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第I卷 (選擇題36分)
一、(15分，每小題3分)
1．下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的—組是（ ）
A．熾．熱／敕．造 檀．香／亂彈．琴 招．供／昭．然若揭 B．雋．永／眷．顧 鍾磬．／擎．天柱 裨．將／稗．
官野史 C．瀆．職／篤志 商賈．／緊箍．咒 阡．陌／纖．塵不染 D．掮．客／慳．吝 花蕾．／打擂．台 揩．油／白頭偕．
老 2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）
A．惦量 通緝 李代桃疆 平心而論 B．唐突 神采 蠱惑人心 不謀而合
C．慣例 布署 分廷抗禮 突如其來 D．捍衛 搏弈 以逸代勞 惹是生非
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ）
①中華文明源遠流長，經過傳統民俗文化和民間藝術的______，我們精神上才有 了華夏兒女的文化印記。
②上海世博會是第一個正式提出「低碳世博」理念的世博會，中國在______過程 中也在全力實踐這一理念。
③朝鮮媒體近期接連發表評論，________美國接受朝鮮提出的簽訂和平協定以替 代《朝鮮停戰協定》的建議。
A.熏染 籌辦 督促 B.熏陶 籌措 督促 C.熏陶 籌辦 敦促 D.熏染 籌措 敦促
4．下列各句中加點的成語，使用恰當的—項是（ ）
A．莫言獲得諾貝爾文學獎，對其成名作《透明的胡蘿卜》即將編人高中語文選修教材讀本起到了推波助瀾．．．．
B．今年，內地赴港遊客的消費模式已發生改變，以往是慷．慨解囊．．．，專攻奢侈品，如今則集中購買化妝品、日用品。
C．自從1999年推出「黃金周」假期以來，國內旅遊市場風生水起．．．．，2011年營業收入高達2.25萬億，相當於全國財政總收入的五分之一。
D．中秋、國慶假期前三天，來天池景區的遊客不絕如縷．．．．
5．下列各句中，沒有語病的—項是（ ）
A．在城市化進程中，由於我們大多隻注重地面建築，不太重視地下基礎設施的建設，特別是城市地下排水設施的建設，使我們的城市付出了很大代價。
B．市職業介紹中心的工作人員認為，經濟結構調整造成的需求旺盛、人崗不匹配的結構性就業矛盾仍是造成當前「招工難」的主因。
C．出版業當然要講究裝幀藝術，講究宣傳造勢和市場營銷，但要想真正贏得讀者、贏得市場，最終還是取決於內容是否具有吸引力和感染力。
D.改革開放搞活了經濟，農貿市場的貨物琳琅滿目，除各種應時的新鮮蔬菜外，還有肉 類、水產品、魚、蝦、甲魚、牛蛙及各種調味品。 二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6-8題。
儒家思想的當代省察
在新的社會條件下，儒家思想由於失去了滋養其生存、發展的自然經濟基礎。因此也就基本失去了造血再生的功能。作為價值體系，它的那些具有濃厚自然經濟色彩和等級觀念的內涵必然同當代社會漸行漸遠。科學與民主精神的匱乏，使那些在傳統社會具有先進性的理念，比如民本思想，也被民主等現代意識所超越。盡管儒家思想與傳統社會專制政治並不等同，但歷史上儒家思想依靠專制制度而廣泛影響社會生活也是客觀事實。整體而言，已無法對時代重大問題進行積極回應的儒家思想，其對當代社會的影響邊緣化是不可避免的。
對儒家思想邊緣化的判斷，並不意味對其影響力的全盤否定。源遠流長的儒家思想。契合了中華民族進入文明社會的演進特點，在歷史的演進中，它的諸多理念已融入民族的血脈當中，從而具有持久的影響力。
儒家思想對於當代社會，既包含積極合理的因素，也具有應否定舍棄的內容，兩者交融共生。例如，在儒家思想中，反對「率獸食人」之暴政、強調「民為貴」的民本主義與「勞心者治人，勞力者治於人」的等級觀念和「牧民」思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的積極方面和消極方面並不是邊界清晰、易於切割的對立面，它們不是互相否定、互相排斥的關系，而是一種思想體系中相互呼應、彼此補充的兩種特質。所謂積極性與消極性的分野，是一種基於時代性的判斷，在儒家思想的產生發展之際，就其思想體系的構建者而言，這些「積極」與「消極」的區別並不存在。在此意義上，儒家思想的積極方面是附帶著消極內容的積極，而消極方面則是伴隨著積極內涵的消極，積極方面與消極方面具有某種同質化的屬性，如同一個蘋果的酸甜兩種味道，它們同源於自然經濟基礎這個蘋果的內核，都是在此基礎上產生的特定價值內涵。正是這個內核，導致儒家思想的積極性和消極性共生、交融。
現代化進程中，在缺乏對當代文化與傳統文化科學認識的氛圍下，衍生出一種對傳統文化的膜拜情緒：試圖通過對傳統文化尤其是儒家思想的發掘來滿足轉軌時期社會主體的精神需求，希望以傳統的文化資源來搭建當代的心靈家園，賦予儒家思想以「化現代」的使命。鑒於儒家思想影響力的持久，不可否認，它確實可以在一定程度上承擔這個使命。但任何一種傳統文化，不論它的影響力多麼持久深遠，構成它的價值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產生於過去，而不是當代。因此，它的某些內涵必定會和當代社會不相兼容，諸如「民本」、「和合」等，由於和當代社會的一些主流價值觀念，如「民主」、「和諧」具有某些風格相近的「形似」，如果對這種「形似」不加以辯證的分析，這種經過包裝的、「現代化」的儒家思想既不可能實現「化現代」的任務，也無法實現自身真正的現代化。
省察的目的在於尋找揚棄的路徑。由於儒家思想的積極性與消極性共享一個蘋果的內核、同源於自然經濟基礎，兩者間的同質性導致儒家思想的積極方面無法承擔對消極方面的否定、無法獨立擔負起對自身進行揚棄的任務，因此這一任務的完成，需要強大、先進、具有時代精神的文化血液的注入與引領。（選自2012-09-23《光明日報》，有刪改)
6．關於儒家思想邊緣化的原因，下列分析不正確的一項是（ ）
A．儒家思想賴以生存和發展的基礎是自然經濟，在當今社會條件下，儒家思想本身已基本失去了發展的基礎和動力。
B．儒家思想價值體系中，那些具有濃厚自然經濟色彩和等級觀念的內涵，只能會越來越不適應時代的發展和要求。
C．儒家思想缺乏科學與民主精神，它的一些在傳統社會具有先進性的理念，也會隨著時代的發展而被現代意識所超越。
D．儒家思想在歷史上廣泛地影響了社會生活，靠的就是專制制度，這樣的歷史客觀事實足以證明它與當今社會的不相兼容。
7．對儒家思想積極性和消極性的認識，下列表述正確的一項是（ ）
A．儒家思想的積極方面和消極方面共生共存，是同一種思想體系中相互呼應、彼此對立的兩種特質。
B．儒家思想在產生發展之際，並不存在積極性和消極性的區別，基於時代性的判斷才有了二者的劃分。
C．儒家思想的積極性和消極性同源於自然經濟基礎這個內核，兩者因此而具有某種同質化的屬性。
D．儒家思想的積極性和消極性表現為共生、交融，你中有我，我中有你，因而無法截然分清。
8．下列理解和分析，不符合原文內容的—項是（ ）
A．儒家思想就其對當代社會的影響來看，既表現出邊緣化的趨勢，又體現出持久性的特點。
B．傳統文化資源不能用來搭建當代的心靈家園，因為它們的某些內涵必定和當代社會不相兼容。
C．現代化進程中，對傳統文化尤其是儒家思想的認識，應該加以辯證分析，不應該帶有情緒化傾向。
D．在新的社會條件下，只有引入具有時代精神的文化血液，才能完成對儒家思想進行揚棄的任務。
三、(12分，每小題3分)閱讀下面文言文，完成9—12題。
曹伯啟，字士開，濟寧碭山人。弱冠，從東平李謙游，篤於問學。至元中，歷仕為
蘭溪主簿，尉獲盜三十，械徇．諸市，伯啟以無左驗①
，未之信；俄得真盜，尉以是黜。累遷常州路推官，豪民黃甲，恃財殺人，賂佃客誣伏，伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪。遷河南省都事、台州路治中，御史潘昂霄、廉訪使王俁交薦，擢拜西台御史，改都事。關陝自許衡倡道學，教多士，伯啟請建祠立學，以．表其績，朝議是之。涇陽民誣其．尹不法，伯啟核實，抵民罪。四川廉訪僉事闊闊木以苛刻聞，伯啟糾黜之。
延祐元年，升內台都事，遷刑部侍郎。宛平尹盜官錢，丞相鐵木迭兒欲並誅守者，伯啟執不可，杖遣之。八番②帥擅殺，起邊釁，朝廷已用帥代之矣，命伯啟往詰．其事。次沅州，道梗，伯啟恐兵往則．彼驚，將致亂，乃遣令史楊鵬單騎往喻新帥，備得其情，止奏坐．前帥擅興罪，邊民以安。大同宣慰使法忽魯丁，撲運嶺北糧，歲數萬石，肆為欺罔，累贓巨萬。朝廷遣使督征，前後受賂，皆反為之游言。最後伯啟往，英人已死，喻其子弟曰：「負官錢，雖死必征。與其納賂於．人，曷若償之於官。第條汝父所賂之數，官為征之。」諸受賂者皆懼，而潛歸賂於其子，為鈔五百餘萬緡。出為真定路總管，治尚．寬簡，民甚安之。
英宗立，召拜山北廉訪使，時敕建西山佛宇甚亟，御史觀音保等以歲飢請緩之，近臣激怒上聽，遂誅言者。伯啟曰：「主上聰明睿斷，是不可以不諍。」乃劾台臣緘默，使昭代有殺諫臣之名，帝為之悚聽。俄拜集賢學士、御史台侍御史。有詔同刊定《大元通制》，伯啟言：「五刑者，刑異五等，今黥杖徒役於千里之外，百無一生還者，是一人身備五刑，非五刑各底③
於人也，法當改易。」丞相是之，會伯啟除浙西廉訪使，不果行。
泰定初，引年北歸，優游鄉社，碭人賢之，表所居為曹公里。至順四年二月卒，年七十九。
(節選自《元史〃曹伯啟傳》，有刪改)
【注】①左驗，證人。②八番：元代對居住於今貴州省貴陽、惠水一帶少數民族的總稱，元苗族部名。③底，到。
9．下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ） A．命伯啟往詰．
其事 詰：追查 B．止奏坐．
前帥擅興罪 坐：因為
C．尉獲盜三十，械徇．諸市 徇：巡行示眾 D．治尚．
寬簡，民甚安之 尚：崇尚 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.①伯啟請建祠立學，以．表其績 B.①涇陽民誣其．尹不法 ②以．勇氣聞於諸侯 ②則或咎其．欲出者 C.①伯啟恐兵往則．彼驚 D.①與其納賂於．
人，曷若償之於官 ②欲奉詔賓士，則．劉病日篤 ②不拘於時，學於．
余 11．以下六句話分別編為四組，全都表現曹伯啟公平斷案的一組是（ ） ①俄得真盜，尉以是黜 ②伯啟執不可，杖遣之
③闊闊木以苛刻聞，伯啟糾黜之 ④伯啟讞得其情，遂坐甲殺人罪 ⑤伯啟核實，抵民罪 ⑥治尚寬簡，民甚安之
A．①②⑥ B．②③⑤ C．①④⑤ D．②④⑥ 12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．土豪黃甲，倚仗自己有錢殺了人，卻誣陷自己的佃戶，讓佃戶屈服認罪。曹伯啟
審得實情，定土豪殺人罪。
B．八番帥擅自殺人，引起邊境事端。朝廷命曹伯啟前往處理，為了大局，曹伯啟只奏請懲辦前帥擅殺之罪，百姓得以安寧。
C．御史觀音保等因請求緩建西山廟宇而被殺，為此曹伯啟彈劾台臣不及時勸阻，致使皇上蒙受了殺諫臣的壞名聲。
D．皇上詔令曹伯啟參與修訂《大元通制》，曹伯啟提出了很中肯的建議，只是由於曹伯啟調任浙西廉訪使，他的建議未能實行。
第II卷 (非選擇題 共114分)
四、(24分)
13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分) (1)伯啟以無左驗，未之信；俄得真盜，尉以是黜。(4分)
(2)第條汝父所賂之數，官為征之。(3分)
(3)是一人身備五刑，非五刑各底於人也，法當改易。(3分)
14．閱讀下面這首唐詩，回答問題。(8分)
宿桐廬江寄廣陵舊游①
孟浩然
山暝聽猿愁。滄江急夜流。 風鳴兩岸葉，月照一孤舟。 建德非吾土，維揚憶舊游。 還將兩行淚，遙寄海西頭。
【注】①舊游：指故交。孟浩然在四十歲去長安應試，落第後出遊吳越，本詩即寫在途中。
(1)這首詩通過哪些意象營造了怎樣的意境?試作簡要分析。(4分)
(2)本詩運用了哪種表現手法?表達了詩人怎樣的思想感情?請結合全詩簡要分析。(4分)
15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個小題)(6分) (1) 人生如夢， 。
，秋水共長天一色。
(2) 長橋卧波， ？復道行空， ？
(3) 物華天寶， ；人傑地靈， 。 (4)亦欲以 ， ，成一家之言。 五、(12分)
16．根據語境和上下句銜接，下面語句語序排列正確的是（ ）(4分) ①可見把一切社會現象硬塞到「階級觀點」的框子里，會得出多麼荒唐的結論！ ②比如說「美」吧，不同的階級當然有不同的審美觀。 ③階級社會里的現象，也並非都是階級斗爭的現象。 ④然而不同的階級有時也有共同的美。
⑤再如語言，那是沒有階級性的，已有公論。
⑥過去封建皇帝、皇後休憩的園林，今天不是成了勞動人民游覽的場所，並給人以極大的美的享受嗎？
A.①②④⑥⑤③ B.③②④⑥⑤① C.①⑥②④③⑤ D.③②⑤①⑥④ 17．提取下面一段話的主要信息，寫出四個關鍵詞語。（4分）
從甲骨文到草書、行書的各種書法藝術，間接的反映了現實某些方面的屬性，將具體的形式集中概括為抽象的意象，通過視覺來啟發人們的想像力，調動人們的情感，使人們從意象中體味到其間所蘊含的美。這也是一些講書法的文章里常說的「舍貌取神」──舍棄客觀事物的具體現象特徵，而攝取其神髓。
18．閱讀下面的文字，用一句話概括「我」的經驗（劃線部分）。(不超過20個字)(4分)
想得清楚，就說得清楚。說得清楚，就寫得明白。這樣說對嗎? 對是對，但是不全面。就我．
個人的經驗而言，有些事情，有些道理，老是想不清楚，我努力去說，一說再說，就想清楚了。同樣，有些事情，有些道理，老是說不清楚，我仍努力去寫，一寫再寫，就說清楚了。
我的經驗是：
六、(18分)閱讀下面文字，完成19—22題。
紅綠燈下 遲子建
在城市，當你走到十字街頭時，往往會與紅綠燈相遇。
說來好笑，我最初來到城市時，最怕的就是過街。在西安和北京求學期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側向駛來的一串汽車，它們占據了半邊路，阻斷你。等它們過去後，你再前行，綠燈的心房就顫動了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身後是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時我總會聯想起卓別林的《摩登時代》中，那個被卡在機器中的工人，覺得自己是工業化時代的一個可憐蟲。
我喜歡回到故鄉，其中的一個緣由是，在鄉間路上，我不會為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時是一群黃昏中歸家的羊，有時是幾只正午時通過堤壩、要下河戲耍的鴨子。
據說在交通事故中，死於紅綠燈下的行人佔了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時是汽車闖紅燈殃及行人，有時是行人闖紅燈自蹈黃泉。不管責任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長送孩子上學的路上，在過十字街時，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學會通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。
我在哈爾濱生活以後，習慣了走紅綠燈。前些年，每當過十字街時，看見綠燈閃爍了，我會一路飛奔，分秒必爭，搶在紅燈敲響警鍾時到達街對面。由於年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸的時候。當街口的行人集體闖紅燈時，我也尾隨其後，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對它們毫無懼色，我也心底泰然。
二OO二年初春，愛人離開哈爾濱時，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發市場，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當我把玫瑰拿在手中的時候，愛人說，別老買黃色的，換點鮮艷的顏色吧。於是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經由紅軍街橋下的十字路口時，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的!他個子高，步伐大，很快就跑到街對面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對面，我們中間，是一台連著一台的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天後，愛人在回故鄉的山間的公路上出了車禍。故鄉的路沒有紅綠燈，可是他為了早點回到工作的地方，急於趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動的綠燈啊。他是一個瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕，這種「趕」，使我們一個在此岸，一個在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長，卻不知道當他飛速掠過天際的時候，迎接他的卻是永恆的寂靜。
愛人離去後，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經過那樣的路口時，我感覺有無數的靈魂在幽幽地歌唱。遠遠地看到綠燈要變幻了，我便會放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時，我也會原地不動，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼裡是那麼的可憐可笑。
我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鍾表，不能一味地往前撥，要習慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息；高興了，就要開懷大笑。郁悶的時候，何苦要掩飾自己，對著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休；也可以對那些邪惡的人當面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風景而多幾日的停留。
是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰!只有這樣，弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命!當生命的時針有張有弛、疾徐有致地行走的時候，我們的日子，才會隨著日升月落，發出流水一樣清脆的足音。
19.第二段詳細描寫經過十字街的過程和感受，在文中有什麼作用？(4分)
20.結合文意，賞析文中劃線句子。(4分)
(1)在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。
(2)他是一個瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕，這種「趕」，使我們一個在此岸，一個在彼岸，永隔著萬水千山。
21．本文以作者不同階段走過紅綠燈下的情感變化為線索組織材料，請概括後兩個階段作者走過紅綠燈時的情感。(4分)
22．作者對人生有了怎樣的徹悟?我們還可以為自己亮起哪些紅燈?請聯系文本與實際談談你的理解。(6分)
七、(60分)
23．閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。
深秋，黃葉紛紛從枝頭上落下來。有位哲人看到了說：「落葉並非隕落，是勝利凱
旋！」
要求：分析、理解材料寓意，聯系現實生活寫一篇議論文。
『叄』 2012全國各省市高考語文試卷(含答案)
http://wenku..com/view/22ba2d8383d049649b6658b7.html
『肆』 求：09年高考各地語文試卷
http://www.375e.cn/html/ziyuan/200906/21177.html
2009年高考試卷大全【全國高考試卷匯總】⊙該文章轉自[375教育資源網www.375e.cn]
原文鏈接：http://www.375e.cn/html/ziyuan/200906/21177.html
『伍』 關於高考語文試卷
這和各省的採用教材而定的
新課改前是 第Ⅰ卷 選擇題」和「第Ⅱ卷 非選擇題
新課改後就是 先從閱讀題開始，再到基礎題