㈠ 教育和教學是一個概念嗎
教育包括的范疇很廣 德智體美勞 全面素質的提升是教育的任務
教學 是指 傳授知識，教師內狹義的教育，就是上課容教學生書本上的知識或其他一些課外知識
孝 很少交了 因為現在學校講求 升學率 升學考試不考 孝 ，教學任務自然和升學考試和平時考試掛鉤，孝 自然不考 ，那就不交嘍 ，交了也不考，升學考試提高了，老師有獎金 評職稱 升職的可能，教育 孝 ，老師能得到什麼呢？什麼也得不到（連家長本身都願意老師教教學知識，也不喜歡老師教 孝，所以自然老師連想都不想了，更別說教了 、。（本人真實想法）
㈡ 什麼是教育教學規律
教育學原理，抄原稱"教育基本襲理論"，研究教育學中的基本理論問題，探求教育的一般原理和規律。它為教育理論的發展和教育改革提供綜合性的研究成果。 教育學原理是教育學中的基礎學科，為其他二級學科提供理論觀點和思想方法，為研究各級各類教育提供理論基礎。教育學原理也從其他二級學科吸取養料。
㈢ 教育教學專業知識指哪些
教育教學專業知識是指教育學，教育心理學是專業知識的一部分，主幹學科有：教育回學、心理學答 主要課程有：普通心理學、教育心理學、中國教育史、外國教育史、教育通論、教學論、德育原理、教育社會學、教育統計測量評價、教育哲學、中小學語文或數學教學法等。 主要實踐性教學環節：教育見習、實習、社會調查、教育調查等，每個學校不一樣，差不多就這些啦
㈣ 教育與教學的區別
教育與教育學區別是其包括的范圍的大小不同。教育注重過程，教學注重結果。
教育與教育學的聯系是：教育包含教育學。
拓展資料：
真正的「教育」，不是從傳授考試技巧，轉為傳授人文知識而已。
教育的本質
子思在《中庸·第二十章》有一句關於治學的名句「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。
在知識入口稀缺的年代，能否有「博學之」的機會至關重要，因此教育的主要價值在於傳授知識。
但在信息和知識泛濫的今天，治學的側重點應該在於「審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，使他們成為社會所需要的人。
㈤ 關於教育教學的內容
我國教育教學工作的覆蓋面很大，在社會各個領域都會有這種工作崗位。「學教教育、家庭教育、社會教育」是我國教育的三種基本形態。由此你可以看到，教育工作無所不在，大到國民教育，小到企業培訓，都存在教育。但是，就常規的教育職業來說，主要有：1、學校教育，就是當老師。這中間包括了大學、中學、小學和幼兒園。他們是學校形態的教育，是我國教育的主力戰場。辦學形式有公辦和民辦等多種形式。2、社會各類培訓教育，就是當教員、培訓師、家政輔導員等。這是社會教育的形態，主要有家政輔導、企業培訓和作為學校教育補充的「校外培訓」。企業培訓好理解，而「校外培訓」這些年異軍突起，它作為學校教育的一個有力延伸和補充，變現相當活躍。主要在學習方法、心理健康、德育特色（國學等）、智商潛能開拓等諸多領域展開工作。值得關注的是，隨著我國居民家庭經濟實力的提高，對家政輔導類的教員的需求在逐步提高，人們已經打破了寒暑假短期聘請家庭教師的行為，而是帶有長期聘用的性質去物色好的家政輔導員。這是一個值得關注的職業領域。
㈥ 教育教學基本常識是什麼
教育學，教育心理學，新課改，未成年人保護法，義務教育法，教師法等！
㈦ 教育和教學有什麼區別
在赫爾巴特之前，有一些教育家如誇美紐斯、裴斯泰洛齊從人的和諧發展的思想出發，提出了教學應該具有教育性的觀點，但大多數人都是將教育與教學有關的問題分開來研究的。赫爾巴特明確地提出了「教育性教學」的原則。他認為教育的最高目的是培養德性，而教育的基本手段是教學。所以，教學必須具有教育作用。他聲稱：「我想不到任何無教學的教育，……我不承認有任何『無教育的教學』」，「教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學，只是一種失去手段的目的。」赫爾巴特將「教學」概念置於從屬於「教育」概念的地位。在他看來，教育與教學是目的與手段的關系，手段應該服從目的，所以他提出的原則是「教育性教學」。
2.教育性教學的作用
赫爾巴特通過自己的思想、親身的經驗以及實驗，使他深信教育性教學具有驚人的效果，通過教學獲得「全面發展」的個人，將來會很容易勝任任何經過「深思熟慮」之後「決心」去做的一切事情。他能時刻想到明確的道德理想，能滿懷欣喜地去學習更多的東西，並能依靠「自身性格的力量」不斷進步，實現理想。
赫爾巴特在瑞士當家庭教師時就決心不僅從理論上而且要從實踐上來證明「通過教學進行教育」的可行性。他是通過美學和文學、數學和自然科學的教學來實現的。赫爾巴特向學生們傳授了完美的語言技能以及歷史、古典文學方面精湛的知識，還給學生提供深入地數學訓練，甚至還通過實驗向學生介紹新興的自然科學。不過，這些教學並不僅僅是為了傳授知識，事實上他所探求的是通過刻意安排的教學作為最重要的道德教育的手段來教育學生。文學教學的目的是激發學生對他人情感的切身關注。而數學教學不僅是因為數學有實用價值和技術上的重要性，更重要的是應把數學當作訓練思想集中的一種手段，即數學教學是為了幫助學生培養性格。通過實驗赫爾巴特認為數學似乎永遠是在增強性格方面行之有效的唯一途徑。所以他在《美學表現》一書中表明：脫離了教學，教育一般不會取得成功。那麼教學怎樣才能更有助於美德的培養?其關鍵是教學方法，大量有用的知識、技能的傳授方式必須適宜，避免傷害學生的個性，這些傳授才能有助於美德的培養。赫爾巴特又是以其「興趣」的心理學理論來解決教學方法的。興趣對於教育性教學有重要的意義，首先它是教育性教學的中間目標，只有多方面的興趣才能夠給予意志以必要的內在自由，學生才可以用正確的觀點去支配自己的行動。其次興趣還是教育性教學的重要手段，只有持續的興趣才能使人不斷地、輕松地開闊思維，接觸世界並能真誠地與自己的同胞共命運。興趣是教育性教學得以順利進行的關鍵。這樣，赫爾巴特就將教育性教學相應地建立在心理學的理論基礎之上，使之具有一定的科學價值。
赫爾巴特的教育性教學思想反映了知識與道德、智育與德育之間的內在聯系，他強調通過教學進行德育的思想不僅在當時，就是至今也是正確的，有著積極的意義。但是，他沒有認識到德育與智育之間的相對獨立性，教學並不是實施德育的惟一途徑。在這一方面，他存在一定的片面性。
論兒童的管理
赫爾巴特把教育分成三部分：管理、教學、訓育(即德育)。他將管理放在最前面，體現其管理先行的思想。他指出：管理要放在整個教育過程的最前面，是一項獨立的任務，它不等於教育過程本身，而是順利進行教學和道德教育的首要的不可缺少的條件。在他看來，只有通過管理建立外部條件，維持外在的秩序、執行紀律，才能使教育性教學工作順利進行。他說：「如果不堅強而溫和地去抓住管理的韁繩，任何功課的教學都是不可能的。」
為什麼在教學前先進行管理?他認為兒童生來就有一種「盲目沖動的種子」，「處處驅使他的不馴服的烈性」，管理是制止兒童盲目沖動和烈性發展的強有力的手段。這種手段是強制性的，它並不要求在兒童的心靈上產生什麼目的，只是用強制性措施去約束兒童，如果對這種「烈性」、「沖動」不從小加以約束，不僅學業難成，而且有可能在將來發展成「反社會方向」。
㈧ 教育教學基本常識是什麼
筆試分為公共科和專業課兩門。公共科考試內容為《教育學》、《教育心理學》、內《中華人民共和國教容師法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國義務教育法》。專業課考試分學段（中學、小學）分學科單獨命題，重點考查相關專業知識和能力。
㈨ 教育教學相關知識指的是什麼
相關專業知識和能力。 ...《教育學》《教師職業能力》
諸如：教育學 教育心理學