A. 八仙過海中的八仙是傳說
所謂「八仙」，乃是中國傳統民間傳說中的八位神仙，即李鐵拐、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。然而這個排名及八仙的組成，其實有多種說法，下面簡單地介紹一下。
最早的八仙出現在漢代，是號稱「淮南八仙」的八個文學家，當時稱作「八公」。《小學紺珠》記載：「淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。」
由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作「八仙」。
晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有：「蜀之八仙」，依次是：「首容成公、隱於鴻閈，今青城山也；次李耳，生與蜀；三董仲舒，亦青城山隱士；四張道陵，今鶴鳴觀；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龍門洞在成都；七范長生，在青城山；八爾朱先生，在雅州。」上述的「八仙」與後來所傳的八仙，都毫無關系。
八仙的事跡多散見於唐、宋時的書籍中，但當時還沒有形成「八仙」這樣一個群體。真正集八人合稱「八仙」的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。
馬致遠的雜劇《呂洞賓三醉岳陽樓》第四折末《水仙子》，以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道：「第一個是漢鍾離權，現掌著群仙籙；這一個是鐵拐李，發亂梳；這一個是藍采和，板撤雲陽木；這一個是張果老，趙州橋騎倒驢；這一個是徐神翁，身背著葫蘆；這一個是韓湘子，韓愈的親侄；這一個是曹國舅，宋朝的眷屬；則我是呂純陽，愛打的簡子愚鼓。」上述八仙，均為男性，沒有後來所傳八仙中的何仙姑，卻多了個徐神翁。
自從明代吳元泰的演義小說《東游記》一書問世後，「上洞八仙」才選定了。吳元泰排定了八仙的順次：一、鐵拐李，二、鍾離權，三、藍采和，四、張果老，五、何仙姑，六、呂洞賓，七、韓湘子，八、曹國舅。這八仙的組成及排名次序，已經與後來所傳八仙完全吻合，說明大多數人接受了吳氏的說法。
B. 中班教案三山的傳說的說課稿
【活動設計】
感恩是幼兒教育活動中永遠的主題，我園開展的民間故事課題中，這次我們四個中班選定的四個內容中都有感恩這個教育的因素。這次好課評比，我班選定了中三班的三山的傳說教學內容，一方面本土故事讓幼兒更了解無錫名山的來歷，另一方面讓幼兒在故事教學中懂得感恩孝順的情感。幼兒語言的發展是幼兒語言領域的目標，在活動中，為了讓民間故事更深入幼兒心中，我把目標設計為能用簡單語言講述故事主要內容，通過各種提問讓幼兒懂得做個孝順的孩子。
【活動目標】
1、通過PPT，讓幼兒理解故事內容，初步了解三山的來歷。
2、會用簡單的語言講述故事的內容，願意在集體面前講述故事。
3、喜歡聽民間故事，知道要做一個孝順的孩子。
【活動准備】PPT。
【活動過程】
一、出示三山圖片，感知三山形狀。
師：小朋友，這里的風景美嗎？你知道這么美麗的風景在哪兒？原來這就是我們無錫太湖中的三山。三山像什麼？所以它還有一個名字叫烏龜山。這么美麗的地方你去玩過嗎？
師：你們知道三山是怎麼來的呢？老師這么還有一個非常好聽的故事呢！
出示PPT，分段欣賞
1、第一段到太白金星要告訴小孩一個秘密。
師：太湖邊生活了一群怎樣的人？
師：玉皇大帝知道了，派誰去太湖邊看看。你還從哪個故事中認識太白金星的？
師：原來太白金星是個很厲害的（jy135幼兒教育 www.jy135.com）神仙，太白金星來到了太湖邊變成一個誰呀？
師：太白金星先遇到了誰？太白金星對有錢說了什麼？有錢人又是怎麼說的呢？我們學一學（幼兒回答）我們一起學學有錢人走路的樣子。
師：太白金星又遇見了誰？這位老先生長得怎樣啊？太白金星心裡想什麼？於是太白金星走過去對老先生說了什麼？小朋友一起說。結果老先生怎樣啊？他很看不起太白金星，很輕蔑地說了什麼？我們來學一學說一說。老先生這個樣子好嗎？為什麼不好？我們看見有困難的人要去幫助他們。
師：後來誰幫助了太白金星？是怎麼幫的？他說了什麼？（幼兒學說對白）
2、第二段，教師先講述，後提問：
師：太白金星告訴小男孩一個什麼秘密？
師：後來石獅子真的流淚了嗎？
師：小男孩背著媽媽逃走了，他們停了幾下？後來停的地方變成了什麼？
師：這三座山長的像什麼啊？人們又叫它是什麼山？
3、完整欣賞故事，幼兒跟著學說。
二、討論故事人物。
1、師：為什麼太白金星把秘密告訴了這個小男孩？你覺得故事裡小男孩是個怎樣的人？
小男孩是個孝順媽媽的人，小朋友也有爺爺奶奶爸爸媽媽，你想怎樣孝順他們？
（教師引導幼兒要對父母孝順，懂得幫助別人。）
三、聯系實際談生活經驗。
師：其實在我們身邊經常看見一些殘疾的乞丐，如果你看見這樣的人，你會幫助他們嗎？怎樣幫助他們？
我們小朋友都是有愛心的孩子，只有人人都獻出一點愛，世界會變得更美好。
四、音樂欣賞《愛的奉獻》。
附故事：無錫烏龜山的傳說
很久很久以前，在太湖邊生活了一群壞人，天上的玉皇大帝知道了，就派了太白金星去看看。
太白金星，來到了太湖邊，來到了一個村莊里，變成了一位老乞丐。這時，他看見了一位提著鳥籠胖胖的有錢人，就走過去說：「老闆，老闆，能不能給我一碗飯。」有錢人看了看太白金星，惡狠狠地對他說：「哪來的叫花子，走開！」說完，就提著鳥籠快步走開了。
太白金星又看見了一位帶著眼鏡的老先生，心想：這個人看上去應該會給我飯吃，就走過說：「老先生，老先生，能給我一碗飯吃嗎？」這位老先生看了看太白金星，很看不起地說：「哪來的叫花子，離我遠點！」說完，慢悠悠地走了。
太白金星一邊走一邊想：「這里的人確實很壞，我要懲罰他們。」就在這時，他碰見了一個在打柴的孩子，他很孝順他的媽媽。太白金星就裝得可憐兮兮的樣子對孩子說：「孩子，我很餓，能不能給點東西我吃吃呀？」孩子拿出了所有的饅頭都給了太白金星吃，對太白金星說：「老爺爺，你吃吧。」太白金星看見孩子這么善良，決定要救他，就對他說：「孩子，你看見廟前的石獅子流眼淚了，就是洪水要來了，你趕緊帶著你媽媽往山上跑。
有一天，孩子真的看見石獅子流眼淚了，就一邊帶著媽媽一邊喊：「洪水來了，洪水來了，大家快跑啊！」但是，那裡的人們都不相信他，就在這時候，「嘩啦啦————」洪水真的來了，這些人都被洪水淹沒了，只有這個孩子背著他的媽媽跑了出來，孩子實在跑不動了，就停下來，說來真奇怪，洪水就在他腳下也停下了。
孩子停了三下，停下來的地方就長出了山峰，就是現在太湖中的三山——也叫烏龜山。
C. 八仙過海的傳說200字
八仙過海是一種流傳最廣的漢族民間傳說。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜專劇《爭玉板八仙過海》中。屬相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來"八仙過海、各顯神通"或"八仙過海、各憑本事"的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
D. 八仙過海的傳說這篇文章按什麼順序記述
八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。後來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創造奇跡的事[1]。八仙人物出處不一，時代不同。最初見於史籍且確有其人的，是初盛唐時道術之士張果。五代宋初，關於呂洞賓的仙話傳說，流傳甚盛，與道教內丹修煉法的傳播相煽助，兩宋之際即盛傳「鍾呂金丹道」。金元時全真道教興起，為回應民間信仰及傳說以宣揚其教法，將鍾離權、呂洞賓等推為北五祖，民間傳說、雜劇戲談等便與道教神仙相互演衍，八仙故事流傳益廣，內容益繁富。呂洞賓是八仙形成的核心人物，道教稱之為呂祖，各地道觀，尤其全真道觀祭祀不輟。
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鍾離權（漢鍾離）、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
在民間， 劉海（或作劉海蟾）雖然現代不在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。出自網路
E. 八仙過海屬於神話故事還是傳說故事
民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語。八仙過海旅遊景區（又名八仙渡）是神話傳說中八仙過海的地方。是圍棋術語。"八仙過海"，道教典故之一。
故事之一 八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有一回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。 此時鐵拐李拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張國老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。 故事之二 除上述以外，民間中關於八仙也有一些口碑傳說，其中有則悲慘的「八仙過海」故事。 北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯了法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人越來越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來越不夠吃。後來，沙門島看守頭目李慶便想了個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為了活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開看守，抱著葫蘆、木頭等輕浮的物體跳入海中，往蓬萊山方向游去。從沙門島到蓬萊約三十里之遙，途中多數犯人因體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的七男一女八位善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲了起來。第二天，漁民發現了他們，當聞知八人從沙門島游水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作「神人」，此事便在民間傳開了，並且越傳越神，他們被傳稱為「八仙」，他們用來渡海的物品也被傳為他們各自的法器，他們渡海逃獄的故事演變成今天的「八仙過海」。 故事之三 傳說，有一天八仙要到東海去游蓬萊島。本來，騰雲駕霧，一眨眼就可到，可是呂純陽偏偏別出心裁，提出要乘船過海，觀賞海景。他拿來鐵拐李的拐杖，往海里一拋，喝聲"變″，頓時變成一艘寬敞、漂亮的大龍船，八位大仙坐船觀景，喝酒斗歌，好不熱鬧。不料，因此惹出一場麻煩來。原來，龍宮里有條花鱗惡龍，是龍王的第七個兒子，稱為「花龍太子」。這天，他閑得沒事，在水晶宮外游盪，忽聞海面上有仙樂之聲，便循聲尋去，猛見一條雕花龍船，內坐八位奇形怪狀的大仙，其中有個妙齡女郎，桃臉杏腮，楚楚動人。花龍太子見此仙姿，魂魄俱消，早忘了師傅南極仙翁的忠告，忘了龍王母的訓導，想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了。平靜的海面突然掀起一個浪頭，將雕花龍船打翻了。鐵拐李失了拐杖，幸虧抱著個葫蘆；漢鍾離打開蒲扇蟄腳底；張果老眼尖，翻身爬上毛驢背；藍采和攀住了花籃邊；韓湘子放下仙笛當坐騎；曹國舅心細，腳踏巧板浪里漂；只有呂純陽，毫無戒備，弄了個渾身濕透。 原來是花龍太子攔路搶親，把何仙姑搶到龍宮里去了。花龍太子催動蝦兵蟹將，掀起漫海大潮，向七仙淹來。漢鍾離挺著大肚子，飄飄然降落潮頭，輕輕煽動蒲扇。只聽「嗚……忽……」一聲，一陣狂風把萬丈高的和蝦兵蟹將都煽到九霄雲外去了，嚇得四大天王連忙關了南天門。花龍太子見漢鍾離破了它的陣勢，忙把臉一抹，喝聲「變」。海里突然竄出一倏巨鯨，張開閘門似的大口來吞漢鍾離。 只見鐵拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地竄出海面。鐵拐李拿在手中，一杖打下去，不料打在一堆軟肉里。原來，海礁已變成一隻大章魚，拐杖被章魚的手腳纏住了。要不是藍采和的花籃罩下來，鐵拐李早被章魚吸到肚皮里去了。原來這巨鯨和章魚都是花龍太子變的。這時，花龍見花籃當頭罩來，慌忙化作一條海蛇，向東逃竄。張果老拍手叫驢，撒蹄追趕。眼著就要追上，不料毛驢被蟹精咬住腳蹄，一聲狂叫把張果老拋下驢背。幸虧曹國舅眼明手快，救起張果老，打死了蟹精。
個人認為是神話故事。
F. 中班語言八仙過海教案活動反思
活動目標：
1、激發幼兒創造美好事物的願望及熱愛生活的情感。
專2、欣賞多種多樣的藝屬術作品，培養幼兒的想像力、創造力和創新思維能力。
3、幼兒能用自己的方式大膽表現和創造，體驗與同伴合作交流的樂趣。
活動准備：
1、課件-宇宙太空圖片、各種奇特造型的建築物圖片。
2、黑色水彩筆若干。
G. 中班學習歇後語八仙過海教案
目標正確就是指制定的教學目標既要符合課程標準的要求，又要符合專學生的實際情況。教學目標屬是設計教學過程的依據，是課堂教學的總的指導思想，是上課的出發點，也是進行課堂教學的終極回宿。如何制定出一個具體明確又切實可行的教學目標呢?首先要認真鑽研教材，結合數學課程目標和教學內容，制定出本節課的教學計劃：要使學生把握哪些知識、形成什麼樣的技能技巧、達到什麼樣的熟練程度、會用哪些方法解題等，這就是雙基目標。其次是考慮通過這些知識的教學，應該培養學生哪些思維能力，這是思維能力的目標。再次是想一想通過這些知識的教學，對學生進行哪些思想教育，培養哪些良好的道德品質，這是滲透思想教育的要求。最後是考慮哪些地方可以對學生進行創新教育，怎樣培養學生的創新意識和創造能力，這是創新教育的要求，這也是課堂教學最重要的目標。