Ⅰ 愚公移山教案1.愚公為什麼移山
1.案例是一個實際情境的描述，在這個情境中，包含有一個或多個疑難問題，同時也可能包回含有解決這些答的方法。
2.「教學案例描述的是教學實踐。它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些包含有教師和學生的典型行為、思想、感情在內的故事。」
3.教學案例是指包含有某些決策或疑難問題的教學情境故事，這些故事反映了典型的教學思考力水平及其保持、下降或達成等現象。這類案例的搜集必須事先實地作業，並從教學任務分析的目標出發，有意識地擇取有關信息，在這里研究者自身的洞察力是關鍵。
4.教學案例是指「由教師撰寫，或由研究人員與教師共同撰寫的敘述性的教學實踐記錄。」
Ⅱ 大班成語故事：愚公移山
愚公移抄山
[解釋]比喻堅持不懈地改造自襲然和堅定不移地進行斗爭。
[出處]清·黃宗羲《張蒼水墓誌銘》：「愚公移山；精衛填海；常人藐為說鈴；賢聖指為血路也。」
[近義]持之以恆鐵杵磨針精衛填海鐵杵成針鍥而不舍
[反義]虎頭蛇尾有頭無尾
創作年代：戰國時期
作品出處：《列子·湯問》
文學體裁：文言文
作者：列禦寇
類別：古文 寓言故事
發生地點：河南濟源
作者：列禦寇
Ⅲ 愚公移山的教案
23、愚公移山
【預習准備】
一．請勾劃出你認為重要的信息。
作者簡介：
列子，名禦寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，主張清凈無為。後漢班固《漢書•藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，裡面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
背景資料：
《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當著名的神話，皆出現於《湯問》篇。有的作品上古時已經出現，在《列子》書中稍作調整，如《誇父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對後人有一定的啟發教育作用。
知識鏈接：
寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事裡的一種文學樣式。寓言常常用比喻的方式借遠喻近，借小喻大，它常常假託於故事和人物表達一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。
《愚公移山》選自《列子•湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
二、課文質疑:（你可以就詞語解釋、用法、句子翻譯或對文章內容的理解、寫作手法等各方面提出疑問）
課後解答:
三、課後訂正：
【課文學習】
一、根據注釋提示，藉助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句，初步理解課文內容。
二、思考下列問題.，理清全文思路。
1．課文題目是「愚公移山」，為什麼文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫「太行、王屋二山」？
2．愚公為什麼要發起移山呢？哪些人響應愚公的號召，參加了移山的行動？
3．移山的工作做起來順不順利？遇到哪些困難？從書中找有關語句並作簡要分析。
4、課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？ 這場論爭反映了什麼呢？
5、這個寓言結尾為什麼不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？
6、愚公「年且九十」，只剩「殘年餘力」，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座「高萬仞」的大山，這是一種怎樣的精神？我們今天要不要發揚這種精神呢？
【鞏固作業】
1、 解釋加點的詞。
投諸渤海之尾（ ） 且焉置土石（ ）
寒暑易節，始一反焉（ ） 曾不能損魁父之丘（ ）
懲山北之塞（ ） 雜然相許（ ）
汝心之固，固不可徹（ ） 懼其不已也（ ）
命誇娥氏二子負二山（ ） 曾不若孀妻弱子（ ）
雜然相許（ ） 箕畚運於渤海之尾（ ）北山愚公者，年且九十（ ） 帝感其誠（ ）
而山不加增（ ） 聚室而謀日（ ）
2、 引用原文回答問題。
愚公移山的原因是： 。
愚公移山的目的是： 。
愚公堅信山能被移走的原因是 。
表明愚公移山任務艱巨的兩句話是： 。
寫智叟諷刺愚公的句子是 ，他的根據是 。
愚公斥責智叟的句子是 。
表明愚公取得辯論勝利的句子是 。
3、指出下列「其」和「之」的不同用法。
其：其妻獻疑曰（ ） 懼其不已也（ ）
其如土石何（ ） 帝感其誠（ ）
之：河陽之北（ ） 以君之力（ ）
笑而止之曰（ ） 毀山之一毛（ ）
4、翻譯下列句子。
①北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。
②以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
③遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。
④以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
⑤汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
⑥子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
5．寫出下面句子中的通假字並解釋。
⑴指通豫南： 通 ，意為 。
⑵始一反焉： 通 ，意為 。
⑶汝之不惠： 通 ，意為 。
⑷河曲智叟亡以應： 通 ，意為 。
⑸一厝朔東： 通 ，意為 。
讀選文，回答問題：
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」雜然相許。其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？」雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。」遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：「甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？」北山愚公長息曰：「汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」河曲智叟亡以應。
6、解釋下列語句中加點的字詞。
①懲山北之塞（ ） ②雜然相許（ ）③遂率子孫荷擔者三夫（ ）
7、下列各組中加點字的意思和用法相同的一項是（ ）
A、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石
B、以：以君之力，曾不能損魁父之丘 俯身傾耳以請（《送東陽馬生序》）
C、其：其妻獻疑曰 既出，得其船……處處志之《桃花源記》
D、之：投諸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）
8、找出下列句中加線的字與例句中相同的一項（ ）
例：本在冀州之南，河陽之北。
A.河曲智叟笑而止之曰。 B.甚矣，汝之不惠。
C.汝心之固，固不可徹。 D.曾不能毀山之一毛。
9、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：「聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。」請談談你對愚公「開路」精神的理解。
Ⅳ 幼兒涵蓋五大領域的愚公移山教案
一、活動目標： 1、欣賞、理解故事的主要內容，知道做事要堅持到底、有始有終。 2、能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。 二、活動准備： 1、幼兒用書20~21頁。 2、語言磁帶。 三、活動重點：理解故事的主要內容。 四、活動難點：能大膽地質疑，對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達自己的想法。 五、活動過程： 1、討論：幾個人能搬動一座山嗎？ （1）小朋友，你覺得只靠幾個人的力量能搬動一座大山嗎？ （2）那麼，如果搬山的人是一個九十多歲的老公公和他的孩子呢？你覺得搬得動嗎？引導幼兒重新作出選擇。 （3）古代有位老爺爺打算搬山，他是怎麼搬的呢？大家先聽聽故事《愚公移山》吧。 2、播放故事錄音，幼兒傾聽。 （1）愚公家的門前被一座大山堵住了道路，他想了什麼辦法來解決？引導幼兒說說愚公召開了家庭會議，率領妻子和兒女挑山鑿石，開道移山。 （2）你覺得愚公移山辛苦嗎？你從哪裡看出來的？引導幼兒結合故事內容說說。 （3）智叟和愚公分別是怎麼想的？重點引導幼兒說說兩人的對話。 （4）你認為他們誰說得比較合理，聽了他們的話，你想要調整你的選擇嗎？引導幼兒說說自己對兩人的話的理解，同時調整自己的選擇。 （5）愚公移山的精神感動了誰？發生了什麼事情？ 4、幼兒再次完整地欣賞故事。 （1）愚公最後把山搬走了嗎？上天為什麼要幫助愚公移山呢？引導幼兒說說上天被愚公的堅毅的精神所感動，所以幫助了他。 （2）討論：這個故事告訴我們什麼道理？ （3）教師小結：當我們遇到困難時，只要像愚公一樣堅持到底。就能取得成功。 六、活動反思： 通過寓言的學習，幼兒基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，知道做事要堅持到底、有始有終；在以後的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。 在活動中，我鼓勵幼兒在活動中能大膽地質疑，並根據經驗對愚公的做法提出自己的見解，幼兒能清楚連貫地表達自己的看法。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐後的發言。幼兒能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。
Ⅳ 誰有《愚公移山》教學反思
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Ⅵ 愚公移山讀後的反思
愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。
60年轉瞬即逝。今天，我國經濟形勢和發展任務都發生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？
按照現在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：
他為什麼不「搬家」呢？一家幾口背上行李，翻過大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；
他為什麼不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……
也有人說，這樣一來，愚公就不是「愚公」了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在於他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。
學習愚公，要學習他「主動挖山」的精神。在我們的面前，還有很多的「山」。比如落後的西部地區、基層單位和工作較艱苦的行業，都需要有人去「挖」。現在，很多大學畢業生主動做當代「愚公」：他們也知道大城市裡經濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，「搬家」可以改變自己的生活環境，卻改變不了艱苦地區的落後面貌。
學習愚公，要學習他「自力挖山」的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給後人。誰也不會要求一位「年且九十」的老人去完成這項「不可能完成的任務」。但愚公沒有這樣做，他說：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？」並在統一了家人思想之後，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。
學習愚公，要學習他「不斷挖山」的精神。一個人搬掉一塊石頭並不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等。可是無論遇到什麼問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業奮斗終身。事業的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦幹。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有幹不成的事業。
Ⅶ 《愚公移山》的說課教案
待著愛情的到來，期待著另一半的出現。但是，自己越長大，就越發懷內疑愛情，越發對愛情感到絕望容。堪著身邊走過的一對對情侶，自己的另一半又在何方。時常問自己，這世界是否真的有自己的另一半，即使有，茫茫人海中，我們又會相遇嗎。漸漸明白，這世界並沒有什麼絕對的另一半，並不是只有一個人和自己是天衣無縫的結合，愛情，只不過是在適當的時候碰上了一個適當的人。所以，愛情是有先來後到的。每個人都有愛的能量，愛情，只有愛的對象不同而已。愛情無非是種選擇，選擇不同的女孩，經營相同的愛情，傾盡自己生命的全部。
Ⅷ 請用逆向思維對 愚公移山 進行反思
題主，您好！
愚公又何必移山呢？山不走，自己走不就行了？
望採納，謝謝！