有：
1．時間順序。即按照事理發展過程的先後來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發展變化都離不開時間，如說明生產技術、產品製作、工作方法、歷史發展、文字演變、人物成長、動植物生長等等，都應以時間為序。比如我們中學課本中有一篇《景泰藍的製作》，它就是按照景泰藍的製作過程中「做胎――掐絲――燒制――點藍――燒藍――打磨――鍍金」的時間順序來說明的。
2．空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利於全面說明事物各方面的特徵。一般說明某一靜態實體（如建築物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的；《故宮博物館》按照先總後分的順序，先概括說明故宮建築物的總體特徵，然後再具體介紹太和門――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園，而在介紹每一座建築物的時候，則又按照先外後內、先上後下的順序。這樣安排合乎人們觀察事物的習慣，是最合理的順序。
3．邏輯順序。即按照事物、事理的內在邏輯關系，或由個別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現象到本質，或由原因到結果等等一一介紹說明。不管是實體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點、概念、原理、技術等，都適用於以邏輯順序來說明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進軍》，都是運用邏輯順序來說明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關系或其他邏輯關系，按邏輯順序寫作最為適宜。
以上是說明文幾種常見的說明順序。針對不同的說明對象，我們應用不同的說明，但實際上這幾種說明順序也不是截然分開的，而常常是綜合運用，只是以哪種說明順序為主罷了。在考慮運用何各說明順序時，既要注意客觀事物本身的特點，又要遵循人們認識事物的規律。只有合理地運用說明順序，才能使說明文的寫作完成得更好。

⑥ 初二語文 核舟記 中第二段的說明順序是什麼

空間順序。

明·魏學洢《核舟記》原文：

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。

舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

白話釋義：

明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態。

（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那麼高。

中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。

關上窗戶，右邊刻著，「山高月小，水落石出」，左邊刻著，「清風徐來，水波不興」，用石青塗在字的凹處。船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位於右邊，魯直(黃庭堅)位於左邊。

蘇東坡，黃庭堅共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麼。

蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。

佛印卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，靠在左膝上，念珠簡直可以清清楚楚地數出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。

位於右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是：「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。

還刻著一枚篆書圖章，文字是：「初平山人」，它的顏色是紅的。總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶，箬竹葉做的船篷，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。

可是計算它的長度，不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。哈哈！技藝也真是神奇啊！

(6)八年級下冊語文第二單元寫作說明順序擴展閱讀

寫作背景：

中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，並將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。

作者簡介：

魏學洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，其一生短暫，未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。

文章賞析：

此文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無誇飾，逼真而又生動，畫相結合的寫法，不只貌似，而且傳神。

例如：寫蘇東坡與黃右手執卷端，左手扶魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。」這令人不只現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。

寫佛印是「絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視」，突出了這個出家人形象的特徵，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見「大蘇泛赤壁」之感。