Ⅰ 人教版七年級上冊語文配套練習冊 《論語七則》 閱讀題答案
是論語十則嗎
Ⅱ 7年級上冊語文練習冊1~3課的答案，要最新版的答案。
沒有抱歉
Ⅲ 七年級上冊語文配套練習冊 論語十二章答案 2014年
1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇 ...展開1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 ［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。 第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。 第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。 2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」 ［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。 3.溫故而知新，可以為師矣。 ［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。 4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 ［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》) 5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」 ［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。 6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」 這兩章內容相同，故予合並。 ［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。 8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 ［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。 9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 ［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。」二說大同小異。 10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」 ［講解］曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。收起
Ⅳ 七年級上冊語文課堂作業本論語十二章答案
練習說明
一
看注釋，查工具書，把下列各句譯成現代漢語，並解釋加下劃線詞語的意思。
譯文
1.孔子說：「學習了(知識)，然後按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?」
2.曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?」
3.孔子說：「在溫習舊知識後，能有新體會、新發現，就可以當老師了。」
4.孔子說：「只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。」
5.孔子說：「由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。」
6.孔子說：「看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。」
7.孔子說：「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」
8.曾子說：「士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠嗎?」
9.孔子說：「(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏樹是最後落葉的。」
10.子貢問道：「有沒有一句可以終身奉行的話?」孔子說：「那大概是『恕(道)』吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。」
設題目的是使學生明白各章字面上的意思。翻譯格言跟譯記敘文不同，一般都要用直譯，要盡可能保留原文精練、准確的風格，不隨便增減詞語。
答案參見「有關資料」中的譯文。應注意的是，有些詞語歷來有多種解釋，例如「三省」，一說「多次反省」，一說「以三件事檢查自己」。又如「殆」，這里可解作「疑惑」，也可解作「危險」，「有害」，但課本取後一義。「弘毅」，有合解為「剛強」的，也有分解為「寬廣」和「剛強」的。教師只宜任選一種，不宜作比較、分辨。
二
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法。聯系自己的生活體驗，全班討論：怎樣看待「己所不欲，勿施於人」?
設題目的是引導學生聯系實際，深入理解這句話的內容。應注意的是，孔子用這句話給「恕」字下定義，其中包含了相互體諒的意思。
這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的(有可能誤解句意)要糾正。
此題又是示例性的，其餘各章也可仿此進行討論。
三 背誦全文，並把文中成語、格言和警句摘抄在筆記本上。
(略)
Ⅳ 新語文活頁七年級上論語12章精彩演練答案
是這個嗎？人教版七年級上冊語文
第十課《論語》十二章 研討與練習參考答案
一、背誦全文。用課文中的語句回答：孔子在學習方法和學習態度上有哪些主張？試就其中一點談談你的體會。
（開放性題目題，學生聯系自己的經驗自由暢談。）
二、解釋下列加點的詞語的含義。
1、學而時習之，不亦說乎
2、吾日三省吾身
3、七十而從心所欲，不逾矩
4、好之者不如樂之者
5、博學而篤志，切問而近思
【答案】
1、說：通「悅」，愉快。
2、省：自我檢查，反省。
3、逾：逾越，越過，超過。
4、好：喜歡，愛好。
5、篤：忠實，堅守
三、下邊這些句子和詞語今天仍然在使用，先抄寫一遍，然後對照注釋，把它們譯成現代漢語。
1、有朋自遠方來，不亦樂乎？
2、三十而立，四十而不惑……
3、溫故而知新
4、三人行，必有我師焉。
5、逝者如斯夫，不舍晝夜。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【答案】
1、有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？
2、三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑……
3、溫習舊的知識，可以得到新的理解與體會
4、幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。
5、時光就像這流水一樣消逝，日夜不停。
6、軍隊的可以改變主帥，但哪怕一個普通人，也不可以改變志氣。
四、找出課文中有關道德修養的論述，就你感受最深的一點，結合你的生活體驗，談談你的看法。
（開放性題目題，無標准答案）
提示：本題目的是讓學生重點理解關於道德修養方面的論述，並能夠聯系自身實際深入理解。
Ⅵ 初一語文練習冊的全部答案（人教版的）
第1課 在山的那邊
一、1.2.略
3.⑴將「發達」改為「發展」 ⑵將「附和」改為「贊成」
二、1.「海」指的是理想的境界，「山」指的是重重困難。隱含的道理是：理想的實現是要歷盡千辛萬苦的。
2.⑴這句話運用擬人的修辭方法，賦予山人的情態，生動形象地寫出山也在冷冷嘲笑我痴心妄想、幼稚可笑，表達我看不到海的失望、沮喪的心情。
⑵運用比喻的修辭方法，用大海比喻理想，群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，生動形象地說明歷盡千辛萬苦，艱苦奮斗才會實現理想。
3.詩人堅信理想可以實現，這個信念鼓舞著他不懈奮斗，使心靈永遠不再枯乾，充滿活力。
4.黃山位於皖南地區，面積千餘平方公里，多為花崗岩山峰。（原文以注意抓主要信息，如方圓一百二十公里與面積千餘平方公里相比，以後者為重要。）
三、1.（1）烈士暮年，壯心不已。（2）不知我者，謂我何求。
2.冰心 《飛鳥集》
第2課 走一步，再走一步
一、 1.略
2.莫頓•亨特 美 我在父親的引導下，克服困難爬下懸崖的故事 在人生的道路上，不管面對怎樣的艱難險阻，只要把大困難分解為小困難，一個一個地戰勝小困難，終將戰勝大的困難，贏得最後勝利。
3. 時間、地點、人物、事件的起因、經過和結果。
參考答案 第1頁
4.⑴把「基本上」刪去（或將「根除」改為「消除」）
⑵在「朗誦」後加「表演」
5.C A B
二、1.57年前七月里一個悶熱的日子 費城 我和小夥伴們、父親
天氣悶熱而且大家玩彈子游戲玩厭了
我困在懸崖上，夥伴們走光了
在爸爸的引導下，我一小步一小步地爬下懸崖
2.倒敘 設置懸念，吸引讀者的閱讀興趣；同時也交代事情的起因。
3.略（運用記敘、描寫、議論三種表達方式）
第3課 短文兩篇
一、1.略
2.小思 香港 《承教小記》 席慕容 畫家 作家 《幻思——席慕容散文賞析》 《七里香》《有一首歌》等
3.先抑後揚 為了生命延續，必須好好活著。
4.⑴刪掉「我們選」 ⑵刪去「原因」或「等原因造成的」
二、1.⑴秋天一到，蟬就結束了自己短暫的生命，但這短暫的生命完成了生命的延續，因而那煩人的鳴聲是可以原諒的。這是作者心靈受到震動，思想轉變，對蟬有了好感甚至敬意。
⑵比起貝殼的生命，人的生命更長、空間更多，應該盡可能把事情做得更精緻、更仔細、更加地一絲不苟。這樣才能讓有限的生命更加有意義、高質量。
2.不能換。「小心翼翼」是謹慎小心，絲毫不敢疏忽的意思。這里指極度害怕的我十分小心地從懸崖往下爬；「一絲不苟」是辦事認真，連最細微的地方也不馬虎的意思，這里指上蒼精心給貝殼製造出精緻的居所。
參考答案 第2頁
3.⑴綠樹村邊合，青山郭外斜。 ⑵開軒面場圃，把酒話桑麻。
⑶少壯不努力，老大徒傷悲。
第4課 紫藤蘿瀑布
一、 1.略
2.宗璞 《鐵簫人語》 花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。 托物言志或借景抒情。
3.⑴刪掉「對於」 ⑵在「素質教育為主」加「的方針」
4.給我一次苦難 讓我變得堅強
二、
1. ⑴運用擬人的修辭方法，賦予花人的行為，生動形象地寫出花朵繁密的特點，富有情趣。
⑵運用比喻的修辭方法，把盛開的花比作張滿的帆，形象地寫出花兒生機勃勃的特點；又把花比作忍俊不禁的笑容，形象地寫出花美麗可愛，表達作者的喜愛之情。
⑶運用比喻的修辭方法，把盛開的藤蘿比作瀑布，生動形象地寫出藤蘿開得盛大，氣勢非凡、燦爛輝煌的特點，表達作者喜愛、贊美之情。
2.略
第5課 童趣
一、 沈復 清 文學家 《浮生六記•閑情記趣》
二、 1.2.3.略
三、 之：的 /不譯/代詞，代」昂首觀之」/ 代詞,它們,指蚊子
為: 當作，作為 / 因為 / 被 觀: 看 / 景觀
其:代詞,它的 / 自己的 / 代詞,這
2.物外之趣 觀蚊如鶴 神遊土牆花台 觀蟲斗，驅蛤蟆
2 初一答案
3.視力好並且樂於仔細觀察；還擁有豐富的聯想和想像力。
參考答案 第3頁
四、1.⑴曲徑通幽處，禪房花木深。⑵山光悅鳥性，潭影空人心。
2.母愛
第6課 理想
一、 1.2.3.略
4.⑴刪掉「看到」或「使」 ⑵刪掉「以後」
5. 示例：（1）辛勤的汗水是您無私的奉獻，桃李滿天下是您最高的榮譽。（2）清風帶去我的祝福，明月捎走我的問候，送你一絲風兒，贈你一縷月兒——人間有情，中秋快樂！
二、
1.⑴運用比喻的修辭方法，把理想比作羅盤和船舶，生動形象地說明理想能給人指明方向，有巨大的作用。
⑵運用比喻的修辭方法，把理想比作還魂的仙草和慈愛的母親，形象地寫出理想能喚醒人的良知，引導浪子走上正途。
⑶運用比喻的修辭方法，把理想比作今日之花、今日之芽，形象地說明只要為理想而奮斗，明日就會收獲成功。
2.樹立遠大的理想，從此為理想而奮斗，趁著這個美好的時代。
三、1.⑴聞道龍標過五溪。 ⑵我寄愁心與明月
2.好逸惡勞 貪得無厭
第7課 短文兩篇
一、 1.2.3.略
4.假如我是春風，我將吹綠所有荒涼的原野；假如我是陽光，我將溫暖所有冰冷的心靈。
5.⑴描寫、議論 ⑵議論、抒情 ⑶記敘、議論
二、1.⑴從事偉大的事業也就意味著要犧牲許多，所以說神聖的事業總
參考答案 第4頁
是痛苦的，但是，也正因為承受住了這種磨礪生命才有價值。
⑵經歷的第一次越多，生命的體驗就越多，生命就更加豐富多彩。
2.略
第8課 人生寓言
一、 1.2.略
3.周國平 《周國平文集》 擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患 厄運能使脆弱的人變得堅強起來
4.⑴刪掉「由於」 ⑵把「一倍」改為「一半」
5.⑴ 汶川地震後，國人積極捐錢捐物，爭當志願者。
⑵全國人民救災的圖景表現了中華民族堅強不屈、堅忍不拔的精神。
二、1.⑴「綳」是把心弦拉得緊緊的意思，這里形象地寫出白兔因為擁有月亮而變得緊張不安，患得患失，失去了原有的閑適心情。
⑵用「牢牢」來修飾「盯」，形象地寫出白兔惟恐寶藏丟失，緊張不安的樣子。
2.⑴力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
⑵人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
第9課 我的信念
一、 1.2.略
3. 瑪麗•居里 波蘭 《現代人的智慧》
4.⑴刪掉「的原因」或「為什麼」 ⑵把「充分」調到「發揮」的前面
5. ①奧運會開幕式表演肯定是色彩斑斕、千姿百態的。
②向全球公開徵集兒童笑臉的照片將在文藝表演尾聲的一個特別瞬間展現。
二、1.人類需要那些為了事業而不惜一切，根本不考慮物質利益的科學
參考答案 第5頁
家。也正因為有了這些全身心投入到事業的人，社會才得以發展。
2.⑴問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
⑵字不得減，乃知其密。 ⑶不積跬步，無以至千里。
⑷師者，所以傳道受業解惑也
第10課 《論語》十則
一、1.2.3.4.略
5.之：代詞，代「學過的知識」/ 主謂間,不譯 / 代詞,指」一言」
為:替,給 / 當,做 / 就是 以:憑借 / 把 / 來
而:卻 / 順接關系,之後 / 並列關系,而且
第11課 春
一、1.2.略
3.朱自清 《朱自清全集》 散文 春草圖 春花圖 春風圖 春雨圖 迎春圖 熱愛贊美之情
4.⑴刪掉「基本上」或「完全」 ⑵刪掉「是否」
5.三峽大壩全線竣工（建成）
二、
1.⑴運用擬人的修辭方法，賦予花人的行為，生動形象地寫出花開得熱鬧、繁多的特點。表達作者的喜愛之情。
⑵運用比喻的修辭方法，把春雨比作牛毛、花針、細絲，生動形象地寫出春雨細密、閃亮的特點。
⑶運用比喻的修辭方法，把春天比作娃娃、小姑娘和健壯的青年，生動形象地寫出春天發展壯大的過程以及每個過程的特點：新、美和力。
2.⑴道之所存，師之所存也。 ⑵以今知古，以所見知所不見。
參考答案 第6頁
第12課 濟南的冬天
一、 1.2.略 3.⑴刪掉「不」 ⑵刪掉「由於」或「使」
3 初一答案
4.①2008年初以來，上海、深圳、武漢、南京等地都不同程度出現消費者寧願賠償違約金也要求開發商退房的現象。
②開發商是不會輕易接受退房的，而最壞的結果是補償差價。
二、1.⑴運用擬人的修辭方法，將老城人格化，使之帶有生命的感覺與意味，形象地表現冬天的濟南暖和安適的特點。
⑵運用比喻的修辭方法，把這一圈小山比作搖籃，形象地交代濟南的地理特點，突出濟南城暖和安適的特點。還運用擬人的修辭，賦予小山人的行為，體現小山溫情的特點。
⑶運用比喻的修辭方法，把小村莊的雪景比作「小水墨畫」，形象地寫出雪景的清雅美麗。
第13課 夏感
一、 1. 2.略
3.⑴ 把「任意」和「被帝國主義列強」調換位置 ⑵刪掉「以上」
4.①能源和原料價格的上漲帶動日化企業也開始提價，寶潔公司全球總部正式宣布全球提高產品售價，最高提價幅度達16%。
②所有產品的調整都會根據不同國家和地區市場的具體情況有所不同。
1.（1）運用比喻的修辭方法，把植物的長勢比作一鍋水逐漸沸騰起來，生動形象地表現生命力的蓬勃。
（2）運用比喻和擬人的修辭方法，把麥浪比作海浪，又賦予麥浪人的行為，形象地寫出金黃的麥浪翻滾的壯闊場面。
2. 「釀」是逐漸形成的意思，這里寫出春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，發展壯大，形象地表現夏天到來時氣勢之盛。
參考答案 第7頁
第14課 秋天
一、 1.略
2.何其芳 詩人 評論家 《預言》 農家豐收圖 霜晨歸漁圖 少女思戀圖
3.（1）刪掉「基本上」或「全部」 （2）刪掉「通過」或「使」
4.略
二、
1.⑴運用擬人的修辭方法，說鐮刀吃飽了稻香，富有情趣，形象地寫出豐收的景象。
⑵運用擬人的修辭方法，說秋天棲息在農家裡，將秋天人格化，形象地說明農家豐收，創造出鬆弛、閑靜的氛圍。
⑶運用擬人的修辭方法，說秋天游戲在漁船上，將秋天人格化，形象地描繪出一個充滿詩意的秋天。
三、
1. ⑴君問歸期未有期 ⑵卻話巴山夜雨時 ⑶千里之行，始於足下
2. 諷刺筆法 統治者的殘暴和蠻橫
第15課 古代詩四首
一、 二、略
三、1.⑴「平」字形象地寫出潮水上漲與岸齊平的景象，與「闊」字相照應，描繪出一片開闊的景象。 ⑵思念家鄉、思念親人
2. ⑴燕啄春泥 草沒馬蹄 喜悅
⑵「漸欲「是「漸漸就要」的意思，這里形象地寫出春花就要奼紫嫣紅開遍，令人眼花繚亂的美景，富有動態之美。
3.景物烘托 十 悲涼 天涯遊子的悲哀及思鄉之情。
參考答案 第8頁
第16課 化石吟
一、 1.2.略 3.張鋒 《科學24小時》 會講話的奇異的化石 贊頌
4. ⑴把「無窮的」和「蘊藏著的」換位 ⑵刪掉「不」字
5. B
二、1.運用比喻的修辭方法，把化石比作珍貴的密碼，生動形象地寫出化石蘊含著珍貴的生命信息，給科學家的研究提供必要條件。
2.照應開頭，有問有答，有放有收，使全詩結構完整。總結全文，點明中心。
三、1.⑴商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。 ⑵浪淘盡，千古風流人物。
2.烏龜非要學飛翔，結果摔死的悲劇 任何事物都有自己的規律性，不可違背規律。
第17課 看雲識天氣
一、 1.略
2.⑴朱泳燚 說明文 如何看雲識天氣
⑵說明事物的情況、特徵或道理的文體 舉例子、列數字、作比較、打比方、下定義、作詮釋、摹狀貌、分類別等
3.⑴將「幡然悔悟」改為「恍然大悟」
⑵將「振振有詞」改為「慷慨陳詞」
4.語文是一座絢麗的花園，優美的詩文讓我流連忘返，生動的課堂讓我獲益匪淺。
二、1.⑴運用比喻的修辭方法，把雲比作羽毛、魚鱗、羊群、棉被等形象，生動形象地寫出雲的姿態萬千、變化無常。
⑵運用比喻修辭方法，把卷雲比作白色的羽毛和潔白的綾紗，生動形象地寫出卷雲潔白、輕盈的特點。
參考答案 第9頁
2.⑴打比方 ⑵ 作比較
3.⑴「往往」和「常常」起限製作用，准確地說明薄雲常是晴天的象徵，低而厚密的雲常是陰天的象徵，而不是絕對的，也有例外。這些詞語體現了說明文語言的准確性。
4 初一答案
⑵「可能」起限製作用，准確地說明華環由大變小可能會轉成陰雨天氣，但並不絕對如此，符合實際，體現了說明文語言的准確性。
第18課 綠色蟈蟈
一、1. 2.略
3.法布爾 法 昆蟲學家 《昆蟲的故事》
4.⑴在「獻愛心」後加上「的活動」
⑵在「防止水土流失」後加「的作用」
二、
1.⑴運用比喻的修辭方法，把綠色蟈蟈比作狂熱的狩獵者，生動形象地寫出蟈蟈的兇猛。
⑵運用比喻的修辭方法，把綠色蟈蟈比作歌手，生動形象地說明蟈蟈的叫聲優美動聽。
⑶運用比喻的修辭方法，把蟈蟈的大翼比作薄紗，生動形象地說明蟈蟈的外形的優美。
2.作者對蟈蟈的稱呼有：狂熱的狩獵者、我籠里的囚犯、蟬的屠夫等。抓住蟈蟈捕食時、被關在籠里時和進食時的特點，使行文生動，描寫形象，給人深刻的印象。
三、略
第19課 月亮上的足跡
一、1. 略
參考答案 第10頁
2.朱長超 《20世紀科學發展縱橫談》 美國宇航員阿姆斯特朗、科林斯、奧爾德林登月的全過程 人類偉大的探索精神
3.⑴刪掉「極為」或「十分」
⑵把「日常行為規范的要求」和「良好精神面貌的體現」換位
4.①四川汶川特大地震後，截止目前，全團共動員組織四百九十一萬多
名志願者在全國各地參與各種形式的抗震救災服務工作。
②截止目前，全團共募集捐款十一點二億元，籌集物資價值五點五億元。
二、1.⑴運用比喻的修辭方法，把「土星5號」比作昂首挺立的巨人，形象表現火箭的高大雄偉的姿態（也可從擬人角度）。
⑵運用比喻的修辭方法，把飛船比作孤舟，形象地寫出飛船在茫茫宇宙中孤單而渺小。
2.阿姆斯特朗登上月球的一小步，對他來說只是小小的一步，而對於人類來說卻是人類的一次歷史性的飛躍，標志人類科技發展又邁向一個新台階，具有重大意義。 3.略
第20課 山市
一、 1.蒲松齡 留仙 「聊齋先生」 《聊齋志異》
二、1.2.3.略
三、1.數：幾 /動詞，計數 然：然而 / 竟然 / ……的樣子
2.初生階段:從孤塔高聳到宮殿出現 發展階段:城郭的出現 高潮階段:危樓的出現。
3.當時科學水平沒發展到可以對這一自然現象做出科學解釋的地步，當時的人們又迷信，所以把「山市」稱為「鬼市」。
4.照應開頭，是文章結構完整；說明奐山這個地方確實能看到這種奇異的現象。
參考答案 第11頁
四、1.⑴去年天氣舊亭台，夕陽西下幾時回
⑵無可奈何花落去，似曾相識燕歸來 ⑶祖宗不足法 人言不足恤
2.我只躲到你的懷里 母愛
第21課 風箏
一、1. 略
2.魯迅 周樹人 浙江紹興人 散文詩集《野草》 小時候不許小兄弟放風箏，扼殺了兒童的天性，卻無法補救的事 嚴於自我剖析、自省
二、
1.作者由眼前冬季的風箏聯想到故鄉春二月的風箏，所以美好的回憶讓他感到春意盪漾開來。傳達出懷戀之情。
2. 眼前的風箏給我帶來關於故鄉和兒時的美好回憶，而我因為扼殺了弟弟兒童游戲的天性卻得不到寬恕，這種沉重的心情和悲哀是意想不到的，所以說是「無可把握的」。
三、
1.（1）正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。
（2）擇其善者而從之，其不善者而改之
（3）或重於泰山，或輕於鴻毛
2.（1）浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。 成功需要艱苦的奮斗。
（2）動物寓言 畫龍點睛地揭示蘊含的道理。
第22課 羚羊木雕
一、 1.略
2. 張之路 《東方少年》 羚羊木雕
3.⑴在「最要緊的是」後加「有」 ⑵刪掉「左右」
參考答案 第12頁
4. 那些不朽的書籍經歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時光沖刷，但內容卻仍然新鮮有用，它們能給我們前人的知識積累和學說成果。
二、
1.「我」把羚羊木雕送給好朋友萬芳，父母發覺後逼我要回貴重的木雕，我因為對朋友反悔了而無比難過。
2.寫月光的凄冷，烘托心情的哀傷。
3.結尾以一個反問句結束，給讀者留下思考和想像的空間。用心理描寫揭示了大人的狹隘，重財輕義對孩子心理造成傷害。
5 初一答案
4.投我以木瓜，報之以瓊琚。等
三、1.⑴沉醉不知歸路 ⑵誤入藕花深處 驚起一灘鷗鷺
2.他那細小的身軀里，含著偉大的靈魂 純真童趣
第23課 散步
一、 1.2.略
3. 莫懷戚 《中國青年報》 一家人散步 濃濃親情
4.⑴把「迫使」改為「導致」 ⑵把「發電量」改為「發的電」
5. 參考：畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自己遐想。
詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自己欣賞。
二、
1.可以。本文通過寫一家人散步的情形，表現的是一家人互敬互愛的融融親情。這個題目直接點明主題。
2.中年人既要贍養老人，又要撫養下一代，對於我和妻子來說母親和孩子就是我們的全部，是我們的整個世界。
3.⑴用「隨意地」來修飾「鋪」，准確傳神地寫出綠色充滿大地，一切充滿生機。
參考答案 第13頁
⑵寫南方初春田野一片生機勃勃的景象，烘托出我們一家人出行時愉悅的心情。
4.略
第24課 散文詩兩首
一、 1.略
2. ⑴印度 泰戈爾 文學家 諾貝爾文學獎 《泰戈爾詩選》
⑵冰心 謝婉瑩 《繁星》《春水》《寄小讀者》《往事》
3.⑴將「發揮自己的」和「充分」換位 ⑵刪掉「將近」或「多」
4.略
二、
1.結尾總結全文，直抒胸臆，卒章顯志，贊頌母愛的偉大。
2.把兒童比作美麗的聖樹上的花，贊美孩子的可愛。那金黃的色彩，也閃耀著母愛的光輝。
3.雨打紅蓮、荷葉護蓮 母親對子女深沉的愛
4.略
第25課 《世說新語》兩則
一、 1.劉義慶 余嘉錫《世說新語箋疏》 聰穎機智
二、1.2.3.略
4.而：不久 / 就 / 並且 / 卻 則:就 / 就會 / 那
三、 1.融洽 歡快 輕松 2.子之輩的年輕人 子女
3.不失禮。因為友人失禮在先，不但不守信用，還對子罵父，極為粗魯無禮，對這樣的人就該這樣，給他一個深刻的教訓。
失禮。他畢竟是長輩，而且已經認識到自己的錯誤，就該給他一個改過的機會。
參考答案 第14頁
4.「撒鹽空中」一喻好。因為鹽和雪的顏色及下落的狀態很接近。而柳絮是灰白色，在風中上揚，飄舞方式與雪不同。比喻首先要做到形似。
「柳絮」一喻好。因為他給人以春天就要到來的感覺，正如英國詩人雪萊所說，「冬天到了，春天還會遠嗎？」有深刻的意蘊。而「撒鹽空中」一喻缺少的就是意蘊。
5.「君」是有禮貌地稱呼對方；「家君」是謙詞，對人稱自己的父親。
「尊君」是對別人父親的一種尊稱。
第26課 皇帝的新裝
一、 1.2.略
3.安徒生 童話作家 《海的女兒》《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》
4.⑴刪掉「通過」或「使」 ⑵把「及時糾正」和「隨時發現」換位
5. （1）龍舟競發千帆舞，汨羅江畔吊屈原。
（2）月到中秋圓，親人心相連。
二、1.略
2．⑴問渠那得清如許，為有源頭活水來。
⑵欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 ⑶山雨欲來風滿樓。
第27課 郭沫若詩兩首
一、1.略
2. 郭沫若 郭開貞 詩人 學者 《女神》《星空》
3.⑴把「卻能」改為「都能」
⑵在「受到觀眾的熱烈歡迎」前加「演出」。
4. 師范大學：學為人師，行為世范 醫科大學：扶傷濟世，敬德修業
5. 略
二、略
參考答案 第15頁
第28課 女媧造人
一、 1.2略
3.袁珂 《神話故事新編》 女媧造人的具體過程
4.城市居民的主食中米不再佔主導地位，面和粗糧有明顯提高；而農村居民，粗糧下降，米面佔主導地位。
5.⑴刪掉「不」字 ⑵刪掉「到配製而成的」
二、1.略
2.⑴不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
⑵寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
第29課 盲孩子和他的影子
一、 1.2.略
3.⑴把「七月」和「內蒙古草原」調換位置（或把「季節」改為「地方」）⑵把「處心積慮」改為「嘔心瀝血」
4.⑴每個人應象蠟燭一樣，燃燒自己，照亮別人。
⑵有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。（應突出精神生命）
二、
1.要幫助關愛弱者，用愛讓他們感受到生活的光明和美好。
帶給別人幸福，自己也會獲得幸福。
熱愛生活，渴望光明，執著追求，才會有美好的明天。
2.運用疊詞，形象地描繪出事物的聲音，語氣舒緩，琅琅上口。
三、
1.⑴一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 ⑵再回頭已百年身
⑶橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
2.擬人化 狡猾 怯懦
參考答案 第16頁
第30課 寓言四則
一、
1.《伊索寓言》 講動物故事
2.《韓非子•說難》 思想家 《韓非子》
3.《淮南子•人間訓》 《淮南鴻烈》
二、
1.不可盲目地自高自大。
2.勝利之時不可驕傲自大，得意忘形。
3.聽意見只聽正確的，而不能看這意見是什麼人提出的，對人不能有偏見。
4.禍與福之間是相互轉化的，對立統一的。
三、略
四、
1.故：因此,所以 / 舊的知識 / 原因,緣故 / 原因,緣故
亡：丟失 / 逃跑 將：將會 / 帶領
2.⑴禍兮福之所倚,福兮禍之所伏 塞翁失馬焉知非福
⑵宋有富人，天雨牆壞
3.略
Ⅶ 七年級語文上冊《論語十則》同步練習 答案
1．給下列加粗的字注音。
①不亦說（ ）乎 ②人不知而不慍（ ）
③學而不思則罔（ ） ④吾日三省吾身（ ）
2．解釋句中加粗的詞。
①有朋自遠方來（ ） ②人不知而不慍（ ）
③思而不學則殆（ ） ④傳不習乎（ ）
3．翻譯下列短語。
①不亦樂乎：________________________________。
②溫故而知新：________________________________。
③見賢思齊：________________________________。
④任重道遠：________________________________。
4．本文的「而」字有兩種用法：順接和轉接。下列句子中的「而」：①表順接關系的有________，②表轉接關系的有________。
A．學而時習之 B．人不知而不慍
C．溫故而知新 D．敏而好學
E．學而不思則罔 F．擇其善者而從之
G．學而不厭
5．填空。
①《論語》主要是記錄春秋時期________、________言行的書，內容涉及政治、文學、哲學、________以及________的道理等多方面，是________家經典著作之一。
②孔子，名________，字________，________時期魯國人，我國古代偉大的________家、________家。
③朱熹把《________》《________》《________》《________》合稱為「四書」。
（一）語段點將
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
1．對文中兩個「其」、兩個「之」的分析，正確的一項是
（ ）
A．兩個「其」含義相同，兩個「之」含義也相同。
B．兩個「其」含義不同，兩個「之」含義也不同。
C．兩個「其」含義相同，兩個「之」含義不同。
D．兩個「其」含義不同，兩個「之」含義相同。
2．對文中四個帶「 」線的詞的解釋，不正確的一項是
（ ）
A．「三人」指三個人 B．「焉」是語氣助詞，可不譯。
C．「擇」是選擇之意。 D．「從」是跟從，意譯為學習。
（二）遷移過關
子曰：「由（姓仲，名由，字子路，孔子的學生），誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
（選自《論語·為政》）
子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。」
（選自《論語·述而》）
1．找出文中的通假字，給它注音並解釋。
答：________________________________。
2．解釋下面句子中加粗的「知」字的意思。
①人不知而不慍（ ）
②溫故而知新（ ）
③誨女知之乎（ ）
④知之為知之（ ）（ ）
⑤是知也（ ）
3．翻譯下列句子。
①知之為知之，不知為不知，是知也。
譯：________________________________。
②不憤不啟，不悱不發。
譯：________________________________。
③舉一隅不以三隅反。
譯：________________________________。
4．這兩則語錄哪則是論述學習態度的？哪則是論述學習方法的？它們表明了孔子怎樣的教育思想？
答：______________________________________________________。
【答案】
1．①yuè②yùn ③wǎng ④xǐng 2．① 志同道合的人 ②惱怒 ③精神疲倦而無所得 ④老師傳授的知識 3．①不也是快樂的嗎 ②溫習舊的知識，卻能夠獲得新的知識、新的發現 ③見到賢人就向他學習，希望能和他一樣 ④任務重，完成任務的道路遙遠 4．①A D F G ②B C E 5．①孔子 孔子一部分弟子 道德 教育 儒 ②丘仲尼春秋 文學 教育 ③大學 中庸 論語 孟子
（一）1．C 2．A
（二）1．「女」通「汝」，讀rǔ，作「你、你們」講；「是知也」中的「知」通「智」，作「聰明」講 2．①了解 ②知道 ③記住 ④知道 知道⑤通「智」3．①知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明啊 ②不到他想弄清楚問題而弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又不知道怎麼說的時候，不去啟發他③不能舉一反三 4．第一則是論述學習態度的，第二則是論述學習方法的。第一則中，孔子認為要以老老實實的態度去對待知識，不可不懂裝懂。這是一句很好的治學格言。第二則中，孔子認為教育學生時要及時開導啟發，特別強調要舉一反三，即善於類推，觸類旁通。這是一種行之有效的治學方法
【提示】
「點將過關」（一）第1題：兩個「其」均作「他們」解釋，兩個「之」中第一個指代優點，第二個指代缺點。
「點將過關」（一）第2題：古漢語中的「三」往往不是實指，而是泛指多數，「三人」應譯為「幾個人」。