語文課應重點講什麼

A. 高中第一節語文課給學生講些什麼

我是一名高中生，剛畢業，希望老師第一節課給我們不一樣的感覺
簡要介紹自己。最好把名字剖析一下，幽默點
可以將語文（讀書）是獲得教養的途徑，"參照語文書《獲得教養的途徑》"。
最後介紹一下高中語文學習的主要內容與目的（客觀現實地），怎樣學習能與高考接軌，
四十分鍾差不多了，下課或者聊天，請同學提問題。
請放鬆，理想中的老師總是冷靜而不苟言笑。但是我想您是個懂得幽默的人。

B. 怎麼講語文課

先講一些和課文差不多的故事，然後導入課題，再從頭講下去，但不要啰嗦，講重點就可以了，不然學生會覺得煩，然後沒耐心聽課，最好開些玩笑，和學生多交流，自己的地位和學生一樣，別高高在上，這樣學生會厭惡

C. 語文課演講，最好講什麼

應該演講一些朗朗上口的，容易記憶的，還要給人留下深刻印象。給你幾篇，是格言新解，將古今讓人印象深刻的格言重新解釋，已另一個角度解釋，能給人深刻印象，而且每篇都不長。 笨鳥後飛 一直笨鳥在遷徙的季節為了搶先到底目的地，就先於同伴起飛了，可是飛了很長一段時間還沒有看見同伴跟上來，它迷路了，它扇著翅膀不知道何去何從。 結果這只鳥不得不循著原路返回，在其他鳥都起飛了之後才默默地跟在後面，慢點兒不要緊，至少再也不會迷失方向。 笨鳥先飛，這句古語欺騙了我們上千年。 已經是笨鳥了，卻還要放縱自己的愚蠢，爭做逞能的英雄，結果卻是被同伴譏笑為狗熊。 明知道不可能辦到的事情卻要去嘗試，無異於以卵擊石。 一個無法正視自己缺點的人，他的生活猶如落花流水。 是笨鳥不要緊，要緊的是明知道自己是笨鳥還偏要和聰明機靈的鳥一爭高下，以顯示自己的不笨。 結果你失敗了，很不光彩的失敗。 你不僅顯示了你的笨，還會被別人譏笑。 笨不會使你失去尊嚴，你笨你就作好充分的准備，安分守己，然後老老實實的跟著大家後面飛，即使你永遠落後，但你永遠不會迷失。 不要以為這是很丟臉的事，你就是你，這就是你的生活，沒有人代替得了你。 扎扎實實的走好你的每一步，不要怨天尤人，也不要好高騖遠。 如果你是笨鳥，就走一條屬於你自己的笨之路，笨且真實，笨得精彩。 如果你是笨鳥，請你後飛，慢飛，千萬別為了搶先而錯過了屬於你自己的風景。 此地有銀三百兩 一個人在地下埋了三百兩銀子，為防止別人偷竊，就在埋銀子的地方寫了這樣一行字：此地無銀三百兩。 一個路人見了，哈哈大笑，這不是明擺著不打自招嘛！於是動手把銀子挖了出來。 埋銀子的人懊悔不已，吃一塹，長一智，他在同一個地方又埋下了三百兩銀子，還是寫了一行字，不過這次寫的是：此地有銀三百兩。 於是這三百兩銀子再也沒被偷過，幾乎每一個路過的人都這么想，天底下哪有這么傻的人，把自己埋銀子的地方告訴別人！包括曾經挖出三百兩銀子的那個路人。 我為埋銀子的人的變通感到欣慰，我為那些路人的保守感到悲哀。 使得，我們曾經親眼目睹過一件美好的東西，我們曾經親手做過一件正確的事情，於是我們永遠相信那件東西是美好的，那件事情是正確的。這時候，我們就成了井底之蛙，抬頭望，只見巴掌大的一塊天空。 於是我們失去了很多東西，失去了很多隻要我們一開口、一動手就可以得到的東西。 我們只相信經驗，只相信所謂的真理，我們生活在自己為自己編織的樊籠之中，並且自得其樂。 結果，經驗是一個陷阱，真理也蒙蔽了我們的眼睛。 只有實踐才是我們最忠實的夥伴。 這個世界沒有真理，只有實踐才會告訴你哪些事應該做，哪些事不該做。 如果有一天你看見了某個地方有這樣一行字「此地有銀三百兩」，你一定要親自挖一挖，不管下面是不是真的有三百兩銀子。 道不同 可以為謀 我們企圖排斥別人，於是就為我們的排斥找了一個理由，說「道不同，不相為謀」。 僅僅是因為道不同嗎？還是你過於傲慢固執，無法聽取別人對你的意見？ 你或許內行，於是對外行人的意見嗤之以鼻。 你或許外行，於是對內行人的行為不屑一顧。 忠言逆耳利於行。 狹隘的心靈是裝不下快樂的源泉的。 我們必須學會接納，接納比我們高的人。 我們必須學會寬容，寬容比我們低的人。 一個人的學識是有限的，多個人的學識是無限的。 同一片天地可以容下不同的山，同一座山可以容下不同的森林，同一片森林可以容下不同的樹木，同一棵大樹可以容下不同的飛鳥。 不要以為與你不是同一條道路上的人所懂得的知識對你沒有用處，往往他們不經意見的只言片語就會撥動你的智慧之弦，而且你總是抱著這樣的心態和人交往，你的一生註定不會有幾個朋友。 兩條平行的道路，你走你的，我走我的，永不相交，但至少在你孤獨的時候可以相互說說話，而且可以相伴到永遠。這樣的兩個人，雖然道不同，但可相為謀。 同一條道路上的人你害怕與之為謀，因為你們之間存在著直接的利益沖突。 不是同一條道路上的人你又認為不值得與之為謀，那麼你的謀友何在？ 請看你前後左右的人，他們都值得你與之為謀。 集思廣益，集腋成裘。 好馬要吃回頭草 曾經有這么一個故事。 一群馬流浪到一片肥沃的草地，草地的這頭碧波萬頃，草地的那頭沙海淇淇。馬兒們忘乎所以的吃著鮮嫩的青草，覺得這是上天對他們的恩寵，從這頭吃到那頭，到了那頭，他們發現是一片一望無際的沙漠。這時候，幾乎所有的馬都惋惜再也吃不到這樣的好的草了。有的馬繼續前行，但終究沒有走出沙漠；有的馬立在原地，誓死不回頭；有的馬忍不住回頭望瞭望他們吃剩下的青草，但始終沒有往回走，他們都是好馬，好馬不吃回頭草啊！只有一匹馬，它不想為了作好馬而失去生存於是它輕松的往回走，坦然地吃著回頭草，從這頭吃到那頭，再從那頭吃到這頭。結果其他的好馬都死了，只有它活了下來。

D. 語文課前三分鍾講什麼比較好，非常緊急，非常非常非常非常緊急

可以講個小故事，或者小笑話什麼的，與上課內容相關，可以有電影片段，背景音樂什麼的，語文教學手段可多種多樣，重點是要吸引學生的注意力，精 調動課堂氣氛 銳。

E. 語文課課前三分鍾適合講什麼

輕音樂 如三國的黎明 和蘭花在一起 還有久石讓的一些都不錯 課前主要講背景我覺得

F. 語文課課前三分鍾講什麼好

這以前我高中也講過,語文老師要你們講,自然是要提高大家的語文水平和對語文的興趣.也是為他上課做個熱身,讓大家把思維轉到語文上來.所以你可以講詩詞,不要太難的太長的.讀一遍,解釋下意思,最好詩詞背後有什麼小故事的,給大家講講,3分鍾很快就過去了.注意不要講得超時,不然語文老師打斷你你就尷尬了.
給你個例子:菩提本無樹,明鏡亦非台.本來無一物,何處惹塵埃. 這首詩有一個故事:在南北朝的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師，弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首畿子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首畿子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首畿子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個畿子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。

而這時，當廟里的和尚們都在談論這首畿子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—慧能禪師聽到了。慧能當時就叫別人帶他去看這個畿子，這里需要說明的一點是，慧能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個畿子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個畿子，央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

弘忍看到這個畿子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是慧能寫的，於是他叫來了慧能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個畿子。然後在慧能的頭上打了三下就走了。這時只有慧能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害慧能，讓慧能連夜逃走。於是慧能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追慧能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。

G. 語文書上第一十五課爭吵主要講了什麼內容

《爭吵》是人教版小學語文第六冊第四單元的一篇課文。這篇文章主要講內的是兩個很要好的朋容友，為了一件小事，而吵了起來。一個同學得了獎，不小心把同桌碰了一下並且把同桌的本子弄臟了，同桌沉不住氣，也把他碰了一下，同桌不但碰了他，而且還說：「你得了獎，還碰我，肯定是故意的在炫耀自己」 。他被同桌誤解了很傷心，他們就吵了起來。爭吵過後，經過一段時間雙方都冷靜反省了自己的行為，並且向對方承認了錯誤。
這篇課文圍繞「我」和克萊諦之間因本子被弄臟而發生爭吵這件事，重點講了「我」的心理變化，以及「我」對整個事件的感受，告訴我們朋友之間要相互諒解、彼此寬容。

您好！很高興第一時間為您解答，如有問題請及時追問，如果滿意，請採納!

H. 語文課前5分鍾演講講什麼好(有點新意)

創作思路：文章的六要素要交待清楚。一件事情的發生，離不開時間、地點、人物、事情的起因、經過和結果這六方面，即常說的「六要素」，只有交待清楚這幾方面，才能使讀者對所敘述的事，有個清楚、全面的了解。

蠶蛹擁有破繭而出的痛苦，才擁有化蝶起舞的美麗;雛鷹擁有風吹雨打的痛苦，才擁有問鼎蒼穹的身影；河蚌擁有聚淚磨沙的痛苦，才擁有晶瑩亮麗的珍珠;生命需要疼痛，有痛才有希望。

有痛才有希望，在於疼痛能使人奮起。勾踐飽受卧心藏膽的疼痛，終於君子報仇;蘇秦受盡尖椎刺骨的疼痛，終於游說成功;左思忍受冷言冷語的疼痛，終於洛陽紙貴。他們的奮起源於他們的疼痛，他們的疼痛造就了他們的未來。

有痛才有希望，在於疼痛能使人重生。落第失意的張繼，痛苦萬分，但他在文學的殿堂獲得重生;雙腿殘廢的史鐵生，悲痛欲絕，但他在平平的書架上站了起來;兩耳失聰的貝多芬，痛不欲生，但他在音樂的領土上獲得新生;當疼痛將他們趕入絕境時，他們「陷之死地而後生置之亡地而後存」，走出了疼痛的纏繞，成就了自己。

有痛才有希望，在於疼痛能提升人生的價值。屈原歷盡「信而見疑，忠而被謗」的疼痛，縱身汨羅，有了「生前身後名」;司馬遷遭受宮刑的疼痛，專心著書，有了「史家之絕唱，無韻之離騷」的《史記》;海倫·凱勒雙目失明，才有了《假如給我三天光明》。無疑，他們是痛苦的，但他們扼住了命運的咽喉，提升了自己的價值。

有痛才有希望，在於疼痛能使人超越自我。蘇武牧羊北海有十餘載，那是一種氣節的象徵;布路諾葬身火海，那是一種真理的追求;海子卧軌而死，那是對生活的熱愛。在疼痛悄然而至的時候，他們超越了自我，實現了自己，於是希望也永不磨滅。

沒有疼痛的人是不幸的，懼怕疼痛的人是軟弱的，接受疼痛的人是堅強的，超越疼痛的人是睿智的。生命需要疼痛，有痛才有希望。疼痛中孕育著希望，疼痛中成就了自己。疼痛並因之而奮斗，希望的種子將在疼痛的心田裡發芽、生長、開花、結果。

滴水擁有粉身碎骨的疼痛，才擁有穿越石塊的力量;梅花擁有清寒入骨的疼痛，才擁有傲雪欺霜的美麗;小草擁有巨石壓頂的疼痛，才擁有頑強不屈的生命。

生命需要疼痛，有痛才有希望。

I. 大學語文課程講什麼內容

《大學語文》是全國高等學校網路教育統考公共基礎課程之一，課程內容以中國文學內史的發展順序和容文學體裁分類，共十三章內容，分別由先秦兩漢魏晉南北朝詩、先秦兩漢魏晉南北朝文、唐宋詩、唐宋詞、唐宋文、古代戲曲、古代小說、現當代詩歌、現當代散文、現當代戲劇、現當代小說、漢語基礎知識和寫作構成。本課程統籌分七個模塊進行講解。 課程開設的主要目的是幫助學生對中國古代和現代的重要作家、作品、文學流派和文學現象有初步的了解；使學生能對文學作品進行分析和鑒賞，從而達到讓學生能自覺地學習並繼承中國優秀的文化傳統，具備良好的人文素養。同時，具有良好的表達能力，最後通過課程考試。

J. 小學語文課堂應該講什麼針對應試教育

您好，我是一名小復學教師，制因為不知道你所教的年級，因此只能從大方面來說：
首先，小學語文的內容其實並不復雜，主要是一些記憶性的知識點，這部分需要您多變換測驗的形式幫助孩子們提高鞏固記憶就可以了，同時講課的時候一定要有條理，課堂流程也要有條理。例如：課前三分鍾，出示本堂課的學習目標，學習內容，課後交流本堂收獲等，總之，每堂課要都要按照總體「學會-做到」的標准貫徹。
其次，這也是小學語文重要的部分，閱讀理解。雖然是小學，但現在小學的閱讀理解難度也比較大，因為孩子們沒有什麼生活閱歷，因此在面對比較深刻的文章時就會無從下筆，這就需要教師在平時的時候多要求孩子看書、寫日記或是周記，以提高他們對生活關注和感受（還能提高寫作能力），最好是能將每堂課所講的內容和孩子們的實際生活聯系起來，而不是乾巴巴的照本宣科。當然這就要求教師深入鑽研課本，精心設計教案。總之下辛苦，不斷地改進教學方法，孩子們就會離不開你。以上是我的個人經驗，不知道是否對你有用，最後祝你成功！