語文科舉考試制度

⑴ 九年級上冊人教版語文范進中舉》怎樣看待封建社會的科舉制度

封建科舉考試制度是各封建王朝用來選拔人才、籠絡讀書人的制度和手段，也是封建社會的讀書人走上仕途、改變命運的階梯。讀書人一旦中舉，便可平步青雲，所以熱心科舉，追求功名富貴，在當時封建知識分子中極為普遍。《范進中舉》中作者不僅以憤懣的心情，以具體生動的形象，刻畫了這種丑惡的社會現象，還深刻地揭示了造成這種惡濁的社會風氣的根源。 小說中的范進就是一個典型人物，他的故事最具典型意義。范進一生經歷了十二三場考試，但始終是一個童生。小說描述范進一出場，寫他面黃肌瘦，花白鬍須，由於天氣冷，他又穿著單衣，凍得哆哆嗦嗦，形同乞丐。這種形象不禁勾起了當日主持秀才考試的周進對辛酸往事的回憶，動了憐憫之情，在還沒有閱完其他考生的試卷時，就把范進取為第一名。後來范進又掙扎著到省里參加鄉試，考完回來時「家裡已是餓了兩三天」。那情景是何等的凄苦可憐。出榜那日，家裡無米下鍋，其母「餓的兩眼都看不見了」，范進被迫把一隻生蛋的母雞抱到集上去賣。這時考中舉人的喜報傳來，但他不相信，被人硬拉回家裡，看到喜報時，幾十年追求的理想，今天竟然得以實現，高興過分，而喜極致瘋。由此我們看到了一個封建知識分子幾十年落第的心酸和卑怯的內心世界，更讓我們看到了那個時代勢利的社會風氣。 范進的經歷讓我們看到了科舉考試就像龍門一樣，倘若躍過了它，社會地位、家庭境況，一切都會發生變化。由此可知，當時的讀書人的確是非常可悲，當然也是非常可憐的。不管經歷多少苦難，他們始終以「吃得苦中苦，方為人上人」為信條，堅持走下去。范進的經歷也正是對這一點的證明。 科舉考試制度所造就的功名富貴，是封建士人的最終目標，也是社會各階層所看重的。在《范進中舉》一節中，有一個具有典型意義的形象，那便是范進的丈人胡屠戶。他是一個庸俗的勢利小人。在范進中舉前後，他的態度判若兩人：中舉前，他對范進是百般辱罵與諷刺，把范進直罵得狗血噴頭，摸門不著；中舉後，他便馬上低聲下氣，畢恭畢敬地稱女婿「賢婿老爺」，還恬不知恥地在人前誇范進「才學之高，品貌之好」。為治范進的瘋病，被迫打了范進後，心中很是懊悔打了「文曲星」。回家途中，見女婿衣裳後襟滾皺了許多，一路上低著頭替他扯了幾十回。胡屠戶之所以如此前倨後恭，是因為他也中了功名富貴之毒。在他看來范進中了舉，就等於有了榮華富貴，一生衣食無憂，自己也便覺得有了靠山。由此我們可以看出他雖非讀書人，卻也深受功名富貴思想的影響，他的頭腦中也產生了等級觀念，在范進剛剛進了學時，他便教訓范進說，中了相公就該高人一等，不能再像從前那樣跟平頭百姓拱手作揖，平起平坐，否則壞了學校的規矩，連他臉上都無光了。 《范進中舉》揭示了封建科舉制度對人的毒害和腐蝕，今天我國的考試制度，由於種種原因也並不完善。這不僅影響了國人整體素質的提高，更影響了國家的長遠發展。正如《范進中舉》對科舉考試制度及功名富貴的批判一樣，我們應該認識到，國家建設需要的人才，既不是兩耳不聞窗外事的書獃子，也不是只知掙錢的機器。我們需要的是全面發展的高素質人才，所以我們要正確對待選拔人才的手段——考試，對學生實施全面發展的素質教育，這樣才會真正促進我國的發展。

⑵ 高中必修1~必修5語文文學常識（時間，坐次，官職，科舉制…）

一） 中國古代作家作品
1．先秦作家作品
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國陬（z ōu）邑人，思想家、教育家，儒家學派創始人。思想核心是「仁」。現存《論語》20 篇，是他的弟子記錄他與弟子們言行的語錄體專集。「論」，讀l ún ，擇也，選擇摘錄之意。
墨子，名翟（d í），春秋時代魯國人，墨家學派創始人，主張「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「節用」。著有《墨子》一書，今存53 篇。
孫子，名武，字長卿，春秋後期齊國人，軍事理論家，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13 篇，古代稱為「兵經」，是我國第一部軍事著作。
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒（山東）人，思想家、政治家、教育家，是繼孔子之後的儒家大師。其中心思想是「仁義」，主張實行仁政，強調「民貴君輕」，重視民心向背。在人性問題上提出「性善」論。著有《孟子》一書。
莊子，名周，戰國時宋國蒙（河南）人，道家學派代表人物。現存《莊子》一書，33 篇，又名《南華經》。代表作是《逍遙游》。
荀子，名況，尊號「卿」，漢時避宣帝劉洵諱，改稱「孫卿」，戰國時趙（河北）人，思想家、教育家，儒家學派代表人物。他針對孟子「性善論」提出「性惡論」，針對儒家「天命論」提出「天行有常」的樸素唯物論和「制天命而用之」的「人定勝天」思想。著有《荀子》32 篇，代表作有《勸學》、《天論》等。
韓非，戰國末韓國人，荀況弟子，法家學派代表人物。在政治上提出重賞、重罰、重農、重戰者諸項政策，主張君主集權，反對貴族操縱政治。現存《韓非子》55 篇，代表作有《五蠹》、《智子疑鄰》、《扁鵲見蔡桓公》。
呂不韋，戰國末期韓國大商人，曾為秦國的相國。他集合門客編寫了《呂氏春秋》。
列子，名禦寇，戰國時鄭（河南）人，被道家尊為前輩，主和貴「虛」，即虛靜、無為。著有《列子》8 篇。
屈原，名平，字原，號靈均，戰國末期楚國人。他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國積極浪漫主義詩歌傳統的奠基人，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國莎士比亞、義大利但丁）。他用楚辭形式寫了我國第一首長篇政治抒情詩《離騷》（即遭遇憂愁，「離」通「罹」），還有《九歌》、《九章》、《天問》等。《涉江》是《九章》中的一篇。農歷五月初五是他投汨羅江自沉的紀念日。

2．漢代作家作品
賈誼，世稱賈生，或賈長沙、賈太傅，洛陽（河南）人，西漢政治家、文學家。主要文學成就是政論文，有「疏」7 篇，《新書》10 卷58 篇；代表作有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》。明朝人輯有《賈長沙集》，是以他曾做過長沙王太傅命名的。
劉安，沛郡（江蘇）人，西漢思想家、文學家，漢高祖孫，襲父爵封為淮南王。集體編著《淮南鴻烈》，也叫《淮南子》。
司馬遷，字子長，夏陽（陝西）人，太史令司馬談之子。西漢史學家、文學家。歷盡艱辛撰成《史記》，原名《太史公書》。
劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。撰有《說苑》、《新序》，還整理修訂了《戰國策》、《楚辭》。
班固，字孟堅，扶風（陝西）人，東漢史學家、文學家，歷盡二十餘年修成我國第一部紀傳體斷代史《漢書》，開創了「包舉一代」的斷代史體例。辭賦方面以《兩都賦》最著名。
3．魏晉南北朝作家作品
曹操，字孟德，三國時政治家、軍事家、詩人，漢獻帝時官到丞相，後被封為魏王，死後其子曹丕代漢建魏，追尊曹操為魏武帝。有抒情詩《觀滄海》、《龜雖壽》、《蒿里行》等樂府歌辭。
諸葛亮，字孔明，三國時代政治家、軍事家。官至蜀漢丞相，詩歌以《梁父吟》最著名，《出師表》是千古傳誦的名篇。
曹丕，字子恆，曹操次子，魏文帝。三國文學家，代表作《燕歌行》，他的《典論 論文》是我國第一部文學批評專著。
陳壽，字承祚（zu ò），西晉史學家。著有國別體史書《三國志》。
陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》。
4．唐代作家作品
王勃，字子安，初唐四傑之一，唐代文學家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。
孟浩然，唐代山水田園詩人。《過故人庄》（五律）描繪了綠水青山的田園風光和「把酒話桑麻」的農家情趣，體現了詩人與村民的真切感情。《春曉》（五絕）寫春曉之景及早春之情，成為流傳千古的好詩。
王昌齡，字少伯，唐代詩人，擅長七絕，多寫當時邊塞軍旅生活，氣勢雄渾，格調高昂，《從軍行》七首、《芙蓉樓送辛漸》和《出塞》兩首都很有名。
王維，字摩詰，官至尚書右丞，世稱王右丞。唐代山水田園詩人，名篇有《鳥鳴澗》（五絕）、《送元二使安西》（七絕）、《觀獵》（五律）。

⑶ 語文題（關於魯迅）

三味書屋給了他知識，給了他許多回憶，但是魯迅卻忘不了三味書屋背後的封建制度，它的危害有下：
第一、由於統治者改變考試內容使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，明太祖將源於元朝的八股文正式定為科舉考試文體。這種文體由破題，承題，起講，入手，起股，中股，後股，束股等段落組成，後四個段落中均有兩股對仗的文字，合共八股，所以叫做八股文。八股文的主題須代聖人立言，即以孔子的思想去指導寫文章。清朝將聖人擴大到孔門弟子及朱熹等理學家在內的聖賢，並要求以朱熹行文的語氣為樣式。乾隆以後，試帖詩成為科舉考試的重要項目。試帖詩與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯十六句，不過八股變為六股。首聯如破題，次聯如承題，三聯如起講，四五聯如中股，六七聯如後股，八聯如束股。而且必須發揚孔孟和朱熹思想，不可任意抒發自己的感想。定八股的原來用意我想可能是，用固定的格式寫，便於考官評分，以示「公平」。否則，各人有各人的寫作風格，必出現「仁者見仁，智者見智」，難分高下的情形。但是後來卻成了統治者控制思想的工具，由於考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。甚至產生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。
第二、科舉制度也產生了家庭悲劇。由於科舉制度及第者享有豐富的優待的榮譽，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經常會有貧士高中之後拋妻棄子的悲劇發生，相信陳世美(首先，這只是戲曲中的人物，據考證純為子虛烏有，況古之帝王豈容如此欺君之人哉；其次，這也是個人的私德問題。）的醜名是無人不知曉了。這雖然很重要的原因在於當事人的思想價值觀，和責任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。
最後，科舉制度導致官場腐敗。科舉制度隨著歷史車輪的推進，出現了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關系的盛行。這樣造成了嚴重的師門裙帶關系現象。這些師門關系在官場中互相拉幫結派，並且官官相護。清朝乾隆年間的大貪官和紳就是一個最好的例子。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財。這就不利於國家建設一個公正公平公開的社會良好制度。造成了官場的黑暗和社會的混亂。
所以魯迅三味書屋不滿。

本來不用寫那麼多，但我想還是寫詳細點好了，我打得很辛苦啊！！！

⑷ 為什麼古代科舉只考語文，不考理科

首先古代的社會風尚是入仕，就是做官，做官是不用會理科的，還有就是仕農工商用到理科的主要是工，這些人地位不高，而且主要依靠經驗而不是系統學習，所以不考立刻

⑸ 科舉考試是什麼是考語文和私塾嗎

本文來自：網路知道日報

1905年（光緒三十一年）八月，光緒皇帝下諭：「著即自丙午科（1906年）為始，所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。」至此，對中國封建社會影響深遠的科舉制度，最終被廢除了。
那麼，科舉制度是什麼時候開始創立的呢？

當代很多學者認為科舉制度就是隋朝建立、唐朝完善的，且這個說法得到了主流史學界的認可。隋朝統一全國後,為了適應封建經濟和政治關系的發展變化,為了擴大封建統治階級參與政權的要求,加強中央集權,於是把選拔官吏的權力收歸中央,用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業三年（607）,開設進士科,用考試辦法來選取進士。

如《舊唐書?薛登傳》曾記載：在唐武則天天授年間任左補闕的薛登，就曾上書請求改革當時「選舉頗濫」的弊病「煬帝嗣興，又變前法，置進士等科。於是後主之徒，復相仿效，因陋就寡，赴速邀時，緝綴小文，名之策學，不以指實為本，而以浮虛為貴。」
同樣，《舊唐書?楊綰傳》也記載：「進士科起於隋大業中，場帝始置進士之科，當時猶試策而已。」

此外，《大唐新語》、《唐摭言》以及《通典》都記載有進士科開始於隋朝大業時期。
南宋學者朱熹更加指出進士科創設於煬帝大業二年(公元606年）。
不過，也有不少學者對此提出質疑，他們的出發點就是抓住科舉制度創立的主要標志--進士科。如果隋朝有創建進士科的記載，那麼，毫無疑問科舉制度誕生於隋朝。但他們宣稱查《隋書》、《資治通鑒》等史書，沒有找到大業二年設置進士科的記載，反而在唐朝找到了不少證據。

如唐武宗時期的宰相李德裕說：「李唐御統，艱闕制度，立進士之科，正名也；行辭賦之選，從時也。」（夏竦《文庄集》卷二十）
唐宣宗時期的右補闕裴庭裕說：「大中十年，鄭顥知舉後，宣宗索《科名記》，顥表曰：自武德已後，便有進士諸科。」（《涌幢小品》卷七）

拋開科舉制度的種種弊端，我們不可否認的是它為中小地主乃至平民提供了一個進身的機會，與世卿世祿制、察舉制、九品中正制等選官制度的不同，只要參加考試，任何人都可能憑借自己的學識取得成功。「朝為田舍郎，暮登天子堂」，在科舉時代並不是一句空話。歷朝歷代的統治者、家族乃至整個社會，又給予成功者以崇高的榮譽，激發全社會奮發向上的道德力量。

⑹ 古代的科舉考試，會考哪些科目呢只有語文嗎

作為古代使用時間最長的人才選拔方式，提到科舉內容大家第一個想到的就是“八股文”，那麼古代科舉考試真的只考語文一門嗎？事實上並非如此，科舉從開創到完善其實經歷了極為漫長的時間，而考試科目實際上也在不斷變化。

元朝時期雖然也有科舉，但比起唐宋時期不僅考試內容大為縮減，且體現出了極為嚴重的不平等性。到了明清時期，考試科目再度嚴重縮水，只剩下了進士一科，且考試方式只剩下了經義一門，而明朝中後期更是對寫作方式進行了嚴格限制，要求必須以“八股”的形式作答，這便是我們常說的八股文了。如上所述，雖然各超嗲的考試科目都在不斷變化，但總體來看基本呈現出一種遞減的模式，唐朝時期科目最多，到了明清時期科目便已經減少到只剩一門了，結果最終導致科舉失去了本來面目。

⑺ 古代科舉考試，是不是只考語文，還有別的科目嗎

在古代，科舉考試是大多數讀書人入仕為官的方式，也是寒門弟子改變命運的途徑。歷史上，對科舉考試，無論是在史書記載還是影視劇演繹，對科舉考試也有很多描述。

到了宋代，要求考生，不能光只有武功，也要對兵法策略有所熟悉。

到了明朝，對武舉又有所要求，先考策論，然後再是騎射，策論不通過的考生，不能進行騎射。

到了清朝，武舉制度大多數都承襲明朝末期，在考試程序上並沒有太多的變化。

⑻ 古代科舉考試，是不是只考語文除了語文還有別的嗎

在古代，科舉考試是大多數讀書人入仕為官的方式，也是寒門弟子改變命運的途徑。歷史上，對科舉考試，無論是在史書記載還是影視劇演繹，對科舉考試也有很多描述。

詩賦，在唐高宗時期，加試詩賦，一詩一賦考驗考生的文學水平。

雜文將詩賦包含其中，另外還有箴，銘，表，贊，不光測試考生的文學才華，也測試考生的歷史文化知識的儲備。

到了明清時期，則漸漸形成了八股文的考試制度，八股文制文章的八個部分，由開頭題目，承接題目，議論開始的部分，開始講解題目，正式議論，進入文章的中心，闡述完中心進行收尾工作，進行收尾組成。

⑼ 古代科舉考試是不是只考語文為何沒有其它的科目

科舉考試是封建歷史時期重要的選拔人才的手段，隨著朝代和當時社會形勢的不同，考察的科目也有所不同，並不僅僅只有語文一科。

清朝末年，由於當時的社會形勢，清政府需要和很多國家進行交流，所以在科舉中增加了翻譯科，用以選拔翻譯人才。科舉是封建歷史中的一項重要變革，無數寒門學子通過科舉改變命運，躋身高官行列。最終隨著歷史的發展，在光緒年間被徹底廢除，退出了歷史舞台。