五書四經教案幼兒園

『壹』 四經五書

孟子 大學 論語 中庸 春秋 詩 書 禮 儀

『貳』 四經五書指哪些內容

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《版孟子》、《大學》和權《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。

『叄』 幼兒園教案點數4

【活動目標】 1、能手口一致較熟練地點數4以內的物體，並說出總數。 2、能按實物範例，取出相應數量的物體。 3、在教師引導下，幼兒願意講述操作過程。 【活動內容】 教幼兒用右手食指從左到www.jy135.com右1個1個地點數物體，即點1個數1個，知道最後點數的數就是這組物體的總數，並要求說出總數。 【活動建議】 1、准備毛絨玩具和皮球、汽車、積木等玩具，每種玩具數量分別為1、 2、 3、4；1~4數字卡片一套；4以內的實物卡片若干以及圓點卡片。 2、重點是手口一致地點數4以內的物體並說出總數，難點是知道最後一個數是總數。 3、組織形式 （1）可在復習點數3以內的基礎上，學習4的點數。教師分別出示4以內的實物卡片，引導幼兒手口一致的點數，並知道最後一個數是總數。 （2）玩「送小動物玩具」游戲，培養幼兒按實物範例取出相應物體數量的能力，如出示2隻小熊玩具，幼兒點數後說出總數。然後讓幼兒取出與小熊數量一樣多的玩具送給小熊，並說：「我送給2隻小熊2個汽車玩具。」引導幼兒講述自己的操作過程。 （3）看圖點數。讓幼兒取出1~4的圓點卡片，引導幼兒目測圓點個數並手口一致地點數圓點

『肆』 五書四經是什麼

四書五抄經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，但後來亡於秦末戰火，只剩下五經。

『伍』 幼兒園的教案怎麼寫完整版的

一份完整版的幼兒園教案一般包括教材的選擇、目標的確定、流程設計、教具准備和教室的准備這五個點，具體內容如下：

一、教材的選擇

我們選擇教材要考慮幼兒的年齡特點、興趣愛好，一節課的內容深了、淺了、多了、少了，都是不恰當的，只有選擇適合幼兒年齡特點，能引發幼兒興趣的教學內容，才能先發制人，從根本上達到教育的目的。

二、目標的確定

目標的制定原則上要從孩子的實際情況出發，確定一個活動目標主要從三個方面來確定：

1、認知

2、能力

3、情感

三、流程的設計

流程的安排正如做菜的順序，是先放主料還是先放佐料，放佐料時是先放姜蒜還是先放酒醋都是有講究的，放得好放得適時則色美味鮮，入口回味無窮；若放料放得不好則食慾全無，再好的營養再好的材料也是付之東流，失去應有的價值。

一堂課能不能在第一時間引發幼兒的興趣，開場的第一環節很重要。引題能不能先聲奪人，對一堂課的發展有著至關重要的作用。所以，這第一炮一定要打響打好而且要打得准確，把孩子的注意力最大力度的吸引過來。

一般在引題後就是重點內容的學習了，這里有一個循序漸進、由淺入深、由表及裡的過程。也就是說要教之有法，要讓幼兒學得開心，學有所得。而怎麼教、怎麼學就看你活動過程怎麼去設計。

所以在設計的過程中還有老師的許多隱性因素滲透在設計中，自己的心中一定要明白這個環節要安排在哪裡，要如何安排，為什麼要這樣安排，只有做到設計時的心中有數，才能做到上課時的運用自如。

在活動的最後，我們很容易犯一個低級錯誤，即認為反正課已經完了，趕緊收場了事，殊不知這樣做很容易造成頭重腳輕、牛頭蛇尾的感覺，所以在最後的環節也一定要從容不迫、有始有終，最好能與開場相呼應，使整個活動有圓滿的感覺。

而且在整個活動設計中要有一條主線貫穿始終，使整節課條理清晰，不要中餐西餐滿堂彩，一會兒用筷子一會兒用刀叉，造成不必要的混亂。

在每一個活動中都有一個學習、鞏固、提升、遷移的過程。一個好的活動設計在結束時也是留有懸念的，一節好課上完了也不應該是嘎然而止，而應該是餘味無窮，意猶未盡。

四、教具的准備

教具是為教學服務，所以宜精不宜多，宜巧不宜花，每一件教具都要用在刀刃上。教具的設計和准備既要考慮幼兒的年齡特點，更要考慮課的需要

教具的份量要足，但不要多了，多了容易引起不必要的麻煩。教具的製作要精巧，但不要花俏。可以利用現成的實物，也可以利用廢舊物品製作，但絕不可粗製濫造，以免給人造成不負責任的感覺。

但也不必太多花俏，既浪費時間，又容易分散幼兒的注意力，甚至有時候會中看不中用。
在寫教案時只要把本課有關的教具寫清楚就好了，當然，教案里寫到的准備並不單單只是教具的准備，還包括幼兒的知識准備，如有一些特殊的活動還要有天氣准備等等。

五、教案的要素

一個完整的活動設計包含四個要素，即上面說到的四個大點：

1、設計意圖，也可以是教材分析

2、活動目標

3、活動准備

4、活動過程

總結：總之，要寫好教案，首先要選擇適合各年齡層次的幼兒學習的教材，然後對教材進行深入的分析，慎重地確定活動的目標，圍繞目標展開流程設計，每一個環節都要切實為目標服務，以達到教得輕松、學得開心的目的，每一次活動都能真正讓幼兒得到應有的提高和發展。

『陸』 五書四經指什麼

五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。儒家本來有六經，它們是《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》和《春秋》。
秦始皇「焚書坑儒」，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經註疏》傳世。「十三經」是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之「經」，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
《詩經》
《詩經》在先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。「古者《詩》三千餘篇，及於孔子，去其重……」（《史記·孔子世家》），據傳為孔子編定。《詩》分「風」、「雅」、「頌」三部分，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂，「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛地反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生網路全書，對後世影響深遠。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。

《尚書》
《尚書》古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。「尚」便是指「上」、「上古」，該書是古代最早的一部歷史文獻匯編。記載上起傳說中的堯舜時代，下至東周（春秋中期），約1500多年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的記錄，這說明作者應是史官。《史記·孔子世家》稱孔子「序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事」，相傳為孔子編定。《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的《十三經註疏》本，是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱贊人「飽讀詩書」，「詩書」便是分別指《詩經》、《尚書》。

《禮記》
《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，「《禮記》只是解《儀禮》」（《朱子語類·卷八十七》），是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由於涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮記》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》，是戴德其侄戴聖選編的四十九篇，稱《小戴禮記》。

《周易》
《周易》也稱《易》、《易經》，列儒家經典之首。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深至弘。作者應是筮官，經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然與人聖變幻規律的認識模式，從沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱「河圖」出現在黃河，上古聖人伏羲始作八卦；《史記》又稱「蓋文王拘，而演《周易》」（一說伏羲重卦，有說神農），並作爻辭（或謂周公）；後至春秋，又有孔聖作「十翼」之說，世稱「人更三聖，世歷三古」（《漢書·藝文志》）。《周易》包括《經》和《傳》兩部分。《經》文由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》，《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳」合稱「十翼」，意指「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容。

《春秋》
《左傳》 也稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時期左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編，近人又認為是戰國初年人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。它的取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。

『柒』 四經五書分別是什麼

四經五書指的是四書五經。

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》。

【中文名】：四書五經

【外文名】：Four Books and Five Classics

【釋 義】：中國儒家經典四書和五經的合稱

【四 書】：論語、孟子、大學、中庸

【五 經】：詩、書、禮、易、春秋

【四書確立時間】：四書之名始立於宋代

【五經確立時間】：五經之名始稱於漢武帝時

【地 位】：世界文化、思想史上地位極高

【五經字數】：詩經40、尚書26（千字）

【六 經】：原為四書六經，《樂》後被焚毀

拓展資料

四書五經是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。

四書指的是《大學》《中庸》《論語》《孟子》。「五經」指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》；《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。

中國古代有「四書五經」，幾乎與基教有聖經、伊教有古蘭經相似。被用為科舉中選拔人才的命題書和教科書。如果說今日學子不知「四書五經」為何物，恐怕會是件難堪的事。我們只要談到中國傳統文化，必然得提到「四書五經」。「四書五經」是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典「四書五經」包含內容極其廣泛、深刻，它在世界文化史、思想史上具有極高的地位。

『捌』 四經五書六藝有什麼

四書、五經的合來稱，泛指儒家經典源著作。四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

1.六種技能：禮、樂、射、御、書、數。
中國周朝的貴族教育體系，開始於公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。」 這就是所說的「通五經貫六藝」的「六藝」。
2.指六經：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。
春秋時期孔子開私學也授六藝，但此六藝即儒學六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。（其中《樂》早已失傳，甚至其存在與否都眾說紛紜）
六藝現代多指「禮、樂、射、御、書、數」這六種技藝

『玖』 四經五書指的是什麼

四書指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經指《詩經》《書經》《禮記》《易經》《春秋》。它們是儒家的主要經典。

拼音：[ sì shū wǔ jīng ]

釋義：四書指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；五經指《詩經》《書經》《禮記》《易經》《春秋》。它們是儒家的主要經典。

出處：漢·班固《白虎通·五經》:「五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。」宋·朱熹著有《四書集注》。

造句：

1、四書五經之精華可供修身，詩經楚辭之精髓感動國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！

2、經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恆。

3、一根紅線兩顆心，三生好幸運，愛寫四書五經，快樂逍遙天上人間；十方藍夢九張機，八王別虞姬，情牽七情六慾，風流瀟灑塵世天堂。橫批：七夕快樂。

4、一心一意教書，兩袖清風育人，韋編三絕治學，四書五經通閱，六塵不染授業，七步成詩才氣，八方桃李遍地，九洲學識無敵，十全十美第一。教師節快樂。

5、堂堂中華文明五千年，炎黃子孫永相傳，四書五經流萬代，唐詩宋詞傳千秋，巍巍長城風采舊，滾滾黃河壯麗然，團結奮斗齊一心，揚帆復興在今朝。