『壹』 幼兒園中班禮儀三字經43頁怎麼讀
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『貳』 幼兒園禮儀三字經共有幾冊
(一) 幼兒園禮儀教育三字經 一、入 園： 早入園 不遲到 見老師 要問好 小朋友 也問好 別父母 勿忘掉 二、離 園： 離園時 互道別 先老師 後同學 見爸媽 問聲好 抱一抱 更乖巧 三、入 廁： 入廁前 先敲門 有人在 要等待 入廁後 要沖水 正好衣 把手洗 四、洗 手： 洗小手 不擁擠 排好隊 袖捲起 洗手時 搓肥皂 洗完後 水關掉 五、喝 水： 雙手拿 小水杯 接好水 慢慢回 飲水時 歸原位 小心喝 不浪費 六、愛護小椅子： 小椅子 雙手搬 輕放好 再坐上 人離開 椅收起 愛護它 常擦洗 七、愛 護 圖 書： 圖畫書 要愛護 輕輕翻 細細讀 不弄臟 不損壞 書寶寶 樂開懷 八、愛 護 玩 具： 教室內 玩具多 互謙讓 不爭奪 院子里 設施全 愛公物 齊動員 九、學 習： 學習時 要坐好 認真聽 多動腦 要提問 手舉起 回答時 字清晰 十、游 戲： 在戶外 做游戲 與老師 不遠離 集合時 收玩具 守規則 講秩序 十 一、穿脫衣服： 睡覺前 先問好 按順序 脫衣衫 疊整齊 放身邊 起床後 依次穿 十 二、睡 覺： 不蒙頭 不趴睡 枕放好 蓋好被 小手空 右卧眠 早入睡 夢香甜 十 三、起 床： 起床時 要安靜 去方便 步伐輕 衣穿好 被疊好 先梳洗 後游戲 十 四、值日生餐前准備： 值日生 不怕累 吃飯前 做准備 小圍裙 身上系 擺桌椅 發餐具 十 五、進 餐： 進餐前 手洗凈 入座時 動作輕 細細嚼 慢慢咽 不挑食 不剩飯 十 六、愛 惜 糧 食： 自己吃 不用喂 吃干凈 不浪費 愛糧食 惜食物 粒粒米 皆辛苦 十 七、不 挑 食： 小朋友 在成長 若挑食 缺營養 瓜果菜 都品嘗 食五穀 身體棒 十 八、說 話： 公共場 有禮貌 不喧嘩 不哭鬧 說話時 聲音小 對他人 無打擾 十 九、傾 聽： 他人講 細傾聽 不打斷 表尊敬 轉述時 口齒清 話簡單 語意明 二十、請： 借物品 求幫助 要說清 才像樣 有問題 說請問 客人到 您請進 二十 一、「您好」「再見」： 見面時 要問好 早中晚 不能少 分別時 說「再見」 睡覺前 道「晚安」 二十 二、「謝謝」「不客氣」： 人幫我 「謝謝你」 我幫人 「不客氣」 「謝謝你」「不客氣」 常用起 更知禮 二十 三、「對不起」「沒關系」：做錯事 「對不起」 用誠心 表歉意 「不要緊」「沒關系」 互歉意 明事理 二十 四、分享玩具： 小玩具 真新奇 大家玩 才有趣 懂謙讓 知愛惜 共分享 更知禮 二十 五、分享食物： 小食品 甜又香 尊長輩 您先嘗 你也吃 我也嘗 好食物 共分享 二十 六、遞接普通物品： 遞物時 雙手呈 接平穩 手再松 接人物 雙手迎 表謝意 把禮行 二十 七、遞接危險物品： 遞剪刀 有方法 剪刀把 對方拿 水果刀 托刀身 握住柄 遞平穩 （二） 家庭禮儀 1、尊敬長輩（祝賀生日）： 長輩歸 須問好 長輩忙 勿打擾 長輩倦 能自處 長輩壽 應恭祝 2、尊敬長輩（家長的小幫手）：父母病 要安慰 父母累 遞杯水 做家務 不推諉 父母愛 知回饋 3、出門 回家： 離家前 整衣衫 道別後 門輕關 進家門 要問候 先換鞋 再洗手 4、拜訪做客： 做客前 約在先 說人數 定時間
『叄』 《三字經》成幼兒園和小學教材 合適嗎
答案是否定的。道理很簡單：《三字經》的上述優點，乃是相對於同時代的其他蒙學教材而言。和今天的蒙學識字教材相比，無論是識字效果，還是義理傳遞，《三字經》都已經落後太多。
1、識字層面
關於漢語識字教學，教育界存在著兩種意見。一種認為，教學須同時兼顧識字、閱讀與寫作，學生的識字任務應該隨年級逐漸增加，低年級最輕。一種認為低年級學生應把重點放在識字上，先大量認讀常用字，因為「在認識一定數量的漢字之前，是無法整句整段地閱讀的。……不集中識字而過早教兒童讀書，其結果是識字教育和知識、思想教育兩敗俱傷」；至中、高年級再逐漸減少識字任務，將重點轉移至閱讀和寫作上。前一種意見主要流行於民國時期，三四十年代出版的小學國語教科書，多是按這種意見編寫。後一種意見是時下國內教育界的主流。有相當多的實驗和數據證明，後一種意見對漢語教學更有效果。
《三字經》走的也是「先大量認讀常用字」的路數。這是其值得肯定的地方。但這並不意味著《三字經》可以成為今天幼兒園和小學的識字教材。前述《三字經》中的優點——短句便於誦讀、淺顯易於理解、啟人知識、句式豐富等——也同樣存在於2016年人教版小學一年級的語文教科書之中；且該教科書還有著許多《三字經》不具備的優點，比如內容貼近當代兒童的生活實際、重視互動性與游戲性、字形由簡單至復雜並配以色彩鮮艷的圖畫、字不離詞詞不離句……等，這些都切合著識字階段的兒童「好動、愛玩，不能長時間專注某一事物，喜歡接觸形象的具體的有趣的東西，記憶力比較強，但易記也易忘……」的心理特徵——當然，這並不是說2016年人教版小學一年級語文教科書盡善盡美，但與近千年前的南宋時代成書的《三字經》相比，其更適應今人識字之需要，是毋庸置疑的。
簡言之，在歷史上，《三字經》曾經是很好的識字課本；但在今天，有比它更好的。《三字經》應該被寫入教育史，而非再次被塞進學生的書包。
2、義理層面
此番《三字經》進入幼兒園和小學教材行列，是以「國學教育」和「傳統文化教育」的名義。遺憾的是，《三字經》中「傳統文化」的主體，也就是其所傳遞的「義理」，部分雖仍有價值（如勸人向學），但不妥之處也很多。
比如，「蔡文姬，能辨琴；謝道韞，能詠吟；彼女子，且聰敏；爾男子，當自警」——明顯是在歧視女性。再如，「唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致」——這段不妥之處有二：1、榜樣教育不可選擇極端案例。「劉晏七歲為官」這樣極鮮見的特殊案例，難以令兒童產生共鳴。2、以做官為餌勸學，本已不妥。且劉晏入仕，是靠著呈文歌頌唐玄宗勞民傷財的封禪之舉獲得賞識，其呈文本身乃是一次溜須拍馬的政治投機，手段並不光彩——按唐制童子科，劉晏7歲童子及第成為「神童」，須按照守選制守選11年才能做官；11歲時劉晏向唐玄宗獻頌文，12歲即破例授官。
綜上。1、《三字經》在教育史上應該有其地位；2、作為識字課本，當下的語文教科書，無論是編纂理念還是教學效果，都遠勝《三字經》；3、《三字經》所傳遞的「義理」，有很多過時的糟粕（《百家姓》《千字文》等不如《三字經》者，自不必贅言）。總而言之，《三字經》在今天成為幼兒園和小學教材，是一樁非常遺憾的事情。
『肆』 請論述三字經的教育思想
在幼兒園開設古詩文吟誦，可以更好的讓孩子們從小了解中國優秀的古典文學作品，安排課時根據中華傳統經典古詩文開展一系列情景表演古詩文吟誦活動，組織古詩吟誦比賽。幼兒園還可根據幼兒的能力特點使每位幼兒都獲得獎勵，在學習背誦經典文章的同時，進行傳統文化的教育，受到良好的熏陶，並讓孩子找到成功的自信。通過對千百年來傳承的傳統幼兒啟蒙教育讀物的學習，使孩子在思想上形成根深蒂固的傳統道德、禮儀觀念，發揚我國愛國、奮進、尊老敬賢、尊師重道的傳統美德。
其次結合一日常規方面加強幼兒禮儀教育，各班設立禮儀教育專欄，評選禮儀小標兵，並將禮儀教育滲透在活動中，將游戲、學習、入園、離園、戶外活動、進餐、盥洗等編成幼兒朗朗上口的三字經，便於傳唱與記憶。
此外，在傳統文化教育上,可引進了主題教學模式，將幼兒學習京劇、民族樂器表演為教學試點，開展啟蒙教育活動讓孩子們了解民族傳統戲曲、樂器演奏等傳統文化精髓，把傳統文化帶入到幼兒中間，使幼兒初步萌發審美情趣，促進美育情感，為培養健康人格做學前准備、提高幼兒人文藝術修養。
『伍』 讓孩子學習背弟子規，三字經等有什麼好處
幼兒園的孩子背這些，不需要理解它的內容。
這個年齡段的孩子記憶力非常強，等回他大了答寫作文時，自然就會運用上這些。
要相信你的孩子。
唐詩宋詞能背當然好了，但大多數孩子也還是不能完全理解的。
到了幼兒園大班或學前班，聰明的孩子才會有個別完全理解的。