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⑵ 小學科學四年級《聲音是怎樣產生的》教學視頻，盧玲玲
上課的鈴聲響了，我拿著課前准備好的三個能敲出聲音的物體，木盒、茶杯、收音機和一個小鼓，興致勃勃地走進教室，同學們好奇地看著我手中的東西，在竊竊私語。
我說：請同學們把眼睛閉上，老師用細棍棒敲擊其中任意一個，看誰能分辨出來是什麼物體發出的聲音？
學生：情緒高昂，在覺得物理課好玩的同時，也小看這樣的游戲！實踐證明，學生的判別能力是過關的。
我問：聲音是用什麼器官來感知呢？
學生答：耳朵嘛！
很簡單的道具，很普通的聲音，最基本的問題，道出了一個深刻的道理，效果明顯，導入課有質量！
教學進入第二個環節，聲音是怎樣產生的？
我問：請同學們將大拇指和食指放在喉頭上，說：「請自覺遵守課堂紀律！」你有什麼感覺？
學生答：有振動感覺。
我繼續引導學生觀察鼓面上小紙屑的振動，發現鼓面振動時，紙屑在鼓面上「跳舞」。由此歸納，聲音是由物體振動產生的。
我板書：一、聲音是由物體的振動產生的。
我問：我們還能做哪些實驗來驗證這個結果？
學生思考，學生答：手指彈動琴弦會發聲，琴弦在振動；冬天的電線，狂風吹過會發出「呼呼」的聲音，電線在振動（我誇他：很好！你能想到這一點，真棒！觀察仔細！老師為你驕傲。）……。
我說：老師還補充幾個實驗，發聲的音叉激起水花；二胡拉動發聲。但老師再做一個實驗，你們看這是怎麼回事。我用手觸擊正在發聲的鼓面，鼓聲立即停止，這說明了什麼？通過實驗進一步證明，聲音是由於振動產生的，振動停止，聲音隨之停止！
教學的第三個片段，聲音是怎麼傳到我們耳朵的呢？用「聲音傳播演示儀」演示聲音的傳播。演示：（1）聲音能在空氣中傳播；（2）聲音能在水中傳播。關於固體傳聲，請同學們自己動手做實驗。
動手實驗：同位同學，一位敲擊桌面，另一位將耳朵貼在桌面上聽聲音。在做這個實驗時，調皮的學生熱情高，他們忙於熱鬧，使勁敲擊桌面。但動手實驗起到了調動差生主動參與課堂的積極性，說明物理教學，需要盡可能地創造物理教學情景，面向全體學生。做此實驗值得注意：抑制學生情緒，保持教室安靜，不能誤把空氣傳來的聲音，當作桌面傳來的聲音。實驗需要在教師的主導下，實現學生自主探究。接著我拿一個事先做好的「土電話」，（兩個一次性紙杯和一根棉線製成的「土電話」），介紹「土電話」的使用。
我問：誰想上來試一試？。學生個個躍躍欲試，課堂效果不難預測。就此鼓勵學生自製「土電話」。在真空不能傳播聲音的教學中！一般情況下，老師是在實驗的基礎上，引導學生推理這個結論（我也是這樣做的）。由此聯想，太空中宇航員在艙外的對話途徑：利用電子通信設備；用亞語；寫字對話等。艙內有空氣，宇航員可以直接對話。
教學的第四個片段，也可稱為教學知識和技能，激發學生興趣的片段。首先帶領學生學習聲音在不同物質中傳播速度，查看課本提供的速度數據，比較說明聲音在不同物質的傳播速度是不同的，聲音在液體中的傳播速度大於在空氣中的傳播速度，小於在固體中的傳播速度。其次，介紹信息瀏覽。本環節主要是通過信息窗中的信息激發學生對聲學的好奇心，喚起學生對中國古代博大精深的自然文化、聲學水平的贊許和敬佩，引領學生認真學習物理學，樹立科學學習文化知識的思想。
反思本節課教學，有以下幾點：
反思之一：
物理教學要巧用身邊的器具、生活中的器材，利用壇壇罐罐做實驗，一來實驗器材學生能找到、有親近感，做物理實驗不難；二來物理實驗就在身邊，可以在玩中學，學中玩，學生興趣高。這不僅符合新課改思想，也符合學生的年齡特點和興趣愛好。作為希望學生喜歡上物理課的老師，何樂而不惟呢！
反思之二：
提出問題是物理課堂教學不可缺少的環節，學生有問題提出，說明學生動腦筋了，是對老師教學內容思考的結果。本節課的成功之處，就是充分張揚了學生提問的積極性，並通過師生互動，肯定了學生的思考。使學生把物理和生活有機、自然聯系起來了，拉近了物理與生活、物理與學生的距離。
反思之三：
把情感教育、行為教育、紀律教育與物理課堂教學結合起來。如：感覺聲帶振動，請他們說：「請自覺遵守課堂紀律！」之類的話；介紹小河流水潺潺，問：河水要是被污染了，還有這個心境嗎？
反思之四：
聲音是由鼓面的振動產生的，用手按住振動的鼓面，聲音立即停止，進一步證明聲音是由鼓面的振動產生的。培養了學生思維的全面性和逆向思維的能力。
本節教學也有不夠滿意之處：如：真空不能傳播聲音，「聲音傳播演示儀」的抽氣效果不太好，結論幾乎是教師口說和引導出來的。可以改為其他實驗方式。如：用注射器對密閉的試管抽氣，聽音樂晶元的聲音變化。
通過這節課的教學，使我感覺到：教學的過程是師生互動的過程，啟發、引領的過程，教學的過程也是教師不斷反思的過程。關注並充實教學過程，能有效提高教師對教材的處理水平、情境設置能力，教學效果自然能得到長足的提高。
⑶ 我想把小學科學植物光合作用的視頻下載下來用於教學怎麼弄啊
你先找到你所要找的視頻阿，然後把它的網址復制下來，用下載工具下載就可以了阿！注意的是:"網址是指的是視頻網址可不是視頻地址阿"。
⑷ 什麼是教育學
教育學是一門獨立的學科。教育學是研究人類教育現象和解決教育問題、揭示一般教育規律的一門社會科學。教育是廣泛存在於人類生活中的社會現象，教育學是有目的地培養社會人的活動。它是通過對各種教育現象和問題的研究揭示教育的一般規律。
19世紀中葉以後，馬克思主義的產生，近代心理學、生理學的發展，為科學化教育奠定了辯證唯物主義哲學和自然科學基礎。現代生產和科學技術的發展，教育實踐的廣泛性、豐富性，更進一步推動了教育學的發展。教育學的研究對象是人類教育現象和問題，以及教育的一般規律。是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。如教育與社會的政治、生產、經濟、文化、人口之間的關系，教育活動與人的發展之間的關系，教育內部的學校教育、社會教育、家庭教育之間的關系，小學教育、中學教育、大學教育之間的關系，中學教育中教育目標與教學、課外教育之間的關系，教育、教學活動中智育與德、體、美、勞諸育之間的關系，智育中教育者的施教與受教育者的受教之間的關系，學生學習活動中學習動機、學習態度、學習方法與學習成績之間的關系等等都存在著規律性聯系。教育學的任務就是要探討、揭示種種教育的規律，闡明各種教育問題，建立教育學理論體系。
⑸ 教育科學出版社出版的小學語文教材有視頻教學光碟嗎
大禹治水
在我國到處都有關於大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠縣境內有禹墟和禹王宮；陝西韓城縣有禹門；山西河津縣城有禹門口；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王台；禹縣城內有禹王鎖蛟井；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙嶽麓山巔有禹王碑；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說。這些遍布中國的大禹遺跡，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個。
大禹姓姒（si四），名文命，因治水有功，後人稱他為大禹，也就是偉大的禹的意思。
從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水。我國人民與洪水搏鬥的古老故事，就是從鯀開始的。
相傳距今約四千多年前，我國是堯、舜相繼掌權的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期。那時，生產能力很低下，生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災。有一次，黃河流域發生了特大的水災，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五穀不收，人民死亡。活著的人們只得逃到山上去躲避。
部落聯盟首領堯，為了解除水患，召開了部落聯盟會議，請各部落首領共商治水大事。堯對大家說：「水災無情，請大家考慮一下，派誰去治水？」大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說：「他很任性，可能辦不成大事。」但是，首領們堅持讓鯀去試一試。按照當時部落的習慣，部落聯盟首領的意見與大家意見不相符，首領要聽從大家的意見。堯只好採納大家的建議，勉強同意鯀去治水。 鯀到治水的地方以後，沿用了過去傳統的水來土擋的辦法治水，也就是用土築堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動的地區搞了個象圍牆似的小土城圍了起來，洪水來時，不斷加高加厚土層。但是由於洪水兇猛，不斷沖擊土牆，結果弄得堤毀牆塌，洪水反而鬧得更凶了。鯀治水九年，勞民傷財，一事無成，並沒有把洪水制服。
舜接替堯做部落聯盟首領之後，親自巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山（神話中的地名）。隨後，他又命鯀的兒子禹繼續治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領伯益和皋陶（gao yao高搖）等人前去協助。
大禹領命之後，首先尋找了以前治水失敗的教訓，接著就帶領契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，並在重要的地方堆積一些石頭或砍伐樹木作為記號，便於治水時作參考。這次考察是很辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發了，一下子捲走了不少人。有些人在咆哮的洪水中淹沒了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此後來有人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。
考察完畢，大禹對各種水情作了認真研究，最後決定用疏導的辦法來治理水患。大禹親自率領徒眾和百姓，帶著簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風里來雨里去，扎扎實實地勞動著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業業，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。
據考證，當時大禹洽水的地區，大約在現在的河北東部、河南東部、山東西部、南部，以及淮河北部。一次，他們來到了河南洛陽南郊。這里有座高山，屬秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，峰巒奇特，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。高山中段有一個天然的缺口，涓涓的細流就由隙縫輕輕流過。但是，特大洪水暴發時，河水就被大山擋住了去路，在缺口處形成了游渦，奔騰的河水危害著周圍百姓的安全。大禹決定集中治水的人力，在群山中開道。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。人的損失就更大，有的被山石砍傷了，有的上山時摔死了，有的被洪水捲走了。可是，他們仍然毫不動搖，堅持劈山不止。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬黑了，人累瘦了，甚至連小腿肚子上的汗毛都被磨光了，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，但他還在操作著、指揮著。在他的帶動下，治水進展神速，大山終於豁然屏開，形成兩壁對峙之勢，洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通。
大禹用疏導的辦法治水獲得了成功。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流加深加寬，把支流疏通，與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都歸主流。同時，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤。他們把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。
大禹指揮人們花了十年左右的功夫，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠。他公而忘私，據說大禹幾次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看，照顧一下，他怕影響治水，沒有進去；又有一次，他的孩子看見了父親，非常高興，要大禹到家裡看一看，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業中了。
治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯，計功行賞，還組織人們利用水土去發展農業生產。他叫伯益把稻種發給群眾，讓他們在低溫的地方種植水稻；又叫後稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養殖魚類、鵝鴨，種植蒲草，水害變成了水利。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的景象。
大禹因治水有功，被大家推舉為舜的助手。過了十七年，舜死後，他繼任部落聯盟首領。後來，大禹的兒子啟創建了我國第一個奴隸制國家——夏朝，因此，後人也稱他為夏禹。夏禹死後就葬在茅山，後人因禹曾在這里大會諸侯，計功行賞，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來。而今的禹陵背負會稽山，面對亭山，前臨禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飛檐翹角，矗立於甬道盡頭。內立明朝人南大吉書寫的「大禹陵」巨碑一塊。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽靜清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處。
大禹為民造福，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠為炎黃後裔懷念。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻。
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