小班教案長帶子飄起來反思

A. 小班教案長帶子飄起來教研活動記錄小結怎麼寫

活動目標：
1、知道物體有長有短，學習比較長短的方法。
2、能比較出個長度相似的物體的長短。
3、體驗幫助別人的樂趣。
活動准備：
2條顏色不一的綵帶人手一份，2隻長頸鹿，不同長短的物體（圖片）。
活動過程：
（一）導入活動
動物模仿操
（二）談話引起幼兒興趣
1、教師：小朋友，商店裡有什麼呢？
2、教師出示有長短不一的褲子圖片，引導幼兒初步感知物體長短是通過比較知道的。
（三）游戲活動——變變變
老師：出示金箍棒的圖片，我們和金箍棒做個游戲吧，跟著老師一起做，先吹一口氣，變長變長變長（兩手距離慢慢拉長），再吹一口氣，變短變短變短（兩手距離慢慢縮短）。游戲可以重復兩次。
（四）在生活中找長和短
教師：小朋友找一下我們生活中有什麼長和短的物體呢，幼兒：大蛇長，小蛇短。大鱷魚長，小鱷魚短。教師：還有呢？（教師模仿火車汽笛和汽車汽笛來引導幼兒。）
（四）給長頸鹿繫上神氣的皮帶
教師：小朋友們，老師有二條長短不一的皮帶，我們來給他們排排隊。怎麼比較綵帶的長短呢，首先兩條綵帶疊起來，應該怎麼疊呢？綵帶一邊對著一邊。這種方法叫做重疊法。還有一種方法是要一邊對一邊，排排好，叫做重置法。
教師：長頸鹿爸爸和長頸鹿寶寶還缺了一條絲帶，請小朋友幫幫忙，比一比，把長的絲帶給爸爸，短的給寶寶。
幼兒操作，教師巡視指導。
（五）結束部分
比出後分別把絲帶送給長頸鹿爸爸的筐里，短絲帶送到長頸鹿寶寶的筐里。

B. 吳川年例的文化活動

除「睇（看）年例」所看到的喜慶活動外，吳川的「食年例」（請親友吃年例宴）更是遠近聞名。
吳川人做年例，往往是整一條村做年例，周圍村莊的群眾都不得來看熱鬧助興，家家戶戶大擺宴席招待親朋戚友，故「做年例」又稱「吃年例」。上世紀六七十年代，年例曾被當作：「四舊」，一度中斷，但年例「吃」的內容還是保留下來。
年例宴請是吳川年例的重頭戲，愛講面子、重情義的吳川人特別注重年例宴席的「表現」，他們捨得全年掙錢年例花，手頭拮據的也要擺一、兩台宴請親友，那些工頭老闆、闊綽人家花幾萬甚至十數萬元擺十數、幾十台，宴請一、兩百人，全席山珍海味是常有的事。做年例為的是吸引更多的親友前來趕熱鬧，哪一家吃年例的人來得越多，門口泊的汽車越多越靚，就越有面子。吃年例只需傳個話，不用發請貼的，客人也不用封禮，有的有錢人家還給吃年例的親友派「紅包」呢。有吃、有睇、有錢派，去做年例何樂而不為呢？因而很多人逢例必到，不請自來，還呼朋引伴湊數去給主人湊熱鬧。主人花錢賺足人氣只要人多熱鬧就覺得體面，根本不在乎你來的是誰，認不認識，因而有不少人鬧出了「吃完年例還不知誰請」的笑話。
吳川人熱情好客、出手大方，喜慶宴席之豐盛聞名粵西，年例酒席亦無二至，每席都有一、二十道菜式，除傳統的炸子雞、魚丸、腰卷、八寶飯、五香扣肉等菜式外，腰果、名貴菇類、白果糖、大蝦、水魚、海參、帶子、白鯧、鮑魚、魚翅湯也是年例常見之菜式，有的還有清蒸大龍蝦、原盅雪蛤，幾百元一瓶的茅台、五糧液等名酒和軒尼詩、XO等洋酒，更有甚者還有每人一盅冬蟲草原盅燉品呢！每台酒席一、兩千元是常有的事，吳川年例宴席之高檔、豐盛令人瞪目結舌，粵西無兩。吳川個別大戶人家年例時還請來大賓館的廚師和全套餐具，在自己的家裡擺自助餐做年例宴請親朋呢，一應俱全的中餐美食（其中還有魚翅湯呢）、西餐糕點隨來隨吃，「任吃唔嬲」，把年例宴又提高到一個新檔次。 元宵節期間是吳川年例最集中、最熱鬧的時節，其中城區梅菉慶賞元宵和做年例活動的大型和熱鬧早已聞名粵西。每年正月十四至正月十八元宵節期間，是梅菉和周邊的瓦窯、隔海、隔塘、梅嶺、梅菉頭等地的年例期。每到這個時節，這些社區和村莊都會捏泥塑，搭花橋、牌樓、花塔，製作飄色，並從正月十五元宵節起讓人觀賞，還於正月十六、十七兩天組織幾千人的儀仗隊、彩車隊、民間藝術隊伍到城區進行環城大巡遊，每年都吸引各地數十萬人前來觀看，形成了聞名省內外的吳川慶賞元宵歡樂活動的品牌和獨具特色的吳川年例文化，鑄就了「中國民間文化藝術之鄉」的金字招牌。
吳川市區——吳川元宵，梅菉鎮的民間藝術可是赫赫有名的，廣東省人民政府授予了吳川市梅菉鎮民間藝術之鄉的稱號。梅菉鎮民間藝術的「四絕」是：飄色、泥塑、花橋、花塔，歷年來曾經吸引無數的海內外遊客前來觀光。「四絕」的來歷跟梅菉鎮的「年例」密切相關，因為在「年例」中，各種漢族傳統藝術都要竭盡所能，表演給神看。梅菉鎮的「年例」就是農歷正月十五、十六、十七三天，因此梅菉鎮從「年例」敬神的歷史淵源中發展出了吳川民間藝術的「四絕」。 菩薩從廟里出來，到「社境」的各個村子巡遊，每個村子都不得有一個或幾個「擺盅」的場所，這是「起年例」的重頭戲。每個「擺盅地」擺上幾直張方桌，村民從家裡挑上上好的水果及糕糖，裝在盆子里，擺在方桌上，供菩薩「享用」。舊時還有道士在擲「杯較」（把一個木質的圓木對切開兩片，問神時往地上一拋，兩片切面向上謂之陽較，兩片切面向下謂之陰較，一上一下為聖較）。
儀式上大放煙花炮竹，還有舞獅子表演。年例的當天中午，還舉行游神和「擺醮」。「擺醮」形式與「擺盅」相同，不同的是供品由水果、糕、糖改為「三牲」（雞、豬肉、魚）。 在吳川的梅錄頭村，每逢農歷的正月十八和三月初五的年例，都不得不提貔貅舞表演。
這習俗來自一個古老的傳說。話說很久以前，這里的人們過著安寧平靜的生活。有一天突然來了個兇猛的野獸貔貅。據說貔貅長得像獅子，但比獅子兇猛，它見鳥獸就吃，見人就咬，弄得人們談「貅」色變。一天，一個樵夫到山上砍柴，被貔貅追上吃掉了。這剛好被土地公碰見，他拚命上前相救，無奈功力不夠，不到幾回合土地公就敗下了陣。後來他向北極玄天大帝（北帝）稟告貔貅作惡之事，北帝派童子紫薇手捧金印前來對陣貔貅。紫薇童子雖然武藝高強，法力無邊，但是亦不是貔貅的對手，幾十個回合後，漸處下風。情急之中心生一計詐敗讓貔貅吃掉。身處貔貅肚子之中的紫薇童子拚命地踢打，痛得貔貅滿地打滾。貔貅只得哀求饒命，願意投降。紫薇便把它作為坐騎。自此山林恢復了太平。紫薇降服貔 貅 這日，恰好是農歷的三月初五，當地人們為了感謝北帝派紫薇童子為民除害，便於工作把該日定為北帝誕。又把紫薇降服貔貅的過程編成舞蹈，每年的正月十八年例和三月初五年例（北帝誕）都舞一番以作紀念。 吳川人的年例，文化品味很濃。除了舞獅子、舞貔貅、飄散色巡遊外，還唱山歌、演木偶戲、演大戲。
舊時年例，有些村莊請人唱山歌。吳川山歌，擬七言絕句，押韻，語言通俗顯淺。唱歌時，拾設歌台，請三個人唱，一個歌師，一個歌手（女人、稱作姑娘或歌妹。解放前由麻風病人充當，解放初多為盲妹充當）。歌會開始時，歌師、歌妹登上歌壇，先唱賀神歌，然後兩人對唱。所唱的歌，大致分為相思歌、古人歌、字眼歌、物件歌和紡紗傳、落南傳（指到南洋去謀生）等。唱完後與「歌攪」對唱（歌攪是群眾中喜歡唱歌的人，很有急才。歌手與歌攪對歌，是歌會的高潮）。筆者小時候（上世紀六十年代末），家鄉年例曾舉行過山歌會，至今仍記憶猶新，可惜山歌會如今在吳川亦已消亡。
吳川年例有些村莊還演木偶戲。吳川人叫木偶戲為「鬼仔戲」、「鬼兒戲」。吳川的木偶戲有三種：一種是單人木偶，流行於長岐、淺水、蘭石一帶，另一咱是小班木偶，流行於吳川流不息西南各鎮，唱吳川山歌腔，再一種是大班木偶，又稱粵劇木偶，唱粵劇腔。有些大班，日場木偶演出，夜場演員演出，故又稱陰陽班。小班木偶、大班木偶已基本消亡，還有少量單人木偶班，演員多是六七十歲的老藝人。
演大戲。吳川流不息人稱粵劇為「大戲」。大戲在吳川有著廣泛的群眾基礎，上世紀六七十年代，幾乎村村有戲班。改革開放後，每逢年例，幾乎村村演大戲。每逢年末，政府都組織粵劇春班訂戲會，來自兩廣粵劇團的演出經紀人瀑滿會場。有的富裕村莊的年例，一場子近十萬元的省粵劇團，能一口氣連演十晚；有的村莊同時邀請兩個粵劇團「雙拍台」，一連演幾個晚上。
吳川的古老年例活動，雖然帶有濃厚的迷信色彩，但其積極意義不容忽略，它既聯系了親情、友情，增添了喜慶氣氛，弘揚了傳統的地方特色文化，又刺激了誇張消費的增長，促進了經濟的發展。