⑴ 幼兒園百家姓教學要注意哪些問題
在教學上應該注意結合該年齡階段的幼兒特點，像注意力時長這種方面來進行課程的設計，以及教學的具體方式。
⑵ 幼兒園《百家姓》評課
這些標準的評課的確有它的優點： （1）客觀性。評課標準是統一的，使得主觀因素的干擾作用大大降低，從而提高了評課的客觀公正性； （2）可比性。每個具體指標都賦有相應的分值，只要將課題上觀察到得教學行為與評價指標作對照就可獲得被評教師的得分，用分數多少判定課的好壞，教師之間相互比較時清楚明確，不容爭辯。教學時一種有目的、有計劃、有組織的專門活動，上述評課標准對教學有明顯的導向和規范作用，有助於教師盡快走上「正軌」，減少教學的盲目性與低效性，但這種「標準式」評課也有明顯的弊端，它表現在：（1）機械性。教學具有高度的復雜性，用統一的標准來衡量，不是反映而是消除教學活動的豐富性，何況課堂上學生的思想、情感、智力的發展是難以用量化的標准來衡量的。因此，它是一種簡單化與機械化的做法。（2）片面性。它們主要關注教師採用了什麼樣的教學措施，學生獲得了多少知識，焦點集中在教師的教以及學生對材料的掌握程度上，而對學生的學及多方面發展重視不夠。 隨著新課改的推進，新課改對傳統教學思想做了反思，並確立了新的教學理念，倡導把教學活動看作自主探究與積極交往的過程。使課堂面貌煥然一新：課堂上學生被動接受，死記硬背，機械訓練的現象在逐漸減少，積極參與、大膽質疑、自主探究的現象逐漸增多。面對課堂上的這種變化，許多教師或評課者放棄傳統「標准」式評課標准，轉而採用新課程理念進行評析。因而與傳統」標准「式評課相比，當前的「理念」式評課的確有它的優點：（1）人性化。評課時著眼於學生的發展，重視學生學習時的看法與感受，關注教學過程中學生的需要是否得到滿足，所提到的問題是否被解決，個人的知識、經驗與情感是否得到尊重，體現出濃厚的人情味，更有利於提高學生學習的興趣。（2）開放性。多樣的理念為評課提供了多種視角，有利於關注到學生的多樣性與差異性以及教學的復雜性和多變性，體現出多元的價值取向。也許正因為「理念」式評課的上述優點及導向作用，當今的課堂教學得以呈現出百花齊放、精彩紛呈的局面。不過，學生在課堂上是否真正獲得了發展，「理念」式評價並不能讓人信服，而且由於理念的抽象性與理解上的差異性，這種評價方式也有明顯的弊端：（1）主觀性。評課者基於自己對新理念的理解以及課堂教學或觀摩時的感受作評價，往往挑選有利的方面來說明自己的看法，對其他方面則避而不談，具有極強的主觀性和隨意性，（2）不可比性。由於理念的多樣性與評課價值取向的多元性，使得評課者眼中的每一節課都是獨特的，即使同一內容的課也是如此，他們沒有可比性，因而也無法區分優劣。顯然，「理念」式評課的導向作用是散漫的，既可能使教學走向豐富，也可能使教師感到迷茫。 顯然，從評價目的來看，「理念」式比「標准」式更符合這一要求。它著眼於學生的發展，重在考查學生對教學的參與情況，屬於過程取向的評價。只是它太模糊、籠統，不像「標准」式評課那樣客觀便於操作，缺乏獲取數據的觀測點和維度。為把當前「理念」式評課推向深入，我們可以用矛盾分析法進行評課，矛盾分析法以學生的認知沖突為中心，使評課能兼顧過程與結果，體現科學與人文的結合，有助於把「理念」式評課落到實處，使之成為最合理的評價方式。
⑶ 在古代，那個時期的「幼兒園」教材都有什麼
《周易》作為我國現存最早的古籍，其中已包含了若干有關兒童教育的論述。
西周《史籀篇》，史上記載最早的兒童識字課本。我國古代的兒童教育稱為蒙學，即出於此書。後人的《童蒙訓》、《訓蒙詩》、《童蒙須知》、《經學啟蒙》、《名物蒙求》、《歷代蒙求》、《純正蒙求》、《蒙養詩教》、《養蒙金鑒》、《蒙訓》、《蒙學課本》、《蒙師箴言》等著作之名，都是取義於《周易》。
秦代《蒼頡篇》《爰歷篇》《博學篇》
漢代《急就篇》，我國現存最早的蒙書 ，漢代的蒙學教育分為兩個階段： 第一階段，主要進行習字教育，所使用的教材有《蒼頡篇》、《凡將篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外還有《廣倉》、《無尚》、《飛龍》等字書。 第二階段，主要培養學生的思想觀念和倫理道德，所使用的教材有《孝經》、《論語》，是進入專經學習的必經階段。
三國兩晉時期，蒙學教材主要是《急就篇》以及王義編《小學篇》、楊方《少學》和束皙《發蒙記》等。應當指出的是，這一時期的家庭教育十分發達，顏之推的《顏氏家訓》即是家庭教育的代表作。
唐朝所使用的蒙學教材主要有《開蒙要訓》、《太公家教》等。
宋朝所開設的蒙學課程有：有王應麟作的《三字經》、錢塘老儒作的《百家姓》、謝枋得編的《千家詩》、無名氏編的《神童詩》和《名賢集》等。此外，還有《童蒙訓》、《性理字訓》、《訓蒙詩》、《訓蒙記》等。
元朝與宋朝相似，所不同的是蒙學還制定了較為詳細的教學計劃，具有代表性的是元初程端禮所制定的《程氏家塾讀書分年日程》。這個「讀書日程」可以說是元明清三朝學校教育最典型的「教學計劃」，影響及於三代，迄今仍有一定的借鑒意義。元代私人講學內容多數不出程氏所列的課程。此外，較有影響的還有《二十四孝》與《歷代蒙求》。 明清私學大體沿用宋元私學計劃，蒙學是私學的初級階段，以識字為主，多以《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童詩》、《小兒語》、《續小兒語》、《弟子規》、《龍文鞭影》等為識字教材。
明朝較有影響的有《幼學瓊林》、《龍文鞭影》、《小兒語》、《女兒經》。
清朝較有影響的蒙書還有李毓秀作的《弟子規》，朱柏廬作的《朱子家訓》，李漁著的《笠翁對韻》，車萬育作的《聲律啟蒙》，吳楚材和吳調侯編的《古文觀止》，孫洙編的《唐詩三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重訂的《重訂增廣》等。 蒙學主要有《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《弟子規》、《幼學瓊林》。其中，蒙學四絕：菜根譚、幼學瓊林、三字經、千字文
⑷ 幼兒園小班國學課百家姓怎麼上有趣
可以先問問大家都姓什麼，或知道哪些姓，再告訴他們單姓和復姓，可以告訴他們一些奇特的姓，例如 http://..com/link?url=xoooXkr1jAK7Qe_XwcmgZI-nISP9qeDT8cFxnGnwyx2W-_ 裡面滴，還可以講一些《百家姓》裡面的奇特的姓，調動了他們的興趣後可以出示《百家姓》這篇文章，讓他們找找這些姓，玩一個說一個姓讓他們找之類的游戲，然後可以簡要介紹一下《百家姓》的年代，作者等。最後再逐字逐句講講就可以啦。 這些僅是一些個人意見，祝你成功。
⑸ 幼兒園百家姓論文
這是寫觀後感，那就是把聽了這堂課的真實感受寫出來唄。要寫這個觀後感，首先要抓住教學版的特點，看看權教師有沒有突出教學重點，有沒有深入淺出的講學，有沒有抓住幼兒的特點進行教學，課堂氣氛如何等等。如果你對教師生動活潑的教學很有感觸，那
幼兒園\百家姓\論文
這是寫觀後感，那就是把聽了這堂課的真實感受寫出來唄。要寫這個觀後感，首先要抓住教學的特點，看看教師有沒有突出教學重點，有沒有深入淺出的講學，有沒有抓住幼兒的特點進行教學，課堂氣氛如何等等。如果你對教師生動活潑的教學很有感觸，那
⑹ 幼兒園如何讀經幼兒園如何讀國學經典
幼兒園時候，孩子只是識別知識和學知識的基礎階段，這個階段孩子模仿力和記憶力都很不錯，把握這個機會：我的建議就是，此時應該結合歷史典故講解一些此方面的開導性內容和書籍，死記硬背的學詩詞文獻也是徒勞，機械的學習弟子規也不是一種有好的方式。 簡言之：通過情節讓孩子明白他在干什麼之後再去讓孩子學習內容相關...的國學知識。