教育所決定的大教學論

『壹』 教育學作為一門獨立學科的標志是什麼 誇美紐斯的大教學論 還是赫爾巴特 的普通教育學原理

赫爾巴特的《普通教育學》

『貳』 精銳:捷克教育家誇美紐斯《大教學論》的主要內容是什麼

《大教學論》全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學制、教學法、體育、德育、宗教教育、學校管理等。實際上，它包含了整本教育學的內容，並且奠定了今日分科教學法的基礎。該書除了《致意讀者》等部分之外，全書共33章，可分為六部分，主要內容如下：
第一部分（1-5章），論述人生的目的以及人的可教育性
作者以《聖經》的《創世紀》為根據，加上傳統的神學目的論，認為人不僅要認識自己，而且還要認識上帝，因為上帝是永生、智慧和幸福的根源，人是上帝的造物、愛物和形象。他認為，現世的人生嚴格講並不是人生，而是永生的序幕，世間的生活只是永生的一種預備，其目的是使靈魂利用身體作中介，去為未來的生活預備各種有用的事情。人的終極目標是與上帝共享永恆的幸福，為此，人在有形的造物之中要成為：理性的動物，一切造物的主宰和造物主的形象與愛物。人生成就要：熟悉萬物，具有管束萬物與自己的能力；使自己與萬物均歸於萬有之源的上帝。人類的一切優點都完全表現在博學、德行和虔信這三種品質中，這是今生與來生的基礎，是我們生活的要點。同時他認為人也是可以被教育的，「誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導與知識」。
第二部分（6-9章），主要探討教育的目的以及教育的社會作用
作者認為，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但應該從祈禱、教育、行動中去取得，只有受過恰當教育之後，人才能成為一個人。教育的目的，就是要從知識、道德、虔信、藝術和身體等方面去發展人。另外，塑造人、教育人應從少年兒童時期開始，因為這時候慾望正在沸騰，思想很迅捷，記憶很牢固。因此，在很小的時候就要把人形成到合乎智慧的標准，養成良好的習慣。
作者認為，學校的產生為少年兒童接受教育創造了必要的條件。不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發展的可能性，駁斥「智力遲鈍」兒童不宜學習的論調。「人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢」；「世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步」。
第三部分（10-14章），論證改革舊教育的必要性與可能性，創辦新學校
作者認為，人人應該受到一種周全的教育，應該藉助學校做到：「通過科學與藝術的研究來培植我們的才能；學會語文；形成誠篤的德行；虔誠地崇拜上帝。學校應成為造就人的工場，實現真正的人生目的」。但是在「當時沒有一所完善的學校，設立了學校的地方，學校不是為整個社會設立的，而只是為富人設立的；學校教導青年的方法是非常嚴酷的，學校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場，大部分學生對學習與書本都感到厭惡；繼續學下去的人都沒有獲得一種認真的或廣博的教育，獲得的只是一種荒謬的和害人的教育；學校培養不出合乎德行的品性，培養出的只是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛和一些專務世俗虛榮的眼光與手腳」。因此，誇美紐斯特別強調要改革舊教育，創辦新學校。其新教育的體系主要有以下內容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他們都能學到一切可以使人變成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的預備，能在成年以前完成；(4)實施教育不用嚴酷或強迫方法，而用溫和輕快、自然的方法；(5)這種教育應是真實的、徹底的；(6)教育是輕松的，課堂教學每天只有4小時，一個先生可以同時教幾百個學生，而所受的辛苦要比現在教一個學生少10倍。他認為在宇宙萬物中存在著一種普遍的自然秩序，並把教育適應自然作為改革學校的主導原則。他要求教師像園丁、畫家和建築師那樣步隨自然的後塵，從自然中尋找教育工作的秩序。秩序是把一切事物教給一切人們的教學藝術的主導原則。另外還有教學的五項原則：(1)延長生命的原則；(2)精簡科目，使知識能夠更快地獲得的原則；(3)抓住機會，使知識一定能被獲得的原則；(4)開發心智，使知識容易獲得的原則；(5)使判斷力變銳利，使知識能夠徹底地被獲得的原則。
第四部分（15-19章），詳細論證了教學的基本規律和原則
作者指出，良好的學校組織主要在於工作與休息分配得當，有賴於讀書、松緩、緊張的間隙與娛樂的分配。教師要引導兒童遵守飲食有節制、身體有運動、注意休息這三個原則，盡可能長久地保持生命與健康。為了使兒童能茁壯成長，作者對教與學提出了一系列要求和建議，如人類的教育要從兒童時期開始；早晨最宜讀書；一切學科都應加以排列，使其適合學生的年齡等。誇美紐斯著重對教學的便易性、徹底性和迅速性原則進行了闡述，提出了許多寶貴的建議，如廢除強制灌輸的方法，多方激發兒童學習的自覺性和主動性；教學應從觀察開始，運用直觀方法；教學內容的安排要由易到難，由簡到繁，由近及遠，從一般到特殊，務使先學的為後學的掃清道路；依據學生的智力特點安排課程；加強練習、實踐以鞏固知識；實行班級授課制，制定詳細的教學計劃等等。
第五部分（20-25章），專門論述教育方法
作者認為，科學是關於自然的知識，講授科學必須遵守下列規則：(1)向學生講授所有應該知道的事物；(2)所教的內容能在日常生活中應用；(3)要通過事物的原因去教；(4)先教事物的一般原則，後教事物的細節；(5)一切事物都必須按照適當的順序去教授；(6)要強調事物之間的區別，使學生得到的知識更清晰和明白。
藝術與實踐息息相關，學生學會一種藝術，除了備好工具、材料和模型之外，還需要三件事：材料的正確利用、熟練的指導、經常實踐。因此，藝術的教學必須強調模仿、練習和不斷的實踐。
語文是一種手段，可使我們得到知識，並把知識傳授給別人。語文教學要注意掌握語法規則、和事物的學習相聯系、多實踐運用這三個問題。
在道德教育方法上，他提出了以下建議：(1)主要的德行，如持重、節制、堅忍與正直應當首先培植；(2)持重應當從接受良好的教導，從學習事物間的真正區別和那些事物的相對價值去獲得；(3)節制應當在兒童的飲食、睡眠與起床、工作與游戲等方面去培養；（4）堅忍應當從自我剋制中學習；(5)德行應該在邪惡尚未佔住心靈之前，早早就教；(6)德行是由經常作正當的事情學來的。另外關於教材的問題，他認為《聖經》是知識的唯一真實來源，學生應以全部時間去尋求它們的真實意義。
第六部分（26-33章），討論學校的管理
誇美紐斯認為，紀律是學校的發動力和推動力。但紀律教育不是強制和鞭撻，應該用良好的榜樣、溫和的言詞，並且不斷誠懇地、直率地關心學生，突發的憤怒只能用在例外的情境上面，應當存心使結果能恢復良好的感情。
他認為，人從誕生到24歲是青春歲月，是培植才智的時期。學習應從嬰兒期開始，一直持續到成年，這24年的時間可分為四個明顯階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，相應地建立符合其年齡特點的學校。在家庭設立母育學校，由母親對1—6歲的幼兒進行學前教育，主要鍛煉各種感覺器官，使之辨別周圍的事物，為以後成長打下基礎。在每個鄉村和城鎮設立國語學校，對所有6—12歲的兒童進行初等教育，主要利用閱讀、書寫、圖畫等方法去訓練想像力等。在較大的城市設立拉丁學校，讓學生利用辯證法、文法、修辭學以及其他根據因果法則的科學與藝術，去領悟感官收集來的知識並加以判斷。在國家或省設立大學，對18—24歲青年中的「智者」進行高等教育，學習與意志緊密相關的四科，即「神學教我們恢復靈魂的和諧；哲學教我們恢復心靈的和諧；醫學教我們恢復身體上主要功能的和諧；法學教我們恢復外界事務的和諧」。誇美紐斯認為，這四種學校既相聯系，又相區別，母育學校和國語學校收容一切男女青年；拉丁語學校對於志向超出工場以上的學生給予更徹底的教育；大學則訓練未來的教師和學者，使教會、學校與國家永不缺乏適當的領袖。最後，他論述了實現他的教育理想應具備的條件，並且呼籲教師、學者、神學家和帝王、官吏全力支持和實現他的教育理想。

『叄』 大教學論的主要觀點

反對封建的、經院主義的教育，系統闡述適應新興資產階級要求的教育觀點，包括教育的目回的、作用、制答度、內容和途徑。提出教學必須「遵循自然」，並論證教學的「簡易性」、「徹底性」、「簡明性和迅速性」等原則。為近代最早的有系統的教育學著作。

『肆』 標志著教育學成為一門獨立學科的究竟是赫爾巴特的《普通教育學》還是誇美紐斯的《大教學論》我的書上和

1. 誇美紐斯的《大教學論》標志著教育學成為一門獨立學科。

2. 《普通教育學》是德國著名的內哲學家和教育家赫爾容巴特(J.F.Herbart1776-1841年)的重要著作。他的政治立場是保守的，代表著大資產階級的利益，對人民抱著一定的敵視態度，但是他的教育理論在很多方面有著精闢的見解。All□emeine P□da□o□ik 德國教育家J.F.赫爾巴特的主要教育著作,全稱《從 教育目的引出的普通教育學》。1806年出版。赫爾巴特在 書中企圖以心理學的觀點來闡明教育學的一些重要問題, 特別是教學論方面的問題。

3. 《大教學論》是誇美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經過長期構思、幾經修改而寫成的重要教育論著。正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術。其寫作目的是：尋求並找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；並使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

『伍』 教育學中關於《大教學論》的地位與《普通教育學》的地位

近代最早的一部教育學著作：《大教學論》
教育學作為一門獨立的學科萌芽於：《大教學論》
標志著教育學已經成為一門規范的、獨立的學科是：《普通教育學》
科學形態教育學產生的標志是：《普通教育學》

『陸』 誇美紐斯的《大教學論》被人們視作是教育學形成獨立學科的開始。( )

正確答案:對
解析：誇美紐斯的《大教學論》是教育學作為一門獨立學科的萌芽，被人們視作是回教育學形成獨立答學科的開始。赫爾巴特的《普通教育學》從一門規范學科的建立，從獨立的教育學誕生的角度來說的，它是一個標志。(本解析由張恩凱提供)

『柒』 誇美紐斯《大教學論》所倡導的教育是什麼教育能做什麼

誇美紐斯《大教學論》所倡導的教育是尋求並找出一種教學的方法，使教員因此可版以少教，但是學生權可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；並使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

『捌』 現代第一本教育學專著是誇美紐斯的《大教學論》還是赫爾巴特的《普通教育學》好糾結啊

世界上第一部教育復學著作是制誇美紐斯的《大教學論》。《大教學論》是1632年出版的由捷克作家誇美紐斯著作的。《大教學論》主張反對封建的、經院主義的教育，系統闡述適應新興資產階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內容和途徑。

誇美紐斯主張教師應當主動激發孩子們的求學慾望，並且運用溫和的、循循善誘的方法，用仁慈的情操與言語吸引孩子們，而不是粗魯的辦法使學生疏遠教師。

(8)教育所決定的大教學論擴展閱讀：

誇美.紐斯在他《大教學論》中說：「在准備好工具、材料和模型之後，我們需要三件事情，才能學會 一種藝術——材料的正確利用；熟練的指導；經常實踐。

就是說，學生應當受到教導，知道在什麼時候去利用他的材料，怎樣去利用;他在利用材料的時候應當得到幫助，一面發生錯誤，如果發生了錯誤也可以改正；他不應當在發生錯誤和被改正錯誤的時候就停止，要到能 夠正確地、迅速地工作的時候才可以停止。

『玖』 標志著教育學成為一門獨立學科的究竟是赫爾巴特的《普通教育學》還是誇美紐斯的《大教學論》

1. 誇美紐斯的《大教學論》標志著教育學成為一門獨立學科。

2. 《普通教育學》是德國著名的哲版學家和教育家赫權爾巴特(J.F.Herbart1776-1841年)的重要著作。他的政治立場是保守的，代表著大資產階級的利益，對人民抱著一定的敵視態度，但是他的教育理論在很多方面有著精闢的見解。All□emeine P□da□o□ik 德國教育家J.F.赫爾巴特的主要教育著作,全稱《從 教育目的引出的普通教育學》。1806年出版。赫爾巴特在 書中企圖以心理學的觀點來闡明教育學的一些重要問題, 特別是教學論方面的問題。

3. 《大教學論》是誇美紐斯在批判地總結前人的研究成果的基礎上，經過長期構思、幾經修改而寫成的重要教育論著。正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術。其寫作目的是：尋求並找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；並使基督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。

『拾』 大教學論為什麼被稱為教育學

《大教學論》是近代第一本系統教育學，是教育學形成獨立學科標志

教育小指南
2018-01-25

這里需要特別提出的是捷克的民主主義教育家誇美紐斯(J.A.Comenius，1592—1670)。誇美紐斯一生寫了大量的教育論著，其中最著名的是《大教學論》(1632)。在這本著作中，誇美紐斯提出了普及教育的思想，提倡把一切知識教給一切人，同時，在「教育要適應自然」的自然適應性原則的基礎上對人的本質和教育的本質作了新的探索，主張根據年齡分期確立學校教育制度和教學內容，較為詳細地論述了班級授課制，論證了「直觀性原則、鞏固性原則、循序漸進原則」三個影響較大的教學原則和方法，還對教師的職業給予了很高的評價等。雖然這些主張有的不盡科學，但是誇美紐斯在這本書中建立了比較完整的教育理論體系，為教育學科的發展奠定了重要的基礎。教育史上一般認為，《大教學論》是近代第一本系統的教育學著作，是教育學形成獨立學科的標志。

德國著名哲學家康德(I.Kant，1724—1804)對教育學的創立同樣功不可沒。1776年，康德在哥尼斯堡大學開始講授教育學，這是教育學列入大學課程的開端。其後，德國著名教育家赫爾巴特(J.F.Herbart，1776—1841)繼承了康德的教育學講座，並於1806年出版了《普通教育學》一書。赫爾巴特認為，教育的最高目的是培養並完善人的性格和道德。在他看來，教學是教育的主要手段，教育是教學的目的，強調權威作用，主張以教師、教材、教室(課堂)為「三中心」。同時，他根據統覺心理學的原理，將教學過程分為「明了、聯想、系統、方法」四個階段。毋庸置疑，《普通教育學》一書在教育學的發展史上占據著里程碑的地位，對很多國家的教育發揮著很重要的影響。在西方，這本書被認為是系統的教育學著作，赫爾巴特的教育思想被視為「傳統教育派」的代表。