1. 語文學習反思
新課程語文教學標准要求老師在教學中起主導作用，而學生則處於教學的主體地位。於是，教師在課堂中恰到好處的運用點撥教學，優化教學效果顯得尤為重要。
通過寒假對光碟的學習，結合自己多年的課改教學實踐，我總結出點撥教學的三個方面。
一、適量點撥
課堂上緊扣教學目標篩選有價值的，又容易被忽視的詞句、重點語段進行點撥。因為這些詞句「不僅有顯隱題旨之功，更有聚光、凝神之能，而且能起到制約全文各部分的作用」。學生搞懂了這些詞句，對理解文章有重要作用。如教小說《孔乙己》，我就從課文中找出可以把學生引到深處的東西，選擇「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人」這個句子進行點撥，立片言以居要，使學生深刻認識到孔乙己是一個可憐可笑可悲，迂腐寒酸而又正直善良的舊時代的小知識分子。
另外，我會在每一課選擇一個重點段進行點撥教學，引導學生反復閱讀、多方訓練綜合分析。這樣做意義很多，抓住了重點段落，就抓住了主題，就突出了重點，就突破了難點，也就能帶來牽一發動全身，以少勝多的效果。
二、適度點撥
課堂點撥力求點撥出語文味來，即真正使學生嚼出一點味道來或者把學生引向語文審美閱讀的軌道，使學生得到美的享受。
教朱自清的《春》，老師推敲那句「山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了」。咬文嚼字，深究一番，嚼出了一些味道來：春天來了，春日融融，春水渙渙，山也變得明朗潤澤了。還有的老師緊扣「太陽的臉紅起來了」一句設疑點析：春天來了，太陽給人什麼感覺？「紅」字變動詞有何含義？這句話的弦外之音是什麼？由生活經驗入手，啟動學生的審美想像，比較自如地把學聯想到春天的色彩，欣賞了桃杏艷紅、百花爭妍的美，產生了明媚春光的那種溫暖、欣悅的感受。
三、適時點撥
課堂點撥關鍵是教師能明察學生思維的火花，及時加一把火。適時點撥一方面是在學生遇到疑難時，採用藝術化的點撥，及時解決學生的疑難問題。另一方面是學生在遇到疑難、把握不準時，教師及時指點思考分析的途徑，撥通知識理解上的關卡，撥繁為簡，化難為易，使學生的研討活動得以繼續進行。適時點撥還包括在學生思維誤入歧途時，教師迅速捕捉，作為新的教學內容，憑機智的點撥把學生的思維引導到正確的軌道上來。
總之，實施點撥教學的經驗告訴我：點撥是一把火，促使學生的思維放出火花。語文課堂教學中教師的藝術化點撥，能有目的地引導學生去發現、去創造，從而達到教學效果的最優化。
2. 語文教案的教學反思怎麼寫.三味書屋
《從百草園到三味書屋》教學反思
《從百草園到三味書屋》是一篇膾炙人口的散文，我們用了三個課時學習了這篇文章，雖然總體看，教學效果是好的，但是，教完了之後，發現許多環節還沒有盡善盡美，反思一下，希望對以後的教學有所幫助。
本文是作者少年時代的生活戀歌，充滿著濃濃的童真童趣，也有淡淡的失落和悵惘。對這篇文章有很多的解讀，諸如「批判」，「揭露」，「不滿」等此類字眼幾乎在每一篇涉及此文的分析中隨處可見，但是在文中作者詳盡生動的回憶了自己童年時代的生活，那是一個孩子眼中的世界。在我的「樂園」里，有與大自然的親密接觸，有神奇驚險的傳說，有雪地里捕鳥的樂趣，有離開百草園的失落和眷戀。即使在三味書屋裡，面對嚴厲的老師，我同樣能找到樂趣，新奇的追問，園內嬉戲，課下偷玩，一切都是那樣的天真，那樣的美好。
我的學習目標是這樣設計的：整體感知課文，理清文章脈絡；
學習對比寫法，體會作者的思想感情；
學會文章寫景的方法；
這個目標注重了知識的學習，但是，經過反思發現，很大程度上忽略了學生能力的提高。在本文的學習中，學生可以學習准確的形容，准確地表述動作，學習如何增添文章語言的生動性；學習寫景的方法；從寫景中領悟作者熱愛留戀百草園的思想感情；以點帶面，以課本為基礎，跳出文本之外，深層挖掘，從文章中領悟魯迅成為偉人的原因等。
在我的教學設計中，我首先是配圖片介紹作者，然後是介紹這組散文，介紹三味書屋的三味，重點放在感知課文，分析課文，分析的過程也是按照由課文順序進行。
反思後，我發現自己的教學設計忽略了檢查字詞這個環節，因為課文較長，所以設計時就沒有想學習字詞，但是，在讀文章時就發現了問題，也使我明白了無論多麼細小的問題，教師都要重視，學生畢竟是跟著教師的思路走的。而且，介紹作者的圖片也應該用上，否則，只是浪費，毫無意義。最主要的是課程的進行未必非要按照作者的寫作順序，可以重新組織，使之成為一個有關聯的整體。
總之，這節課的設計重視的是知識的灌輸，而在情感態度與價值觀的問題上，課前的考慮不夠充分。
3. 幾年來語文教學活動的反思
我認真反思了幾年來的語文教學，有以下幾點體會：
1．全面提高學生的語文素養。
就是使全體學生都能獲得基本的語文素養。一個要點是面向全體，落實到人人；一個要點是全面提高語文素養。 語文課程標准，有意識地把「語文素養」凸現出來。這一概念的提出是時代的產物。在語文教育改革中，一個時期有一個時期的基本理念：六十年代強調打好基礎，提出「雙基」；七八十年代強調能力，提出「培養能力，發展智力」；九十年代以後，素質教育的思想漸漸深入人心，既然教育要提高國民素質，語文教育就要全面提高學生的語文素養。
語文素養內涵十分豐富，其特點是綜合性和實踐性。它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合。語文素養不僅表現為有較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力和口語交際能力，而且表現為有較強的綜合運用能力——在生活中運用語文的能力以及不斷更新知識的能力。一句話，語文素養是整合的、能促進學生德、智、體、美和諧發展的語文素質。在今後相當長的時間里，全面提高學生的語文素養，將成為廣大語文教育工作者的共識和不懈追求。
2．正確把握語文教育的特點。
在這方面，主要應體現在發揮語文教育的人文性，加強實踐性，遵循漢字、漢語自身規律上。
語文課程人文內涵十分豐富，它對一個人精神領域的影響是深廣的。因此，要在語文教學中重視和發揮語文課程對學生價值觀的導向作用，要既學語文，又學做人。還要重視語文課程對學生在文學、情感諸方面的熏陶、感染作用。語文學習極具個性化，對閱讀材料的理解往往是多元的，常言說「有一千個讀者就有一千個哈姆雷特」。因此，要尊重學生的個人感受和獨特體驗，鼓勵學生發表富有個性的見解。這是提高語文能力的需要，也是形成良好個性、激活創造力的需要。
語文是實踐性很強的課程。要注重培養學生的語文實踐能力，而這種能力必須在豐富的語文實踐中培養。以往我們有一種失之偏頗的認識，認為學生語文能力的形成，要靠系統的講授語文知識，要靠在嚴整體系指導下的一步一步的語文訓練。我們忽略了語文是母語教育課程這一基本事實，忽略了母語教育的諸多特點。母語教育與外語教育有本質的不同。母語教育有基礎，有語境，有資源，這些是母語教育得天獨厚的條件。因此，學習母語應有別於學習外語，主要不是靠傳授知識、揭示規律，而是靠在大量的、豐富多彩的語文實踐中，感悟、習得，逐漸掌握運用語文的規律。在語文教學中加強學生的語文實踐，一要採取多種多樣的形式，給學生創造盡可能多的實踐的機會；二要不斷開發、充分利用無處不在、無時不有的語文教育資源，使學生憑借豐富的資源和大量的實踐，在學語文、用語文中漸漸習得語文學習規律，不斷提高整體把握的能力。
正確把握語文教育的特點，還體現在遵循漢字、漢語的自身規律上。比如，利用漢字形聲、象形、會意等特點識字，利用筆畫、筆順、偏旁部首、間架結構等指導寫字；再如，利用漢字感情色彩強烈的優勢，重視語感的培養，加強感悟和情感體驗；又如，利用漢語言文化沉澱豐厚的優勢，豐富語言積累，增加文化儲備。總之，語文教育要重整合、重實踐，重積累，重熏陶，在反復實踐中，不斷提高綜合運用的能力，全面提高語文素質。
3．積極倡導自主、合作、探究的學習方式。
改變學生的學習方式，由被動的接受學習，轉變為主動的探究學習，是這次課程改革的重點之一。改變學生學習的過程與方式的根本目的，是使學生學會學習。
4. 小學語文教學反思
石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一
塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可
佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只
沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙
。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，
溫柔富貴鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不
知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方？望乞明示
，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的說
著，便袖了這石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從
這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編
述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世
蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？詩後便是此石墜落之鄉投
胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及
閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀、地輿邦國反
空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說
有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，
無朝代年紀可考；第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政
，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班
姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：
「我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀
添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不
此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘
拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適
趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶
惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，
壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一
套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子
君、不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女
二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且
鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾
，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖
不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶
；也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際
遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真
傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然
一時稍閑，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那
理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定
要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽卧之時，或避事去愁之
際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也
省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目
不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女、子建文君紅娘
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因
見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及
至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷
無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，
又非假擬妄稱，一味淫邀艷約、私訂偷盟之可比。因毫不幹涉
時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見
色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石
頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因
曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回
當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是
紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個
仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁
住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，
深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這