⑴ 初中語文復習教案
課題：文言文復習二
目標與要求：
1、 能夠藉助注釋及課內已積累的文言詞彙讀懂課外短小的文言篇章，並對句子進行翻譯。
2、 整體理解文章，把握中心意思。
重點：，把握文章的中心，包括寫作背景及作者情況。
難點：整體理解 ，根據題意，進行歸納和概括寓意。
復習過程：
一、 知識點整理：
1、 理解和積累一定的文言課文中的重要句子（名言佳句、體現中心的句子，表現作者寫作意圖的句子等）。
2、 通過段意的理解，把握課文意思和主旨，理解作者的寫作用意，而語段、文章的把握，仍要通過對詞、句的理解來解決。
3、 學習將課內知識做課外遷移。
4、 學會概括寓意（從短文中找中心句、通過文意的理解歸納中心。）
二、易錯、易混淆的概念點評：
1、概括、歸納寓意，必須在理解文章內容的基礎上進行，而決不能一知半解或急於求成。寓意的概括不能停留在表層，而應將故事或人放在普遍的情況下。
2、概括、歸納寓意，可以從文中直接去找（作者議論性的句子，點題句子等），也可以用自己的話去概括，但語言要簡明。
3、 注意文言文中一字多義、古今異義、通假字現象，其次在翻譯句子時，也要注意句式的變化，做到語氣通順、句子完整，句式特點明顯。
4、理解作者的意圖能更好地為理解文章中心服務，藉此對中國的古代文化有個認識和學習的機會。
5、積累名人名作。
⑵ 初二語文上期末復習教案怎麼寫在線等
期末考試復習資料
21、桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為（作為）業。緣（沿著）溪行，忘路之（的）遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳（指代花）草鮮美（鮮艷美麗），落英（落花）/繽紛（繁多的樣子）。漁人甚（很）/異（對……感到驚異）之。復（又）前行，欲窮（盡）其林。
林盡水源，便（就）得一山，山有小口，彷佛（隱隱約約）若有光。便舍（舍棄）船，從口入。初極狹，才（僅）通人。復行數十步，豁然開朗（形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子）。土地平曠，屋舍（房子）/儼然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之屬（類）。阡陌（田間小路）/交通（交錯相通），雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉（都）如外人。黃發（指老人）/垂髫（指小孩），並（都）怡然自樂。
見漁人，乃（竟）大驚，問所從來。具答之。便要（通「邀」，邀請）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（都）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子（妻子和子女）/邑人（同縣的人）來此絕境（與世隔絕的地方），不復（再）出焉，遂（於是就）與外人間隔（隔離）。問今是何世，乃（竟）不知有漢，無論（更不必說）魏晉。此人一一為具（詳細）言所聞，皆嘆惋。餘人各復延（邀請）至其家，皆出酒食。停數日，辭去（離開）。此中人語雲：「不足（值得）/為（對、向）外人道也。」
既（已經）出，得其船，便扶（沿著、順著）向（從前的）路，處處志（做標志）之。及（到了）郡下，詣（到）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志（標志），遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規（計劃）往。未果（實現），尋（不久）病終。後遂無問津（渡口）者。
一、字詞解釋
二、句子翻譯：
1、夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。）
2、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。（（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。）
3、自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，（至於）魏、晉兩朝就更不用說了。）
4、此中人語雲：「不足為外人道也。（（臨別時）村裡人囑咐他道：「（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!」）
5、及郡下，詣太守，說如此。（到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。）
三、內容理解
1、概括第一自然段的內容。（寫桃花林的美麗景色。）
2、寫桃花源景色的句子是：（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。——描述桃花源的景色）
3、「黃發垂髫，並怡然自樂」為我們展示了一幅怎樣的生活圖景。（展現出一幅和諧安寧、自得其樂的幸福生活圖景。）
4、桃源人見到漁人為什麼會「大驚」？「便要還家，設酒殺雞作食。」「餘人各復延至其家，皆出酒食。」表現了桃源人的什麼？「皆嘆惋」的內容是什麼？
5、概括第4段的內容。（寫桃花源的社會風尚——和平安定、民主平等、豐衣足食、民風淳樸）
6、「處處志之」，卻「不復得路」，表明了什麼？（寄寓了作者對美好的理想社會的追求，以及在當時社會條件下理想無法實現的矛盾思想。「桃源」即代表了他心目中的理想社會，文中的漁人雖「處處志之」，但終「不復得路」，暗示了桃源並不存在，這樣的理想無法實現。）
7、最後一段寫劉子冀的作用？（這是作者有意添加的一個尾聲——有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。同時也暗示了這是一個虛構的無法實現的理想世界。）
8、桃花源為什麼讓作者嚮往？（環境方面：優美；物質方面：富足；人與人之間的關系：和樂；能避亂，無戰亂，沒有壓迫、沒有剝削。）
22、短文兩篇
陋 室 銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯（這）是陋室，惟吾德馨（香氣，指品德高尚）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（博學的人），往來無白丁（平民）。可以調（調弄，這里指彈琴）素琴，閱金經。無絲竹之亂（使……擾亂）耳，無案牘（官府的公文）之勞（使……勞累）形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：「何陋之（表示反問語氣）有？」
愛 蓮 說
水陸草木之（結構助詞，的）花，可愛者甚（很）/蕃（多）。晉陶淵明獨（只）愛菊；自（從）李唐來，世人盛（很，非常）愛牡丹；予獨愛蓮之（用在主謂之間，取消句子獨立性，表示舒緩語氣）出淤泥而（表示轉折）不染，濯（洗滌）清漣（水清而有微波，這里指清水）而不妖（美麗而不端莊），中通外直，不蔓（生枝蔓）不枝（長枝節），香遠（遠播）/益（更）清，亭亭凈植（立），可遠觀而不可褻（親近而不莊重）玩焉。
予謂（認為）菊，花之（結構助詞，的）隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之（用在主謂之間，取消句子獨立性，表示舒緩語氣）愛，陶後鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（應當）乎眾矣。
一、字詞解釋
二、句子翻譯：
1、苔痕上階綠，草色入簾青。（苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。）
2、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（沒有（嘈雜的）音樂使耳朵擾亂，沒有（成堆的）公文使身心勞累。）
3、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（我則惟獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷。）
4、可遠觀而不可褻玩焉。（（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。）
三、內容理解
1、作者是從幾個方面寫陋室不陋的？（三個方面：環境：陋室之景宜人；交往的人：陋室之人高雅；生活情趣：陋室之事有趣。）
2、為什麼要舉南陽諸葛廬和西蜀子雲亭來說明「陋室不陋」？（用類比的手法，隱含作者的遠大志向，要做一個像他們一樣的人。）
3、「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」這句話有什麼弦外之音？（表明作者對那些人燈紅酒綠生活的鄙棄、厭惡，也表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。）
4、結尾引用孔子的話的作用？（引經據典，既巧妙地回應了開頭「惟吾德馨」一句，又突出作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。）
5、「談笑有鴻儒，往來無白丁」，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？（1、這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。2、這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓，而且一個人的品德比學識更重要。）
6、文中是寫蓮花的，但為什麼要寫到菊花和牡丹呢？（用菊花和牡丹來襯托蓮花的品德高尚。）
7、陶淵明的「獨愛菊」，周敦頤「獨愛蓮」，表現出他們處世態度有何異同？（相同：表現出他們不隨世俗的態度。不同點：陶淵明面對污濁的環境，選擇了歸隱；周敦頤強調人格修養，盡管周邊的環境很不好，但人格可以是高尚的。）
8、愛菊、愛蓮、愛牡丹所代表的人生態度分別是什麼？（愛菊代表的人生態度是隱居避世；愛蓮代表的人生態度是追求高潔品格、不隨世俗同流合污；愛牡丹代表的人生態度是追求功名利祿。）
9、作者心中的君子具有怎樣的品質？（作者心目中的君子應具有潔身自好、不慕名利、莊重豁達的高貴品質。）
10、「牡丹之愛，宜乎眾矣。」有什麼弦外之音？（表現了作者對追名逐利、趨炎附勢的世風的鄙夷和厭惡。）
11、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的「惟吾德馨」的道德情操？（這是精神文明建設取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個社會都應重視並學習的，這樣才能在物質上，在精神上統一地提高，完善地發展。）
23、核舟記
明有奇巧人曰王叔遠，能以（用）徑寸之木，為（做，這里指雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不（無不，全都）/因（順著）/勢（形狀）/象（模仿，這里指雕刻）形，各具情態。嘗（曾經）/貽（贈送）余核舟一，蓋（表示推測的語氣詞）大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有（通「又」，用來連接整數和零數）奇，高可（大約）二黍許（上下）。中軒（高）敞者為艙，箬篷（用箬竹葉做的船篷）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟（開）窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐（緩緩地）來，水波不興（起）」，石青（用石青）/糝（塗）之。
船頭坐三人，中峨冠（戴帽子）而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷；東坡右手執（拿）卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，身各微側；其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（極）類彌勒，袒胸露乳，矯（舉）首昂視，神情與蘇黃不屬（類）。卧（使……平放）右膝，詘（使……彎曲）右臂支船，而豎（使……豎起）其左膝，左臂掛念珠倚（靠著）之，珠可歷歷（分明可數的樣子）數也。
舟尾橫卧一楫（船槳）。楫左右舟子各一人。居右者椎髻（梳著錐形發髻）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（好像）嘯呼狀（……的樣子）。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端（正視）/容（神色）/寂（平靜），若聽茶聲然（……的樣子）。
其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了（清楚明白），其色墨。又用（指雕刻）篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟：為人者五，為窗者八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾（竟然）不盈（滿）寸，蓋簡（通「揀」，挑選）桃核修狹者為之。嘻！技亦靈怪矣哉！
一、字詞解釋
二、句子翻譯：
1、罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。（沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。）
2、中軒敞者為艙，箬篷覆之。（中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。）
3、啟窗而觀，雕欄相望焉。（推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。）
4、船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。（船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。）
5、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。（他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。）
6、佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。（佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。）
7、居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端/容/寂，若聽茶聲然。（在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。）
8、
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