⑴ 急！！急！！有沒有快樂考生高考大語文100練的答案
讀書破萬卷，下筆如有神 答案通過自己思考出來的，在網上是問不到答案的哈多想想，答案錯了沒關系的 學習的目的就是要學會思考 才是自己的答案，多思考吧.
⑵ 大語文之古詩文語言運用 答案哪裡有謝謝
這是定製的非賣品，本來就沒有答案的，書店一般把它送給老師。
⑶ 我要語文大練習冊的答案
同學，您的提問不清晰，如果網路找不到，相關答案可能在下面的網專站找到
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在練習冊屬欄輸入練習冊的年級，名稱，版本等可准確搜索，如果是書，就是搜索**教材，還可以搜索到部分試題。
希望能幫助你。
⑷ 快樂考生2017大語文古詩文語言運用答案
多觀察,學會觀察,觀察是寫作的必要前提和基礎.
俄國小說家契訶夫就這樣內諄諄告誡初學者：容「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣,彷彿變成第二個天性.」把觀察鍛煉成習慣,鍛煉成第二天性,這是一種很需要時間去磨練的功夫,是很有作用,很了不起的功夫.
要留心觀察身邊的人、事、景、物,從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣,注意觀察起因、過程和結果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色,學會刨根問底,弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會,同更多的人接觸,觀察他們的一言一行,要思索一些東西,隨時將它們匯入自己思想的長河.這就是觀察的過程,觀察過程中要注意以下幾點：
⑸ 大語文背景下的小學生策略答案
1、速讀原文材料；、看清題目要求；3、細找文中原話；4、認真回答問題。
（一） 速讀原文材料——優化閱讀方法，講求閱讀實效
小學語文閱讀理解的基本能力，就是能認真地閱讀給出的文字材料，了解材料的基本大意。而對於小學中高年級學生來說，語言知識與閱讀時間都是有限的。因此，除了布置相適應的閱讀任務以外，在課堂上適度的精讀指導是相當有意義的。培養快速閱讀能力，指導正確的閱讀方法和思維理解的方法，可以從三個方面入手：
1、嚴格要求，嚴格練習。學生在平時的閱讀活動中，有許多不良習慣，有的喜歡小聲朗讀或用手指、筆、尺子等指字認讀；有的則習慣咬文嚼字，逐詞逐句慢慢讀，以為這樣讀才能讀得透徹、理解得深刻。針對這些不良讀法，在閱讀練習時，我要求他們做到：集中注重力，閱讀時做到「心到」、「眼到」、「筆到」；自主閱讀，獨立思考；快速閱讀，快速感知文字信息。在規定閱讀的時間，一定要按時按量完成。
2、教給讀法，自主感悟。《語文課程標准》明確指出：「閱讀要注重情感體驗，發展感受和理解能力。」在讀法指導上要求做到對閱讀材料要一氣呵成讀完它，中間不能停頓或復讀；盡量使用默讀，達到在感知中認讀，在速讀中感知。
3、捕捉信息，重點突破。學生閱讀，既有「從書面文字開始而止於大腦的某種再現或解釋的過程」，也有「從已經習得的知識和技能」出發在閱讀中又選擇自己所需要的信息，成為一個「真正主動的、由內心促動並受內心支配的過程」。閱讀的同時要用筆標出不懂的字、詞或句子，以便及時解決。課文《神童的「秘訣」》中陳毅讀書的方法，學生可以借鑒。認真地閱讀文章是做好題目的前提，只有認真地通讀全篇，做題時才能胸有成竹。
（二）看清題目要求——平心靜氣審題，切忌粗心大意
學生在審視閱讀理解的問題要求時，關鍵的字、詞或句子要讓學生在文中找到用筆圈下來，作為扣題作答的要點。在進行語文閱讀理解訓練時，第二遍讀文章要求學生帶著問題細讀全文，一般要做到如下幾點：
1、基礎知識，牢牢掌握。閱讀題型多種多樣，但是一定有基礎知識的考察，比如填標點符號、填關聯詞語、填拼音、找錯別字、找出文中的近反義詞，摘抄比喻句、劃出中心句等等。這些考察的是學生的基礎知識，課堂里一定訓練過，粗心的同學卻往往會與正確答案失之交臂。例如要求圈出正確的詞語，有的同學反而把錯誤的詞語劃去了。類似的情況，在考試時常常能見到，粗心是一部分同學在該題項中失分的一個重要原因。因此在做這些基礎知識的題目時要格外仔細，這些題目盡量不要失分。
2、生字新詞，不要著急。試題中一旦出現生詞，一般會註上中文詞義，如果沒有注出詞義，那麼學生應該這樣處理：① 利用構詞法即拆分詞素的方法來猜出這個詞的大致意思；②有些名詞要聯繫上下文意思來猜測其意思；③有的生詞是故意不給注釋的，是要在題目當中出現的。最常見的兩種情況：一是，要學生聯繫上下文理解詞語在文中的意思；二是，根據意思從文中找出相應的詞語。例如：實際的表現和所得到的稱謂或名聲是一致的。第二種情況相對於難度小一些。
3、弄清問題，巧用「原話」。對於一些題目，原文中有明顯的准確答案，要善於利用閱讀文字材料中的「原文」材料，進行回答。①有的問題是根據文中的句子設計的，可以從文中一句找到正確的答案；②有的問題是根據文中的一段話設計的，因此可以從文中的某一段找到正確的答案；③有的有的問題是根據整篇文章設計的，要求學生認真弄懂全文意思，根據文中提供的線索或信息進行邏輯推理。
4、想像說話，聯系生活。學生做閱讀理解的時候，最怕碰到回答問題和想像寫話，例如：聯系你的生活實際，談談你讀文後的感受。或是：讀了這個故事，你有什麼感想？請寫幾句話。這樣的題目往往要先從課文中說起，你喜歡主人公的什麼品質，然後聯系自己的生活實際，自己是怎樣做的。在平時的訓練中，提醒學生寫答案時要答滿線格。
例如：《鄰家的星期四》「唉，本該是我們的星期四，現在整個兒成了鄰家的星期四。我不由得生出長久不易平息的聯想來。」請你聯繫上文寫寫「我」可能聯想到什麼？（一連三張紙條，一連三次提醒，這位女主人真是熱心哪！她讓我們充分感受到悉尼人高度的環保意識和強烈的社會責任感，希望這些環保意識也能紮根在我們心裡，讓我們的生活環境也能越來越美麗，以優美、整潔的環境迎接世博會。）像類似的發揮想像的問題，要聯系生活來領會文中的關鍵句段的意思，即從文中讀出自己，讀出「我」，學會轉換角色，設身處地地思考問題，這樣答案才能更加完美。
在審題的時候，要像對待數學試題中的數字一樣，認真看清每一個字、詞、句、甚至每一個標點，要看清題目的要求，分析問題的提問要點。
（三） 細找文中原話——巧借關鍵詞句，進行答案定位
⑹ 答案網語文大考卷下冊
四、瑕無瑕春春天奉奉獻諳諳熟暗黑暗稍稍微消消息五、回1.①2.②3.③六、答1.仍舊2.強健七、兀郁拔起峰巒綿斷峰列明麗紅葉火形態八、1.甲天下2.碧波上畫中游3.長河落日圓4.帶雨雲埋一半山5.春江潮水連海平九、1.比喻2.擬人3.反問4.排比擬人5.設問十、1.無論……都……2.即使……也……3．只要……就……4.雖然……但是……十一、1.D去掉「肯定」。2.B去掉「陽光燦爛」。3.A在「乘12路車去少年宮」前加「我」
⑺ 六年級下冊語文大冊答案人教版
端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。 端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。 端午節的習俗： 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。 端午食粽 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。 據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 懸艾葉菖蒲： 民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。 端午節詩選： 端 午 （唐）文 秀 節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷堯藩 少年佳節倍多情，老去誰知感慨生； 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明； 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。 競 渡 歌（節錄） （唐）張建封 五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹； 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲； 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引； 兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃； 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來； 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷； 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬； 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈； 前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。 節 令門.端 陽 （清）李靜山 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳； 相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂； 有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章； 當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。