教學樓中間那個稱作什麼中庭

❶ 教學樓之間的距離一定要25m嗎

是的，設計需要是應該按照嚴格要求的，是出於多方面的考慮的，所以，標準是應該嚴格執行的。

❷ 相喚的釋詞是什麼還有中庭的釋詞

1、相喚：一方對另一方召喚；或互相打招呼。

2、中庭：指古代廟堂前階下正中部分，或指廳堂正中、庭院之中。在文言文中，大多指住宅中間的庭院。

同時含「相喚」和「中庭」的為唐代作者王建寫的《雨過山村》，原文為：

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。

譯文：雨中傳來雞鳴，山村裡依稀一兩戶人家。村路竹溪之上，一條板橋斜橫。婆媳相喚，一起去選蠶種。只有那梔子花開，獨自搖曳庭院中。

此處，相喚指互相呼喚；中庭指庭院中間。

(2)教學樓中間那個稱作什麼中庭擴展閱讀：

《雨過山村》屬山水田園詩，富有詩情畫意，又充滿勞動生活的氣息，頗值得稱道。

詩的開頭就大有山村風味。這首先與「雞鳴」有關，「雞鳴桑樹顛」乃村居特徵之一。在雨天，晦明交替似的天色，會誘得「雞鳴不已」。「雞鳴一兩家」，恰好寫出山村的特殊風味。次句就由曲徑通幽的過程描寫，顯出山居的「深」來，並讓讀者隨詩句的向導，體驗了山行的趣味。

「雨過山村」四字，至此全都有了。詩人轉而寫到農事：「婦姑相喚浴蠶去」。「浴蠶」，指古時用鹽水選蠶種。「相喚浴蠶」的時節，也必有「相喚牛耕」之事，只舉一端，不難概見其餘。

田家少閑月，冒雨浴蠶，就把倍忙時節的農家氣氛表現得更加夠味。但詩人存心要錦上添花，揮灑妙筆寫下最後一句：「閑著中庭梔子花」。

全詩處處扣住山村特色，融入勞動生活情事，從景寫到人，從人寫到境，運用新鮮活潑的語言，新鮮生動的意象，傳出濃郁的鄉土氣息。

❸ 天庭中庭下庭各代表什麼有什麼說法

臉可以分成上中下三部分
首先，從發際處到眉毛上部叫做「天庭」。內從天庭可以看出人生年少時的容運氣。天庭飽滿較寬的人，運勢很好，是少年得志型成功模式。人際關繫上也能得到上司、長輩等人的垂愛和忠告。
接下來，從眉毛到鼻子的下部，也就是臉的中間部分叫做「中庭」。這部分可以體現出人的中年運氣和財運。
最後，鼻子下部到下巴尖端叫做「下庭」。下庭體現了晚年運以及和朋友、家人、同事等的人際關系。

❹ 建築中中庭是什麼意思

中庭通常是指建築內部的庭院空間，其最大的特點是形成具有位於建築內部的「室外空間」，是建築設計中營造一種與外部空間既隔離又融合的特有形式，或者說是建築內部環境分享外部自然環境的一種方式。

中庭的應用可解決地下建築固有的一些問題，諸如不良的心理反應、外部形象與特徵不明顯、觀景與自然光線的限制、方向感差等。

(4)教學樓中間那個稱作什麼中庭擴展閱讀：

中庭空間的現代發展：

現代建築的高密度和建築規模的擴展，現代交通工具的發展，使許多開敞空間受到大氣污染和雜訊的影響，失去了作為交往和停留的公共場所的意義。

在這種情況下，利用現代的結構技術和建築材料，建築師創造性地將外部空間的一部分活動內容，包含在一個有維護而免受外部氣候環境影響的空間中，這樣就創造了一個獨特的空間形式——中庭。

中庭空間被用來提供與自然相近相通的環境，同時又隔開了自然帶來的不利條件，在建築空間組合關系中可以起某種樞紐作用，隨著科學技術的發展，中庭中間的布局，構成和風格層出不窮。中庭空間是人們探索建築空間過程中的一個創造性成果，它是一種新的特質空間。

在建築處理上，中庭空間努力強調一種開敞的感受，中庭設計注重自然元素的引入和利用，諸如陽光空氣水和植物等，以及安靜舒適的休息停留場所的營造，成為中庭空間設計中重要的考慮對象，中庭的設計意圖，主要是提供一個免受氣候影響而令人怡悅的開敞環境。

環繞中庭的牆面可以是建築外部立面的直接延續。如果在地面的鋪裝，噴泉雕塑的設置中，突出表達為外部廣場的形式特徵，使人的細微感受與外部廣場體驗相同，傳統廣場所富含的文化底蘊，就可以在中庭空間中得到某種程度的再現。

❺ 做一個四層樓高的建築，中間帶中庭的，想問下建築界的前輩柱子跟梁位怎麼布置!跪求分析！

❻ 山東理工大學三號教學樓中間的圖案是什麼

沒注意過。。。不過三號樓是以前淄博學院的教學樓，貌似還與什麼山東建材學院分院有關

❼ 房地產 中庭是什麼意思

中庭是指建築內部的抄庭院空間，其最大的特點是形成具有位於建築內部的「室外空間」，是建築設計中營造一種與外部空間既隔離又融合的特有形式，或者說是建築內部環境分享外部自然環境的一種方式。

拓展資料

中庭內常常採用一些室外公共空間的布置手法和特徵，如綠化、噴泉、路燈、座椅、類似廣場的地面鋪裝等，創造出個供人們共享的室內的公共空間，因而又被稱為室內的城市空間，是當代流行的建築空間形式之一。

中庭的應用可解決地下建築固有的一些問題，諸如不良的心理反應、外部形象與特徵不明顯、觀景與自然光線的限制、方向感差等。

中庭對於公司來說很流行，這是因為中庭能賦予空間和明亮的感覺，但是中庭遭到了來自消防檢查員的批評，原因是中庭會使火災更快地蔓延到上面的樓層。

❽ 什麼叫做中庭

1.古代廟堂前階下正中部分。為朝會或授爵行禮時臣下站立之處。《管子·中匡》：「 管仲 反入，倍屏而立，公不與言；少進中庭，公不與言。」《禮記·檀弓上》：「 孔子 哭 子路 於中庭。」 陳澔 集說：「哭於中庭，於中庭南面而哭也。不於阼階下者，別於兄弟之喪也。」阼階、堂前東階。 2.廳堂正中；廳堂之中。《漢書·朱買臣傳》：「坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。」唐 李商隱 《齊宮詞》：「 永壽 兵來夜不扃，金蓮無復印中庭。」《宣和遺事》前集：「紅袖調箏於屋側，青衣演舞於中庭。」 3.庭院；庭院之中。 漢 司馬相如 《上林賦》：「醴泉涌於清室，通川過於中庭。」 南朝 宋 鮑照 《梅花落》詩：「中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。」宋 李清照 《添字採桑子》詞：「陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心舒捲有餘情。」 郭沫若 《牧羊哀話》：「小小一個中庭，薄有一些花木。」 4.指現代高級旅館中庭院式的大廳。《科學畫報》1983年第6期：「所謂中庭，往往是一個多層的、帶有玻璃天棚的大廳…… 北京 的 香山飯店 ，在世界著名建築師 貝聿銘 先生精心設計下，建造了一個具有 中國 園林特色的中庭－－ 溢香廳 （又名 四季庭院 ）。」 5.中草葯「百合」的別名。見明 李時珍 《本草綱目·菜二·百合》。

❾ 中庭是什麼

樓與樓之間之空間用地，天井。

四合院的中庭，稱為天井，可以讓陽光照進來，也可以接受以水，稱為「四水歸堂」，象徵著天降甘霖，福氣進入宅中。
台灣的古建築除了原住民平埔族及高山族之建築外，最主要的是十七世紀初年隨著中國移民進入台灣而帶來的中國福建與廣東的建築。這些古建築繼承著漢人悠久的歷史與文化，反映著中國漢族長期的生活哲學。中國人對自然地理條件的看法以及中國人如何安排家庭生活或社會生活之關系，大多表現在古建築里。易言之，從中國古建築里，可以令人了解到古代中國人的生活觀。

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中國的民族，歷史上曾經發生過許多次南移現象，例如魏晉南北朝時，晉朝衣冠士族南遷。或者是唐朝末年五代十國時期，北方混亂，許多中原氏族大舉南移。北宋滅亡時，皇室遷往長江以南的杭州塑。皆說明了漢唐盛世之後，中原文化數次南移之史實。隨著文化重心及經濟重心之南移，南方各省保存了許多古老的風俗習慣。據語言學家之研究，今天南方的方言里仍保存許多古音，例如以閩南語 （或台灣話）吟唐詩與宋詞，其音韻非常優美好聽，此即所謂「禮失求諸野」。同樣的，研究福建、廣東與台灣的古建築，令人發現保存了許多漢朝及唐、宋時之作法及樣式。因此，從古建築里，我們猶如看一面鏡子，它反映了古代中國人的思想與文化。

金行的山牆，圖中可見獅首之辟邪浮塑裝飾。

台灣古建築之建造，結合了風水先生、大木匠師、石匠肺、木雕匠肺、油漆匠師以及文人雅士多方面的人力與智慧而建成，亦多方面展現了傳統之價值觀念。歸納言之，建築目的，除了居住安全之外，且要滿足中國人的心理願望，至少包含：

(一)趨吉避凶－方位風水與陰陽五行之觀念。
(二)道德教化－倫理規范與忠孝節義之觀念。
(二)自我表彰－社會地位與光宗耀祖之觀念。

建築房屋時，以方向、造型、色彩及文字等技巧來表達上述之心理願望。

其次，古建築亦反映中國傳統社會中之內部關系，例如：

(一)寺廟與村落之配置，表現神明保護村落之關系。
(二)住宅中客廳、堂、房之尊卑次序與屋頂高低之關系。
(三)住宅中的大門、正堂、灶、水井等反映人與神明之關系。

現就以上幾點舉例說明，在台灣，按照中國傳統八卦之理論，以「坐北向南」或「坐東向西」為最吉祥，取其「向陽門第春無限」之意，一座建築向南，可以得到充足的陽光，而夏天反而可以得到南風，冬天避開陰冷的北風。而且，中國人認為東北向不吉，屬鬼門。

陰陽五行早在春秋戰國時期即已出現，陰陽是事物之兩個組成，當陰陽共濟時才是最好的平衡。台灣古建築之屋頂，通常作成前坡高而矮，屬陽。後坡低而長，屬陰。而房屋山牆之形狀，更有金、木、水、火、土等五行之象徵。企圖讓建築物有命，使之與位特性結合起來。

一、文宇裝飾建築物
文字是中國人很重視的符號，它有教化之功能。所以建築物上面常以文字作裝飾，如門額、門聯皆是文字的藝術。到了農歷新年，要將所有門聯換新，重新貼上勉勵家人的佳句，如「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」。或取自詩的「鳶飛」與「魚躍」。「騰蛟」與「起鳳」。有時，這些文字還被雕刻到窗欞里，使人們每天望出窗外時，都可以欣賞文字之美，並得教化與啟示。

其次，在村落中寺廟或家的位置很重要，通常在最中央的位置或丁字路設置，讓神叫可以保護居民。寺廟的屋頂是比較高大的，也象徵著它的神聖地位。在一座住宅之中。正堂的屋頂也最高，因為正堂內供奉神明或祖先牌位。依次以降為主人、子女以及傭僕。靠近正堂的房間所住的人，輩份較高；距離正堂越遠的，其輩份較低，屋頂也較低。

最後，關於居住生活中，人與自然之關系如何建立？四合院的中庭，稱為天井，可以讓陽光照進來，也可以接受以水，稱為「四水歸堂」，象徵著天降甘霖，福氣進入宅中。同時，排水的孔道要細而長，使雨水慢慢流出去，也是保存福氣的觀念。

在正堂里，除了前面有門扇，後牆要辟窗子，使空氣流通，謂之「穿堂風」。作廚房裡，灶是一家人三餐的重要設備，中國人認為灶有灶神，因此敬拜他，在灶的旁邊供恭「灶君」神位，以感念「火」對生活之貢獻。在一座房屋中，讓天井或院子的某一處露出較多的泥土，不以石板蓋住，如此可以讓雨水滲入土中，也可以使「土氣」上通即天地交泰之意，中國人認為這是尊重天地之象徵。凡此種種，皆說明了古時中國敬天法祖，人法道，道法自然之生活哲學觀念。

在台灣數量占較多的漢族移民所建造的古建築，說明了數百年來台灣的漢化過程。自民國三十四年光復以後，傳統的古建築也面臨時代考驗，生活形態與社會結構的轉變，使得原先在清代佔有優勢的傳統閩粵樣式建築也以極快的速度消失當中。當它們被推土機與怪手摧毀之後，少數碩果僅存的民宅寺廟也就成為文化資產保護的對象。很明顯的，這些象徵著台灣古代歷史的證物如果消失殆盡，那麼台灣文化的淵源與面貌就會模糊起來，不但今人無法同台灣文化的淵源與成果，我們後代子系也將生活在一個缺乏歷史情感的土地上。保護古跡的根本道理在此，文化累積的基本道理也在此！

台灣的古建築，未經近代改建而仍保留清代原貌的，數量很少，尤其大部分的寺廟，只要香火鼎盛，信徙踴躍捐輸，通常每隔十多年就要重修一番，弄得色彩俗艷有餘，而藝術性不足。也許有人認為這即是民俗藝術的特點，任其自生自滅，然而事實上我們知道，有許多優良的傳統技術睏乏人承傳而成絕響了。例如寺廟的雕龍石柱，近年多賴機器電鑽，門神彩繪使用一般油漆，原有的手工趣味與色彩紋理都盪然無存了。近年文建會力倡修古跡要采古法，不但可提高修護之品質，且可延續古代施工技術。

民宅由於不像寺廟常常翻修，較容易保有原貌，在學術研究上較具價值。從民宅里，我們可以體會到更多古代的居住藝術。中國的居住藝術是中國人生哲學的綜合表現，古人如何看待外在的自然環境，如何經營自己的人造環境，並如何使之融合，達成天人合一的境界。我們透過對古建築的觀察與欣賞，可領略中國傳統的居住觀。

台灣的古建築在當年不但材料，如福州杉、漳州瓦、泉州石皆運自大陸，設計與建造的匠師亦聘自閩粵，俗敬稱為「唐山師父」。墾拓時期雖然物質來源不易，但許多宅第與寺廟所用的建材與技術仍求於大陸。也因為如此，許多中國的宋、明古風仍保存在台灣的古建築里。閩粵一帶在語音與民情風俗方面仍保有許多中原古制眾所周知的事。台灣的古建築也體會了許多古老的象徵或寓意，古人將他們的審美觀點或祈福納祥的願望注入建築形式或環境中。同樣的，也將一些禁忌或趨吉避凶的企圖表達在建築之上。舉個例說，過年過節在門楣上懸掛象徵福壽的朱紅色八仙彩，室內屋脊繪有太極八卦，即是具有驅煞鎮宅的作用。

一般來說，古建築的寓意象徵或禁忌邪與古代的神話傳說及陰陽五行之說有關。表達的方式大約有具體形象的與抽象的方位或尺寸數字兩種。現在讓我們從一棟古建築的屋頂開始談，看看古人如何展現他們的想像力。

寺廟的屋脊作成彎曲的叫作「燕尾脊」，兩端翹起如燕尾，中國古時以「東青龍」與「南朱雀」為吉祥；所以屋脊上常以鳳凰、朱雀為裝飾，又認為有大鵬飛越屋脊，乃是人吉之事。孔廟屋脊上置「通天筒」，據說是秦皇焚書時，暗藏四書的竹筒。另一屋脊又有一排飛鳥，據說象徵夫子之通冠古頂，連天上的百鳥都來歸呢！民宅的屋頂，最常見的是放置一尊蚩尤陶像或瓦將軍，具有驅煞之象徵。

燕尾式屋脊，成分叉的尖銳狀，
屬於火行，象徵旺盛。

二、民宅屋頂的意義
民宅的屋頂多不作燕尾，古時似有規定，除了舉人以上的宅第可以作翹脊燕尾，尋常百姓則多作「鵝頭」山牆，或稱作「馬背」，皆取其形狀而命名。山牆的形狀又與五行結合，分別有屬於「金」、「木」、「水」、「火」、「土」之不同形狀的山牆。每棟房子依其方位與建築年代，猶如人的命一樣，各有其相應的五行。有時候，一座建築同時出現「金早」、「水」或「火」、「土」的組合，要取其「相生不相剋」的原理。再者，屋頂前面與後面的屋檐高度也要使其前後正背有別，前面的屋檐更高於後面，這樣子才合乎「向陽門第春無限」的寓意

硬山式屋頂多為民宅所用，圖中呈尖角狀，屬火行。
圓面厚的山牆，屬於金行。 平頂式的山牆，屬於土行。

再說到室內屋頂下的梁，主屋的梁要用奇數，走廊或涼亭可用偶數。中國向來認為奇數屬陽，偶數屬陰，例如寶塔多喜建七層或九層。屋樑與瓦片之間用的桷木，數目要避開六的倍數。匠師們認為桷木的數目要符合「天地人富貴貧」的歌訣，第六個字逄「貧」不佳。另外，卧室內床的方向應與屋頂梁木方向平行，否則無形中患了壓住人身的禁忌。最妙的是，一座建築物，所有的木樑在建造時，都要使樹根朝中央廳堂，而樹梢朝外擺。這種考慮，似乎暗示著一座已經完成的房子，它又是一棟看不見的大樹，樹根居中，而四周枝葉茂盛，象徵著子孫繁衍眾多，家族興旺，全世界大概找不到像中國木匠這種將生命力注入建築物的手法了！

牆上開門窗，門窗猶如一座房子的眼耳口鼻，自然馬虎不得。門窗既然是建築物的五官，位置要端莊，而尺寸尤其重要，獐頭鼠目固然不佳，血盆大口也不宜。匠師以一把叫作「門公尺」或「魯班尺」來丈量決定門窗之寬度及高度。「門公尺」上面刻有「財」、「病」、「離」、「義」、「官」、「劫」、「害」、「本」八個字，使用時以不碰到凶字為原則。但實際應用時，則另有不同解釋，如卧室門合「官」字為吉，意謂早甲生貴子。而廳堂大門合「官」字時，則不佳，意謂與官府打交道，可能打官司吧！同時，門扇的邊緣要一邊作凸線，另一邊作凹線。凸線比喻為虎張口吐舌，凹線象徵龍張口，龍虎合抱的寓意，自然很合乎中國人的環境與風水觀點。再者，窗子的欞木（即垂直的窗格）也必須合乎奇數，象徵陽。而空隙也就成為偶數了，象徵陰，陰陽相調濟，萬物滋生。

三、數字與古建築
說到奇數或偶數的應用，現代的人裝修自宅也常碰到樓梯的級數問題。工匠通常多幫作成奇數，如十九或二十一級，奇敬被認為象徵「進」，偶數象徵「退」，進退之間的學問即在於你必須讓最後一步為「進」。換句話說，要取奇數。從某個方面來說，中國古詩即喜用五言或七言，歌仔戲的唱詞亦多采七字。

但是，樓梯級數的演算法卻有爭執，那就是最後一階到底算不算？按一般木製梯是沒有前後一格的，持此說法的匠師即不將最上級算進來。另一派的工匠則認為應該將每升高一級的數目皆算進來，眾說紛雲，也不見得有定論。以北京城的天壇祈年殿言，它作九級階梯，是連最上步算進去的。但紫禁城保和殿內的寶座卻不計最上級才能成為奇數。在台灣的著名寺廟，被文建會及內政部指定公布的第一級古跡彰化孔廟大成殿是不將最上一級算進去的。台灣的其他古建築，也常將中央主要殿堂的階梯作成奇數，而左右廂房作成偶數，或故意讓陰陽並存，使互調劑。

除了數字及陰陽觀念長期支配著古建築的象徵與禁忌外，方位也不能忽視。論及方位必會牽涉風水，風水影響中國人的居住文化自古已然，至今不衰。風水之理論至為深奧，且有多家之言，派別眾多。一棟建築物，大門開什那兒？廳堂朝什麼方位？廚方又該在那兒？這是一般最常碰到的問題。古建築與今天買現成的公寓不同，古時候起造房子必先擇地勘輿，即請地理師看風水。八卦分別代表八個不同的方位，其中南（離）與東南（巽）一般認為較好的，而北（坎）與東北（艮）被認為較不佳。尤其中國古時傳說北方多惡煞，台灣又有諺語謂「而北厝會衰敗」。不但民宅、寺廟較少朝北，甚至城門朝北時也必須避開某些角度。高雄左營的舊城北門城壁上即為「神茶」與 「郁壘」的浮塑泥像，據說其用意即為防堵北方惡煞。

古時建屋之工匠常根據「魯班經」這本明朝傳下來的書所記載的各種密訣與禁忌來為人設計建築物。

除了以上所介紹的幾種寓意外，工匠還善於利用中國字的諧音來暗示祈福求利的心願。在台灣古建築里最常見到的就是牆壁上有「旗」、「球」、「戟」、「磬」四種圖象，它與「祈求吉慶」四字諧音，尤為人們所喜愛。至此。我們了解到古人建造房屋，不但求其安全、堅固、合用、舒適與美觀，同時也加人了許多具有寓意、象徵與禁忌的特殊手法，不但豐富了古建築的藝術效果，也帶給了中國人許許多多的心靈上的滿足與安慰。

❿ 小學生作文校園中美麗的中庭花園

我愛美麗的校園

校園是我們非常熟悉的地方；校園，我們共同學習的地方，校園，我們共同學的地方；校園使我們一起生活的地方；校園是我們的第二個家。它像火紅的太陽照耀著我們，像春天的雨水滋潤著我們。讓我們無時無刻不忘自己肩上的重任。

「明禮善行，德潤人生」。

這醒目的標語，時刻印在我們每一個人的心中。沒錯，這就是我們學校的辦學理念。

一踏進大門，一個操場就呈現在我們眼前，操場的左右兩邊分別有一個籃球架，它們就像衛兵一樣，不怕苦不怕累，日夜守護著我們的校園，操場的四周都種著小葉榕，每逢夏天的時候，你就會看見同學們有的在樹下乘涼，有的則在樹下看書，還有的在樹下做游戲……操場的正中間，就是神聖的升旗台，鮮艷的五星紅旗飄揚在升旗台的旗桿上，顯得那麼安詳。每逢星期一，全校師生便來到操場，參加庄嚴的升旗儀式。隨著國歌，國旗有節奏地冉冉升起，師生們也都敬起了禮。

沿著左邊的樓梯往上走，你就會發現，樓梯旁邊有一個小花園，這時你會情不自禁地往右看：原來右邊也有一個小花園，這花園雖不大，可卻別有一番風味。春天，野花盛開，滿是綠色的景象，蝴蝶在草叢中翩翩起舞，辛勤的蜜蜂則在采蜜；夏天，這里的草別提有多綠了，如果是綿羊見了都會直流口水呢！秋天，這花園里唯一的一棵樹，樹上的葉子變黃了，紛紛揚揚從樹枝下落下來，猶如一隻只黃蝴蝶款款底飛；冬天，這里白雪皚皚，彷彿世界都變白了。

於是，三步並作兩步，來到了學習天堂，靜靜地聽著琅琅讀書聲，彷彿身臨其境；在仔細瞧瞧同學們聚精會神的樣子，而且個個都抖擻，他們的聲音響徹了整個校園，裝飾著美麗的校園，令無限風光的校園里錦上添花，在隆化六小里處處洋溢著學習的氣氛，處處裝飾著詩情畫意……

這就是承載了我小學年的無數快樂與夢想，眼淚與憂傷的校園，這里每一個棵樹、每一級台階、每一條走廊都是那麼的熟悉和親切，還有那兩座老舊的教學樓卻培養了一代又一代的學生。這樣美麗的校園怎能不使我們展翅高飛？怎能不使我們嚮往未來呢？

第二篇：美麗的校園

我，有一個美麗的校園。今天，我就向大家介紹一下我那美麗的校園。

「永中一小」是我們學校的尊姓大名。當然，我們的校長便是鼎鼎有名的「王炳金」校長！

跟我來。瞧，這便是我的學校。從外面看看，多氣派呀！綠綠的教學樓，彷彿我們快樂生活在遼闊無垠的大草原上。走進大門，你便會看見校園中間有一個圓圓的大花壇。雖說是花壇，但裡面的樹木也不少哦！茂密得沒有一點空隙，像一片綠色海洋。綠色海洋上鑲嵌這幾朵鮮花。使整個花壇變得生機勃勃。花壇的中間有一尊雕像，是一位男學生和一位女生。他們的胸前都佩戴了鮮艷的紅領巾，在向五星紅旗敬禮。因為紅領巾是五星紅旗的一角，這也個刺激了我們的愛國思想。花壇的四面八方都有一顆樹。但最引人注目的還是那棵老松樹。它的高度足足有我們四層教學樓那麼高。一片片綠葉子就像針一樣細，一樣尖。它猶如一名戰士般守護我們多年，風吹不到，雨也淋不倒……美麗的校園當然也有我們這些天真的孩子，一幢幢教學樓中無時無刻傳出一聲聲朗朗的讀書聲，那是多麼的動聽……

這就是我那美麗的校園，我在它呵護下健康成長！