A. 高等教育出版社的語文練習冊答案！！急！！！
哪一冊你都沒說,
誰知道啊
B. 高等教育 閱讀答案
1、表現了強的「自強、不卑不亢、盡職盡責」的特點
2、「那種東西」是指誠實的品德！
3、強的朴實、坦誠使外商與強簽訂合同！
5、只看到了第九段中的「高等教育」，問題中的「高等教育」在哪沒看到。是不是問跟第十九段的「最好教育」的區別？如果是這個的話。九段中的「高等教育」是指在完全中等教育的基礎上進行的專業教育，是培養高級專門人才的社會活動。（註：以上為中國的高等教育的定義） 而第十九段中的「最好的教育」是指強的父母對強良好人品的培養。
6、我認為本家哥還是必須的，因為本家哥是強的引出點，更是通過本家哥襯托出強的自強、誠實、盡職盡責！
僅供參考！
你這是什麼題目，不會是高中或初中的語文的閱讀題吧？要是這樣我勸你還是盡量自己做。自己多思考思考！
C. 高等教育出版社大學語文課後習題答案，急求，跪謝。
你可以到網上買大學語文的一考通題庫，我1月也要考大學語文的。也是在網上買的這個，到網上搜「大學語文一考通題庫」就行了。20幾元，不貴。
D. 求高等教育出版社大學語文課後習題答案
一、 簡述孔子仁學思想的主要內涵。
「仁」的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內容來看，「仁」體現了人與人之間彼此相愛的倫理關系——「愛人」。孔子將「仁」確定為最基本的社會關系准則，並圍繞「愛人」的內涵，構造了仁學的思想體系。
孔子的「仁」還包括「己所不欲，勿施於人」的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應當像尊重自己一樣地尊重別人。所以「恕」其實也就是「愛人」之仁。
孔子從未給「仁」一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對象，結合具體事例談論「仁」的具體表現形式。所以，只有對相關內容進行綜合理解，才能全面了解與把握「仁」所具有的本質特性。
二、 從本文節選的內容可以看出《論語》的語言具有哪些特色？
語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。
三、 《論語》對今天的我們，是否還有學習、擇取的價值？
孔子思想包羅萬象，博大精深，中國文化發展的所有豐富性特徵都可以從孔子那裡找到根源。《論語》集中地體現了孔子的思想，內容十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認識和探索它的不朽價值。
一、 比較儒家「仁愛」與墨家「兼愛」思想的異同。
在先秦諸子，中墨家學派，可謂是與孔孟儒學比肩而立的兩大思想流派。儒家講「仁愛」，墨家講「兼愛」，成為古代人道主義思想的兩種主要形態。他們共同的地方是都提出」愛人」的主張。不同的是，儒家仁愛建立在「親親」的血緣關系的基礎上，認為只有在愛有差等的前提下，才談得上「老吾老以及人之老，
幼吾幼以及人之幼」。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠的仁愛思想。墨家認為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。
二、 本文在語言與說理方面有何特色。
語言質朴充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。
說理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡 。
三、 今天應如何看待墨子的兼愛思想？
墨子認為， 兼愛互利是為治之道「兼相愛」並不否定自愛，而是把自愛與相愛結合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務性關系中，天下才能實現和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內涵和現實意義，特別是對當今中國構建和諧社會具有重要的啟迪意義。
一、 談談你對孟子「仁政」思想的理解。
《齊桓晉文之事章》表現了孟子反對「霸道」、主張「王道」即「保民而王」的「仁政」思想。他的「仁政」主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然後再「禮義」來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現「王道」理想。孟子的思想具有明顯的進步性，其思想的核心是「以民為本」，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權意識，保護人民等多方面的含義 。這種社會變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，嚮往安定生活的願望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
二、 孟子散文的藝術特點是什麼？
1．嫻熟論辯技巧。
巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利導，引人入彀，從而使對方心悅誠服。
2．善於運用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。
3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。
三、 孟子思想在哪些方面是對孔子思想的發揚光大？
孟子「仁政」學說是對孔子「仁學」思想的繼承和發展。孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
??孟子的「仁政」在政治上提倡「以民為本」，主張以「仁政」統一天下。在經濟上，主張「民有恆產」，孟子「仁政」學說的理論基礎是「性善論」。????
孟子的思想影響深遠，他的「民本思想」成為後來改革者、革命者的理論依據。
一、晏子所論與後面一篇課文中史伯所論有什麼異同？
二、為什麼說「和」與「同」是兩種不同的政治狀態？
本文中「和」，是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發表各自意見的基礎上達成「和」，而「同」則相反。「同」否定不同，迴避矛盾，不允許不同意見、不同認識的存在及發表。保持的只是表面上的一致。顯然「和」才是國家政治的應有狀態和理想境界。
三、本文的說理有什麼特點？
本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復論證主旨，使人易於感知和接受，也使所論顯得精闢透徹。
一、 史伯所說的「同」，與專制統治有什麼內在聯系？
史伯所說的「同」是指沒有任何差別的同一，而統治階級的專制統治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只採納與自己相同意見。這與史伯所反對的沒有任何差別的「同」是一致的。
二、 就「聲一無聽，物一無文」，談談你對對立統一矛盾關系的認識。
世界上的事物總是千差萬別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時，它們之間又是相互統一的，這種統一是建立在彼此差別基礎上的，一事物和它事物是相比較而存在，相鬥爭而發展，各自的存在與發展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對立又統一的矛盾關系。這才構成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說「聲一無聽，物一無文」。這種比喻多麼恰切。專制統治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規律的，所以是行不通的，是註定要失敗的。
一、文章未直接批評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認識。請描繪一下隱藏在語言文字背後的燕惠王的形象，並談談你的體會。
燕惠王是一個心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國70餘城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊大敗，將軍被殺，曾經佔領的齊國土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進攻燕國。並且派人對樂毅無理指責，對自己過錯又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。
二、君臣際遇與戰爭，是此文的重要內容，是否從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？
本文中，樂毅回憶自己當年忠於國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國恥，借報先王知遇之恩，並表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國家而戰，但並不愚忠於君主個人的觀點。這說明在古代，一個士大夫文人要胸懷天下，為國效命，實現自己的政治理想，不能不藉助於君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福於百姓。同時也說明戰爭是戰國時期一個重要特徵。這兩點從一個側面反映了戰國時期的獨特社會風貌？
三、通過齊燕大戰，分析其勝敗原因，以資借鑒。
燕齊大戰 ，燕先勝後敗，齊先敗後勝。
燕勝的原因是：1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；2、採用了聯合楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷於孤立的被動地位；3、能抓住有利戰機：齊湣王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨於諸侯，造成齊國政局不穩。
燕敗的原因是：1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；2、統帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；3、採用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激起了齊國軍民的強烈反抗。
齊敗的原因是：齊湣王驕橫自恣，對內欺民而失其信，對外結怨於諸侯，造成齊國政局不穩，給敵國以可乘之機；
勝的原因是：1、全體軍民強烈反抗。2、敵國政策錯誤。
一、作者認為「文」與「氣」之間是什麼關系？「養氣」有哪些途徑？為什麼養氣能對學好語文有益？
作者認為文章是氣的外在體現。氣充滿在內心，發於言語而表現為文章。這種「氣」必須通過修養才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個例子，就是指明要養氣，一要注意內在修養，二要注意外在閱歷。
「氣」是人的氣質和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過「養氣」，內在充實，發為文辭，才可以達到文章的最高境界。
二、本文是如何層層推進地展開論述的？這樣推進起何作用？
在構思方面，作者採用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為突破口，從作文談到養氣，從養氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發端，最終推進到求見對方的誠意，篤實懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進，展開論述，從而使文章搖曳生姿。
三、體會文章要在平穩中求變化的道理。
蘇轍散文以沖和穩健見長，但能在行文方面追求平穩中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉折處，常常採用突接、暗轉的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點後，用一句反問加強語氣:「此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？」第三段開頭也先從反面發問，再從正面說出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。
一、 為什麼一封書信能產生如此深遠巨大的思想震撼力？
白居易雲：「感人心者，莫先乎情。」《報任安書》所以激動人心，主要原因就在於文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。
二、 通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。
三、 「人固有一死，死有重於泰山，有輕於鴻毛」，對兩千多年前的這句格言，你有何感想？
一、 有人以為，柳宗元寫作本文，不僅僅是為段太尉立傳正名，還與中唐時藩鎮割據的政治局面有所關聯。請談談你的理解與認識。
二、 在「勇服郭晞」一事中，作者從多個側面進行映襯，刻畫段太尉外柔內剛、勇毅見於平實之中的個性特徵。請聯系課文，作具體的說明。
三、 為何說本文敘事寫人「繁處不避細瑣，簡處不失要害」？
本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現其剛勇、仁義及氣節凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調作客觀的記敘，繁處不避細瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚褒貶則暗寓其中，很好地體現了「以備史乘」的寫作意圖。
一、 信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？
信陵君的性格魅力主要表現在他禮賢下士的謙虛作風和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長於刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關系來揭示信陵君的性格特徵。
二、 侯嬴為什麼選在信陵君奪取兵權的`時機「北鄉自剄」？他的死表現了何種精神？
關於侯贏在信陵君到達晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當時的社會背景去理解。戰國時，士人交往的一條重要准則是「士為知已者死」，信陵君能「仁而下士」，且「待侯生者備矣」侯生就會成為「為知己者死」的士。
三、 侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？
對侯嬴作者採用詳寫的方法，除去以行動表現他的性格特徵外，主要運用語言描寫，如他關於「竊符救趙」的主張；關於「奪晉鄙軍」的計謀，突出表現了他「忠於知己」的性格特徵。對朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關朱亥情節的多次敘述相照應，因此，全文有關朱亥的內容，看似閑筆，實則大有深意。對如姬採用插寫的手法表現其竊符報恩。
一、 本文抒發了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？
本文作於作者一生最後一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。
從文章「彼齊雲、落星，高則高矣；井干、麗譙，華則華矣，止於貯妓女、藏歌舞， 非騷人之事，吾所不取。」，「吾聞竹工雲：竹之為瓦，僅十稔，若重覆之，得二十稔。」，「豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。」等語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神。
二、 分析竹樓在文中的象徵意義。
文章體現了作者對於「屈身而不屈於道」的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之「易朽」與「不朽」展開議論，表達了這樣的象徵意義：竹樓的形質固然會很快朽腐，但貶居於竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。
一、 此詞作者的人格魅力表現在哪些方面？
主要表現在作者超曠的胸懷與豪邁的凌雲之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個「表裡俱澄澈」的邈遠景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一」的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。並且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅遣天地萬物，「盡吸西江」的豪舉，這就更加展示了作者的精神風貌和人格魅力。
二、 簡析這首詞物境與心境相交融的藝術特色。
詞的上片側重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗。下片側重描寫心境。物境與心境互相映射，達到了高度的融合。
三、「盡吸（挹）西江」三句的豪縱氣概是怎樣表現出來的？
「盡吸西江」三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調遣萬物的氣魄，極其豪放曠達，不僅使詞中的自我抒情形象占據了畫面中心，而且充塞於天地之間，作者的精神風貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現。
一、 本文歌頌了怎樣的感情？在當時，作者為什麼要歌頌這種感情？
本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛， 賣灶糖的老漢對小女孩的愛純朴、真摯，不求回報。 小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀，像對親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關注女性心靈天地、關注女性現實命運的創作風格有關，也與當時社會背景有關。
二、 本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的「美麗的夢」，這與後面所寫的故事有什麼關系？
前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農村姑娘一樣。這也是全文的情感基調（令人傷心、惆悵）。而後者表現的是一個具體的「個案」，表達的是一個天真爛漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發現，兩種美夢實際上有著巨大的反差。
三、 找出文中人物對話描寫成功的地方，分析它們對表現人物性格所起的作用。
「娃呀，你要給我做媳婦嗎？」
「對呀！」
「你為啥要給我做媳婦呢？」
「我要天天吃灶糖哩！」
「娃呀，你太小哩。」
「你等我長大嘛！」……
這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純朴、善良、 善解人意的性格特徵刻畫得非常鮮明。
一、 作品通過鄉民的主觀視角描寫漢高祖還鄉場面，出現了哪些「誤解」？這樣描寫的特殊效果是什麼？此文突出的意義是什麼？
作品立足於平民百姓的主觀視角，先是對鄉里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對「喬男女」、「大作怪衣服」產生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最後歸於對「改了姓更了名」的指責。無知、誤解與真實情況雜糅在一起，使讀者看到了一個活靈活現的普通鄉民的心理世界；而在這個似乎充滿扭曲變形的世界裡，卻顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成，在調侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。
二、 作品中的劉邦是個怎樣的人？
流氓無賴
三、 作者對鄉民所持的態度是怎樣的？
本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調侃、嘲諷，表現出對帝王的輕蔑。在封建專制統治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。
一、 請就上述三種解讀發表自己的看法。
二、 作品中是怎樣描寫嬰寧「笑」的音容姿態的？
「笑容可掬」、「笑語自去」、「含笑拈花而入」、「隱有笑聲」、「嗤嗤笑不已」、「笑不可遏」、「忍笑而立」、「復笑，不可仰視」、「女又大笑」、「笑聲始縱」、「狂笑欲墮」、「且下且笑」、「女笑又作」、「微笑而止」、「濃笑不顧」、「極力忍笑」、「孜孜憨笑」、「笑處嫣然」、「笑極不能俯仰」、「一笑即解」、「不避而笑」、「見人輒笑」……
三、 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術效果如何？
嬰寧生長在花的世界裡，她手裡總是拿著花，她愛種花養花，她的言行幾乎都與花相關。人與花相映相照，處處充滿濃郁的象徵意味 。
四、 有興趣者，可把《聊齋志異•小翠》與本篇對照來讀，比較二者在情節與人物上的相似處。
一、 召公為什麼認為「防民之口，甚於防川」？
召公認為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴重後果。召公的政治主張就是「為川者決之使導，為民者宣之使言。」就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
二、 周厲王拒諫的深層次原因是什麼？給今人留下了怎樣的歷史教訓？
厲王是我國歷史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自於他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認識不到危機，反而沾沾自喜，表現了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告後來的統治階級（特別是最高統治者），應該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。
一、文章如何說明逐客的弊病？
本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結果必然是「棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。」這樣做簡直就是借武器給敵人，送糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結論對於雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發聵的作用。
二、指出文中的鋪陳部分，並說明其表達的作用。
本文採用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝於雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國君與當今秦王的大量事實作論據，第三段作者詳細鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。
三、舉例說明本文所採用的正反對比的說理方法。
本文在第一段提出中心論點之後，即反復採用正面論述和反面推理相結合、正反對比的方法進行論證。第二段中，四位秦君「皆以客之功」的事實是正面論述，「向使」句以下轉入反面說理。第三段中，秦王重用「異國之物」與用人上的「非秦者去，為客者逐」形成對比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。
一、 《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什麼讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？
離別是人生總要遭遇的內容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，並曲折地映射出南北朝時戰亂頻仍、聚散不定的社會狀況。
二、 體會作品語言的音樂之美。
《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同於漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是「春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何」等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。
三、 今天應該怎樣正確對待離別？
一、 本文是六朝駢文的代表作，請你談談它在辭藻、對偶以及用典方面的特點。
《哀江南賦序》的文字，以四、六句為主，節奏感很強，善於調度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關系，表現了極強的構造能力。像「孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！」對偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善於化用舊典，每一個簡短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯想，因而形成十分厚重的文章風格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。
二、 中國古代是個多民族的國家。人或讀《哀江南賦》後，譏庾信改仕北國，是為「無恥」（全祖望《鮚埼亭集外編•題〈哀江南賦〉後》）。請從歷史的角度，談談此篇序文的故國鄉關之思及其內心悔恨，是感情真摯，抑或矯揉虛偽？應如何正確認識？
三、 高聲朗讀此文，細心體味駢文的語言節奏音樂美及其內在激情的關系。
一、本文表現了作者怎樣的生命觀？
生命生生不息，不斷繁衍、轉換、循環、再生。
二、本文用一滴水貫穿全篇，談談你對這種結構方式的看法。
小女孩在凝望水滴的時候「發現了一隻黑黑的眼睛」，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關系。
三、作者怎樣描寫「她」在自己老伴去世時的感情？
她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他。
一、 結合本文，談談施韋澤所主張的生命倫理學的基本特色。
只涉及人對人關系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動能。
二、 應該怎樣理解「我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中」？
人的存在不是孤立的，有賴於其他生命和整個世界的和諧，任何生命都有平等的存在價值。
三、 本文作者所希望的「自然律與道德律」的理想關系是什麼？
理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。
一、 有人認為，這首詩的情感基調是「哀而不傷」，請談談你的感受和認識。
詩中雖有對人生短暫的感傷，但卻「哀而不傷」，並不頹廢與絕望，正是由於對人生的追求與熱愛，詩人從大自然的美景中感到了一種欣慰。
二、 「月光」是否是全詩的靈魂？為什麼？
無論從形式上還是從內容上講，月亮都是控引全詩筆墨運行的軸心，是統領全篇的靈魂。
三、 本詩哪些地方用了暗示手法？
白雲、月亮的移動、鴻雁、魚龍等