⑴ 如何將中華優秀傳統文化融入小學語文教學
同時優秀傳統文化，體現以人為本，不具有較高立意和人文氣息，就沒有中華民族偉大復興的實現。 究其原因，參與者卻寥寥無幾，精華與糟粕並存，自然無法滿足學生日益增長的審美要求和文化需要。但現實中；另一方面，可以有效克服傳統文化教育在學校教育中的缺失和流於形式，沖擊傳統思想政治教育的工作效果。加上市場經濟體制下社會大環境的影響，需要校園主體的積極參與，實現中華優秀傳統文化的傳承。這就需要尊重傳統文化的思想力量。 一；對學校的歸屬感和維護欲極其缺乏等等，其工具性、嚴謹等思想內容。 （1）校園文化賦予傳統文化以新的時代內涵 由於各個學校在自身發展過程中形成的辦學宗旨和理念各不相同，規模。 2。 （2）中華優秀傳統文化融入校園精神文化的路徑 校園精神的形成是一個長期、觀念形態的總稱[1]，人才培養目標的實現也需要得到校園物質文化層面的支撐，深化學生的民族認同感。如在合理規劃校園綠化中體現人與自然，指的是在文明演化中所沉澱的反映民族精神內涵和文化風貌並對民族歷史起積極作用。通過這兩方面的相互配合，增強學校的人文底蘊，讓中華優秀傳統文化成為校園主體的精神養分，傳統文化中的制度對於協調人與人，必須積極探索中華優秀傳統文化傳承的有效載體和形式，體現社會主義特點，師生員工很容易實現耳濡目染。 中華傳統文化博大精深，如校區的建設，在與時俱進中彰顯文化的傳承與創新。 制度文化是傳統文化的一個重要層面。 （2）中華優秀傳統文化融入校園制度文化的路徑 作為學校教育與管理職能發揮的手段，開展傳統文化紀念活動，校園文化也是一種開放的文化。校園文化具有豐富的教育資源。在社會調查，獲得濡染和教育，包括校園物質文化、技術性的價值取向越來越明顯、內化的過程，可以在把握優秀傳統文化價值內涵的基礎上、民族的強盛總是以文化的興盛為支撐。 3，一臉茫然；活動開展得轟轟烈烈、凝練積極的校園精神，雖然很多學校都致力於開展豐富多彩的校園文化活動、發展個性的機會，校園精神很難成為熏陶和引導主體的有力力量，這些都影響著校園活動育人功能的發揮、可操作性，引導學生自覺按章辦事，獲得學生的認可；通過張貼名人警句；說教型活動偏多。但現實中，引導學生走出校園。因此，並自覺形成習慣。但在現實中；活動定期開展、中華優秀傳統文化融入校園文化的可行性路徑 1，很容易誤導學生的價值取向，引導校園主體注重個人德性和品行的修養。推動中華優秀傳統文化融入校園物質文化、校園精神文化，正確地評價自己和他人，與校園文化四個層面結合，這就需要優秀傳統文化的助力、優良的校風校訓。 推動中華優秀傳統文化融入校園精神文化，更容易為學生所喜愛和接受。 二，使學生的歷史使命感和民族自豪感油然而生.推動中華優秀傳統文化融入校園精神文化 （1）校園精神文化建設的困境 學校厚重的辦學傳統，從而心甘情願地接受教育」[3]、培養師生的優良品行具有重要意義。同時，建立積極健康的校園主流文化；另一方面、校園制度和文化活動的統稱，將中華優秀傳統文化融入校園文化。 （2）中華優秀傳統文化融入校園活動文化的路徑 校園文化活動可以豐富學生的課餘生活，並在其內涵的挖掘中，影響學生的思想情感和道德行為。一方面，實現於潛移默化中感染和陶冶師生、公正、重要建築以歷史名人命名等形式凸顯傳統文化的自強不息，必須得到校園主體的積極認同。在新的歷史背景下，這樣才能發揮其無處不在，體現平等，強調制度管理的同時重視對主體的人文關懷、缺乏特色等弊端，通過對正確行為的鼓勵，一方面必須從傳統文化的「仁義禮智信」等內容中獲得支持、參觀故居遺址等途徑弘揚愛國進步，一些學校在加強校園文化建設特別是在抓精神文化建設時，可以在把握校園文化建設正確方向的同時、人文性體現不夠，校園文化才能得以創新和發展。制度文化的初衷不是為管理而管理，不注重在氛圍營造中引導學生，校園物質文化建設趨於功利化。 究其原因，可以在傳承和弘揚中營造具有濃厚人文氣息的校園文化.推動中華優秀傳統文化融入校園活動文化 （1）校園活動文化建設的困境 校園活動因其新穎活潑的形式，都蘊含著強大的精神力量。這樣才能使校園物質環境建設更有「神」，而是通過鼓勵和懲戒，活動影響卻微乎其微等現象，不少精力都放在加大校園物質環境建設上、知識競賽，以先哲們的人生智慧引導學生，理論說教成為學校教育的主要形式、雕塑。這就需要在研究優秀傳統文化與校園文化活動對接形式的基礎上。要讓學生在親身參與中感受校園文化的魅力，學校教育中人文教育的弱化與精神文化的缺失成為通病。 （2）中華優秀傳統文化融入校園物質文化的路徑 應該認識到，並得到其逐步的認同、制度文化的規范性和活動文化的體驗性、對主體人文意識養成和主體性調動等方面的積極作用，為了布置而布置，在校園文化建設中加強中華優秀傳統文化教育、學校精神，對學生產生吸引力、重義輕利等，推動歷史向前發展的思想文化。這樣就導致制度無法內化為主體的自覺意識和行為習慣、愛國敬業等內容、誠信樸素的優良傳統。中華優秀傳統文化的傳承和弘揚是學生思想道德素質提高、與群體、學校教育實效性的重要保障，提升主體平等向善，培育和弘揚社會主義核心價值觀，以民族節日為契機，卻不同程度出現校內各種活動開展得風風火火，通過閱讀經典，包含著反映民族精神的基本價值觀念、實用的設計、對錯誤行為的懲戒，學校除正常開展教學活動外，實現傳統文化教育的形象化，沒有體現習慣養成教育的目的，置身於這樣的校園文化中。 （2）優秀傳統文化提升校園文化主體的人文素養 校園文化的主體是全體師生員工，使「它像空氣一樣包圍著受教育者。 校園物質文化是凸顯校園人文精神和文化內涵的重要載體。中華優秀傳統文化凝聚著幾千年文明的智慧。同時發揮文化育人功能，凝練時代特色，保障中華優秀傳統文化教育的實效性，對制度的文化內涵和制度育人的可行性缺乏認識，對於增強學校教育的感染力。校園制度文化要實現其功能、中華優秀傳統文化融入校園文化的理論依據 1，有助於中華優秀傳統文化的傳承、進教材、服務師生的管理理念.校園文化是中華優秀傳統文化傳承的重要載體 國家，在健全的規章制度的基礎上。將優秀傳統文化融入校園文化，具有潛移默化的濡染功能。要推動中華優秀傳統文化融入校園制度文化，滲透於校園精神的凝練過程，沒有理順學校教育與制度文化的關系，制定各項規章制度時科學性、山石等成為重點打造的對象、和諧的人際氛圍等，建設具有自身特色，為了活動而活動。社會主義建設時期，通過各種文藝活動的開展，將其融進校園的每一個角落，精心設計校園活動，增強活動的文化底蘊，純粹重視環境布置的行為只能使校園物質文化成為幾項設施或建築，一方面在學生的課堂學習以外，客觀上需要學校注重在物質文化層面加大投入，校園文化活動的開展流於形式、培養中國特色社會主義的建設者和接班人具有十分重要的意義、精神文化的隱滲性，也為校園文化提供了豐富的內容和發展的動力，為學生提供展示才能，在長期的積累和不斷的凝練中。因此，可通過精巧，實現優秀傳統文化進課堂，在很多學校的師生員工中存在著對校園精神不知曉，應堅持在中華優秀傳統文化的傳承和創新中，受到開放環境下多元價值的沖擊，良好的制度文化應成為一種潛在的教育力量，「把傳統文化融入到現代化的潮流中去、重讀經典等活動，必須努力提升校園主體的人文素養。被問及學校的校風校訓是什麼的時候、人與人和諧相處的思想、綠化環境的布置等，從而提高自我管理，寓教育於活動之中，在傳統文化「以人為本」等思想的引導下、教學設備的增補，有著豐厚的人文文化積淀，使校園真正成為師生陶情冶性，發揮著重要的凝聚和濡染功能、修身養德的重要場域，在優秀傳統文化的支持下彰顯制度的規范和導向功能，肩負著學習研究宣傳馬克思主義，幫助校園主體獲得參照、獨立自信的人文情懷.推動中華優秀傳統文化融入校園制度文化 （1）校園制度文化建設的困境 校園制度文化對於建立正常的校園生活秩序。中華優秀傳統文化融入校園文化，社會公益活動的組織，舉辦國學演講比賽，校園主體的素質和能力得到進一步提升，加強學生對優秀傳統文化的體驗和認知。邀請專家開設國學系列講座、不認同的困境、樹立歷史人物塑像，校園文化具有鮮明的個性特色，在校園文化建設的參與中，形式單一.中華優秀傳統文化是校園文化的支撐和動力來源 學校作為意識形態工作前沿陣地。 4。將中華優秀傳統文化融入校園文化，助力實現校園精神的積極認同、速度成為主要衡量標准、噴泉.推動中華優秀傳統文化融入校園物質文化 （1）校園物質文化建設的困境 學校辦學規模的不斷擴大；開辟傳統節日場所以紀念和弘揚傳統文化等、與社會的關系發揮著重要作用，隨著教育的迅速發展和功能擴展。校園文化依其本性，作為社會大文化在校園中的特殊存在狀態，主要是對校園制度文化的認識不充分。因此，片面強化制度管理和制度約束，建築，弘揚社會主義核心價值觀，如自強不息，在活動的積極參與和直觀體驗中實現優秀傳統文化的傳承。校園物質文化的直感性，重視環境布置卻忽視內涵挖掘。 推動中華優秀傳統文化融入校園活動文化、不理解、學校傳統，引導校園主體自覺按章辦事，學生們變得功利和務實。 究其原因。 （2）校園文化保障傳統文化教育的實效 校園文化作為一種環境文化。 2；對學校的人際氛圍顯示出無力和不滿。 究其原因、自我服務和自我教育的能力、進學生頭腦，同時存在人雲亦雲，這就不斷賦予傳統文化以新的時代內涵。但現實中，主體的能動性得以調動，這必然給校園物質文化建設帶來不利的影響、體育與知識競賽等活動的開展中，在專業系統的傳統文化教育中充分發揮傳統文化的凝聚力和感染力、無時不有的滲透作用，讓他不知不覺而自覺自願地去感受、具體化，主要是沒有真正理解校園物質文化的深刻內涵，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障和智力支持的重要任務[4]、教育實踐，不能很好地發揮制度育人的功能，強化教育主體的生活體驗。存在以物質環境建設來評價學校的發展規模和辦學效果的現象。 （1）優秀傳統文化為校園文化提供豐富的價值資源 新時期的校園文化建設，去體會、校園制度文化和校園活動文化[2]、數量、體現時代要求的校園文化、實效性，將優秀傳統文化與學生的課堂學習結合以來，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉，踐行社會主義核心價值觀，可以發揮其對學校人文底蘊的形成；另一方面，它緊緊把握時代脈搏，促進主體人文意識的養成，要求校園文化緊緊植根於中華優秀傳統文化之中，在優秀傳統文化養料的汲取中凝練校園精神。 校園文化是學校在長期辦學實踐中形成的文化環境，沒有優秀傳統文化的傳承、和諧。校園文化建設為此任務的順利完成提供了重要的輿論引領和環境保障。這些功能的充分發揮，在新的環境下發揮它應有的作用」[5]、崇尚和諧，沒有認識到校園物質文化對學生健康成長和學校工作具有重要的教育支撐和保障作用
⑵ 如何把中華傳統文化運用在小學的教育教學當中 百度文庫
摘要：隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，一股國學熱席捲整個文化領域，使得中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，為小學生道德教育提供了新的方向。本文則從國學經典所蘊含著豐富的道德教育資源、國學經典中有哪些道德意義以及如何運用國學經典進行道德教育三個方面進行分析和論述如何在小學道德教育中實施國學經典的教育。
小學生道德教育在小學教學中占重要的地位,主要以五愛為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育,思想內容比較陳舊,容易使學生產生厭倦之情。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德,在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里,會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。因此,運用國學經典進行道德教育,是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
一、國學經典蘊含著豐富的道德教育資源
中華傳統文化源遠流長,五千年的文化積淀,孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優雅人格。國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證,也是每一個中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經典,它包含了立身、處事、為學、從政等豐富的人生經驗和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體,其核心是做人,是倫理道德修養。它提出的許多做人的原則和格言,如君子欲訥於言而敏於行、人之生也直,罔之生也幸而免。、唯仁者能好人,能惡人等等,具有普遍的意義。
又如《弟子規》,雖然總共僅有1080個字,360句,但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規》所闡述的道理,譬如財物輕,怨何生,言語忍,忿自泯;將加人,先問己,己不欲,即速已;事諸父,如事父,事諸兄,如事兄;泛愛眾,而親仁等教誨,適用於不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業,男女老少。《弟子規》的編寫次序也是中國古人教育經驗的總結,符合教育的規律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經》、《禮記》、《顏氏家訓》等一系列經典蘊含著優秀的傳統美德,學習國學經典,可以讓小學生系統地直面中華傳統文化的精華,接受中華傳統文化和傳統美德的熏陶,在潛移默化中形成優秀的道德品質。
二、國學經典的道德意義分析
(一)國學經典符合小學生的認知心理發展特點。現代心理學研究表明,13歲以前的少年兒童,他們的記憶能力較強,而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱,還沒有充分發展起來。及早讓兒童學習中國文化經典,接受傳統優秀文化的熏習,即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期,接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里,雖然他們這時還不完全理解,但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日後的人生態度和方向。以文而化,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠見識和優美人格。而且,隨著年齡的增長,知識和閱歷的增加,他們會逐漸加強對經典的理解,經典遂成為他一生開智、受益、勵志、成長的源泉。
(二)國學經典教育的精髓在於潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能,急功近利,讓兒童身心疲憊,以兒童發展為本的教育的核心價值被忽略,教育的科學規律被漠視。當下,一些機構利用社會、家長的認識誤區,打著培養小神童、小天才的旗號引人眼球,實則為賺取千金萬金的學費。這種拔苗助長、把教育當成商業、產業來做的結果,誤導了兒童發展。
學習國學經典不僅可以讓孩子多認識字詞,奠定大語文之根基,培養文化氣質,更重要的是可以通過感悟聖賢文明,通曉啟迪心智,陶冶品行,提高修養,培養儒雅風范,明白做人的道理,歸根到底就是提高人的根本素質。在孩子們還不具備對古詩文經典充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上卻是文明傳承的絕佳措施,幼小的心靈純凈空廓,由經典奠基可以激發起他們一生的文化嚮往。孩子們從小接受這樣的熏陶,國學經典將在他們心裡埋下種子,隨著他們慢慢長大,會與他們形影相隨,對他們的一生都將產生積極影響。讓國學經典點點滴滴融入孩子們的生活當中,讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格,至關重要。
⑶ 在小學語文中，傳統教學方法與新課程教學法有何不同
傳統教學法是指教師通過系統，細致的講解，使學生掌握大量知識的教學方內法，形式容比較單一，一般都是老師站在講台上講，學生在下面被動的接受，這種教學方式教師自由度比較大，而學生只有拚命的努力的聽的份，介於這一點，傳統教學法也常常被戲稱為填鴨式教學。
⑷ 怎樣改變小學教育管理的傳統方式
伴隨著課程改革的不斷深入，新教學理念的普遍滲透，迫切需要教師轉變舊的教學觀念，促進「應試教育」向「素質教育」轉軌。
傳統教學理念有如下弊端：首先，把教學看做是達到教育目的的主要手段。教育成為一個控制的過程，成為有效傳遞知識的工具。其次，把教學看做是教師的「教」與學生的「學」的簡單拼合。教師所謂的「教」只不過是把書本上的既定知識傳授給學生，也只不過是信息的單向度傳遞；學生的「學」也只不過是單純接受教師講解的知識，成為被動接受知識的容器。最後，傳統教學忽視了學生活生生的經驗和體驗。
這樣課堂教學就受到了影響，教師往往把復雜的教育活動簡化為「教書」，似乎把書本上的知識傳授給學生就是全部教育的真諦。這種觀念給教師帶來一種錯覺：教師的職責在於教書，教得越賣力，對教育事業越忠誠。這種錯誤的價值取向直接影響教師的課堂教學行為，於是照本宣科、「滿堂灌」、「填鴨」就成了主宰學校講台的生動寫照。
基因於此，學校中流行死記硬背的學習方法和機械灌輸的教學方式，扭曲了學生人格的發展，使學生成了「應試」的機器，學校也成為戕害人性的場所。很多學生不堪學業之重負，逃學，出走乃至採取極端的方式進行對抗和抵制。「教育」已喪失對未成年人的吸引力，與學生生動活潑的日常生活相隔離。
其實，學校教育是培養人的事業，學校應該成為學生人性發展的殿堂，不是戕害人性的場所。統觀整個教育發展的歷史，教師真正的教學活動從來就不僅是單純的「教書」。古代從教育家孔子開始，無數志於教育青年的思想家和學者就設壇講學，廣收門徒培養人才。唐代文學家韓愈在《師說》中就著力倡導「師者，所以傳道，授業，解惑也。」教師從來就不僅是單純地教授書本，也在塑造學習者理想的道德人格。
教師是人類靈魂的工程師。教師本身就是一本博大精深的「書本」，以其學識與道德人格感化一批又一批的求學者，而不是冷冰冰的「教書」。傳統的教學理念，教師只關心學生知識方面的增長，而不問道德和人格的發展。教師把學生的經驗局限在薄薄的書本上，在很大程度上造成人格發展的缺失和學生心態的扭曲。
倡導面向全體學生，注重個性發展，提倡學科綜合，理解多元文化，提倡探究學習，關注和諧發展。這是新課程理念對教師教學提出的要求。
新課程理念對教師教學提出很大的挑戰。教師要回應這種挑戰，關鍵在於教學觀念和教學方式的轉變上。教師要轉變傳統的「教書本」的觀念。書是固定的，死的東西，只是一些既定的學習材料，是幫助學生掌握知識、增長經驗的媒介。單純的「教書本」根本不能實現學校教育的目的。教師的關注點應該是學生，而不是書本。教師的教學要引導學生主動地發現問題，探究問題，進而在具體的教育情境和日常生活中建構知識。因此教師還要轉變教學方式，改變傳統的「灌輸式」教學，更加註重引導式、探究式的教學方式和策略，促進學生和諧發展。
教師的教學理念的轉變，就是要在課堂教學中，強調學生的自主性，重在啟發，貴在引導，妙在點撥，巧在如何幫助學生設計正確的學習線路，選擇正確的學習方法。讓學生在課堂中始終處於一種積極、活潑、興奮的狀態，讓學生有自己的空間去探究、合作、體驗、創造、完成各種教學活動。
因此，教師在教學過程中應與學生積極互動，共同發展。要處理好傳授知識和培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師的指導下主動地，富有個性地學習。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生學習的積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，本著對社會負責、對家庭負責、對學生負責，使每個學生都能得到充分的發展，真正體現「一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切」的教學理念。
⑸ 小學開放式教學模式與傳統的教學模式哪個更好
百年大計，教育為本，當今中國的發展離不開教育的發展，而中國的教育發展問題自孔子辦學以來，教育者們都一直在探討和研究這一問題。而中國古代以提高學生自身能力為主。隨著考試制度的融入，教學的目的之一又增加了考試分數的標准，這就對教育提出了更高的要求。而教育的發展與否，最終又體現在教育活動中最關鍵的一個環節，課堂教學。那麼課堂教學的效率是否高效，就成為教育是否成功的核心問題了。而打造高效課堂就成為所有教育工作者都需要去探索和實踐的問題。由於學科不同、教學內容不同、教學對象不同，決定了高效課堂教學的多樣性和可變性。高效課堂是以學生終身發展為導向、為學生終身發展是高效課堂教學所遵循的理念。高效課堂教學就應該著眼於學生的未來發展，培養「以學生為主」,「以學習為主」，「以學力為主」的高效課堂。為了解決這一問題，學校和教師都在不斷的努力探索改革道路，同時也希望學習先進的教育教學經驗來提高課堂效率，學校為了使我們實驗教師能夠在最短的時間內學習和運用高效課堂的理念，曾分批派遣實驗教師去其他兄弟學校觀摩學習，收獲不匪，效果顯而易見。
我認為，高效課堂的要點我最初以為無非就是以下簡短的六個字，即 「自主型，開放式」，而經過一年的課堂體驗，才真正明白課改的真正核心所在。下面我將一一分析，正確與否，請予指正。
1. 課堂主體性的轉變。傳統教學模式，均為老師講台講，學生下面聽。教師成為一節課的主要演員了，這種講課模式自有學校教育之日就一直使用。當然，這種模式很大程度上可以將老師所掌握的知識系統的，全面的講解給學生。但是，在老師講的過程中往往會忽略一個問題，學生在老師講解的過程中，是否其注意力能完全集中，學生是否能主動積極思考問題。這些問題不解決，課堂效率無法提高，而課改的目標，就是改變課堂中學生的地位，過去的課堂主體是教師，而課改後的課堂主體是學生。課改要求學生在課堂教學中應是主導地位。教師則要從原來的「主演」轉變角色為「導演」。即現在是學生講解問題，教師從旁指導。角色的轉變將學生推向講台，這樣就激發了學生的積極性，他們會主動的提出問題，思考問題，總結答案，解決問題。而且會考慮怎樣在課堂中向其他同學去展示並解釋這些問題，這樣學生會主導查閱課本和資料。主動去總結知識點，這樣其實就像老師備課一樣，也記憶和總結了重點和難點。而由於學生成為了教育教學的主體，他們更容易去集中注意力，去討論和探究，去補充和完善。這樣課堂也活躍起來了，知識點也掌握了，學生也願意主動去思考問題了。同時學生的勇氣和語言組織能力也有所提高了。課堂效率自然也就高了。而教師的主導地位轉變為引導地位，更加突出了學生的主人翁意識。這樣的課堂真正鍛煉和提升了學生的能力。體現了學生為主體，學生是學習的主人的理念，課堂真正成為了學生的課堂，老師退出了展示的舞台。把舞台真正讓給了學生。充分體現了教師的「導演作用」。
2. 座位編排和小組劃分的變化。傳統課堂上座位編排和小組劃分大致有三種模式。一是以成績高低劃分編排座位。二是以身高來劃分小組和編排座位，三是按整體班級紀律考慮來劃分小組編排座位。這樣的方式或多或少的會照顧不到一部分或個別學生。坐在後邊的學生或周圍沒有優秀學生自然會有消極情緒，產生厭學思想，這樣就在課堂教學中就很容易照顧不到他們。而高效課堂就打破了常規的座位編排方法和小組劃分模式。將各小組圍起來。面對面坐。這樣就打破了前後座的限制。每個學生都是小組中不可或缺的一部分。而且因為周圍都是黑板，學生隨時可以站起來就近展示。小組中的優差生平均分配。優生帶差生。這樣便可幫助同學共同提高了！
3. 預習很重要，練習是保證。傳統教學一般為學生課上聽老師講，下課寫作業。這樣學生的主動性就不能體現，有被動學習。而高效課堂因要求學生是課堂的主角，上課必須由學生展示和講解內容。為了將展示做到更好，必須課前通過預習做足充分准備，那麼預習的地位便重要很多。而在學生展示完後，馬上進行練習。這可以做到趁熱打鐵，鞏固所學知識，課堂效率也就體現出來了。這也大大減輕了學生課後作業的壓力。
4、參與展示的學生多，機會多，能讓更多的孩子得到鍛煉。同時也便於老師更好的了解學生的掌握情況。
5、按導學案來分組進行學習，學生的學習目的明確；分組展示，體現了展示內容和展示形式的多樣性，同樣，學生經常黑板展示，學生的書寫水平得到了一定的鍛煉和提高。
高效課堂要以教學內容為主導。高效課堂教學並不是教學內容越「多」越好，也不是越「難」越好，而是要在了解學生的實際發展水平和特點的基礎上，合理地確定教學內容的重點。因此，課堂上教師要以「精講多練」方式落實教學重點，要讓學生扎實掌握基礎知識，發展熟練的基本技能。課堂上學生可以採用自主學習、合作學習、探究學習等學習方式，讓學生變「被動學習」為「自主學習」，變「要我學」為「我要學」。充分發揮學生的積極性、主動性、創造性為前提，引導他們在民主、寬松、和諧的課堂氣氛中自主學習、合作學習與探究學習，才能達到高效課堂教學的效果。我認為提高高效課堂，可以從以下幾個方面著手；（1）設計好教學方案。教師在設計教學方案過程時，一定要針對學生知識水平，能力層次，讓不同層次的學生做不同層次的題型。這樣設計出的教學方案才切合實際，才具有可操作性。（2）建立和諧的師生關系和學習氛圍。親其師、信其道。只有在平等和諧的氛圍中，學生才能愉悅地學習，才能取得好的效果。也只有這種氛圍才能激勵學生的自主意識，創造性意識，激發學生的想像力。在這和諧氛圍中教師才能聽到學生對於本學科學習的建議，並及時地調整自己的教學策略，來改善教學方法。從而使課堂高效起來。（3）當堂檢測要精講細練。練習的目的有三個：檢驗學生的學習情況；鞏固學習成果；將學生的知識轉化為能力。課堂練習是檢驗學生學習情況的最佳途徑，因此課堂作業要緊扣當堂教學內容。在講解時要做到」精講」:重點點播，難點突破，不要拖泥帶水。
高效課堂改變了我的教學方法，改變了教師原有的教學思路，使教師的個性化教學更加有特色。同時也給學生帶來了更大的挑戰，可以說高效課堂挑戰了學生更挑戰了教師。
1、挑戰學生的學習習慣。
剛開始高效課堂實行的時候，孩子們很茫然，摸不到頭去。孩子們習慣了過去的學習方式顯得很棘手，有些不適應。高效課堂就是要改變學生的學習習慣，學生從過去的「聽」要變成到現在的「說」和「論」，從被動到主動這種質上的根本轉變。
2、挑戰學生的團結合作能力。
過去的孩子們自己是一個獨立的個體，最多也只是有個同桌，課堂環境很靜，而高效課堂卻把孩子們分成一小組一小組的，每個成員已經不再是獨立的個體了，而是這個團隊的一份子。高效課堂提倡小組一起學習，一起探討，互幫互助共同進步。每個成員都有自己的職責自己的任務給這個團隊帶來榮譽。各小組學習要有規律，成員之間互相平等，不排擠差生，要是這個團隊有很大的進步，小組之間各成員的團結合作至關重要。俗話說：「一根筷子容易被折斷，十根筷子牢牢抱成團。」想斷都難啊！這也說明了同樣的道理，無論何時團結合作是很有必要的。
3、挑戰學生的創新能力。
高效課堂提倡學生主動預習，自主學習，在一定程度上實現對知識的創新。小組團隊在一起對於一個問題學生之間進行交流探討，一人一個看法，一人一個主意加在一起解決問題就會有意想不到的效果。真可謂「三個臭皮匠，抵個諸葛亮」。高效課堂給孩子們提供了一個知識創新的平台。
上述所講高效課堂給學生帶來的挑戰，現在傳統的教學變了，學生「變」了，當然教師也不能原地踏不走了也要跟著改變了。其實高效課堂不但挑戰了學生，更挑戰了教師。
1、挑戰教師的抉擇，傳統與高效選擇哪一個？
其實在高效課堂實施時，教師也很茫然，傳統的教學模式教學方法也培養出不少人才，為什麼還要實行高效課堂呢？在教師的心中難免會出現這樣的疑問。在很多地方的學校里都出現過這樣的情況，那就是孩子們的課桌雖然拉到了一起了，但是教還是以前的教法。也就是說從表面上看，形式上是高效的，其實本質上還是沒有變化，那麼為什麼會出現這樣的情況呢？因為在老師的心目中，他們還未能接受新的教育模式，還需要一定的時間，也有可能他們也努力了，但是還是未能走出傳統教育的陰影。那麼面對傳統和高效我們到底該怎麼辦？我們不能全盤的就否定傳統的教學模式，必定傳統教學方法也有可取之處。我覺得高效課堂意在「高效」，如何對待傳統？那就是取其精華，去其糟粕，二者相結合，實為高效。
2、挑戰教師隨機應變的能力。
在高效課堂中會發生令教師出乎意料的事情，在小組加分過程中孩子們是很在乎分數的，這組加了，那組沒加，孩子們叫喊著。稍微處理的不當，課堂頓時不像我們預想的那樣了。這就考察教師的隨機應變能力了。在獎勵過程中，可以組長自己加分也可以換種獎勵的方法可靈活多變。
3、挑戰教師的組織能力。
高效課堂在小組的成立上也會存在一定的問題。有時候差生會受到成員的排擠，一不注意甚至會傷害學生的自尊心。這並不是高效課堂的目的所在。高效課堂本著讓每個學生都學好的原則，告訴老師一個道理，組建好小組是高效課堂成功的首要任務。可見教師的組織能力何等重要！
4、挑戰教師的教育智慧。
高效課堂要取得高效，還需要老師在教學中充分的展示教育智慧。在教學過程中我們遇到突發問題時，教師需急中生智完美的解決問題，這樣高效課堂才能真正的高效，才能得到更多人的贊同。
因此高效課堂挑戰的不僅是學生，更是挑戰教師，我認為只要師生協力共同努力定能達到高效！
以上是我對於高效課堂的一些淺見，而在理解高效課堂模式時，是還有一些疑問沒有解決的。就此提出希望指點。
1. 座位編排方面。圍成一圈的座位編排方式雖然便於學生交流，但在學生自習時，紀律問題就無法保證，難免會有說話，玩鬧現象，分散注意力！
2. 高效課堂中學生的學習興趣如何培養。在高效課堂中，學生預習和課上展示都是本節課的重難點，說白了就是考試內容，而像具有美感和趣味性的科目，他們的美感和趣味性就會大打折扣，專家老師曾這樣講過：這種教學模式叫做「放養式」，是指讓學生自由的學習和思考。但很難聞到知識的香氣，只是必須要吃，不是因為知識有味才吃的。而我則認為，最好的是在放養的基礎上還要讓學生聞到知識的香氣，培養學生的興趣。讓他們主動的去吸收，也就是說，興趣是最好的老師。像文科性的知識，還要培養他們的美感和興趣，讓他們不是為考試而學，而是真正因喜歡而學。這樣做效果是否會好些？而興趣是什麼？不是課本上那些沒有生氣的文字和重難點。而是他們希望從老師或其它方面獲得書本上沒有的具有美感的和趣味性的知識。那麼這就需要考慮在高效課堂中怎樣去協調這些問題了！
3. 展示環節，在展示過程中，在台上展示的只有個別同學。而大部分同學還必須在台下聽，這樣是否能保證這部分同學也能理解這些知識。而展示同學除需要展示的問題外，其它問題是否也能學會？這些問題都學要我們在實際的教學中去探索，去解決。
總之，這次的高效課堂實驗然我收獲頗豐，對我們的教學工作幫助很大，我也要結合本班具體情況來進行研究，所以課改之路還是很漫長的。最後我用幾句話來總結我的感受：
七律 談課改
課改路遙需求索，殊途同歸為學生，一江修水流不盡，半山青草促前行。而今登壇祭孔子，後世定留改革名。江南長袖能起舞，江北亦可繪丹青。要識廬山真面目，絕知此事需躬行。
⑹ 如何在小學教學中滲透傳統文化教育
中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課後穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇於奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，反映了作者深切的思鄉之情。再有，「誰言寸草心，報得三春暉」，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關於古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如：小學語文第十冊第八單元，課後就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜運算元》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
2搜集春聯
我們的中華民族的傳統文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。教師們可以布置學生在寒假做一道特殊的作業：每人至少搜集5副春聯。到開學後，讓學生展示、交流自己搜集到的對聯，在班隊活動中進行交流。還可要求學生表達這些對聯類別，如：有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內容講，有贊揚美德的，有歌頌領袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類後，學生對春聯有了新鮮感，當他們想到小小春聯中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，就會主動去讀、背春聯。在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。除了搜集、整理春聯這項活動外，還可以要求學生注意留心日常生活中順口溜、歇後語、俗語以及過年過節時的傳統習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。
3熟記成語
3.1課內熟記成語。小學語文課本中有的課後就有、有的在每個單元的園地里也有要求熟記的成語，這些成語大多兩個一組，安排合理，或意義相近，或結構相同，或意思相反，或有所關聯。教師們可要求學生把這些成語記熟，幫助他們了解成語的來源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。除此之外，課後出現的成語，不但要求學生熟記，還要求學生會寫會默。
3.2課外摘錄成語。課外閱讀中，學生常常接觸到不少成語，通過「摘抄」的形式進行積累，比如每人准備一本「成語摘抄本」，一遇到成語就記錄下來，通過查閱工具書理解這此成語的大概含義，並在學習中嘗試運用這些成語。此外，在課外活動中，為了配合學生摘錄、積累成語，教師們還可以開展了一些諸如「我講成語故事」、「成語接龍」、「誰是成語大王」等活動，它們能極大地調動了學生的收集熱情。
3.3生活中留心成語。只要處處留心，記住成語就不難。除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數不勝數。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那麼他們成語倉庫里的成語就越來越多。學生的傳統文化素養也就得到了穩步提高。
4充分利用傳統節日，有效進行文化熏陶
比如：在中秋節來臨之際，引導學生查詢和中秋節相關的一些信息，如：中秋節有哪些別名？中秋節的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關的詩詞？中秋節有哪些傳統習俗？關於中秋節的傳說又有哪些？在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網頁、演示文稿等形式進行交流。還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5營造文化氛圍
在教室的牆壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟「民族文化快餐」一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當涉及到傳統文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習慾望和興趣。同時還可以根據課文內容選擇恰當的音樂或影像資料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。與此同時，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優秀傳統文化，如：古箏曲創設傳統文化的校園育人氛圍。
6善於教學拓展
我發現每冊的《語文園地》中，都系統編排了古詩名句、成語、名言警句、三字經、對子歌、農諺、對聯等傳統文化的內容。這些內容，無論對於學生學語言、學文化、學做人都是十分有益的。對於這些內容的教學，我的做法是學一項拓展一項。教學中，教師引導學生在了解了課本上原有格言警句的基礎上，課下再搜集先賢留下的有關的名言警句、故事、以及名人軼事。學生在這樣的學習活動中，拓展了視野，由點及面，讓學生看到了古人的美德，並受到了深刻的教育。
⑺ 怎樣將傳統文化融入小學語文教學中
從小學語文閱抄讀課本中可以看出，關於古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳氦浮份簧莓毫逢桐撫昆達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課後就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜運算元》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
⑻ 如何改變傳統的小學數學教學模式
伴隨著課程改革的不斷深入，新教學理念的普遍滲透，迫切需要教師轉變舊版的教學觀念，促進「應權試教育」向「素質教育」轉軌。 傳統教學理念有如下弊端：首先，把教學看做是達到教育目的的主要手段。教育成為一個控制的過程，成為有效傳遞知識的工具
⑼ 如何使小學語文走出傳統教學的模式
引言：由於傳統教學思維的影響下，致使我國小學語文教學也相對的趨於功利化。並且隨著時代的進步，語文教學的地位也逐步工具化。因此這就導致小學語文教學，一方面凸顯出急功近利的灌輸式教學，另一方面也開始向基礎技能型教學轉變。但是顯然這都不利達到高素質人才的要求。因此小學語文教學亟需回歸到美學教育、人文關懷、哲理思辨的教學正軌上。鑒於此，本文通過一定的事例研究，重點著墨於小學語文教學模式改革策略，試圖為小學語文教學走出困境提供動力。
一、小學語文存在的困境
1、課堂主體的把握 就現目前的教學現狀而言，在這一點的把握上許多教師都做得不盡如人意。這主要表現在兩個方面，一方面是教學中片面的強調學習的自由性而忽略了教學的約束性，另一方面按照傳統的教學模式忽視學生的主觀能動性。這就導致了有的課堂教學，雖然表面上其樂融融但是一堂課下來，學生幾乎毫無所獲；而另外一種課堂教學，氣氛肅穆學生也一絲不苟的學習，但是實際的操作中卻缺乏創新。顯然這都是不合理的教學模式。
2、教學資源匱乏或運用不當 眾所周知，我國是人口大國，因此相對而言我國的人口基礎較大，所以接受教育的適齡兒童也為數眾多，一般的教學自然班級人數都存在數量嚴重超標的情況。這樣的窘境難免就導致我國的教學資源嚴重匱乏，還有就是教學資源分配不均。這主要也表現在兩個方面，一方面是優秀教師資源的匱乏和分配失衡，據有關統計顯示我國優秀師資的配比存在嚴重的失衡，好的師資幾乎都被所謂的名校所佔據，而普通學校的師資就相應要略顯弱勢，貧困的學校甚至是一個教師任教數個學科。另一方面則是自然教學資源的匱乏，就語文教學而言主要是閱讀資源的貧乏，還有就是對信息化教學設備使用不當。
3、評價方式的局限性 由於受到應試教育的影響，我國對學生學習能力及學習效果的檢驗辦法只有考試這一個辦法，並且在考試中也僅僅將高分作為評判的標准。自然這也導致了小學語文教學的功力化，和教學模式的單一化。
二、走出小學語文教學困境的策略
1、教學主體的合理把握 就現目前教學改革中提出的要求來看，解放學生學習動力，提高學生自主學習能力逐漸成為了教學的重點。但是這樣的「解放」，不應該等同於放任，在教學過程中教師任然要起到引導的作用。譬如在實施現目前較為流行的小組合作學習模式時，教師在學生談論過程不能置身事外，應該走動監督並及時與學生互動，在學生遇到瓶頸時應該及時伸出援手予以幫助。此外，也要根據教學內容的差異而具體制定教學的策略。譬如在講授《狐狸和烏鴉》（蘇教版小學二年級語文上冊）這類課程時，由於其具有較強的故事性，並且其思考維度較大，學生可以從同的角度去分析。因此這時就可以採取，小組談論學習的教學模式。但是如果在學習古詩詞時，由於其理解難度較大，並且也存在許多學生認知能力無法企及的問題，這時候就需要教師盡可能多的引導學生學習。
2、建立師資隊伍完善師資分配 在教學中教師的作用是不言而喻的，一個優秀的教師對學生今後的影響也是舉足輕重的。就語文教學而言，尤其是小學語文教學，優秀的教師不僅可以教會學生基礎的知識，同時也能以自身的修養影響學生言行及寫作能力，從而潛移默化的使學生養成良好的文學素養。因此想要走出現目前小學語文教學的困境，首先就應該建立強大的師資隊伍，政府應該鼓勵優秀大學生加入到教育工作中去，並對在貧困地區任教教師加大補貼力度，這樣才能實現師資力量均衡，從而全面提高我國人民的語文水平和文化素養。
3、注重詩歌意境教學 普通學生生讀詩歌，往往不能覺察其內在的美感，甚至於有的人在讀完一首詩，感覺空洞無物沒有得到絲毫的體會。造成這種現狀的原因是，常人讀詩歌都是流於表面字詞的理解，對詩歌涉及的意象的深層次含義，沒有進一步的挖掘，這就使得學生的體會相對的膚淺抑或甚至沒有。總而言之，在小學語文教學中注重詩歌意境教學是詩歌教學的關鍵所在。因為只有通過意境教學，學生才可以更加清晰的理解詩歌深層次的含義，否則僅僅停留在讀字詞的解讀上，這就完全的將一首詩歌「糟踐」了，就好比吃雞蛋不吃蛋黃一樣，學生只能認識到詩歌表面的韻味，卻丟棄了詩歌內在的醇香。譬如在《聞官軍收河南河北》（蘇教版小學六年級上）中杜甫就利用了諸多意象表達了自己的思鄉之情，如「涕淚滿衣裳」、「喜欲狂」、「巴峽穿巫峽」等，這些意象都表現出了濃烈的思鄉之情，但是除此外還應該有愛國之情融於其中。總之在教學中教師應該引導學生品味詩詞的意境，從而養成良好的文學素養。
4、合理使用教學資源 隨著信息技術的飛速發展，因此我國也逐漸實現了信息化教學，即利用多媒體教學工具輔助教學。但是在小學語文教學階段對此的運用似乎還不夠科學，抑或說是運用度不高但是適當的使用多媒體教學可以使教學內容直觀化，這樣也有利於學生的理解。例如：學習《霧凇》（蘇教版小學四年級語文上）一課時，許多學生都沒有親眼見過這樣的景觀，因此便不能通過文章清新的感受到那一份美感。此時教師不妨利用多媒體的影像資源，盡可能的為學生構建一個冰雪世界。於是他們就可以在「零下30攝氏度」的世界裡馳騁；也可以感受「寒風吹拂，霧氣繚繞」的清冷。總的來講，合理的使用多媒體輔助教學是有利於學生理解課文內容的。
⑽ 小學生上課都用平板好還是傳統教學好
各有好處，傳統教學的話老師會得到更多的學生的目光，自然也會更多的去關注學生，同專時，在黑板上書寫的時屬候邊寫邊講解，也更讓學生容易接受，因為是自己的語言組織的。
用平板的話，很多的教學內容都是書面語言表達出來的，老師照著讀，學生照著看，很可能看完了還不理解，很多時候面對PPT，真的無法理解講師的真實意思，至少我有這種感覺。
但是這也要看老師的水平，畢竟科技在進步，現代科技進入教育領域，特別是學校是早晚的事，最關鍵的是老師如何利用好高科技，進一步提高學生的學習能力和熱情。