『壹』 2015山東高考語文作文平均分是多少濟南
1070 天津大學 100 普通類 619.127132110
1080 大連理工大學(招生辦) 100 普通類 616.122123118 555.118133134
1090 吉林大學 100 普通類 605.117115120 558.118133128
102 中外合作(高收費) 599.120124122
1100 復旦大學 100 普通類 671.125135141 611.133142141
1110 上海交通大學 100 普通類 671.116131138 612.140142147
102 中外合作(高收費) 667.126139147
1111 上海交通大學醫學院 100 普通類 658.131136135
1120 同濟大學 100 普通類 643.17138
1130 華東理工大學(招生辦) 100 普通類 603.123133122
『貳』 2015高考全國二卷語文作文立意
跑題了，老師講，作文明確說誰更有風采，也就是讓你選擇三種人身上的三個精神來寫，不是三個泛泛而談
『叄』 2015年山東省高考語文作文的正確立意是什麼 我從兒子角度分析的 寫的鼓勵兒子的探索精神正確么
1、2015年山東省的高考作文題目:
閱讀下面的材料,根據自己的感悟和聯想,寫一篇不少於字的文章。
鄉間有諺語:「絲瓜藤,肉豆須,分不清。」意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起,是很難分辨的。
有個小孩想分辨兩者的不同,結果把自家庭院里絲瓜和肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑,就說:「種它們是用來吃的,不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大,摘下瓜和豆來吃就好了。」
要求:①選准角度,自定立意；②自擬題目；③除詩歌外,文體不限；④文體特徵鮮明。
2、作文材料出自林清玄的文章《無風絮自飛》，原本作者從自己的生活經歷中(也就是這則材料所敘述的)得到了兩個啟示：一、一個人要的只是站穩腳跟，努力向上生長，只要結出果實，一切糾纏就自然沒有了;二、順應自然，因果是必然的，我們只要做好我們的努力照顧即可。
上述兩個角度都是很有深度的，是作者本人的經驗認知和感悟。考生在審讀材料時可以抓住關鍵句「種它們是用來吃的，不是用來分辨的呀!你只要照顧它們長大，摘下瓜和豆來吃就好了」從而得出上面兩個立意角度。但單純看這則材料，考 生可能更多的會用多角度分析的方法來審讀立意。比如從父親的角度，可以肯定父親的生活經驗，也可以否定父親的實用主義;從兒子的角度看，可以肯定兒子的探究精神，也可以建議兒子向生活學習等等。總之，這則材料作文可寫的角度非常寬泛，考生可以通過開放式思維進行個性化寫作。
『肆』 2015年高考全國卷語文作文怎麼寫
做個敬畏生命的人
陳先生，您好!
通過網路我對你的遭遇有了些許了解。我想說，如果我是您的女兒，我也會對您進行舉報。我這樣做不僅僅是因為您的行為違反了交規，更因為那個接通的電話已經將您，將您的家人置於危險的境地，因為您開車時還載著家人。更將路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。我想和你談談，不知道您可否願意，因為生命關天，我們必須敬畏。
敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》又說：人生天地間，忽如遠行客。其實在這天地逆旅中，每個人都只是暫住之客，我們的生命即脆弱又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們不僅應該時刻記住那份關繫到生命的責任，而且應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何可以避免的外因而失去對它的尊重。說到這我想起了史鐵生，那個「職業是是生病，業余是寫作」的殘疾作家。當他而說出「微笑著，去唱生活的歌謠」時，當他窮四年之功利用透析後的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，「但願每次回憶，對生活都不感到負疚」，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。
敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，在提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，在告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的「垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗」的詩句，在教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。
敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：「無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。」我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：「我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。」如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍「肯將衰朽惜殘年」;如東林學派一般，為了黎元百姓樂於樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為「一支重整道德的十字軍」;如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部「中華慈善獎」。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。
這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。然而，越是在這時，我們越應該不斷自省：對自我的、與自己相關或無關的生命，我們都要心懷敬畏。大儒張載說：「為生民立命。」我真誠地希望您可以在今後的生活中將對生命的敬畏放在心頭，畢竟，生命對每個人都只有一次;畢竟，這是我們等過了無盡黑暗才睜開的雙眼;畢竟，這是一個不能停留太久的世界。
『伍』 2015山東省高考語文作文 題目 《大道至簡，用之所以然》 跑題嗎
我覺的很合題目啊，一個故事有多個方面，相信你是選擇的父親的角度來看待這個題目，內很多問題本容來就是你的題目啊；而別的角度自然就多了，不過有一點，高考的高分作文一般來說是一種論證的角度去辨析這個問題，選取一個側面的話，不要表現出偏執的一面，依舊要表現出辯證的思維就可以了。一般的偏題是思想太偏激，過分肯定一面。你的題目很棒~祝你高考成績優秀，到自己理想的分數和大學哦
『陸』 2015高考語文作文誰最有風采滿分作文
最珍貴的風采
篤學敏思的大李，銳意創新，闡釋了生命科學的謎團;愛崗敬業的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬於自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個行色匆匆忽視美麗的枯澀的時代，注入了一泓清泉，彰顯了時代最美的風采。
大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注於科技的創新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當然，我們不能否認科技的創造力，篤實的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時候，我們因為對物質太過執拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：「物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。」我們不能任由物質的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵佔心中對美的嚮往。如此，我以為，值此超物質的快進時代，像小劉一樣肯在雲白山青間捕捉最美的風景，才是時代最耀眼的風采。
品味大千世界，盡顯時代風采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪裡都會看到動人的風景。然而，科技的日新月異，技術的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的「接近文化和欣賞美是人之為人的天性」?難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著「慢慢走，欣賞啊」來呼籲人們駐足身邊的美麗?難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悅?要知道，如今翠翠守護著的湘西已經不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時代風采，他，當之無愧。
品味大千世界，盡顯時代風采，因為缺少，所以珍貴。的確，「矢志創新」造就了神舟飛天和蛟龍入海;「技藝精湛」造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時代「背道而馳」的舉動卻挺起了國人精神的脊樑，鑄就了文化的輝煌。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉愁於鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用於科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。高考滿分作文
龍應台有言：「人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就如同黏合劑，將人與人聯結成一個有機的整體。」小劉這份對美的篤定和追尋，是這快節奏時代中的瞭然歡喜，風采奕奕。
品味這大千世界，只要我們擁有一顆精緻的心，一雙發現美麗的眼，在時代中用雙手擷英而行，便是最美的最珍貴的風采。
『柒』 2015山東春季高考語文會考什麼作文
山東省2015年春季高考語文試題作文 春天來了，小草沐浴著陽光，生命散發著綠色版的光澤。小草權高興地說：「謝謝你，春天。」在我們的生命中，一定也有許多值得感謝的人或事，請以「謝謝你，
吳昌振」為題，補充完整，寫一篇不少於700字的文章，詩歌除外
『捌』 2015年山東高考語文作文題目
2015年山東高考語文作文題要求學生以絲瓜和肉豆為材料寫一篇作文。
原題如下：
內鄉間有諺語，「絲瓜容藤，肉豆須，分不清。」意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開的。
有個小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說：「種它們是挑來吃的，不是用來分辨的呀！」你只要照顧他們長大，摘下瓜和豆來吃就好了」
要求：1、選准角度，確定立意；2、自擬題目；3、除詩歌外，文體不限；4、問題特徵鮮明。
題目解析：
這則材料可以多角度立意，從父親的角度看，第一，父親認為絲瓜藤肉豆須無需分清，得到果實就可以，可以寫注重結果；第二，絲瓜藤肉豆須無需分開，它們自會各自結各自的果，可以寫尊重自然規律；從小孩的角度思考，孩子想分開兩種植物，認清它們，說明孩子有一種探索精神，可以寫鼓勵探索精神，鼓勵創新精神；從絲瓜藤和肉豆須的角度看，可以聯系人生，人生也如絲瓜藤和肉豆須一樣，時不時與人糾纏不清，只要記住自己的出發點，不忘自己的目標，過程中的不愉快不必在意，由此可以寫一寫認准目標，懂得放下必能成功。
『玖』 2015高考語文作文是什麼題目
1、2015年高考語文科目的考試已經結束了，由於使用的試卷不同，各省的語文作文題目各異版，但基本上都權是材料作文。作文的滿分一般為60分。各省的作文題目考生可以到各大門戶網站查詢。
2、考生要針對作文題目裡面給出的材料 ，分析一下材料裡面隱藏的豐富內涵，從材料中比較篩選出自己所需的材料，從材料中讀出不同的感受，提煉出獨特的意義，並在作文時從自己的角度運用到自己的作文中去，使其文章的思想內涵得以提升，達到了較好的論證效果。
3、高考作文給出的材料如果對於考生來講不是很熟悉，考生寫起來就會覺得很難，所以高考作文的難度對於不同考生來講是有不同理解的。只要考生能夠按照作文要求去寫，具體寫什麼內容都是沒有限制的。如果沒有按照要求格式或體裁去寫，可能會扣掉1-5分的分數。
『拾』 2015年語文浙江高考作文。
題目：
古人說：「言為心聲，文如其人」。性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠，這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
金代元問好《論詩絕句》卻認為「心畫心聲總失真，文章寧復見為人」，藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
材料詳細解讀：
1.材料本身的重點詞句及關鍵信息：
言為心聲，文如其人——性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠——這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。
心畫心聲總失真，文章寧復見為人——藝術家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗——這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
這則材料前後兩句話中心意思相反。而每句話，都可分為三層來理解：一是觀點態度，是言為心聲，文如其人，還是文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人；二是人與文的具體表現，前一句表現為人個性的偏急澄淡與為文的急促悠遠，而後一句第二層具體表現為人與文的趣味問題，即雅俗問題；三是對第一層觀點態度的具體闡述，即作品的格調趣味與作者的人品一致，或者是作品的格調趣味與作者人品背離。
2.思考材料可以寫作的角度與立意：
a．側重於談言為心聲，文如其人，即作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的，文章的風格即昭示著作者的人品與人格。當然，海風陸老師提醒大家，文章最好不要只論述這一點，而對材料中後一句話的意思避而不談，否則就很難體現出一個高中生該有的思辨性。
b．側重於談作品的格調趣味與作者人品背離，即文章中的聲音失真，要判斷一個人的人品，不能光看他的文章，更要觀察他的為人。跟上述角度與立意一樣，文章最好不要只論述這一點，而對材料中前一句話的意思避而不談。
c．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品有的是一致的，有的是相背離的。因此，判斷一個人的人品，既要研究他的作品，更要看重他的為人，即一個人的言行舉止，不要被作品所表現出來的浪漫或高尚所蒙蔽。
d．綜合前面兩者，談作品的格調趣味與作者人品在一個人身上，有時是一致的，有時是相背離的。因此，更多地應該知人論世，看作者作品中所發表的言論是在何種情境下出於何種目的才發表的。
e．超越材料中所給出的「人品與文品」的關系來談，開掘兩者新的關系。比如，文品，將引起一個有良知的作家的反思，進而促進他的人品轉向高尚，轉向個性的從容，轉向趣味的高雅。
f．文以載道，道因文而生，文道相依，自古如此，有高的人品，才有高的文本。但是，卻不能將人品與文品等同而論，希望考生們能將此作為最佳立意。
其實要了解這兩者之間的關系，首先我們先了解人品與文品的含義。何為人品，思想素質與道德修養歸結一點，落實到每個靈魂深處，就叫人品。而文品指文章的品格和風格，即人品理論的變異與總結的不同階段。應該指出的是，「人品」與「文品」，其中的「品」，應包括人的道德、品格、情感、胸襟、趣味等。
可用素材推薦：
1.拜倫：在他的詩歌里塑造了一批「拜倫式英雄」，他不僅是一位偉大的詩人，還是一個為理想戰斗一生的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加了希臘民族解放運動，並成為領導人之一。據說他的個性很容易急躁，但他寫作時，往往是非常安靜沉穩地寫作。
2.「詩三百，一言以蔽之，日，思無邪」，孔子強調「詩教」，認為詩與樂可以對培養人的道德有巨大作用，而孔子的這一切都在其弟子和他一起整理的《論語》中體現，孔子的一言一行都被記錄了下來，正是因為孔子自身對「仁」與「禮」的追求，對「詩教」的追求，他的《論語》，他的思想在中國歷史上乃至現在都有很深刻的影響。
3. 文章《人品和文品》有很多很好的。
人品的說法由來已久，有人稱為人格，有人名為品質，我們本地俚語叫「底」，或者叫「料」。一個人到底有沒有人品呢？回答是肯定的。但是僅憑一個人的言論就能斷定他（她）人品的好壞嗎？特別是網路時代的言論有多少可以反映一個人的人品問題，這是值得商榷的問題。
範文：談文品與人品
人們常說「道德文章」，將道德與文章並稱，強調立人對為文的影響，追求文品與人品的統一。早在春秋時期，孔子就曾經說過：「有德者必有言。」將言語與品德聯系起來，認為德行的好壞直接決定著言辭的好壞，言辭被認為道德修養的自然流露。漢代揚雄在《法言》中則更形象地描述道：「言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」認為從作品的格調高低可以直接判斷出作者的品質的高尚與卑下。南朝劉勰在其集大成的文學理論著作《文心雕龍》中也指出：「世遠莫見其面，文輒見其心」。可以說「文如其人」是中國古代文論中影響深遠的命題之一，儼然成為一個格言，一條定律。
的確，縱觀歷史長河，許多偉大的作家都是文品與人品的高度統一。正因為性情高古清正，陶潛唱出了一支「採菊東籬下，悠然見南山」的清遠之歌；正應為憂國憂民心懷天下，杜甫發出了「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」悲壯的喟嘆；正因為經歷世事滄桑看淡人生起伏，蘇軾寫下了「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」這樣深有禪意的詞句。
然而每個命題的都不是無條件成立的，清代葉燮之論：「功名之士，必不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦厚大雅之響」中兩個「必」字，就下得過於片面、輕率了。文如其人的說法也不是在所有人身上都能完美的體現。無論中外，文品較高而人品不佳，甚至十分底下者，亦累見不鮮。西晉潘岳性情輕浮急躁，趨炎附勢，曲事權臣賈謐。他常同劣跡昭彰的石崇一起等候賈謐出門後，「望塵而拜」。這樣一個精於逢迎拍馬，阿諛奉承的人卻留下了恬淡高潔，清新淡雅，為人稱贊的《閑居賦》。對此，金代元好問在《論詩絕句》中不禁發出這樣的反問：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人。高情千古《閑居賦》，怎信安仁拜路塵。」英國文藝復興時期著名的哲學家、文學家弗朗西斯•培根，曾說出「知識就是力量」這句家喻戶曉的至理名言；在其著名的《培根論文集》中，論友誼、講人生、談真善美的絕妙好句俯仰可拾。但他卻是一個德行有虧的人，身為大法官，卻公然接受賄賂；為了博得女王好感，而出賣對自己有恩的好友。其文品與人品完全分裂，公然背叛了自己主張。
由此可見，文品與人品既可以和諧統，又有可能全然矛盾。「文如其人」，是我們大多數人美好的願景。我們不能因為文人無行就否定文人的寫作成就，甚至視其作品為洪水猛獸；也不能因為其文學成就而將某位無行文人的一切缺點都掩蓋起來，給他帶上巨大的光環。
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