A. 金鎖銀鎖怎麼玩
二、金錢與「愛欲」——什麼是「我最想說的話」？
1992張愛玲在《張愛玲自選集〈序〉》中說：「《金鎖記》里的曹七巧被金錢的枷鎖鎖住一生並用這把枷鎖砍殺了自己的至親至愛。這是我最喜歡的一部小說，以後我又以此為基礎，重新寫出了《怨女》。我就喜歡那被經濟與情慾扭曲得人不人、鬼不鬼的怨女的蒼涼，我覺著在那裡面，我說出了我最想說的話。」張愛玲說她在金錢與情慾扭曲的蒼涼之中，寫出了她最想說的話。然而，她最想說的話到底是什麼？我們每個人都不是張愛玲，所以只好大膽地假設，小心地求證。
（一）情場如戰場 「金鎖」的雙重蘊涵
在我看來，張愛玲既然表達了她對《金鎖記》的喜歡，就不能說她是因對其不滿而寫《怨女》；但她又據此重新寫了《怨女》，這一方面說明她對這個主題的深刻感受，同時也說明《金鎖記》中有她覺得沒有說完的話，因而要在《怨女》中繼續表達。在將兩部小說對比著閱讀後，發現後者字里行間滲透了更多素樸生活的情味，與《金鎖記》相比，後者篇幅中「安穩」「安全」的字樣時有出現。聯系張愛玲「安穩的人生觀」，和她作品中男男女女，錢欲愛欲的通常性糾葛，張愛玲似乎發現了自己在《金鎖記》時期對人生認識的偏激，對七巧的誤解。或者說，十餘年後的她，經歷了更多生活的她似乎發現除了生命的無奈和蒼涼之外，也發現了愛欲和金鎖對於女人相似的意義，卻又是完全不同的獲得。
兩部小說中都有女主人公對三少爺的最後期待，即使是在分家之後，還抱著得到真心的期望。情場如戰場，而在這里，竟然是男人將戰場偽裝成情場，而女人則是在情場大打出手，將其還原為戰場。王安憶改編《金鎖記》，將其搬上話劇舞台，序幕，是關棟天演的小叔子背著曹七巧踏著小碎步上場，走向舞台中央的一張婚床。此後的二十幾年裡她和小叔子一直是相互勾引、利用和暗算，全劇的懸念全在於誰戰勝了誰。兩人的關系不斷有起伏，情感卻並無進展。從一開始就沒看到他們之間有真情的基礎。借錢一幕，無論是季澤，還是三爺，前後表現令人心寒，這讓人更加理解和同情七巧和銀娣對於金錢的維護態度。在那一瞬間，她們緊抱不放的並非金錢，而是一個女人愛和欲慘遭摧殘後強裝出的尊嚴，或者她們自此明白，沒有比金錢更可靠、更不會欺騙的東西了。在張愛玲的文字表達里，愛與物質都是枷鎖，愛與物質相比，愛是暫時的，不可得的，而物質是永恆的，給人以安穩，甚而安全。得到一個男人的真心，對於一個生活在舊時代的女人來說，竟是如此的難。聯想一下張愛玲與胡蘭成的戀愛婚姻，張愛玲低到塵埃里，還要開出喜悅的花來，換來的是胡蘭成短暫的熱情、長久的背叛，一次又一次的不忠和傷害。張愛玲借七巧表達出她渴望的不過是一個男人的「真心」，甚至明知是欺騙，也心甘情願的受騙，還要說服自己「什麼是真的？什麼是假的？」而銀娣就完全不一樣了，她對三爺曾經有過強烈的愛，在玉佛寺還有豁出去，燃燒一次的決心，終於未成，或許竟是她的幸運。
愛欲是無法把握的，會隨著時間與生命一同銷蝕。而金鎖，卻並非僅僅是「黃金的枷鎖」，只能劈殺生活中無力的人們，也並非僅僅是「像兩只銅釘把她釘成門上——玻璃匣子里蝴蝶的標本，鮮艷而凄愴」。因此，在《怨女》中，金鎖是保命的鎖，「金鎖、銀鎖、翡翠鎖片，都是要把孩子鎖在人世上」。對於生活在舊時代、舊式家庭狹小後院中的女性來說，完全獲得一個男人的真心，愛欲得到徹底而完全的滿足基本是不可能的。因此，銀娣最後還是被欺騙，沒有得到三爺的真心，遂絕了自己的愛欲，抱牢金錢，孫子滿堂，而三爺卻得一絕後的結局。金錢帶給銀娣特殊的心理踏實感和安全感，所謂人生安穩的底子——這是真實的，也是悲哀的舊時代生活在狹小後院中的女人們對生活的獨特感悟與詮釋。因此我們沒有必要指責張愛玲的庸俗，指責她對物慾有一種死心踏地的迷戀，而這無非是那樣的時代那樣的家庭，女性無奈地選擇，本能地自我衛護的生存手段。
（二）瑣屑的難堪 被蠶食的愛
金錢與愛欲的掙扎在張愛玲的世界中並不僅僅局限於男女之間，同樣存在於親情關系之中。川嫦母親對女兒的情分與她不願意拿出錢給女兒治病，僅僅是因為擔心私房錢被丈夫發現。而在張愛玲的人生閱歷中，似乎早以嘗到了這種掙扎的苦味。因為父愛、母愛，種種家庭溫情的缺乏，使愛，對於張愛玲來說是一種奢侈品，這在她表達對母親的愛，對胡蘭成的愛，對弟弟的愛中都有所體現。早在她回憶母親的散文中，就有向母親要錢時，「那些瑣屑的難堪，一點一點地毀了我的愛」。在張愛玲的世界中，愛，不是一種堅韌的，強大的，可再生的力量，她所得到的愛，和她所能夠付出的愛都很有限。或許正是因為她自身對於愛的脆弱體驗，愛的缺失和對愛的失望，使她更容易從物質世界中尋找到所謂人生安穩的底子。七巧與銀娣，一個是無意識的被推動，一個卻是有意識的自我選擇。有沒有永恆的愛，這或許對張愛玲自身來說，是一個極大的困惑。就好比她寫慕瑾對曼露的愛，曾經的熱烈與轉移。她在《十八春》中那句關於世均的經典的結尾「他惘惘地為他們祝福」，盡管這結尾被攻擊，但我個人感覺更加真實，符合現實生活中的男女關系的具體實境。以及《半生緣》中曼楨「我們再也回不去了」的對時間命運的無力感，事實是，都共同地表達了時間蠶食了他們之間的愛，摧毀了他們所有的可能的愛。因而張愛玲的小說中從來都沒有出現她散文中那種「地老天荒」的愛，在她的小說中，地老天荒存在，但地老天荒的愛是沒有的。而我們在張愛玲的散文中發現，她始終孜孜不倦地追求著「人生安穩的一面」，「在普通人中尋找傳奇」，包括她對自己抓周可能抓到的是小金磅的不無得意，以及在其小說中，為了尋找「終身飯票」鬥智斗勇的女結婚員們，這一切都傳達出了張愛玲的追求，也顯示出了她的普遍的眼光，而頑強地堅持著、等著、愛著的也只有曼楨而已，而且還僅僅是《半生緣》里的曼楨。
在金錢與情慾的掙扎中，是怨女般的蒼涼。她們對人生已沒有恨，頂多是怨而已。或許，這也是張愛玲從《金鎖記》到《怨女》的心態變化，也是傳奇世界中常態人生。張愛玲最想說的話已經表達在這兩部小說之中，我們也只能透過字里行間的情感去揣測。然而，對於張愛玲，或許我們應該寬容一點，再寬容一點。對於我們自身，在閱讀張愛玲的同時，卻要牢牢地把握住自己。
小 結
《金鎖記》開頭即有，隔著三十年的辛苦路往回望，再美的月色都不免帶點凄涼。為作品奠定了華美的基調和悲涼的美質。作品的結構，人物場景的換場，時空的跳躍，中篇小說的篇幅涌動著強烈的節奏，細節的精緻書寫，高潮無數。讀起來，很似一首詩。紅樓似的語言與對白，真實可觸摸的生活，那些舊家庭的聲音，紅樓似的下人對白，男女對話極富技巧性。而《怨女》中七巧與長安的悲劇母女關系轉換為簡單的婆媳關系循環，命運人性悲劇被置換為：姚老太太、銀娣、馮氏和冬梅；人性的拷量，命定的色彩轉化為人與時間的一場交戰。悲劇性的削弱，人物力的削弱，分家的表現只是哀戚的哭，而非七巧的犀利、潑辣力爭。雖然是相同的目的，卻是兩種完全不同的策略。長安的刪除，蒼涼意味的消解，悲劇性的削弱。日常生活的瑣碎描寫，更加顯露出平實人生的灰淡底色。已有觀點大多從張愛玲的文藝觀上去比較分析兩部作品。認為《怨女》更切近張愛玲寫凡人、不徹底的人物的文學觀，盡管有研究者肯定了《怨女》「普通人的傳奇」的特質，但無法否定其藝術上的缺陷，以及在《金鎖記》作為參照物的前提下的藝術蒼白感。
我們無法通過一兩篇作品就得知一個作家的思想全貌，而我們也不可能要求一個才華型作家有系統的思想體現及邏輯的世界觀、人生觀。在我看來，與其賦予張愛玲種種規定性意義，不如承認她的蕪雜性，而她作品中所體現出的這種思想的蕪雜、人生的體驗性、情感態度的不定變遷，正是她作為一個生活在新舊交替時代，而本身又為才華型作家的特色。而亂世與戰爭又向偏執的張愛玲展示了生活的另一種面目，因而，在消解人世種種溫情的同時，她依然把筆墨深入到了人生的溫暖處，人們總是論及張愛玲對其人物少有同情，但在其展示蒼涼人生、畸變人性的同時，我們卻往往能在其字里行間，其描寫人物的一個動作中看到作家獨特而隱蔽的情感態度。因為我主要闡釋的是張愛玲的《金鎖記》，因而難免會有以一斑窺全豹的局限，然而，如前所述，在我看來，張愛玲是復雜的，又是矛盾的，對於生活和人性的隱私處，她只是向我們展示了一種現實的人生，並非全部，她所理解的人生和人性，也不可避免的具有的蕪雜的面貌，而難以統一命名。或許，這只是我試圖自圓其說的辯解，但我相信，在《金鎖記》和《怨女》中，我讀到了兩個完全不同的張愛玲。
張愛玲的任性，使她激烈的衛護自己的文藝觀，當她的才華被她自己的文藝觀所束縛時，張愛玲已經迷失了，失去了她靈動的筆墨，而與現實一起，沉到生活的深處。她由此發現了普通人、凡人和人生安穩的一面，卻也由此放棄或者是失去了她的筆墨飛揚靈動的一面。《金鎖記》是張愛玲小說成就最高的一部。這部小說一經問世，便以其獨特的魅力震撼文壇。傅雷對張愛玲的關注、肯定和批評，讓我讀到的更多是一位有眼光的批評家，所遭逢美玉的喜悅，他對張愛玲其他小說嚴厲的批評，完全出於一種更熱切的相信和期待。他對張愛玲的誤讀，以及張愛玲自己的辯護，我覺得都很有必要仔細去琢磨。張愛玲與傅雷針鋒相對的文藝觀，她的任性，她的偏執是否讓她寫出了更加經典、傳世之作，在通讀張愛玲小說的過程中，我也感到了判斷的困惑。傅雷雖然批評了《傾城之戀》《連環套》之類，但卻將《金鎖記》高度地無保留地贊美為「文壇最美的收獲之一」。而在美國學者夏志清看來「這是中國從古以來最偉大的中篇小說。」此前種種包括張愛玲自己對《金鎖記》的表達，使我在反復閱讀《金鎖記》和《怨女》的過程之中，也同樣的發生了某種對於張愛玲的更深的期待，對於她某些「任性」的遺憾，雖然每個作家有自己任性的自由，雖然她早已不在人世間。
B. 關於「索金鎖銀鎖鎖住一春瑣碎事」來源
呵呵，那個原創的貼子我看過了，很多人在對。
C. 幼兒園中班安全佩戴鑰匙需注意教案
活動目標 1．教幼兒學會用簡單的詞語形容和描述一件事物。 2．引導幼兒仔細傾聽同伴的講話，並能迅速、正確地對話，訓練幼兒語言反應的敏捷性。 3．使幼兒能夠遵守游戲規則，愉快地進行游戲活動。 (這個活動要求幼兒能夠快速調動已有經驗，同時使用合適的詞和「××，××，×××」的句型來描述聽到的物品，有一定的難度，對大班幼兒來說是適合的。) 活動准備 兩把鑰匙，一把貼有蘋果形狀的鎖，一個玩具娃娃。 活動過程 1．示範操作表演。 (1)先出示一把蘋果鎖和兩把鑰匙，接著邊操作教具邊念兒歌： 金鎖鎖，銀鎖鎖， 兩把鑰匙一把鎖， 咔嚓咔嚓把它鎖， 小朋友快點來開鎖。 (2)出示玩具娃娃，並以娃娃的口吻問：「這是什麼鎖?」 答：「這是蘋果鎖。」玩具 (3)帶領幼兒念兒歌2～3遍，從而使幼兒對整個游戲活動有了一個初步、完整的印象。 (在這個活動開始，教師採用示範操作玩具娃娃的形式為幼兒創設一個良好的游戲情景。這是激發幼兒的參與興趣、集中幼兒注意的一種很好的策略。) 2．講解游戲規則。 教師採用口頭講述的方式，向幼兒交代游戲規則。 (1)念完兒歌後，開鎖人才能問：「這是什麼鎖?」扮鎖的幼兒必須想出一個鎖名來，告訴他：「這是××鎖。」 (2)開鎖的兩位幼兒分別是兩把鑰匙，這兩位幼兒必須用「××，××，×××」的句型來描述××鎖。前面重復說名詞兩次，後面用3個字描述一下這種事物的特點，如「蘋果，蘋果，香又甜。」 (3)開鎖人描述的准確就能打開鎖，並交換角色，否則不能交換角色。 (教師在示範游戲過程中採用口頭講述的方法，向幼兒交待游戲規則。由於游戲規則中包含了活動目標，因此，教師需要用言簡意賅的語言向幼兒解釋規則，同時還需要邊講解邊示範。) 3．教師扮演角色，引導幼兒游戲。， 教師先扮演開鎖人的角色，幼兒扮演鎖的角色，然後交換角色。通過教師參與角色的形式，可幫助幼兒學習掌握游戲中的對話及描述部分，為幼兒獨立開展游戲活動積累經驗。 在對話過程中，鼓勵幼兒講出各種不同的鎖，學慣用各種不同的、簡單的詞語進行准確的描述。 (這一步驟非常重要。為了保證幼兒在下一步按規則玩游戲，在幼兒感知、理解游戲規則的基礎上，教師還需要以主角的身份帶幼兒玩幾次，並不斷變換鎖的名稱，如「小貓鎖——喵喵叫」「月亮鎖——像小船」。此步驟視幼兒掌握程度可以重復幾次。)
D. 金鎖 銀鎖 銅鎖 鐵鎖的問題
籬笆女人和狗
E. 金鎖銀鎖拼音字母
金或者銀材質的長命鎖在中國傳統文化中能夠驅凶化吉、消災獲福。寶寶抓周抓到長命鎖，寓意抓住健康、幸福、平安、快樂。鎖在古代是門窗閉合的輔助物，將鎖的文化加以引申，就可以鎖住無形的事物，長命鎖意在「鎖」住生命，保佑平安，通常在小孩出生後不久就開始佩戴，直至成年後才取下。中國人通過生命歷程的經驗，經過千錘百煉、精雕細琢，把對孩子最重要、最美好的寄望和福願凝固在「長命鎖」上，並懷著無比虔誠的心情把「長命鎖」佩戴到孩子身上。佩戴和饋贈長命鎖的傳統，在今天甚至未來依然會有它獨特的市場。
F. 小班游戲金鎖銀鎖游戲改編
上篇 兒時戶外瘋跑的日子1.跳皮筋2.跳房子3.踢毽子4.編花籃兒5.翻花繩6.抓拐7.過家家8.丟手絹9.拉大鋸10.抓石子兒11.吹肥皂泡12.集糖紙13.拔根14.手帕老鼠15.滾鐵環16.打彈珠17.抽陀螺18.頂牛兒19.拍洋畫兒20.騎馬打仗21.打水漂兒22.逮知了23.擠。
G. 幼兒小游戲《鎖小手》的具體的玩法
12、鎖小手 玩法：兩人一組進行游戲，一人作「鎖」，張開一隻手；另一人作「小手」，伸出一隻手指，抵在「鎖」的手心，聽「鎖」念兒歌：金鎖鎖，銀鎖鎖，咔嚓咔嚓一鎖鎖，當念到兒歌最後一個「字」時，「鎖」把手收攏，抓住小手指即為勝利。 附兒歌：金鎖銀鎖——金鎖銀鎖，金鎖鎖，銀鎖鎖，咔嚓咔嚓一鎖鎖。
H. 幼兒園大班聽說游戲《金鎖銀鎖》有什麼感受
右上角有個盾 安全什麼的 就在那裡面唄 設置了二級就可以上鎖了