⑴ 洛陽市高三一練語文作文題目是啥
有座小廟，住著一老一少兩個和尚。
小和尚沮喪的說：「我們這樣的小廟知道專的人少，來燒香的人更少屬，想要廣度終生，怎麽可能呢？」
當時正是天寒地凍老和尚讓小和尚鑽進被窩里問：「你說是棉被把人暖了，還是人把棉被暖了？」小和尚說：「當然是人把棉被熱的。」
老和尚笑了：「芸芸眾生何嘗不是厚厚的棉被呢？只要我們一心向佛，冰冷的棉被會被我們暖熱的，重要的是我們自己的熱量。」
要求選號角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內容及合意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
⑵ 我愛家鄉的作文洛陽500字五年級語文
大自然有一年四季，在一年四季中花草樹木會變化，所有景物都隨之而變。不信就看著吧！
春天，萬物復甦，小河正敲打著鼓呢！它們叮叮咚咚的流著，因為河流哥哥正向遠方奔騰呢；小草弟弟從大地里探出小腦袋來呢，他吸了一口新鮮的空氣看著那雖然乾枯的大樹又長高張粗，心裡還十分不服呢；大樹哥哥並沒有乾枯死掉，他現在又長出了新的葉子，大樹哥哥又開始了他一個新的開始；幾株野花也開了；到處一片欣欣向榮的景象。美麗極了！
在炎熱的夏天，大樹哥哥的枝葉也越來越茂盛成為一個茂盛的大樹，小草弟弟看見大樹哥哥長得那麼大也不甘示弱，努力的長大，小朋友在草地里玩累的就到樹蔭下去乘涼。處處在炎熱里歡笑。
⑶ 介紹洛陽風俗作文400字
洛陽爾雅風俗
洛陽，位於河南省西部，是我國「七大古都」之一。千年帝都，牡丹花城，從夏朝開始共有13個王朝在洛陽定都。它是河洛文化發源地，是中華文明的發源地之一，是千餘年的中國政治經濟中心，也是中國重工業城市。經過多年建設和發展，現在洛陽已經成為聞名中外的休閑城市。 千年帝都，華夏聖城，文明之源，天下之中 絲路起點，運河中樞，牡丹花都，山水之城 三代創世，魏晉風流，漢唐雄風，宋家文氣
洛陽是這個世界上唯一能號稱國色天香的古都；洛陽，出河圖洛書育三皇五帝，「天下之中」的地位不僅是地理上的，更是華夏先民對祖地心理上的認同；洛陽是中華文化的讀本和華夏文化從萌芽、成長走向繁榮、壯大的中心和象徵。洛陽有著深厚的政治、經濟和文化背景，那麼，他的民俗風情正如蘇東坡所說：「洛陽古多土，風俗猶爾雅 一、民間語言——洛陽方言
進到洛陽城內，不看其人，先聞其聲。降聲調的發音，似曾相識的詞語，都讓會讓你耳目一新。
在長達千餘年的時間里，洛陽一直是政治、經濟、文化中心，洛陽方言也被稱為「雅言」。南宋陸游說： 「中原惟洛陽得天地之中，語音最大。」現今，洛陽市區內老城區、洛龍區主要以洛陽方言為主。其中，老城區作為老洛陽的象徵和標志，洛陽方言更是地道。試想一下，漫步在老城區的東西大街，感受歷史街區的傳統風貌，體悟古城的歷史文化氣息的同時，聽著地道的古城方言，就好像穿越世紀，回到歷史。洛陽方言有著「洛陽味」。但是，隨著普通話的普及，洛陽方言中的土話已經很少有人知道，但它確在洛陽風俗習慣中留下濃重的一筆，是對洛陽民俗文化的重要載體。
我舉幾個例子大家樂一樂：
嚷ver=最近 絲跟著=幾個人一起 古壯---蹲下 qin qiao－－辣椒 qin qiao－－辣椒 居球： 足球
雖然洛陽方言正在被逐漸同化，但來到洛陽城，與街邊的老人聊聊天，與沒有店牌的古老商鋪老闆對上幾句話， 你馬上就能聽出洛陽方言的意趣，很快就能從洛陽方言中體會到洛陽人積極、樂觀卻又淳樸安適的生活哲理。 二、飲食傳統——湯食和洛陽水席
聽著地道的洛陽方言，走在古樸的城區街道上，很多遊人都希望尋求到屬於洛陽的最真實的味道。那麼我們就從舌尖上的味道說起。了解洛陽，各種湯食則是在最佳選擇。
洛陽人美好的一天，是從早晨的一碗酸辣爽口的「不翻湯」開始的；而洛陽人舒適的一天的結束，也是以鮮美的湯食畫上句號。可湯食都包括哪些呢？「說起洛陽的湯呀，洛陽本地人自然而然地想到了牛肉湯、驢肉湯、羊肉湯、雞肉湯、丸子湯、豆腐湯、不翻湯、臭雜干湯„„呵呵呵呵，這么多湯呀？可不是嘛。」你隨便拉個洛陽的本土人一問，十個有九個一定是這樣回答的。洛陽湯食店有正宗的，也有不正宗的。正宗的已有百年歷史，不正宗的更是比比皆是。洛陽大約有千家湯店，有馬、高、李、任等各種正宗或不正宗的牛肉湯、羊肉湯、不翻湯、丸子湯、豆腐湯店每天在洛陽城內張羅著。想要區分正宗與否，只有現在的老洛陽人才能辨別，一口一個味，一句便道出地道否。但是，對於我們來說，一份七八塊的湯，配上洛陽燒餅，也就知足了。
來到洛陽，實惠又好吃的便是在老城興華街，洛陽正宗的不翻湯 「高記清香園」，這是所有遊客一定要去的店面。說起喝湯，老洛陽人喜歡端著湯悠閑地蹲著喝。如果你喝過洛陽的湯，一定發現，盛湯的碗是那種粗重的大碗。這樣的碗，配上老洛陽人獨有的喝湯習慣，更是別有一番風景和滋味。對於老洛陽人這樣的飲湯習慣，現在的洛陽人既有保留也有創新。來到「清香園」喝湯，你會發現，小小的店面只擺放了4、5張小桌子，面對較多的客流量這些桌子根本是杯水車薪，可那又怎麼樣呢？食客們一個個在門外大槐樹下放張高凳子，再坐在小板凳上，要麼自己吃自己的，要麼邊交談邊吃，絲毫不會因沒有桌子感到不適和苦惱。這好像成了不成文的規定，沒有人會去破壞它，就連那些遊客也是「入鄉隨俗」。我想，也只有這樣的吃法，配上正宗或不正宗的湯才能真切體會洛陽湯食的文化內涵。
洛陽湯食文化歷久彌新，即使民間風俗，也是中國飲食文化重要組成部分。但是除了湯食，洛陽水席更是一絕。
有一首歌謠這樣唱道：「洛陽水席洛陽湯,不沾勿忘桂花糖，吃罷四寶不同躺，洛陽漿面有點燙。」首句就是洛陽水席。洛陽水席的特點：一是有葷有素，素菜葷做，選料廣泛，天上的飛禽、地下的走獸，海中的游魚，地里的菜蔬均可入席。所謂"水席"有兩個含義：一是全部熱菜皆有湯水；二是熱菜吃完一道，撤後再上一道，向流水一樣不斷地更新。洛陽水席起源已久。「水席」是洛陽特有的地方風味菜餚，它風味獨特，選料十分講究，烹制認真精細，味道鮮美多樣，口感舒適爽利，和龍門石窟、洛陽牡丹並稱洛陽三絕，是中國迄今所保留下來的歷史最久遠的名筳之一，距今已有一千多年的歷史。
今日的洛陽水席，全席二十四道菜，即八個冷盤、四個大件、四個壓桌菜。其上菜程序是：席面上先擺四葷四素八冷盤，接著上四個大菜，每上一個大菜，帶兩個中菜，名曰「帶子上朝」。第四個大菜上甜菜甜湯，後上主食，接著四個壓桌菜，最後送上一道「送客湯」。二十四道連菜帶湯，章法有序，毫不紊亂。真命天子假燕窩水席的另一特點是素菜葷做，以假代真。水席中有名的「洛陽燕菜」、「假海參」等，都是民間普通的蘿卜、粉條，但經廚師妙手烹制後，便脫胎換骨，味美異常，如奇花綻放，讓人叫絕。 [1]
我很早吃過洛陽水席，但他在我心目中並不像官方說的那麼完美。作為一個洛陽人，可以很自諷地說，現在的洛陽水席已經失去了他的本真，已經成為沒有內涵的歷史空殼。沒有創新和發展，只是守住積淀過的歷史，洛陽水席是沒有發展前景。所以，我不介意大家品嘗洛陽水席，因為洛陽有些水席店打著歷史文化的旗號，寫出高昂的菜單價格，卻不能真心實意做出真的有人情味和色香味的美食。如果真想嘗一嘗，那推薦你們去「老城區真不同」這家正宗的水席店。
如果品嘗洛陽水席，那就當一回武則天，嘗一嘗那份威嚴和廚師的絞盡腦汁——洛陽燕菜；如果品嘗洛陽水席，那就品一品水席中洛陽人獨特的咸甜酸辣；如果品嘗洛陽水席，那就辨一辨其中高、中、低不同檔次的「社會冷暖」吧。 四、文化傳統——河洛大鼓
河洛大鼓，河南漢族地方曲種之一，一種以說、唱為藝術表演手段，敘述故事、塑造人物、表達思想感情、歌唱社會生活的傳統音樂。當地人都稱河洛大鼓為「說書」，至今在洛陽一帶常把「說書唱戲」聯在一起。因此，河洛大鼓存在於植根於洛陽。
河洛大鼓，起源於清末民初，是在洛陽琴書的基礎上發展起來的。洛陽琴書舊稱"琴音"，早期的伴唱樂器是我國傳統的七弦古琴。洛陽琴書早期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細膩，字少腔多，節奏緩慢拖沓，其演唱書目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商紳和文人之間傳唱，詞曲典雅，流入民間後，改稱"琴書"，其琴也改為揚琴。
河洛大鼓的表演形式不拘場地大小，或田間村頭、劇場舞台均可，不要化妝、不要道具，全憑演唱者一人用語言來敘事寫人。表演時，演唱者站在桌前，一手搖響鋼板（銅板），一手敲響書鼓，伴奏者有一人、兩人、三人、四人不等，樂器以墜胡為主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那鄉村山野之間，清風明月之下，戰鼓咚咚，琴弦 錚錚，鋼板叮叮，讓人銷魂。河洛大鼓最常見的表演形式為，主唱者左手打鋼板，右手敲擊平鼓，另有樂師以墜胡伴奏。演唱風格歡快活潑、氣氛熱烈，常以「願書」的方式，在鄉村庭院表演。其來源於民間，服務於民間，植根於當地人民生活之中，是滿足群眾精神需求的一種民間曲藝品種。
雖然河洛大鼓曾經是百姓的娛樂項目，但是隨著電視的普及，河洛大鼓的聽眾人數逐年下降，年輕人已無人聽更無人學，特別是年事已高的老藝人大多已謝世，藝人只減不增，截止至2008年底，大鼓藝人已不到20人，年齡均在五、六十歲以上，並且大部分已不再從事表演活動，河洛大鼓的生存狀況已跌入令人擔憂的境地。因此，創新和改造河洛大鼓已迫在眉睫。
洛陽的民俗還有很多，具有典型性就以上這些。作為洛陽人，我最喜歡的是蘊藏在洛陽人生活中的民風習慣。「洛陽多閑客」「常憶洛陽風景媚，煙暖風和添酒味」 「洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙」洛陽獨有的地理位置和深厚的文化底蘊，反映在洛陽人的生活習慣上，便是沒有過多矯揉或豪放，只有氣若神閑，淡雅清新，早晨舒適的晨練，一天不緊不慢的工作，以及下班飯後在洛河邊的消食散步，一切都是那麼平凡平靜，卻又能跟上社會飛快的發展腳步，這才是洛陽真正的民風所在。真心的希望洛陽民俗風情能在歷史長河的粼粼波光中繼續波動繼續發亮。
⑷ 作文 在洛陽春天的故事
春天的顏色真是五彩繽紛，太陽是紅燦燦的，天空是湛藍的，樹梢是嫩綠的，迎春花是嬌黃的……難怪詩人愛吟詠春天，畫家愛描繪春天，因為春天是世界一切美的融合，一切色彩的總會。我很奇怪，這五彩繽紛的色彩為什麼會不約而同地選擇春天來到大地？
春天的雨是連綿的、柔和的，它滋潤著大地，撫摸著大地，小聲地呼喚著大地，在人們不知不覺的時候，他們竟悄悄地匯成了小河，積成了深潭。啊，原來是春雨給潭水帶來綠色的生命。
風和雨總是結伴而來的。早春的，帶點兒寒氣的風，吹醒了萬物，樹梢綠了，大地綠了，連高聳的樓房的平台也綠了。宋朝的王安石有詩雲：「春風又綠江南岸。」說的多麼好啊！但又何止是「綠」？
在風的吹拂下，滿山滿坡的野花睜開了眼，一朵、兩朵，一叢、兩叢……連成片，匯成海。人們面對這藍的、紅的、黃的……氣勢磅礴的色彩的海洋，煩惱沒有了，萎靡沒有了。感謝春天的色彩給我們帶來向上的力量和信心。
再看看春天的天空吧。怎麼天空也是五顏六色，使人眼花繚亂？啊，那是孩子們放的風箏。在藍天白雲映照下，千姿百態的風箏瀟灑自如地飄舞著，飛升著，多麼使人心曠神怡的景象啊！春天屬於孩子們，天空屬於孩子們，然而他們不是同時也在努力地打扮著春天，增添著春天的色彩嗎？
但是，如果你俯下身子去仔細審視，你會發現在悅目的色彩中，還有零星的枯黃，那是殘冬留下的痕跡。你也許會嘆息：「真是美中不足啊！」是的，望著 那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的小草，誰還會有好心境？可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會有更新奇的發現，嘿！裡面卻是綠的！原來外表枯黃的小草也在孕育著， 孕育著更美的春天。
我終於明白了春天的色彩為什麼這樣豐富：是春姑娘手中的彩筆勤奮地揮動著；是稚氣的孩子們天真地打扮著；是被人們忽視的小草默默地孕育著。盡情地享受著春的色彩的怡悅的人們啊，你為春天的色彩貢獻了什麼？
⑸ 介紹洛陽之美，牡丹之香的750字語文作文
穀雨時節，洛陽牡丹正是盛放。趕了個大早隨旅行團登上了去往洛陽的旅遊車。
作為九朝古都，洛陽實在名不虛傳，時尚和傳承、現代和古老把洛陽城結合的如此美妙，這是一座美麗的城市，是一座令人流連忘返的城市，更是一座無愧於國色天香之美譽的牡丹花都。
遍布在城市各個角落的歡迎標語，使整個洛陽洋溢著春天的氣息，川流不息的旅遊車與人群不由使人感慨洛陽牡丹的魅力之大。
進入王城公園，園內已是一片花海，奼紫嫣紅，競相開放，魏紫姚黃，爭芳斗艷，各放異采，簡直是一片花的海洋，好似人間仙境一般。
站在牡丹花前，駐足觀賞，一片紫紅色的洛陽紅昂首挺胸，花大如斗，鮮艷如火，花冠嬌艷欲滴，層層疊疊，似燃燒正旺的火焰，被尊為牡丹中的「王中王」。
前行，是一片燦爛的黃牡丹，嫩黃色，圓柱形，綠色的嫩枝，可以代替白芍，有非常高的葯用價值。雖是黃花，卻沒有黃花「瘦」的感覺，不像菊花給人衰落的印象，它生機勃勃，如奔流的巨浪，催生出鬥志，催人以奮發，給人以積極向上的精神。
在牡丹叢中漫步，自是流連，有看不完的花，有賞不盡的美，有聞不夠的香。其中那最綠的牡丹是「豆綠」，它的顏色近似葉綠；最黑的牡丹是「冠世黑玉」，它的顏色是深紫發黑；花瓣最多的牡丹要數「魏紫」，約有六七百片花瓣；最紅的牡丹是「火煉金丹」，它的顏色近似國旗紅；最藍的牡丹是「藍田玉」，是粉里透藍，這些五彩繽紛的顏色鋪在一張大大畫紙上，那個畫面是多麼的美麗啊。
走出牡丹園，頻頻回首，意猶未盡。雖然不舍，但我們還是得離去，只留下了一張張的照片當做回憶。「惟有牡丹真國色,花開時節動京城」，每一個接觸牡丹的人，都會為之動容。
⑹ 魅力洛陽為話題作文
魅力洛陽
如今，凡是到過洛陽的外地遊客，無不為洛陽市大手筆進行城市建設的氣魄所贊嘆---
在洛河以北，洛陽市大規模實施"創建文明城市，創建文明景區"工程和"綠、亮、凈、美、暢"五大形象工程，城市建成區面貌煥然一新。
在洛河以南，一個山水園林相間、生態環境優美、功能設施齊全、濃郁的現代化氣息與燦爛歷史文化相輝映的新城區---洛陽新區建設正如火如荼。
2004年1月6日，洛陽市榮獲"中國人居環境範例獎"，這是洛陽繼榮膺"中國優秀旅遊城市"、"全國創建文明城市工作先進城市"和"國家園林城市"後獲得的又一殊榮。手持這四張金光燦燦的"名片"，古都洛陽正意氣風發地向創建中西部最佳人居環境城市、全面建設小康社會的目標邁進。
洛陽有著4000年的建城史，先後有13個王朝在此建都。一座座著名都城遺址，昭示著昔日洛陽無盡的輝煌。
上世紀五六十年代，洛陽"撇開舊城建新區，雙中心帶狀發展"的規劃建設模式，曾被國家建設部作為典範進行推廣。到上世紀80年代和90年代前期，洛陽的城市面貌有了很大改進。但當人們抬頭四顧，並從經濟發展的戰略高度重新審視這座城市時，大家不得不承認這樣一個事實---與國內先進城市和沿海地區發達城市相比，洛陽的城市建設還是滯後了！洛陽市曾作過一個市民問卷調查，77％的市民將人居環境列為他們最為關注的問題。
"九五"中期，市委、市政府在認真分析市情的基礎上，明確提出了符合洛陽實際的城市定位：經過若干年的努力，把洛陽建成科技教育比較發達的現代化工業城市和以歷史文化名城為依託的優秀旅遊城市。
五年來，新建、改擴建城市道路93條182公里，人均擁有道路面積達到10平方米，建成區綠化覆蓋率40.2％，綠地率33.5％，人均公共綠地9.1平方米，垃圾無害化處理率92％，污水處理率50％。洛浦公園、城市出入口、龍門大道、關林大道、青年宮廣場、中州渠綜合整治、澗西污水處理廠、集中供熱、煤氣工程等一批標志性項目建成投用。洛陽城市面貌有了巨大改觀。
中宣部部長劉雲山在察看洛陽城市建設情況時曾連聲贊嘆："洛陽城市建設高起點、大手筆、大動作、大變化！"
過去的城市西出入口，不足1000米的道路有4個直角彎，寬僅11米，坑窪不平，交通經常堵塞。如今，紅線寬60米、雙向6車道的西出入口道路，由中州西路和建設路交叉口向西穿越谷東、谷西村，直達310國道。
與上世紀90年代中期相比，可以明顯看出這兩年洛陽的城市出入口通暢了，框架拉大了，道路聯成網了。
市內多條道路煥然一新。過去人車混行的南昌路被改建為雙向6車道；嵩山路一改往日坑窪、狹窄的模樣，搖身變為寬闊、平坦的瀝青混凝土道路；以前類似於鄉村道路的黃河路，被改建成設施齊全、快慢車道分離的道路……如今洛陽迎接中外遊客的，已不再是"搓板路"、"跳舞路"、"減速路"，而是條條寬闊、平坦的迎賓大道。
"現代化的道路，農村集鎮似的景觀"---這是過去人們對洛陽客貨運主幹道九都路的評價。有了九都路的教訓，城建部門觀念轉變了：道路建設必須與街景整治相結合！
眼下，您如果在市區主幹道上走一遭，路旁的幕幕美景便會撲入您的眼簾---人行道彩磚鋪地，建築物立面整飭一新，絢麗的廣告牌與設計精美的櫥窗、匾額相映生輝。入夜，市區路燈、射燈、輪廓燈、禮花燈、旋轉燈齊放，高大建築流光溢彩，瑰麗多姿……
翻開洛陽市旅遊交通圖，沿洛河兩岸、橫貫市區東西的長條形綠帶會一下子抓住你的視線。這綠帶就是美麗的洛浦公園。就在幾年前，洛河兩岸還是垃圾遍地，河水污濁不堪，幾年後，這里已建成省內外著名的風景游覽區。
漫步市區，撲面而來的叢叢新綠，更會讓你感受到田園般的清新。
過去，亞世集團用地上雜草叢生，垃圾成堆，如今，這里已建成多功能的亞世綠地廣場；過去，青年宮一帶建築擁擠不堪，臟亂差現象極為嚴重，如今，這里的建築全部被拆，變成了一個漂亮、大氣的綠地廣場；過去，城市北出入口道路兩側光禿禿的，如今，道路兩旁都已形成了30米寬、層次分明的綠化帶；過去，周公廟附近建築雜亂無章，如今，這些建築已盪然無存，依地勢種植的花草灌木與古城牆渾然一體，相得益彰……
建成後洛南新區到底是個什麼樣子？規劃專家為我們做了精彩描述：
---"城市在森林邊，森林在城市中"。新區南面是面積達2萬畝的龍門山森林公園，西邊是萬畝周山森林公園。隋唐城遺址森林公園位於市中心。這片片森林，將讓市民天天生活在"天然氧吧"中。
---"水在城中流，城在山水間"。經過蓄水後的洛河從城市中間流過，洛南新區將引入伊河、洛河水，開挖和改造渠道42公里，建設大小湖面10餘個，到那時，任何一個小區都將是優美的親水環境。
---"功能設施，一應俱全"。現代化城市應具備的熱力、煤氣、電力、電信、給水、排水、路燈、有線電視、寬頻網路以及學校、醫院、公交停車場、污水處理廠等設施，一次到位，一應俱全，電線、電信等線路全部入地。
---"城市交通方便快捷"。外圍：高速公路環繞洛陽城，過境車輛不再穿越市區。洛河上除現有的4座大橋外，再新架設5座大橋，兩岸的帶形城市組團通過6大通道貫通。新區內：規劃建設道路52條，總長度達152公里，形成四通八達的城市路網系統。
---"中西部地區最佳人居環境"。洛南新區對房屋開發的控制要求是"低密度、大綠量、大空間"，綠地率不低於30％，建築密度不大於30％。規劃建設6處開放式廣場綠地，加上居民區綠地、道路綠化帶和渠湖防護綠地等，新區公共綠地總面積將達855公頃，綠化覆蓋率達40％。
洛陽城市建設在積極推進，發展前景美好。在不久的將來，洛陽必定成為中原城市群經濟隆起帶上的一顆璀璨明珠！
⑺ 洛陽變化作文
洛陽是中國著名的歷史名城，也是中國著名的六大古都之一。它像一顆輝燦爛的明珠閃爍在世界的東方。
黃河是中華民族的搖籃，洛陽則是這個搖籃的中心。洛陽因它居天下之中，易守難攻。所以，在中國幾千年的歷史長河中，眾多的王朝先後在此建都。洛陽素以「九朝古都」聞名中外。
所謂「九朝」有兩種含義：一是指眾多的王朝。中國古代，「九」為最大、最多。二是指九個王朝。第一種說法不確切。第二種說法不符合歷史事實。究竟有多少個王朝建都洛陽呢?本人依據史實和考古發現，認為有夏、商、西周、東周、西漢、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、武周、後梁、後唐、後晉十五個王朝在洛陽建都，現分別說明。
一、夏都斟(尋卩)
夏王朝是中國歷史上出現的第一個王朝。據《竹書紀年》的記載推算，夏王朝存在的時間在公元前21世紀至公元前16世紀之間，有470多年的歷史，歷經17帝王。
洛陽一帶是夏民族建邦立國的腹地。夏朝的第一個國王禹，始都陽城，後遷陽翟。陽城在登封，陽翟在禹縣，均離洛陽不遠。夏王朝的第在個帝王太康(啟之子)都斟(尋卩)。古本《竹書紀年》記載：「太康居斟(尋卩)。」今本《竹書紀年》又載：「仲康即帝位，據斟(尋卩)。」《史記·夏本記》雲：「太康居斟(尋卩)、羿亦居之，桀又居之」。羿即後羿，為東方夷族的一個首領，他乘太康無道、夏民怨憤，入居斟(尋卩)，執政，拒太康於外。太康卒，扶仲康即王位，仍居斟(尋卩)，後被其親信寒浞殺死。 斟(尋卩)在何處?目前說法不一。《國語·周語上》載：「昔伊、洛竭，而夏亡。」證明斟(尋卩)在伊洛區內。《史記·孫子吳起列傳》載：「夏桀之居，左河濟右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北。」洛陽正處在這個位置。 1959年，中國考古研究所在洛陽轄區偃師二里頭進行考古發掘，發現二里頭一帶是一座大型都城遺址，定名為「二里頭文化」。經碳14測定，其絕對年代，相當於夏代，距今有4000 多年的歷史，是一座夏代的大型都城遺址。總面積為3.75方平公里。內有大型宮殿遺址。考古學家認定，二里頭文化遺址就是夏代都城遺址，即夏都斟(尋卩)的所在地。夏代太康、仲康、夏桀三帝王曾建都於此。《帝王世紀》記載：太康在位29年。《通鑒外紀》記載：仲康在位52年，夏朝都基(尋卩)94年。
二、商都西毫商朝是中國歷史上的第二個王朝，也是中國奴隸制社會高度發展的時期。商本是黃河下游的一個古老的部落，為東夷族的一支。夏朝時屬於夏王朝的一個諸侯國。商部族經常遷徙。從契至湯十四世，共遷徙八次。商部族活動的主要地區是河南的北部、河北的南部和山東的西南部，湯最後的定居地是河南東部的商丘、史稱南毫。
約公元前16世紀夏亡商立。商湯攻開夏都斟(尋卩)之後，決定在夏都附近另建新都。新都建成後，商湯從南毫遷此，史稱西毫。
商都西毫在何處?這是數千年來歷史上的一個疑。「河南偃師為西毫，帝嚳及湯所都，盤庚亦徙都之」這西毫在洛陽偃師屍鄉。
1983年，中國社科院在洛陽偃師屍鄉溝、大槐樹、塔庄一帶進行了考古發掘，發現了這座商城遺址。從此揭開了西毫的秘密，結束了數千年來關於西毫的歷史疑案，這是國內外史學界的一件重大發現。商城總面積為190萬平方米。城內南中部有宮殿遺址。宮城成正方形。大殿之後，有幾座宮殿建築，東西對峙，系王宮所在地。城內道路縱橫，井然有條。城外有環城馬路。這座規模宏大的商志願，顯然是按照都城的規格建造的。據碳14測定的絕對年代，是商朝早期的城池。再次，洛陽偃師屍鄉的商文化遺址，就是商都西毫的所在地。 《竹書紀年》載：「湯居西毫，仲丁元年辛丑即王位，自毫遷於囂。」《史記·殷本紀》又載：「帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居。」又雲「帝庚丁崩，子帝武乙立，殷復去毫徙河北。」從此可以看出，商朝曾兩次都西毫。第一次商都西毫，約在公元前1711年至前1482年，計230年，歷經成湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍已、太戊、仲丁10帝。第二次商都西毫，約在公元前1310年至公元前1140年，計170年，經盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、稟辛、庚丁、武乙九帝王。凋明兩次都西毫，共 19帝，四百餘年。
商朝自盤庚始實行雙都制，既有南都西毫城，又有北都殷城。洛陽與安陽成了商殷時期的姊妹城。
三、西周都洛陽周族原是我國西部的一個歷史悠久的部落，與夏、商兩族同稱為我國原始社會末期的三大部族。夏、商兩朝時期，周是它們的屬國。
商朝末年，紂王昏庸無道，武王時，周的勢力已很強大，決心滅商。公元前1066年，周武王乘機率眾東下，經洛陽北部孟津渡河，一舉推翻了商朝的統治商亡周興。史稱西周。武王滅商後想在洛陽建都。《左傳·宣公三年》載：「武王克商，遷九鼎於洛邑」九鼎乃國家重器，遷在哪裡，就意味著在哪裡建都。武王滅商後先來到洛陽，決定立即在此建一座城邑，名曰：洛邑。其址在今日白馬寺東南。九鼎即遷在此邑。《史記·周本紀》載：「武王營周居洛邑而後去。」在營城之間，武王曾去嵩山祭天。這武王克商後並沒有馬上回鎬。而是居洛陽察看地形，營建周人之居、嵩山祭天、遷九鼎等。同時也，在周公營建洛邑之前，洛陽的名字已稱洛邑，這個洛邑城估計不大。武王雖想定都洛邑但並未遷都，到了城王之後才遷都洛邑。
武王滅商後的第二年便在鎬京病故，成王即位。因成王所幼，由其叔父周公輔佐代政。成王執政的那年，「使召公復營洛邑」便派召公，周公先後來到洛邑，經過實測，開始了大規模的營建工程。從三月到十二月完成了洛陽這座城池的建設。從此，西周有兩座都城。西方的鎬京稱為宗周，東方的洛邑稱為成周。成周又分為王城與下都。下都後來又稱成周。周時洛陽的名稱眾多，又常變換。洛陽邑建成後，「成王定鼎於郟(辱卩)」。郟(辱卩)即周王城。成王執政五年即遷都成周的王城。《何尊》銘文中記載：「惟王初遷宅於成周，復稟武王禮，福自天。惟王五祀。」西周自成王始，諸王均來成周居位、施政。這在周器銘文中有所記載。其中記載成王的有8器、昭王的7器、穆王的1器、恭王的14器、懿王的4器、孝王的3 器、夷王的1器、厲王的15器、宣、幽二王的各2器，康王未發現銘文記載。其他諸王經常居洛處理國事。洛、鎬二都均沒有中央最高官署卿事察，周公居洛、召公居鎬。周公死後，他的兒子君陳又承襲周公的職位，繼續鎮守在這里。洛陽作為西周的東都城，從成王五年至平王二年，歷時295年。歷經成王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王、幽 王10帝王。西周時期，實行的是一國兩都制。
四、東周都洛陽周宣王死、周幽王立。關中發生大的地震，災難嚴重。《詩小雅·十月之交》雲：「三川竭、岐山崩。百川沸騰、山冢崩，高岸為谷，深谷為陵。」加之內政腐敗，社會黑暗，宮廷分裂。公元前771年幽王被殺，西都鎬京被搶劫一空。平王即位的第二年，即公元前770年，決定廢西都全遷東都，史稱東周。東周只有洛陽一個都城。
東周時期，是仍有兩座城：一為王城，擊公所建，時為帝王所居。一為成周，武王所建，周公復營，時為軍事要地。王城人秋東局都城有310年，從周平王開始，歷經桓王、庄王、厘王、惠王、襄王、頃王、匡王、定王、簡王、靈王、景王、悼王、赧王14帝。成周作為東周都城有二百零五年，歷經周敬王、元王、貞定王、哀王、思王、考王、威烈王、安王、烈王、顯王、慎靚王11帝王。洛陽作為東周都城有515年，歷經25帝。
五、西漢初都洛陽公元前202年二月初三，劉邦在定陶稱帝，史稱西漢或前漢。劉邦稱帝的當月，從定陶來到洛陽《資治通鑒》記載：「帝置酒洛陽南宮。」評功論賞，文臣武將，皆大歡喜，遂定都洛陽。五月間，齊人婁敬路過洛陽，勸說劉邦遷都長安。劉邦的文武大臣，多系關東人，不願意西遷。經過一場辯論，劉邦才決定將都城西遷至長安。
六、東漢都洛陽洛陽25年，劉秀在河北柏鄉稱帝，是為漢光武皇帝，同年攻開洛陽，定洛陽為都城。史稱東漢或後漢。光武劉秀又經過十多年的征戰，完成了統一全國的大業。東漢時期的洛陽，為天下名都，洛陽是全國政治、經濟、文化的中心，也是全國最大的工商業都市。其城址在現今白馬寺東側即漢魏故城遺址。東漢人公元26年劉秀始創，至公元220年協帝至，經歷了196 年。東漢有洛陽、許昌、長安三個都城。其中以洛陽為都的有165年，以許昌為都的有26年，以長安為都的有5年。在洛陽的有光武帝、明帝、章帝、和帝、少帝殤帝、安帝、少帝(劉懿)、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝、(劉辨)、獻帝14帝。
七、曹魏都洛陽漢獻帝初平元年之後，天下分崩離析，軍閥割據，連年混戰，東漢王朝名存實亡。魏、蜀、吳三國鼎立的局面在逐漸形成。曹操在軍閥混戰和鎮壓起義軍時，勢力逐漸壯大，最後掌握了東漢的大權，挾天子以令諸侯。公元207年，曹操基本上統一了中國的北方。公元213年，漢獻帝封曹操為魏公。公元216年，又封曹操為魏王。公元220年，曹操病死在洛陽，其子曹丕繼位。不久，曹丕廢漢獻帝為山陽公，自立為帝，是為魏文帝，改漢為魏，定都洛陽。史稱曹魏。曹魏從公元220年至公元265年司馬炎滅魏為止，以洛陽為都46年之久。歷經魏文帝、魏明帝、齊王、高貴鄉公、元帝共5帝。
八、西晉都洛陽曹魏後期，政治黑暗，曹魏走向衰落。公元265年司馬炎繼晉王位，接著重演曹丕代漢的把戲，迫使遭奐讓位，自立為帝，是為晉武帝，改國號為晉，史稱西晉。西晉仍都洛陽。西晉都洛51年，歷經晉武帝、惠帝、懷帝、愍帝4帝。城址在白馬寺東的漢魏故城遺址處。
九、北魏遷都洛陽西晉統一人國後，社會上出現了一度的穩定，經濟得到了恢復和發展，物質財富有所增加。但統治者極端腐敗，晉武帝有姬妾萬餘人，花天酒地。賈皇後姿意淫樂，竟在大街上搶拉男子入宮為男妃。外戚王愷與大貴族石崇比富，令人吃驚。如此等等，終於釀成了「八王之亂」，歷時16年之久。洛陽遇到了嚴重的破壞。公元494年(太和十八年)，北魏佔領中原，統一北方，遷都洛陽。北魏孝文帝是個大有作為的皇帝，他堅持改革，整頓吏治，嚴懲貪宮污吏，恢復經濟，發展生產。提倡學漢文、說漢話、穿漢服，促進了北方民族的大融合。被破壞了洛陽，得到了恢復和發展。北魏都洛陽41年，歷經魏孝文帝、宣武帝、孝明帝、孝庄帝、長廣王、節閔帝、安定王、孝武帝8個帝王。
十、隋朝建東都公元604年，楊廣在長安即位，是為隋煬帝。楊廣即位當年的年底，親自來到洛陽，登上邙山，察看地形。他認為邙山之南，伊闕之北，(氵廛)水之西，澗河之東是絕好的軍事要地，他決定在此營建東都城。公元605年3月，他命尚書楊素為營建東都太監，納言楊達為副監、宇文愷為將作大匠，每月征工匠「役丁二百萬人展開了大規模的營建東都洛陽的工程。第二年的正月東都建成。正在江南巡遊的隋煬帝聽說之後，即速從江都出發，四月到達東都洛陽。接著六宮百官也遷居洛陽。洛陽遂成為全國政治、經濟、文化和交通的中心。人口過百萬，富商數萬家，城西的西苑是全國最大最美的花軒。公元618年，隋將宇文化及在楊州屐兵變，打入宮中，殺死隋煬帝。越王楊侗在洛陽稱帝，王世充為太尉，獨攬朝政。義寧二年 (公元619年)四月，王世充廢楊侗為潞國公，自立為帝，國號鄭。後被唐所滅。隋朝都洛15 年，2帝。
十一、唐朝移都洛陽公元618年，李淵建唐，都是長安，唐太宗李世民是，下令修葺洛陽城，號稱洛陽宮。他曾三次來洛陽處理政務及外事，在洛陽宮居住二年之久。唐貞觀二十三年(公元649年)，高宗李治即位。永徽六年(公元657年)一同來到洛陽，在此處理國家大事，以洛陽為東都。實際上唐朝的都城已從長安徙至洛陽了。唐玄宗在位44年，都洛陽10年。安史之亂之後，唐中央的權力大大削弱，節度使的權勢越來越大。公元904年，宣武節度使朱溫，發兵長安，挾持唐帝(昭宗)遷都洛陽。公元907年，朱溫廢掉唐帝(哀宗)，唐亡。此後，中國歷史上出現了五代十國的分裂局面。 唐朝時期，東西洋並重，洛陽與長安都是世界上的名都。唐朝都洛陽的有唐高宗、中宗、睿宗、玄宗、昭宗、哀宗6帝，前後30餘年。
十二、武周都洛陽武則天是中國歷史上唯一的一位女皇帝。她對中國歷史的發展起到了一定的作用。她以美貌聞名，14歲入宮，立為才人。唐高宗李治即位後，封為皇後。李治患高血壓病，武後參政決事。群臣並稱帝後為「二聖」。天授元年(公元690年)九月九日，武則天降李旦為皇嗣，自立為帝，尊號聖神皇帝，改國號為周，將東都改為神都。神龍元年(公元705年)，82歲的武則天，在病中被迫讓位給唐中宗李顯，恢復國號唐。武則天執政50年，居皇帝位15年，以洛陽為都城。
參考資料：http://www.3320.net/blib/c/read/7/3378/3497.htm
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洛陽文化，是產生於洛陽地區的中國古代傳統文化。是華夏文化的核心，是中華民族的搖籃。洛陽文化不同於中國其它區域性文化，在中國和世界文化史上佔有極為重要地位。
洛陽，因位居洛水之北而得名。據史籍記載：西周初年此處稱「郟 」，周公營建「王城」與「成周」稱「洛邑」，或「新大邑」。到公元前770年，平王東遷，為東周國都。戰國時始有「洛陽」之稱。西漢未年，王莽建立「新朝」，改稱「宜陽」。東漢光武帝劉秀定都洛陽，改「洛」為「雒」。曹魏、西晉、北魏復改「洛陽」。隋湯帝在洛陽建都，先後稱「東京」和「東都」。唐朝和武周時期稱洛陽宮、東都、神都、東京。五代時曾建都洛陽的後梁稱「西都」。到後唐稱「雒京」。後晉、北宋均稱「西京」。明朝光宗皇帝朱常洛，為避諱「洛」字，又改「洛」為「雒」。清代迄今，仍稱洛陽。
洛陽文化，就廣義而言等同於河洛文化。意指黃河由河曲、渭水而東，中經砥柱之險，過孟津、滎陽，直達鄭州，這段大河以南，以洛陽為中心的地區，包括洛河、伊河流域及登封、嵩山周圍等地的古代傳統文化。狹義說，指現今洛陽市所轄的一市(偃師)、八縣(孟津、新安、宜陽、伊川、汝陽、洛寧、嵩縣、欒川)、六區(澗西、西工、老城、厘河、洛龍、吉利)共1.5萬平方公里土地上的古代傳統文化。
中國版圖遼闊，不同區域存在著許多不同的區域文化，如齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、巴蜀文化、楚文化、吳文化等等。作為洛陽文化，有區別於其它區域文化的重要特徵。
1、核心性：一是從地理上看，洛陽位於古代中國的腹心，「居天下之中」。它北有邙山屏障，南有伊闕聳立，西有秦嶺在望，東有嵩岳峻極；伊、洛、澗蜿蜒其間，東邊的虎牢成皋，西面的函谷澠崤，是古代東西重要關口；北邊的孟津，是黃河上的古渡，東南的轅關，則是直達江淮的戰略要地，南邊的伊闕關是通往漢江的要道。這里氣候溫和，四季分明，土質肥沃，物產豐實，風光秀麗，自古有「九州腹地」、「十省通衢」、「形勢甲天下」之稱。二是從洛陽文化的內容看，以洛陽為中心形成的文化是華夏文化的核心。我國是世界上的四大文明古國之一，以洛陽為中心的黃河、洛水地區是中華民族文化之源，洛陽是鑲嵌在河洛大地上的一顆璀秈的明珠。「若問古今興廢事，請君只看洛陽城」。在中國幾千年的文明史上，自夏代起，曾有13個王朝在此建都，歷經103個帝王，歷時1529多年。中國都城的歷史便是從這里開始的。洛陽在中國七大古都中，是建都歷史最長、居住帝王最多的一座歷史文化名城。千餘年間，一直是全國的政治、經濟、文化中心。洛陽五大古都群，舉世無雙，它是河洛文明的象徵，是洛陽文化的重要基礎。無論是研究中華民族的優秀文化遺產，還是講到區別於任何區域文化的河洛文化，都離不開研究洛陽文化。洛陽文化在中華民族古代文化產生和發展的全過程中處於無可置疑的核心地位。
2、正統性：早在50萬年以前，洛陽地區就有人類繁衍生息，過著不定居的原始人類生活，創造了原始的古代文化。7000年前，洛陽地區進入母系氏族公社時期，人們開始過著以農業為主的定居生活。5000年前，洛陽地區已進入父系氏族公社時期，人們用石器生產，創造著更為先進的古代文化，為中國社會進入文明時代奠定了基礎。公元前21世紀，洛陽地區進入奴隸制社會，產生了國家，夏王朝在此誕生。之後，中國第一個學校在此出現，儒、道、神學均產生於此。據不完全統計，洛陽在中國古代史上，有許多震撼全國、影響世界的第一大事，它們構成中國正統的古代文化的大部分內容，就是到了北宋以降，在洛陽產生的洛學仍然代表了中國傳統文化的正統學說，成為中國封建社會後700餘年間統治階段的正統文化。此後，洛陽文化隨著洛陽地位的變化以及洛陽地區經濟發展的遲滯而趨於衰落，但是作為洛學的「伊洛淵源」，洛陽文化古風猶存，影響海內外。中華人民共和國建國後，隨著洛陽社會經濟的振興，洛陽文化也在揚棄中繼續得到發展。
3、穩定性：又叫文化惰性，亦稱文化保守性。指每種文化在發展過程的慣性作用。洛陽文化產生以後，隨著歷史的不斷變遷，即使部分文化失去了固有的價值，但是在歷史上也不容易消失。洛陽文化作為一個文化系統的形成過程，是在文化世代連續傳遞的基礎上不斷容納和增添新因素的過程，這個過程形成洛陽文化的積淀。洛陽文化的文化積淀極深，文化學認為，文化積淀愈深，文化的穩定性愈強。因為洛陽文化積淀建立在一代又一代人的認同基礎上，並通過這種深層次的感知認同又一代一代向下傳遞，播灑於人的靈魂中，流淌在人的血液里，因此，不是任何力量能夠隨便消滅它的。如，周公制禮作樂，孔子學禮於周，形成儒學。儒學歷經滄桑，流播千古，即是五四時期「砸爛孔家店」，文化大革命中「打倒孔老二」，但最終砸不爛，打不倒，其照例發展。由此可見，洛陽文化的穩定性極強。這是民族之魂、民族之光，是中華五千年燦爛古代文化的希望所在，它將永遠放射出耀人的光輝。
4、擴散性：洛陽文化以其無與類比的中心性、歷史長期演進的正統性和中華民族古代文化內核的穩定性，通過社會交往和時代變遷而廣泛擴散開來。這種擴散過程，是洛陽文化的文化特質和文化叢以洛陽為中心向周邊逐步傳播的過程。如佛教文化，從印度傳入洛陽，西漢皇帝在洛陽建立了白馬寺，進行譯經，並組織人員學習、消化，然後由洛陽逐步向周邊擴散，傳向全國各地，又傳向東南亞各國。當然，在這種擴散過程中，洛陽文化以其極大的能力，與各種外來文化亦互相學習，不斷交流，最後不斷融合，吸收各種外來文化，使自己更加完善和嚴整，愈益形成自己獨有的文化模式。這種模式的進一步擴散，又極大地影響和發展著中華民族的整個古代文化。