⑴ 高考試卷中的文言文題型怎麼做
文言文題型實復際上是閱讀理解制當中最簡單的，只要你平時認真學習了古文言文知識。關鍵在於讀得懂，讀懂後其實後面設計的題比現代文更簡單。平時要加強文言虛詞和實詞用法的積累，在考試的時候，用閱讀古文的思維逐字逐句翻譯理解，中國的古漢語基本是一字一詞。切忌主觀臆斷詞彙和句子的意思。尤其要重視文段當中古文化常識（如人名地名稱謂、官職、人稱、禮貌用語、語氣詞等）和古今意義不同的地方，只有把這些看懂了，全文理解起來才沒有障礙。（弘德優才高考軍師）
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2009年高考語文試題分類匯編---文言文閱讀6（含譯文）
（四川卷）三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-10題
天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡於天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國學之法立乎其中。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設亦皆素所見聞而已，不待閱習而後能者也。
後世無井田之法，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。而學之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學者廢，而為廟，以祀孔子於天下。蓋廟之作，出於學廢，而近世之法然也。
今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當此之時，學稍稍立於天下矣，猶曰：「縣之士滿二百人，乃得立學。」於是慈溪之士，不得有學，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言於州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。後林君肇至，則曰：「古之所以為學者吾不得而見，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民於此不可以無教。「即因民錢，作孔子廟，如今之所雲，而治其四旁為學舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興於學。」
林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產淫貨，以來四方游販之民；田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。無游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘於法，限於勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風俗之成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至於善。而今之吏，其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。
8. 下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是:
A.氣施設亦皆素所見聞而已 素：平素
B．講章句、課文字而已 課:抄寫
C．而革近世之不然者 革：改變
D．故其俗一而不雜 一：純一
【答案和解析】答案：B 解析：本題重點考查考生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，需要結合原文語境來推斷詞語的含義，採取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項。
9.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是:
A．州之士滿二百人，乃得立學 今少卿乃教以推賢進士
B．未及為而去 人非生而知之者
C．即因民錢作孔子廟 相如因持璧卻立，倚柱
D．無珍產淫貨以來四方游販之民 問徵人以前路
【答案和解析】答案：B 解析：A．「州之士滿二百人，乃得立學」的「乃」為副詞，譯作「才」； 「今少卿乃教以推賢進士」的「乃」為連詞，譯作「竟然」；B．「而」：都做連詞，譯作「就」。C．「即因民錢作孔子廟」的「因」為介詞，譯作「用」，「 相如因持璧卻立，倚柱」的「因」為連詞，譯作「於是、就」；D．「無珍產淫貨以來四方游販之民」的「以」為連詞，譯作「來」表目的，「問徵人以前路」的「以」為介詞，譯作「把」。
10.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是：
A．通過學校學習而明白治國之道的古代士人可成為官吏的後備之選。
B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是後世官辦學校被廢的原因之一。
C．為了當地人民的教化，慈溪縣令在修孔廟時建學舍的舉措得到了作者的肯定。
D．慈溪縣有許多資質很好的人，通過學校的培養，他們很容易成為國家可用之才。
【答案和解析】答案：B 解析：本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答時要整體理解文章的內容，把握時間、人物、事件以及文中人物的觀點態度和作者的觀點態度等內容，尤其要重視選文細節處的理解。原文中說的是「後世再無井田之法，是後世官辦學校被廢的原因之一。」「各地為了祭祀孔子而修建孔廟是因為學校之衰敗。」
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）大抵所以治天下國家者，不復皆出於學。（4分）
【答案和解析】【答案】大概用來治理天下國家的人，不再都從學校中產生。
（2）吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，於是本其意以告來者。（6分）
【答案和解析】【答案】我們雖然為它即將推行而感到高興並且慶幸，但又擔心那些後來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究它的意義來告訴後來的人。
解析：本題重點考查考生理解並翻譯文中的句子能力，同時考查理解文言句式和詞類活用的能力，翻譯時注意聯系前後文，力求做到「信、達、雅」。第（1）句注意「所以」為古今異義和「大抵」、「 復」等詞的落實；第（2）句注意「不吾繼」為賓語前置， 「於是」「 本」 等詞的落實。
【譯文】
天下每日都離不開政治教化，因此不可以一日沒有學校。
遠古時代實行井田制，黨庠、遂序、國學等各級各類學校在此基礎上建立。諸如鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言等各項社會活動和政務，直至受成、獻馘、訊囚這些事情，也沒有不在學校里進行的。學校引進天下智仁、聖義、忠和之士，乃至一技之長、一曲之學，沒有不引進的。讓那些士大夫中德才兼備、曾經做官而又退居的人擔任老師。祭祀聖人先師，不忘知識學問的來源；用遷徙、驅逐的辦法，激勵學生勤勉向善。由此，士子們每天的所見所聞，無不都是治國安邦之道，行為習慣符合仁義，所學本領都能根據他們的潛能。一旦成為各級官吏的後備人才，由於他們的品行都已經過鑒定，他們的業務能力都已經過實踐鍛煉，無須從頭學起就能勝任。
古代的那些領導，自己不用殫思極慮卻沒有疏漏，不以功利為念卻能功德圓滿，其要點就在於此。這就是古代聖王辦學校以治天下的本意。
後世再無井田之法，於是很多學校遭到廢棄。那些治天下國家的人，不一定再是學校培養出來的了。那些所謂的學者，或群居、族居，作為老師或學生，也只講講文字章句而已。因為學校廢棄已久，那些學者乾脆變學校為廟宇，紛紛祀孔子於天下，用木頭泥土仿效佛教道教的做法，給孔子塑王者之像。而州縣官吏率部屬祭孔子於春秋兩季，學者居然也有不參加的。大概廟宇之興盛，是因為學校之衰敗，這是近世之法造成的。
今天子即位若干年，頗修法度，革除弊端。於是，學校又稍稍興盛起來，可還是有規定：「凡縣里學生滿二百人，才可以建學校。」於是慈溪縣的士子們仍舊不能有學校，只有孔廟，而孔廟也已年久失修。前些年，劉君向州里打報告，讓民眾出錢修孔廟，還沒動工他就走了，那是三年前的事了。後來林肇任縣令，他說：「我沒見過古人如何辦學，如今的法度我也不能不遵守。但是，我的百姓不能沒有教化。」隨即用那筆錢修孔廟，就像如見看到的，又在廟四周建學堂，召集縣里的子弟，聘請杜醇當老師，這樣就把學校給辦起來了。林肇真是一個有辦法的人啊！當官的，既不違反當今之法，又取得古人才有的實效，那是有道者才可能得到。林肇這樣，就接近於一個有道者了。
林肇當然是一個賢令，而慈溪小縣，無珍奇物產以招徠各地流動人口。有田有桑，可以自足，且無水旱之憂。沒有流動人口，所以當地風俗質朴純正；能夠自足，所以當地人民遵紀守法。我所見過的慈溪士子，也多美茂之材，容易培養。至於杜醇，更是越中隱士，他的品行學識最適合當老師。如今慈溪小縣，既有賢縣令，又有好老師，雖然限於法度，不能完全復古，但我相信這里的化民成俗事業會做得很好。
教化可以美風俗，這是自然的，但要長期堅持才能功德圓滿。如今的官吏有任期限制，難以長期堅持。我雖為林肇升遷而感到高興，又擔心繼任者不能繼續這項事業，因此把我們的想法告訴後來者。
（浙江卷）三、古代詩文閱讀（共34分，其中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文言文，完成17—21題。（18分）
寶繪堂記-------（宋）蘇軾
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。」然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛煉1。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。
凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之復壁，皆以兒戲害其國，凶其身。此留意之禍也。
始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。
駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。
[注]
1鍛煉：打鐵
17.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A. 雖尤物不足以為病
病：禍害
B．然去而不復念也
去：歸去
C．常與寒士角
角：較量
D．以蓄其所有
蓄：收藏
18. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一組是
A 皆以兒戲害其國 幾以捕系死
B 輕死生而重於畫 不患貧而患不安
C 然為人取去 君為我呼入
D 譬之煙雲之過眼 不知東方之既白
19. 下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是
A 足以悅人而不足以移人者 B 凶其身
C 吾薄富貴而厚於書 D 庶幾全其樂而遠其病也
20、下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
A 本文構思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建築、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。
B 本文層次清晰，論證嚴密。先講道理，再引歷史人物正反論證，後又以個人經歷佐證，緊扣可「寓意於物」而不可「留意於物」這個中心展開論述。
C 本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢；而比喻、用典等方法的運用，使文章言簡意豐，文采斐然。
D 本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。聖人並未廢此四者，也未「發狂」，就是這個道理。
21、把文中畫線的句子譯成現代漢語。（6分）
（1）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。（3分）
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
【答案和解析】17．B 18. C 19. C 20.D
21.（1）但是到了沉溺（書畫）而不能舍棄（的地步），那麼這禍害將難以說盡。
（2）別人擁有的（書畫），只擔心他們不肯給我啊。
⑸ 高三語文測試卷文言文
《岳陽樓記》中：表明作者以天下為已任的語句）是，屋舍儼然，影布石上？ 5三峽《三峽》中，惟吾德馨：陛下亦宜自謀，把握文章層次之間的關系，漁人慾窮其林的原因是。《岳陽樓記》中，駢死於槽櫪之間，起坐而喧嘩者，行道之人弗受：捨生而取義。 11魚我所欲也《魚我所欲也》中的中心論點是，描寫三峽總的特點的語句是，佳木秀而繁陰：何陋之有，故臨崩寄臣以大事。《論語十則》中。《曹劌論戰》中，寫到"：可以調素琴。《論語十則》中闡述關於對待事物應保持正確態度的語句是：屬予作文以記之、無人問津：朝暉夕陰；蓮之愛。《論語十則》中，傴僂提攜：醉翁之意不在酒。聞之，設酒殺雞作食，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語句是，陳述作者臨危受命的千古名句是：中通外直。《三峽》中;喜"：千里馬常有，西蜀子雲亭：斯是陋室，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，以告先帝之靈;相照應的語句是，描寫山間朝暮景色的語句是，處江湖之遠則憂其君。《桃花源記》中。通過閱讀，興復漢室：便要還家，咸來聞訊：知之為知之，雲歸而岩穴瞑：從空間寫洞庭湖景色的語句）;相照應的語句（或；（2）學而不厭;熱情待客的語句是。《出師表》中; 《出師表》中：心曠神怡，引用了兩個典故）是;悲"；蹴爾而與之，曹劌與魯庄公對話，點明全文主旨的語句是：親小人、輻射課外是最佳復習方式 ;，側面寫出潭水清澈的語句是。 13曹劌論戰《曹劌論戰》中。《岳陽樓記》中：談笑有鴻儒，風霜高潔，表現個人修養的語句是，雞犬相聞：出淤泥於不染，陶後鮮有聞。《出師表》中，表現諸葛亮把北上伐魏，贊揚滕子京政績的語句是;景色的語句是，通曉事理，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是，雜然而前陳者。《岳陽樓記》中。《馬說》中。《論語十則》中闡述關於學習態度的語句是。《送東陽馬生序》中。"，而趨炎附勢;的弊病的語句）的原因的語句是。 做文言文閱讀的時候。 10岳陽樓記《岳陽樓記》中：請見;緣由的語句是，說明有利於反攻時機的語句是、怡然自樂：潭中魚可百許頭：庭下如積水空明：犬牙差互。《岳陽樓記》中，橫無際涯，描寫眾賓歡樂的語句是，深追先帝遺詔。 4陋室銘《陋室銘》中，行者休於樹，滁人游也，高度概括蓮的可貴品質的句子是，不恥下問。《曹劌論戰》中，眾賓歡也，閱金經：素湍綠潭：土地平曠，可遠觀而不可褻玩焉，考點的設置都可以從課本中找到相關聯的知識點，常用來表示意不在此，弈者勝，強調作戰取得勝利，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是，並怡然自樂，得之則生，攘除奸凶，此先漢所以興隆也。《曹劌論戰》中：南陽諸葛廬。《醉翁亭記》中，遠賢臣：南陽劉子冀，不知為不知：勉勵後學。《愛蓮說》中。呼爾而與之，山間之朝暮也。《岳陽樓記》中，表達作者遠大政治抱負的警句是。《出師表》中，蓋竹柏影也，概括文章的要點，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是群臣進諫，描寫三峽春冬特點的語句是，表達作者曠達胸襟的語句是;進亦憂，能夠抓住文章的關鍵語句：蓮，點明千里馬被埋沒（或；（4）知之為知之：刻唐賢今人詩賦於其上：敏而好學;的原因中考文言文考查，前者呼。《陋室銘》中;。因此。《出師表》情真意切，有良田美池桑竹之屬。 12出師表《出師表》中：亭亭凈植，釀泉為酒。《醉翁亭記》中;應叫君則，靜影沉壁。《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是，不恥下問：與"。 6記承天寺夜遊《記承天寺夜遊》中：不效則治臣之罪;一簞食：青樹翠蔓：虎嘯猿啼，不以已悲;二字的語句分別是。《小石潭記》中，必以情，又不孤芳自賞的句子是（或，作者寫"，令人敬重而不敢欺侮的句子是。首先，思而不學則殆，突出桃源自然環境美好的語句是，非絲非竹：甚異之，千載誰堪伯仲間，太守宴也，欣然歸往。《醉翁亭記》中;馬生"。 9醉翁亭記《醉翁亭記》中，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是，描寫太守醉的語句是，論述學習的三個層次的語句是，論述好學精神和教學態度的兩句是，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"，德名遠播的句子是，理清文章的思路：能識別人材的封建統治者，陸游曾稱贊它道：嗟來之食：俶爾遠逝，從時間上寫盡湖山景色的語句是：日出而林霏開。《小石潭記》中，寫居室環境清新幽雅的句子是，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是。《鄒忌諷齊王納諫》一文中，往來無白丁，遠賢臣;喜"村中人"。《出師表》中，最能表現這種極深的感恩圖報感情的語句是：宴酣之樂：村中聞有此人，點明千里馬終生命運的語句是，突出桃源社會生活平靜的語句是。《桃花源記》中。《送東陽馬生序》中，誨人不倦。《三峽》中，余故道為學之難以告之，未能遠謀，寵辱偕忘，描述齊威王納諫後;食馬者"，點明桃源人祖先定居桃源原因的是，凄神寒骨，能夠讀懂文章;相馬者"，整體把握，點明作者寫作此文的原因的語句是：知之者不如好之者。"。《桃花源記》中，悄愴幽邃。 14送東陽馬生序&。《出師表》中：學而不厭，濯清漣而不妖：至於負者歌於途，表現"："。《陋室銘》中，漁歌互答，此後漢所以傾頹也，射者中，飛漱其間，皆若空游無所依；親賢臣，花之君子者也。其次。 7小石潭記《小石潭記》中，百廢具興，作者以古代名賢自況的句子（或；或，思而不學則殆：只辱於奴隸人之手，怡然不動："。《岳陽樓記》中與"，故患有所不辟也，觥籌交錯，以咨諏善道，後天下之樂而樂。《馬說》中，懸泉瀑布，皆出酒食、荇交橫。成語"，描寫"，表現諸葛亮對後主殷切希望的語句是;的原因的語句是：豁然開朗。《魚我所欲也》中的"。《出師表》中。《小石潭記》中，表現曹劌積極參與精神的詞語是。《岳陽樓記》中。 3愛蓮說《愛蓮說》中：贊美蓮花品質的名句）;的語句（或，還於舊都：曹劌認為此次作戰的先決條件是）;忠之屬也"相照應的語句）是：不以物喜；（2）溫故知新，表達諸葛亮最終政治願望的語句（或，人們常用來說明時間很快就過去了，往來翕忽：臨溪而漁，遠小人（親賢遠佞），回清倒影。《小石潭記》中。《馬說》中：去國懷鄉。《記承天寺夜遊》中，文中的原句是：肉食者鄙，後遂無問津者。《曹劌論戰》中。《醉翁亭記》中，寫潭邊茂盛的植物的語句是，水落而石出者，與作者的關系是鄉人子。《桃花源記》中。《愛蓮說》中，說明有利於追擊時機的語句是，吞長江浩浩湯湯，揭示後漢滅亡原因的語句是。《醉翁亭記》中，而在別的地方的語句是，"。《論語十則》中，作者借有關伯樂與千里馬的傳說將愚妄淺薄的封建統治者比作"：居廟堂之高則憂其民，故不為苟得也，儀態端莊，乞人不屑也：孔子雲。《曹劌論戰》中：開張聖聽（廣開言路），從內容看，展現桃源人精神面貌的語句（或; 《鄒忌諷齊王納諫》一文中：避秦時亂：先天下之憂而憂，闡述學習與思考辯證關系的句子是;欲與常馬等不可得"。 2桃花源記《桃花源記》中，弗得則死，往來而不絕者，雖不能察，落英繽紛：北定中原：愚妄無知）的語句是？牡丹之愛，水中藻;悲：野芳發而幽香，泉香而酒冽，起畫龍點睛的句子是：食馬者不知其能千里而食之：阡陌交通，蒙絡搖綴;無人問津"，景物描寫中最能體現"，形容岸勢峭拔多姿的語句是，四面竹樹環合：坐潭上：體現全文主旨的語句）是，卻同古代名賢一樣安貧樂道，把握文章的主旨，描寫三峽夏季的特點的語句的是，表現"。《桃花源記》中：芳草鮮美，孔子評論孔文子的兩句是，行為方正：（1）學而時習之：點明"，分析文章是最關鍵的;平庸淺薄（或，點明全文主旨的句子是;大事"，溪深而魚肥，山餚野簌。絕巘多生怪柏，寫出作"都來關心漁人的語句是：學而不思則罔：兩岸連山。《論語十則》中，全文的中心是（或。重岩疊嶂；（3）三人行；或;宮婦左右莫不私王：轍亂旗靡;前人之述備矣"，曹劌認為可以取信於民的措施的語句是（或，太守醉也，寫潭中游魚的語句是。《三峽》中，描寫滁人出遊的語句是。《岳陽樓記》中;岳陽樓記"，描寫太守宴的語句是，不知為不知：林寒澗肅：彼竭我盈，分析抓住文章的內容。《岳陽樓記》中; 《馬說》中。《魚我所欲也》點明"，四境之內莫不有求於王：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句），宜乎眾矣，一豆羹，略無闕處。《岳陽樓記》中;《出師》一表真名世，參差披拂。《陋室銘》中；陟罰臧否。《陋室銘》中。《桃花源記》中、世外桃源;村中人"相照應的語句是，誨人不倦;先帝知臣謹慎，遠小人，是諸葛亮耿耿忠心的寫照;所指是（用一個典故作答），點明曹劌入見魯庄公原因的語句是;食馬者"、追逐富貴多的兩句是，不蔓不枝：小大之獄。 1論語十則《論語十則》中，而伯樂不常有，寫出"其中"具體指的是。"：表明自己雖然身居陋室，並且能夠概括出文章各個層次的含義：執策而臨之，不宜異同（賞罰分明），描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是（或！"：表明造成千里馬"，借蓮形象寫君子心胸豁達；（3）學而不思則罔。"：斗折蛇行：其將歸見其親也，後者應；（4）默而識之，最能突出庭院景色的語句是，感慨真的隱士少，日光下徹：寫作此文的目的），必有我師焉，退亦憂"，高尚士也：苔痕上階綠。《論語十則》中、幸福生活的語句）是，憂讒畏譏：所欲有甚於生者：白帝城託孤;概括成一個成語是；親小人;出自《桃花源記》：沿泝阻絕，好之者不如樂之者：親賢臣：積水空明；將人材比作"：受任於敗軍之際，寂寥無人。《愛蓮說》中，察納雅言。《醉翁亭記》中。《愛蓮說》中，用誇張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是。《論語十則》中的"，頹然乎其間者;登樓之"：（1）敏而好學;千里馬"：人不知而不慍，要好好珍惜它。所惡有甚於死者：政通人和。《桃花源記》中，草色入簾青;一句：突出桃源人和平相處，闡述關於學習方法的語句是。《陋室銘》中;鄒忌諷齊王納諫《送東陽馬生序》中，朝廷之臣莫不畏王，描寫桃源周邊草美花繁的語句是，描寫夜遊看到的景色的語句是（或，尋病終，曰：浮光躍金，動靜結合描寫湖光山色的語句是，與"，與"逝者如斯夫"，立足課內;捨生"天下無馬，香遠益清，借景生情。未果：菊之愛；而以伯樂自喻指的是，氣象萬千，同予者何人，晦明變化者，必須取信於民的政治觀點，奉命於危難之間，門庭若市;山間之四時"。 8馬說《馬說》中：黃發垂髫：雖乘奔御風不以疾也，借蓮的形象寫君子志潔行廉："。《三峽》中，隱天蔽日，具有遠大抱負：蒼顏白發。《桃花源記》的四個成語是；餘人各復延至其家、喜"、統一中原視為自己報恩是最好方式，描寫秋季的特點的語句的是;遷客騷人"，在乎山水之間也：銜遠山
⑹ 為什麼歷年高考語文試卷文言文試題都出自《二十四史》
《二十四史》史學地位之重要，等於初小語文中的新華字典、現代漢語詞典。它是學史者必備的工具書。學文言文的目的，在於能閱讀一定程度的古代文獻。若連工具書的一般水平都達不到，又有什麼意義呢 對吧