⑴ 小學語文中低段童話課文教學策略 以《幸福是什麼》為例
《幸福是什麼》是一篇童話故事，按照故事發展的順序先講三個牧童發現版樹林里一口老權泉已經不湧泉水了，他們主動帶來鋤頭、鐵鍬，疏通泉眼，開溝引水，砌井加蓋。他們這樣做是為了讓人們能喝到干凈的泉水。再講智慧的女兒看見了他們的所作所為，稱贊他們做了一件好事，並祝他們幸福。這時，三個牧童並不理解什麼是幸福。智慧的女兒沒有直接告訴他們幸福是什麼，而是引導他們自己去弄明白。接著講十年以後三個牧童又在小井旁邊相遇。他們看到了自己的勞動給別人帶來的好處：有了泉水，樹木茁壯成長，人畜可以隨時飲用。他們為此感到快樂。回顧各自十年的生活經歷，他們對幸福是什麼有了比較深刻也比較一致的體會：因自己的勞動給別人帶來益處而感到幸福。最後講智慧的女兒再次出現，她概括了他們的體會，揭示了幸福的含義。這是一篇略讀課文，讓學生通過自讀自悟了解故事內容，懂得幸福是什麼，培養獨立閱讀的能力；同時使學生進一步感受童話在人物形象、故事情節、語言表達上的一些特點。
⑵ 如何搞好小學童話教學
「孩子們的思想感情，最突出的一點是幻想，幻想貫穿著整個童年的生活。」童話體裁課文發生以情節完整曲折，形象生動鮮明。幻想豐富奇特、誇張強烈動人語言簡潔活潑，表現手法多樣的特點，深愛廣大少年兒童的喜愛。它能讓孩子們在理想世界裡暢游，這正好順應了兒童的心理特點和愛幻想的天性，為兒童打開了一扇通向幻想王國的大門。但是現今我們很多教師教學童話時習慣於深入文本，習慣於微言大義。他們往往抓住一兩句話大做文章，意圖讓學生從淺顯的文字中挖掘出好多深刻的內涵。這樣的教學童話，是完全違背作者的寫作意圖的，一節課下來學生學得興致全無，教學效果也甚微。所以提高童話教學實效性是發展中低段學生閱讀能力不可缺少的一個方面。在教學中建議採用「聽、讀、演」教學模式，以便更大地適合小學生年齡特徵和認知水平，讓小學生真正地走進童話，感受童話中的真善美，提高學習童話課文的實效性。 一、以聽激趣 愛因斯坦有句名言：「興趣是最好的老師。」古人亦雲：「知之者不如好之者，好知者不如樂之者。」興趣對學習有著神奇的內驅動作用，能變無效為有效，化低效為高效。我們所教的對象是一群活潑可愛，天真無瑕的孩子，他們的理性思維尚未發育成熟，但他們的感性思維豐富，他們愛唱、愛跳、愛動、愛表現。他們喜歡富有神奇色彩的童話故事，孩子們總喜歡在故事中找到自己的快樂，希望自己也能擁有童話故事中白馬王子的英勇，白雪公主般的美麗，魔鏡的魔力，聖誕老人的智慧和法力。要牢牢地吸引著少年兒童的注意力，使他們產生主動學習的願望，在教學童話課文過程中，我們要把激發學生對童話的興趣作為教學的首要任務。 激起學生的興趣可採用聽故事的形式。一次班會上偶然發現學生對聽看故事饒有興趣，於是我決定在講授《巨人的花園》前先錄制好《聰明的小裁縫》課件給學生講這個故事。有精彩圖片與課前的充分准備，孩子都聽得津津有味的。故事的結局是兇狠的巨人自食惡果。這時我發問：孩子們，如果當初巨人知錯了，他以後的日子會如何呢？今天老師也跟大家一起讀一讀另一個巨人的故事，於是就自然而然地引出了課題，同時勾起孩子氣的好奇和興趣，課堂就在孩子們濃郁的興趣中展開了。緊接著我讓孩子們在音樂的襯托中聽聽課文,在聽之前要求孩子們要認真聽,聽完說說：你聽懂了什麼呢?你覺得巨人是怎樣的一個人？通過師生的交流學生便能大致了解課文內容。音樂的襯托下，加上之前故事的精彩，進一步激發學生的學習興趣。 二、以讀燃情 《語文課程標准》指出：「閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。」童話故事曲折有趣，語言淺近、生動、簡練、質朴。對於發展兒童的語言，是有著積極作用的。尤其是中低年級的語文教材中，有許多生動有趣的童話寓言，在朗讀教學中，不妨像電視動畫片里的配音演員那樣，把語言的音調作一些有趣的誇張，學生會興趣盎然。不要怕模仿不像，只要燃起學生讀書的熱情，想讀書的激情，把握好字里行間的感情就行了。我們可以運用了富有變化的朗讀形式，引領學生入情入境，朗讀水平自然而然就可得到很快的提高。提高朗讀的實效，要從以下幾方面做好努力： （一）充滿童趣地讀 《小蝌蚪找媽媽》一課中「池塘里有一群小蝌蚪，大腦袋，灰黑色的身子，甩著長長的尾巴，快活地游來游去。」這一段對小蝌蚪群體嬌態的描述，迎合著兒童對小蝌蚪新奇、好玩的情趣。朗讀時要語音親切豐厚，語氣新奇諧趣。具體地說，「大腦袋，黑灰色的身子，甩著長長的尾巴」三個短語的朗讀速度要逐個加快。這樣，不僅可以使兒童聽者對小蝌蚪有一個完整系統的形象，還可以使他們感受到小蝌蚪嫵媚多姿、新奇有意思。自然地沉浸到喜聞樂聽的情趣之中去。 （二）分角色地讀 童話故事可以有很多種讀法，其中分角色朗讀是童話教學的重要方法。分角色朗讀不僅可以讓學生更好地進入學習內容的情境，還可以使同學們能夠更好地理解童話中所蘊涵的意義。如在學習《去年的樹》可以指導學生分角色朗讀課文。要求學生分別讀出所扮鳥兒、樹根、門先生、小姑娘等角色的恰當語氣，並在讀之前適當提示：鳥兒在尋找大樹時的急切、失望以及尋找到「大樹」時和即將離開時悲傷的語氣；「樹根」、「門先生」、「小姑娘」要讀出難過和同情的語氣。使學生在這樣的反復朗讀中，結合課文具體語言環境，提高朗讀能力，增強語感，理解課文內容，並能感受到鳥兒對朋友最真摯的感情。又如《黃鸝和山雀》課文中小黃鸝對老黃鸝所說的話例：「媽媽，給我吃，給我吃！」，讀音要細而高，以形象小黃鸝的小；讀的速度要快，以形象小黃鸝急切要食的神態。對於小黃鸝與山雀所說的話：「山雀阿姨，您怎麼吃樹皮呀？」要用細而高的語音讀，以表現小黃鸝幼稚、短見、多奇的特點。對於老黃鸝所說的話：「這是卷葉蟲。這種害蟲真狡猾。它吐出比，把嫩葉捲起來，自己躲在裡面吃葉肉。」和山雀所說的：「孩子，你們不知道。這不是樹皮，是梨椿象。它們專門偷吃果汗，壞透了！」讀音要低而混厚，速度要慢一點兒，以形象「長輩人」坦誠穩重，識多見廣，和聲善氣。這種靈活恰當的語音變換，可以使文章中角色的個性明朗，給兒童的感受真切、新奇、深刻，使之越聽越愛聽。
⑶ 論文 淺談小學語文中童話教學 怎麼寫啊 3000字左右
小學語文童話教學的反思
摘 要:童話是小學中低年級語文課程的一個重要內容.以往由於沒有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點和需要出發,使童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.小學語文教學功利化的主要表現一是受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段;二是過於強調道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根據童話的具體特點來選擇恰當的教學形式,而是為形式而形式,為表演而表演.
關鍵詞:小學語文;童話教學;反思
童話是一種從童年的視角出發,用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景) ,表達童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學樣式,具有神奇性,幻想性,敘事性及兒童性等特徵.表達童心世界的天真,稚拙,勇敢,奮發向上,生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質.兒童在閱讀童話時,常常會為那些鮮活逼真的人物形象所打動,被作品精彩離奇的故事情節所吸引,對種種如夢如幻的生活場景心嚮往之.在這個過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想像力,獲得如游戲般的快樂體驗.同時不知不覺中,在他們的內心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價值觀念,作為方式和情感模式.因此,童話深受兒童喜愛,也是小學中低年級語文課程的一個重要內容.如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學1～3年級,共有十幾篇.我們的語文教學雖然意識到了童話的重要性,但在很多時候由於沒有去全力理解兒童,沒有從兒童的特點和需要出發.因此,在童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.
一 內容功利化功利化的第一種表現:受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段.出於對20世紀五六十年代將語文課上成政治課的反撥, 80年代以來的語文教學將工具性提到了一個很高的位置,突出了"雙基"的地位.教材編制也採取了以知識與能力為中心的邏輯序列,這種轉變對新時期以來的語文教育朝科學化方向發展有一定的積極意義,但也有較大的片面性.表現在童話教學中,就是忽視了作品的人文內涵和不同作品在語文教育中的不同功能.有學者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為"定篇","例文","樣本"和"用件"四種類型."定篇"用以學習經典的豐厚內涵,"例文"用以學習其生動顯現的關於詩文和詩文讀寫的知識,"樣本"用以學習其閱讀過程中形成的讀寫"方法","用件"則主要指"語文知識文","引起問題文"和"提供資料文"等
[ 1 ].可見,不可能在所有的童話課文教學中都進行"語言與文字的訓練",達到"提高聽,說,讀,寫的能力"的目的.因此,要正確處理好童話教學中工具性與藝術性的關系.童話是兒童喜愛的與兒童心理為契合的一種藝術形式,在教學中,應以藝術性為主要內容,否則童話教學對於兒童來說只是一種被強迫的負擔.功利化的第二種表現:過於強調道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話教學中,通過分析和挖掘都要"告訴兒童一個道理",完成道德勸誡和思想教育的使命.這種傾向觀表現在教材的選編上,也表現在課堂教學之中,如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心,不要驕傲,《小貓釣魚》表達了做事不能三心二意的主題,《一隻小雁》告訴孩子們不能離開集體的道理,《神筆馬良》,《賣火柴的小女孩》向503收稿日期: 2009 - 12 - 15基金項目:湖南省教育科學"十一五"規劃課題(XJK08QJJ006)作者簡介:李宣平(1969 - ) ,男,湖南茶陵人,博士,副教授,主要從事語文課程與教學論研究.兒童揭露封建社會和資本主義社會的罪惡.這種重教化的童話教學忽視了童話的特點,忽略了兒童的精神活動和獨特的文化,它是從成人世界的現實原則出發的結果.它將兒童視為"不完善的人",是尚不了解世界,尚無能力,尚沒長大的人.將兒童時代設定為一個准備時期,"准備成為未來的行為者".事實上,兒童世界與成人世界是有很大的區別的,有其獨特的文化內涵,"兒童文化是審美的,感覺的,移情的,熱情的,成人文化則更多的是科學的,理性的,冷靜的;兒童文化中充滿了想像和創造,成人文化更多的是理性和重復".《小貓釣魚》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫,生機盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是"專心致志"地釣魚(代表工作) ,這正是小貓天性的自然流露,是兒童文化的一個表現,我們為什麼非得要求它像貓媽媽一樣抵禦外在的"誘惑",而去從事"釣魚"這類成人世界中嚴肅而重要的事情呢 《小貓釣魚》進入語文課本,以及批評"三心二意"教學主題的確立正是成人文化中心意識的表現.這種成人文化中心意識是傳統價值觀念影響的結果.在我國封建社會以君權,父權,夫權為中心的傳統文化中,是非常輕視,漠視,甚至無視兒童的存在的.因此,盡管幾千來我國古代文學作品可謂汗牛充棟,被譽為"詩的國度","散文大國",但真正意義上的童話作品少之又少.雖然"五四"以後,隨著西方民主與科學精神的東漸,人的價值,兒童的價值開始被發現與確立,作家開始關注兒童,創作了大量兒童文學作品,有些兒童文學作品被選入到小學語文教材,但一些作品仍受傳統價值觀念的影響,站在成人的立場進行訓育,而沒有真正深入到兒童的內心世界,傾聽他們的聲音,了解他們的興趣與需要.童話教學道德教化也是對我國"文以載道"文藝理論無意識繼承的結果.在古代,文學創作和學校教育都非常強調道德教化功能.孔子對《詩經》的評價是:"詩三百,一言以蔽之,曰:'思無邪'."《毛詩序》也說:"故正得失,動天地,感鬼神,莫近乎詩,先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗."漢代要求文學創作"發乎情,止乎禮義".到宋代的程朱理學更是將道推到至高的地位,認為"文皆從道中流出"(朱熹《朱子語類》) .清代桐城派始祖方苞認為,文章要闡明"義理".古代小學的教材,如《三字經》,《千字文》,《增廣賢文》等的內容也是以道德勸誡為主.這種"重道"的傳統通過幾千年的承襲還成為我們民族的心理積淀,一直影響到現在.因此,在創作童話作品,對童話作品選編和進行童話教學時,首先想到的就是它的教育功能.由於在教學中一些教師太急於對作品的教育意義進行提取,兒童文學課就很容易變成德育課,異化了語文課程的目標與功能.事實上,童話作為一種文學樣式,與其他文學作品一樣,不只是具有教育功能, 它還具有認識功能與審美功能
[ 2 ].所謂認識功能,就是通過閱讀童話作品,可以學到自然和社會知識,如課文《小蝌蚪找媽媽》,如果著眼於知識教學,可以教給學生關於青蛙的生長過程知識,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長階段.但這也並不是語文課程的主要任務,而是常識課程的任務.因此,認識功能與教育功能一樣,只能是兒童文學教育的次要功能.我們在兒童文學的教學過程中,應更多地關注其基本的,主要的功能———審美功能.通過兒童文學教學,使學生獲得美的體驗,生命的感悟和情感的熏陶.
二 形式表演化童話作品一般具有較強的故事性,人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時,喜歡讓學生扮演其中的角色進行表演.實踐證明,如果使用恰當,這確實是一種有效的教學方法,符合小學生好奇,好動的特點,能激發學生的熱情和興趣,有助於他們理解其中的形象.也符合《語文課程標准》所倡導的理念,《語文課程標准》指出:"語文是實踐性很強的課程,應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐."
[ 3 ]將童話課文改編成課本劇進行表演,可算得上是一種語文實踐活動,它能有效地彌補課文內容,向課外拓展和延伸,是課文內容的補充,也有助於提高學生學習語文的興趣.但在實際的教學過程中,存在著一些濫用表演的現象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開課中,表演只是做給旁人觀看的.在還沒有讓學生與文本進行深入對話的情況下,就急於讓學生扮演課文中的角色.有的表演許多學生參加,學生加入自己的想像,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學中,讓每個學習小組輪番上台表演,語文課上成了表演課.如《小蝌蚪找媽媽》一課,學生讀了一遍課文之後,教師讓學生記住台詞,思考小動物們會說些什麼,做些什麼,並加入自己的想像練習表演,然後組織學生表演,讓學生扮演小蝌蚪,鴨媽媽,小鴨子,青蛙,大魚,大烏龜,大白鵝.表演化還有一種表現:一些教師將童話作品製成多媒體課件完完全全搬到屏幕上,聲,光,色,形樣樣精美,頗為熱鬧與好看,但整個課堂缺乏一種內在的審美精神,缺乏與學生深度的心靈交流,難以取得好的效果.因此,在童話教學中,應根據童話作品的具體特點來選擇恰當的教學形式,不能為形式而形式,為表演而表演.
參考文獻:
[ 1 ] 王榮生. 語文科課程論基礎[M ]. 上海:上海教育出版社, 2003.
[ 2 ] 吳中傑. 文藝學導論[M ].小學語文教學 上海: 復旦大學出版社, 2002.
[ 3 ] 中華人民共和國教育部. 九年制義務教育語文課程標准[ Z]. 北京:北京師范大學出版社, 2001.
淺談小學語文中段的童話教學 麥斜鎮中心小學 習莉莉 童話作為一種文字淺顯的兒童文學體裁， 是學生喜聞樂見的一種 文學形式， 簡單的故事中往往蘊藏著豐富的哲理， 告訴孩子們真、 善、 美的道理， 教會他們如何去愛與寬容， 帶給孩子們無盡的想像與啟迪。 作為小學語文教學的一個重要內容，它佔有十分重要的地位。特別是 在如今提倡教改新理念的大環境下，我們更應該好好地利用這些資 源，促進語文教學。 下面就結合本人的教學經驗和自身具體情況提出一些童話教學 的策略，主要從教學方法、反饋與評價及教學中應注意的幾點問題這 幾方面展開，粗略談談自己對於中段童話類文章教學的點滴看法。 一、 教學方法 1、 氛圍渲染，激發興趣 孔子說： 「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 」心理學 家認為，興趣直接構成學生的學習動機的主要成分。要想讓學生 有閱讀童話類文章的慾望， 必須激發學生閱讀童話類文章的興趣， 挖掘他們深藏於內在的無限潛能。一篇好的童話類文章就是一個 精彩紛呈的故事，在教師先示範朗讀這些故事時，就應該欲擒故 縱，吊足學生的好奇心。 2、 朗讀領悟，感受美好 童話類文章教學時可以運用多種教學教法，而朗讀就是其中 不可或缺的重要一環，童話語言優美自然、活潑明快，詞語簡單 1 重復，象聲詞多，非常適於朗讀，而在不同的年段，童話類文章 的朗讀都有不同的側重點。中段學生的朗讀，要帶著問題思考， 讀出文章中蘊含的道理和含義，通過一些關鍵詞語體會作者的感 情，學習感悟的基本方法，學會理性思考。 教師可以設計不同的朗讀形式，如分角色朗讀、自由讀、個 別讀等，不僅能增強學生的學習興趣，對於學生語感等方面的培 養也是極有好處的。比如，現在四年級上冊教材，我剛剛上完第 三單元的四篇童話類文章，在學習《去年的樹》一課時，要求學 生分角色朗讀課文。要求學生分別讀出小鳥、大樹、樹根、門先 生、小女孩等角色的恰當語氣，讓大家都參與進來，給大家提供 一個表現自己的機會，讓他們在讀中品味童話的語言，感知文章 整體，受到情感的熏陶。 「文章不是無情物」 ，教師要挖掘文章中的「情感因素」 ，撥 動學生內心深處的那根「琴弦」 ，讓學生深入到角色內心，帶著情 感朗讀，讓美的氣息滲透到教室的每個角落。 3、 情境體驗，再現神奇 葉聖陶先生說過： 「要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去 揣摩，而是應當把生活經驗聯繫到語言文字上去。《語文課程標 」 准》中特別強調要加強朗讀，閱讀是學生的個性化行為，不應以 教師的分析代替學生的閱讀實踐。可見，學生的個性化閱讀對於 學生的發展有著極為重要的作用。 每個學生都是一個獨立的個體， 教師要尊重學生的個人反應和個體差異性， 尊重學生的個人感受 ， 2 和獨特見解，使學習成為一個富有個性化的過程。 通過人物的語言、神態、動作，經過巧妙的設計，個性化的 解讀文本，引領孩子們揣摩人物的內心世界，孩子們將驚奇、激 動等不同情感融入到對文本的理解和個性閱讀中，讓孩子們到課 文中走個來回，輕松走進童話類文章人物的內心深處。 童話教學的內容十分吸引學生，深受他們的喜愛，但是我們 並不能把它當做講解故事那麼簡單，還需要讓學生明白看似簡單 的故事背後隱藏的含義。 文本來源於生活，卻高於生活。教師應該恰到好處的引領孩 子們體驗角色。讓孩子們帶著生活走進童話，帶著童話賦予我們 的新知重新踏入生活。 4、 現實對比，體會虛實 幻想、虛構，這是童話類文章最基本的特點，童話類文章故 事的基礎就是想像，想像是童話的翅膀。英國作家布瑞南說道： 「想像意味著讓腦中的小鳥飛出樊籠，然後看著它翩然入雲。 中 」 段學生的思維初步發展， 因此需要教師引導他們認識幻想與真實、 虛構與現實的關系，引導學生分辨其中的真實部分與虛構部分。 5、 角色表演，情景再現 童話教學的課堂應該是豐富多彩、活潑生動的。要想讓課堂 更真實，更富有趣味性，應該把課堂還給學生，兒童的表演欲十 分強烈，而童話表演就是他們非常喜愛的一個表演方式，中段的 學生自控力比低段稍強些，教師更容易掌控課堂，不容易出現課 3 堂上亂成一鍋粥的局面。而學生通過表演，能更主動地理解文章， 把握形象，並且在特定的情境中進行了生動的語言練習，促進學 生心理素質、社交能力和創造力的發展。只要能把握住度，這就 是一種很好的教學方式。 比如我在上《巨人的花園》這一課時，有這樣一個教學片斷， 剛旅行歸來的巨人和被小男孩點撥後的巨人形成了鮮明的對比， 而在課文中，巨人的一些語言是具有鮮明特色的，我就讓一些學 生來表演這兩個截然不同的角色，再加上誇張的臉部表情和肢體 動作，讓孩子們更深刻地認識了這「兩位」巨人。 6、 積極訓練，創編內容 學習了這么多童話類文章， 孩子們都有自己創編新童話的 慾望，中段學生已經開始初步練習寫作文了，也學會了一些簡 單的寫作技巧，而且他們對童話有興趣，這樣就更有寫作的熱 情了。並且他們已具備了一定的思維能力，文章的邏輯感也更 強，加上這段時期是想像力最活躍的時期，教師們可以善於利 用這一點，讓他們自由發揮，插上想像的翅膀，盡情地在童話 世界裡飛翔。比如我班上一名男生自己創作的童話，小鹿就說 了一句很有哲理的話： 「美麗的鹿角差點讓自己送命，而醜陋 的鹿腳卻救了自己一命。 」 二、 反饋與評價 教學評價是對教學過程及其結果做出價值判斷和價值選擇， 其根本目的是促進學生生動、活潑、主動地發展。每一位學生都 4 有其獨特的一面，在童話類文章的教學中，教師要及時反饋，善 於發現並肯定他們的長處和閃光點，採取靈活的評價方式。這樣 能增強學生的自信心，使他們對童話產生興趣，進而對語文和其 他學科都產生興趣，今後能更主動地投入到學習中來，從而促進 學生的進一步發展。 三、 教學中應注意的幾點問題 當然，在童話類文章的教學中，我們還是存在著一些不足，比如 在現實教學中，由於客觀條件的限制，教師不能關注到每一個學生的 個體；有些教學形式並沒有發揮到真正的作用；教學方法單一等等。 童話類文章，作為一種在兒童學習生活中不可或缺的、與兒童的 心理特點、創造想像力密切相關的兒童文學體裁，是小學階段一個比 較重要的方面，在小學語文教育中具有獨特的價值。並且，童話宣揚 的真善美的思想，在學生人格養成方面具有非凡的重要性。因此，這 類文章理應受到廣大語文教師的重視。 在此，我只是簡單說說我對小學中段童話類文章教學的一些體 會。供同行參考。 參考文獻：1、王全根、趙靜 《兒童文學與中小學語文教學》[M] 廣州:廣東教育出版社 2006.297/360 2、方衛平、王昆建《兒童文學教程》[M]北京：高等教育出版社 2004．103/128 2010.10.16 5 6
⑷ 論文 淺談小學語文中童話教學 怎麼寫啊 3000字左右
要寫出論文立題依據、基礎、背景、研究目的。要復習必要的文獻、寫明問題的發展。文字要簡練。模板格式有要求嗎，我有現成的。
⑸ 論文淺談小學語文中童話教學怎麼寫啊3000
要:童話是小學中低年級語文課程的一個重要內容.以往由於沒有去全力內理解兒童,忽視了從兒容童的特點和需要出發,使童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.小學語文教學功利化的主要表現一是受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段;二是過於強調道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根據童話的具體特點來選擇恰當的教學形式,而是為形式而形式,為表演而表演.
⑹ 小學語文童話閱讀教學的策略探究怎麼寫
摘 要：童話是比較適合幼齡學生閱讀的一種文學體裁，它更能引起學生興趣，是小學語文教學中的重要組成部分，教師在教學實踐中應積極探索，結合具體實際創新童話教學方式，以求得高質高效的語文閱讀教學成果。
關鍵詞：教學情境；閱讀興趣；童話結構閱讀是人類求知的一個重要途徑，即使時間的流逝給人們帶來了許多信息傳播道具，但閱讀依舊普遍而持久。它對小學生語文素養的提高有著非常重要的意義，不僅有助於學生文學素材的積累，還可以使他們的寫作能力得到提升。根據小學語文新課標要求，教師應將閱讀教學放在教學任務的首位，小學語文教材中包含一些童話，它是一種特殊的文學體裁、特殊的文學表達方式，教師在實施童話閱讀教學時一定要結合學生特點，遵循新課程標准，結合學校實際情況。筆者結合教學實踐經驗，探索並發現了要達到童話閱讀教學目標，構建高效課堂就必須實施正確的童話閱讀教學策略。
一、創設適當教學情境，培養學生閱讀興趣
童話突出的特點就是表現形式獨特，如比喻、擬人、想像等。童話主要以故事的形式呈現出來，而且語文教材中的故事大都選用傳播廣泛、小學生所喜愛的文章。小學生因為年齡較小、思維活躍、很難長時間集中注意力於同一事物，所以教師要針對這些問題，精心設計童話閱讀教學情境，而且要認識到，只有真實性高的教學情境才易於學生接受，在閱讀的時候感同身受，彷彿置身於故事情節之中。那麼，我們應該怎麼有效創設情境，激發學生學習興趣呢？
1.教師帶著飽滿的情感范讀
眾所周知，兒童喜歡聽故事遠勝於讀故事，所以，教師應該繪聲繪色地將故事朗讀給學生聽。首先，教師在閱讀時必須規范和含情，激發學生興趣，起到模範引導的作用。其次，教師聲情並茂的童話朗讀可以讓學生用心聽、認真聽，去感受、體會故事意境，這樣才能更准確地理解故事。最後，教師切忌發音不標准、吐字不清晰，尤其是在讀一些對小學生而言還是生字生詞的內容時必須起到示範作用，幫助學生學習。教學檢測結果表明，教師規范的朗讀示範不僅可以讓學生對童話閱讀產生興趣，還可以順利將他們引入教學情境之中，值得一提的是它還可以使學生耳中的童話故事更加生動形象、更具感染力。
2.以童聲講童話
在教師情感充沛的朗讀環節結束之後，學生閱讀的積極主動性也被調動起來了，這時候，教師可以指導學生以教師的范讀為模仿標准，多次朗讀課文，指導理解文章含義。童話本就是為小學以下學生而設計的文學體例，其中包含著他們所熟知的語言，喜歡的情節。
⑺ 淺談小學語文中童話教學的資料來源有哪些
小學語文童話教學的反思
摘 要:童話是小學中低年級語文課程的一個重要內容.以往由於沒有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點和需要出發,使童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.小學語文教學功利化的主要表現一是受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段;二是過於強調道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根據童話的具體特點來選擇恰當的教學形式,而是為形式而形式,為表演而表演.
關鍵詞:小學語文;童話教學;反思
童話是一種從童年的視角出發,用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景) ,表達童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學樣式,具有神奇性,幻想性,敘事性及兒童性等特徵.表達童心世界的天真,稚拙,勇敢,奮發向上,生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質.兒童在閱讀童話時,常常會為那些鮮活逼真的人物形象所打動,被作品精彩離奇的故事情節所吸引,對種種如夢如幻的生活場景心嚮往之.在這個過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想像力,獲得如游戲般的快樂體驗.同時不知不覺中,在他們的內心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價值觀念,作為方式和情感模式.因此,童話深受兒童喜愛,也是小學中低年級語文課程的一個重要內容.如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學1～3年級,共有十幾篇.我們的語文教學雖然意識到了童話的重要性,但在很多時候由於沒有去全力理解兒童,沒有從兒童的特點和需要出發.因此,在童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.
一 內容功利化功利化的第一種表現:受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段.出於對20世紀五六十年代將語文課上成政治課的反撥, 80年代以來的語文教學將工具性提到了一個很高的位置,突出了"雙基"的地位.教材編制也採取了以知識與能力為中心的邏輯序列,這種轉變對新時期以來的語文教育朝科學化方向發展有一定的積極意義,但也有較大的片面性.表現在童話教學中,就是忽視了作品的人文內涵和不同作品在語文教育中的不同功能.有學者按課文的類型及不同類型的功能各種方式,將課文分為"定篇","例文","樣本"和"用件"四種類型."定篇"用以學習經典的豐厚內涵,"例文"用以學習其生動顯現的關於詩文和詩文讀寫的知識,"樣本"用以學習其閱讀過程中形成的讀寫"方法","用件"則主要指"語文知識文","引起問題文"和"提供資料文"等
[ 1 ].可見,不可能在所有的童話課文教學中都進行"語言與文字的訓練",達到"提高聽,說,讀,寫的能力"的目的.因此,要正確處理好童話教學中工具性與藝術性的關系.童話是兒童喜愛的與兒童心理為契合的一種藝術形式,在教學中,應以藝術性為主要內容,否則童話教學對於兒童來說只是一種被強迫的負擔.功利化的第二種表現:過於強調道德教化和思想教育的使命,即要在每篇童話教學中,通過分析和挖掘都要"告訴兒童一個道理",完成道德勸誡和思想教育的使命.這種傾向觀表現在教材的選編上,也表現在課堂教學之中,如《驕傲的孔雀》告誡兒童要虛心,不要驕傲,《小貓釣魚》表達了做事不能三心二意的主題,《一隻小雁》告訴孩子們不能離開集體的道理,《神筆馬良》,《賣火柴的小女孩》向503收稿日期: 2009 - 12 - 15基金項目:湖南省教育科學"十一五"規劃課題(XJK08QJJ006)作者簡介:李宣平(1969 - ) ,男,湖南茶陵人,博士,副教授,主要從事語文課程與教學論研究.兒童揭露封建社會和資本主義社會的罪惡.這種重教化的童話教學忽視了童話的特點,忽略了兒童的精神活動和獨特的文化,它是從成人世界的現實原則出發的結果.它將兒童視為"不完善的人",是尚不了解世界,尚無能力,尚沒長大的人.將兒童時代設定為一個准備時期,"准備成為未來的行為者".事實上,兒童世界與成人世界是有很大的區別的,有其獨特的文化內涵,"兒童文化是審美的,感覺的,移情的,熱情的,成人文化則更多的是科學的,理性的,冷靜的;兒童文化中充滿了想像和創造,成人文化更多的是理性和重復".《小貓釣魚》中的小貓(代表年幼的兒童)在美麗如畫,生機盎然的大自然里,與蜻蜓和蝴蝶追逐嬉戲,而不是"專心致志"地釣魚(代表工作) ,這正是小貓天性的自然流露,是兒童文化的一個表現,我們為什麼非得要求它像貓媽媽一樣抵禦外在的"誘惑",而去從事"釣魚"這類成人世界中嚴肅而重要的事情呢 《小貓釣魚》進入語文課本,以及批評"三心二意"教學主題的確立正是成人文化中心意識的表現.這種成人文化中心意識是傳統價值觀念影響的結果.在我國封建社會以君權,父權,夫權為中心的傳統文化中,是非常輕視,漠視,甚至無視兒童的存在的.因此,盡管幾千來我國古代文學作品可謂汗牛充棟,被譽為"詩的國度","散文大國",但真正意義上的童話作品少之又少.雖然"五四"以後,隨著西方民主與科學精神的東漸,人的價值,兒童的價值開始被發現與確立,作家開始關注兒童,創作了大量兒童文學作品,有些兒童文學作品被選入到小學語文教材,但一些作品仍受傳統價值觀念的影響,站在成人的立場進行訓育,而沒有真正深入到兒童的內心世界,傾聽他們的聲音,了解他們的興趣與需要.童話教學道德教化也是對我國"文以載道"文藝理論無意識繼承的結果.在古代,文學創作和學校教育都非常強調道德教化功能.孔子對《詩經》的評價是:"詩三百,一言以蔽之,曰:'思無邪'."《毛詩序》也說:"故正得失,動天地,感鬼神,莫近乎詩,先王以是經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗."漢代要求文學創作"發乎情,止乎禮義".到宋代的程朱理學更是將道推到至高的地位,認為"文皆從道中流出"(朱熹《朱子語類》) .清代桐城派始祖方苞認為,文章要闡明"義理".古代小學的教材,如《三字經》,《千字文》,《增廣賢文》等的內容也是以道德勸誡為主.這種"重道"的傳統通過幾千年的承襲還成為我們民族的心理積淀,一直影響到現在.因此,在創作童話作品,對童話作品選編和進行童話教學時,首先想到的就是它的教育功能.由於在教學中一些教師太急於對作品的教育意義進行提取,兒童文學課就很容易變成德育課,異化了語文課程的目標與功能.事實上,童話作為一種文學樣式,與其他文學作品一樣,不只是具有教育功能, 它還具有認識功能與審美功能
[ 2 ].所謂認識功能,就是通過閱讀童話作品,可以學到自然和社會知識,如課文《小蝌蚪找媽媽》,如果著眼於知識教學,可以教給學生關於青蛙的生長過程知識,即由卵子到蝌蚪再到青蛙的成長階段.但這也並不是語文課程的主要任務,而是常識課程的任務.因此,認識功能與教育功能一樣,只能是兒童文學教育的次要功能.我們在兒童文學的教學過程中,應更多地關注其基本的,主要的功能———審美功能.通過兒童文學教學,使學生獲得美的體驗,生命的感悟和情感的熏陶.
二 形式表演化童話作品一般具有較強的故事性,人物形象鮮明生動,許多教師在教授童話作品時,喜歡讓學生扮演其中的角色進行表演.實踐證明,如果使用恰當,這確實是一種有效的教學方法,符合小學生好奇,好動的特點,能激發學生的熱情和興趣,有助於他們理解其中的形象.也符合《語文課程標准》所倡導的理念,《語文課程標准》指出:"語文是實踐性很強的課程,應著重培養學生的語文實踐能力,而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐."
[ 3 ]將童話課文改編成課本劇進行表演,可算得上是一種語文實踐活動,它能有效地彌補課文內容,向課外拓展和延伸,是課文內容的補充,也有助於提高學生學習語文的興趣.但在實際的教學過程中,存在著一些濫用表演的現象,他們只追求表面的熱鬧與好看,特別是在一些公開課中,表演只是做給旁人觀看的.在還沒有讓學生與文本進行深入對話的情況下,就急於讓學生扮演課文中的角色.有的表演許多學生參加,學生加入自己的想像,表演得熱熱鬧鬧;還有的教學中,讓每個學習小組輪番上台表演,語文課上成了表演課.如《小蝌蚪找媽媽》一課,學生讀了一遍課文之後,教師讓學生記住台詞,思考小動物們會說些什麼,做些什麼,並加入自己的想像練習表演,然後組織學生表演,讓學生扮演小蝌蚪,鴨媽媽,小鴨子,青蛙,大魚,大烏龜,大白鵝.表演化還有一種表現:一些教師將童話作品製成多媒體課件完完全全搬到屏幕上,聲,光,色,形樣樣精美,頗為熱鬧與好看,但整個課堂缺乏一種內在的審美精神,缺乏與學生深度的心靈交流,難以取得好的效果.因此,在童話教學中,應根據童話作品的具體特點來選擇恰當的教學形式,不能為形式而形式,為表演而表演.
⑻ 如何進行小學語文的童話教學
童話作為兒童文學的一種特殊樣式，具有一些不同於其他文學作品的特質。童話之於兒童，是童年不可或缺的精神食糧。「它是在現實生活的基礎上，用符合兒童的想像力的奇特的情節編織成的一種富於幻想色彩的故事」。也就是說，童話具有虛擬的人物和環境，離奇的情節，並且幻想是它最重要的特徵，是核心，沒有幻想就沒有童話。 在語文教材中，編入了大量的童話作品，比如常人體童話：《賣火柴的小女孩》、《凡卡》等；擬人體童話：《小蝌蚪找媽媽》、《兩只小獅子》等；國外著名的擬人體童話：《丑小鴨》、《烏鴉喝水》等；超人體童話：《七色花》、《漁夫和金魚的故事》等。 在童話作品的教學中，教師的任務就是引導學生感悟作品中塑造的人物形象，體會其中的審美情感，讓學生體會到一種審美的愉悅。作為「文學」的童話,教師理應遵循文學本身的特點進行教學並盡可能地在教學過程中將其文學之「美」充分顯現出來。教師潛移默化的引導，使學生通過審美體驗和審美感悟得以實現。 這樣,在童話體文章的教學中,就不能以簡單的課文分析、乏味單調的認知活動作為課堂的主要形式,因為這樣就忽視了學習主體內在的對文學形象的感知、體悟與理解的心理過程,不僅直接影響學生對文章本身的理解,而且使其不能獲得真正的文學美的熏陶。 綜上,我們可嘗試運用以下教學方式： 一、讀——體會文學語言美 教師以生動活潑、飽含情感、富有兒童色彩的語言為學生讀童話,充分展現文學的語言美及其蘊含在語言之中的情感美。這樣不僅能吸引學生的注意力,更能以真情牽引情感,以情感激發想像。 其次,教師要善於指導學生讀,讀那些語言優美、情感豐富的段落。讀出狐狸的狡猾語調,大灰狼的兇狠,小白兔的活潑,老牛的善良等。通過這樣足夠量的言語實踐,更好地幫助學生品味並實踐文學語言的情感美與形式美,使他們「在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養語感,在讀中受到情感的熏陶」。 二、感——體悟文學情感美 教師充分運用各種方法與手段有效地激發學生的情感,使他們在情感的促動下牽引想像,進而在飛揚的想像中產生更加豐富的情感體驗。如：利用音樂或畫面,渲染氣氛,創設教學情境,營造寬松自由的課堂氛圍等。 這一再現並感悟文學形象的過程,往往充滿激情、充滿想像、充滿靈感。它不僅有助於豐富學生的內心情感世界,培養想像力,使他們體悟到童話文學的情感美與形象美,而且直接關繫到他們對童話本身的理解與接受程度。因為,審美熏陶、道德感化、理性思考都與對文學形象的認知、體驗和感悟密不可分。通過「感」的過程去點燃學生心靈的火種,而決不能以抽象瑣碎的分析替代這個體驗、感悟的心理過程。 三、演——感受文學形象美 「經驗和接觸是真正的導師」,在發展兒童的智能方面,兒童對客體的認識是從實踐活動開始的。因此,「演童話」不失為一種好的教學方法,它可以為學生提供無限廣闊的思維、想像和創造的空間。 「演」,會促使學生更主動地去理解文章,把握形象,充分感受到童話文學的形象美,同時又在特有的情境之中進行了生動的言語訓練。 揣測表演技巧以及理解角色心理的過程不僅能促進學生心理素質、社交能力和創造力的發展,還能使他們產生豐富的美感體驗,並學會欣賞自己,感受成功。 四、思——領悟文學意蘊美 引導學生思考並討論童話內容,使他們能通過語言透過形象認識到童話所傳達出的文學意蘊美。面對同一篇作品,不同的心理基礎與生活經驗會導致學生解讀方式的不同,從而獲得的體驗和感悟也就不同。在引導思考的過程中,教師要力求「導而弗牽」,不可輕易框住學生的思維,強求統一答案。 在閱讀教學過程中,教師不應僅停留在教材本身所傳達出的文字信息上,而更要關注文學接受過程中學生可能獲得的那些觸及其精神生活的某些更為本質的東西,這才是更有價值的東西。要「鼓勵學生發表獨立見解」,「逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力,提倡多角度的、有創意的閱讀,……拓展思維空間,提高閱讀質量」。 五、講——初識文學表達美 在課內外閱讀的基礎上,教師可以有步驟地引導學生練習講童話。比如,可以先從復述入手,指導他們先學會合理的展開故事情節,進而融入情感,加入表情色彩。 在此基礎上,啟發、引導學生根據已有的情節去續講童話,引導學生發揮想像獨立編(講或寫)童話。通過這樣的活動,使學生充分體會到童話文學的情節美、表達美,有助於他們豐富詞彙,鍛煉表達能力,發展想像,培養創新思維。 六、品——品味多彩的生活美 組織學生對課外閱讀(或觀看)過的童話作品進行初步的賞析與品評,並在此基礎上指導他們去閱讀(或觀看)一些優秀童話作品。教師了解並利用學生在課外通過閱讀、影視、網路所接觸到的大量童話作品,通過討論與正確的引導,使他們感受到豐富多彩的生活美,進而逐步認識社會,認識生活的意義與生命的價值。
⑼ 如何突出小學語文童話教學的文體特點
創設童話情境，激發學生學習慾望
小學生的思維特徵具有具體性和形象性的特點，因此，專在對學生進行童話教屬學的時候，首先創設出能夠吸引小學生的具體情境，這樣可以更好地激發學生的學習慾望。創設童話情境時，一方面要考慮到小學生的心理發展特點，另一方面要考慮到課文內容，做到所創設的情境成為小學生已有的水平和要達到的水平之間的聯結。這樣可以使學生更好地理解童話所表達的內容，掌握文本中的語言文字信息，拓展他們的想像空間。好的教學情境的創設，對於活躍班級氣氛，加強課堂中的互動交流都具有積極影響。比如在《井底之蛙》一文的教學中，青蛙和小鳥的一段對話，讓青蛙認識到了自己見識之少，明白了世界還有很多奇妙的事情。同時讓學生對自己的很多想法進行反思，讓他們思考自己的一些言行是否有不當之處，並且對這個世界產生進一步的認識。
⑽ 論文淺談小學語文中童話教學怎麼寫啊3000字左右
小學語文童話教學的反思
摘 要:童話是小學中低年級語文課程的一個重要內容.以往由於沒有去全力理解兒童,忽視了從兒童的特點和需要出發,使童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.小學語文教學功利化的主要表現一是受語文工具觀的影響,將童話教學作為語文知識技能訓練的手段;二是過於強調道德教化和思想教育的使命.表演化就是不根據童話的具體特點來選擇恰當的教學形式,而是為形式而形式,為表演而表演.
關鍵詞:小學語文;童話教學;反思
童話是一種從童年的視角出發,用兒童的語言敘述童年的生活場景(或模擬兒童生活場景) ,表達童年的特殊感受和體驗的一種兒童文學樣式,具有神奇性,幻想性,敘事性及兒童性等特徵.表達童心世界的天真,稚拙,勇敢,奮發向上,生氣勃勃的原始生命之美為其精神本質.兒童在閱讀童話時,常常會為那些鮮活逼真的人物形象所打動,被作品精彩離奇的故事情節所吸引,對種種如夢如幻的生活場景心嚮往之.在這個過程中,他們盡情地渲泄自己的情感,釋放自己的活躍的想像力,獲得如游戲般的快樂體驗.同時不知不覺中,在他們的內心也建立起了生活的常識,形成了為一般生存和融入社會群體的必要的價值觀念,作為方式和情感模式.因此,童話深受兒童喜愛,也是小學中低年級語文課程的一個重要內容.如第九套全國通用教科書就將童話作品主要安排在小學1～3年級,共有十幾篇.我們的語文教學雖然意識到了童話的重要性,但在很多時候由於沒有去全力理解兒童,沒有從兒童的特點和需要出發.因此,在童話教學當中出現了一些問題,主要表現為功利化和表演化兩種傾向.