1. 以正確的教育為題高中議論作文
立意抄點可為：1.正確的教育應是傳統教學模式的改革，不是老師的滿堂灌，而是師生互動，調動學生積極性創新性。2.正確的教育應是老師的以身作則，做到言傳身教，舉例老師還禮問題。3.正確的教育要打破應試教育制度，而是培養學生的綜合素質，德育為先，通才而非專才。
注，我是從在校教育角度來說的。還可以從家庭教育，社會教育等很多方面來說，。
希望有幫助⊙▽⊙
2. 談教育議論文400字
當今社會越來越重視教育，其原因就是時代越來越先進。因此我們必須緊跟時代的腳步，不能落後。詳細論述關於教育——我們國家已經盡了最大責任去落實，我們每個中國人的受教育程度都已有了明顯的提高。一個人的受教育程度決定了他的修養風度，一個家庭的受教育程度決定了上一輩對下一輩的教導，一個民族的受教育程度決定了一個國家是否繁榮昌盛。
不錯，關注，重視教育是我們國家的主要政策之一。我們不斷嚮往高水平教育，不斷提高教育水平，現在，我們不單追求教育達標，更是追求不斷提高教學質量。
如今，教育已不單單指在學校受到的教育，更廣泛指來自家庭的教育。正值花樣年華的我們，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家長對我們的關心和教育，其實家長對我們的教育有著一定的影響，他們對孩子的教育，決定了國家的未來，也就是我們這些新人，是否能為祖國創造一個美好明天。
教育不光是書面，更需要靈活，需要聯系實際，因為我們所重視的教育，終要落實到實際生活中去的，而作為祖國的新一代，我們接受教育也是為了能給祖國創造輝煌。太多人的眼光過於局面性，應該把「教育」二字，拓展開來看，這樣我們會發現很多，它包含很多東西，而且更多的是我們從生活中，從嘗試中所得到的寶貴的經驗。
在很久以前中國就已是一個文明古國了，我們在文明，教育方面始終領先世界，然而不少國家從中國引進了我們的文明和文化，比如：日本。且先不說大的方面，就日本人的傳統服裝和服來說，就是中國唐代的著裝，他們在既我國幾千年以後才這樣穿衣。就日本來說，其實還有很多的中國文化，比如：建築風格，日本建築物多採用中國唐朝的建築風格，由此可見中國對世界各國的影響。而如今的中國，往往是把自國的傳統風格換成了西方文化，我們的國家的確越來越發達了，但我更相信，沒有人願意看到中國丟掉了自己的傳統文化，去模仿，過分汲取的西方文化。現在，我們所受的教育確實很先進，但是又有多少是我們中國自己的東西呢？我不是說追求他國的文化是一種錯，而是強調我們國家不應該丟失自己的風格。祝福點題
但願美好的祖國越來越繁榮，昌盛。但願我國的文化越來越領先世界。
3. 重視教育議論文
我們的教育應重視「智力開發」的教育提高到創造教育的高度上來，而在「珠心算」的長期教學中，由於它的神奇功能而在學生的創造力的開發中 起著優化作用。在珠心算的教學活動中，在有利於創造力的培養的情況下做到了以下幾點：
一、創設相互作用意境，營造積極自由的課堂心理氣氛
班級授課制教學有利於教師同時面向全體學生高效率的傳授知識，但不利於學生之間的相互作用和發展學生的獨特的思維。傳統的珠算教學只是學會「算」為止，而 「珠心算」則把打算盤的過程充分「升華」，擺脫了實物的算盤以及打算盤的外部動作，憑借「升華」了的算盤，快速高效的進行計算的一種獨特的技能。這種特殊的計算過程就必須在教師的精心設計下，啟迪學生獨特的個性思維和創造力，積極快速的把「珠算 」升華到「心算」。 我提倡教師與學生的多項交流，形成一種人與人之間相互作用的情境。 如在課堂教學中適當的穿插自由討論、小組活動等訓練， 給學生一個自由展示自己才華的機會，從而更利於培養學生的創造力。 在這里，學生可以自由的表達觀點， 並且採取一定操作主動驗證想法的正確性，調動了學生的積極性，學生始終興致盎然的投入到訓練中去，克服了天天打算盤，想算盤這種枯燥乏味的事情，不斷的激發興趣，誘發了積極訓練的動機，形成了相互作用的情境，有了和諧、自由的課堂氣氛。這樣，有助 與學生積極參與，激勵創造，讓每一個學生感到「珠心算」的樂趣，積極投入到訓練中去。 當師生間建立起親近融洽的良好關系，教師形成以啟發為主的寬松靈活的教學風格時，良好的課堂心理氣氛自然「水到渠成」，學生會「加倍感到自尊，三倍感到自重，四倍感到自信」由此發展自己的創造力。
二、鼓勵學生勇於刻苦訓練，提倡獨立思維
「珠心算」的教學過程是對學生的動作技能、心智技能要求較高的過程，學生良好的心理素質是進行「珠心算」訓練必不可少的前提和基礎。「珠心算」的訓練大多以比賽的形式進行，同學之間的對比，使他們獲得對自身正確的認識，體會到成功的愉悅，教師則抓契機加以鼓勵。從而培養了努力進取、勤奮刻苦的精神，增強了競爭意識，引誘他們獨立思維，尋找更有效的訓練方法。對於學生提出的一些新方法和問題，教師力爭做到「不憤不啟，不悱不發」，鼓勵他們獨立思考，有創見。另外，允許他們「標新立異」，對於他們提出的獨創性見解，只能「自圓其說」，有其合理性，就加以鼓勵。在此做法下，學生提出了許多有效的方法，都做到了積極採納，大大提高了學生訓練的積極性。
另外，撥珠活動使兒童手指肌肉的運動增加，手指是「智慧的前哨」，適度的增加其運動量，也可以促進大腦的思維活動，真可謂手巧促心靈，心靈手更巧。並且「珠心算」教學通過聽數、看數、記數的訓練，數譯珠、珠譯數的訓練，在此特殊的環境中會促使學生去積極的思維，在 培養了學生的觀察力、記憶力、注意力的同時，也 培養了想像力和思維能力。
三、克服思維定式，靈活訓練，促進創新
創造活動是在靈活的思維方式下產生的，過於單一的訓練必定導致思維的僵化和墨守成規。心理學研究證實了這一點：知識的操作和自動化將損傷知識 運用的靈活性，他常表現為受長期知識經驗的影響，人對某類問題的認識形成錯誤的思維定勢，不能靈活的應用知識解決問題。「珠心算」的訓練過程也是如此，訓練時間長、形式單一，不能靈活訓練，把學生禁錮在枯燥乏味的套子里，就永遠也談不上創造力。要克服思維定勢，就必須解除發展發散思維的一切自我束縛的框框，敢於想像，勇於創新，靈活訓練。因此，在教學中，遵循兒童的認知規律，按照由易到難得原則，合理靈活的安排訓練內容。其形式多種多樣，不拘一格，並且讓學生自己尋找各種新的訓練形式，這樣學生在喜聞樂見的訓練形式中感到了學習的興趣。另外，教師還經常組織一些競賽，對外人示範，給師生、家長匯報表演，請家長集體觀摩，實際操作服務等形式，讓學生體會到成功的同時使其樂於創新。
四、進行創造性思維訓練，授之創造技法，提高創造能力
在日常生活中，可以進行創造性思維的基本功訓練。創造學的創始人，美國的奧斯本提出「一日一設想」的思維訓練。日本曾在國內大規模開展過「一日一案國民運動」，激起全民創造意識，為日本逐步發展成世界第一專利大國做出了貢獻。所以，在必要的時候，可以教授一些創造技法。如經常同學之間、小組之間在課外活動中或其他課余時間進行記數、數譯珠、珠譯數或「心算」的訓練，做到人人出題、出新題，從而啟發思維。
只要利用一些創造技法，經常地進行創造性思維訓練，學生的創造意識、創造力一定會得到提高。
五、培養學生的心理素質，為創造力發展提供個性心理保證
較高的心理素質是創造力得以實現的個人保證，高創造者異於常人的個性心理特徵。「珠心算「教學過程要求學生有較高心理素質，有一個良好的心理素質是進行「珠心算」的前提和基礎，同時也可使學生的心理素質向高一層次發展。因此，在教學中鼓勵學生表現自己，敢於與眾不同，在自己想法與他人不同時能夠「固執已見」 而不人雲亦雲，鼓勵學生在困境中保持泰然自若的心態，堅信勝利是屬於那些跌到了爬起來看準方向再繼續前進的人並且以平穩 的心態尋找解決問題的方式方法。
科技的發展、社會的進步，需要最大限度開發人的創造潛能。在「珠心算」教學中，要積極創造條件，努力開發培養學生的創造力。
4. 我需要一篇有關教育教學類的論文5000字左右。
《如何讓師者更有魅力》
今天我學習了《如何讓師者耿有魅力》，結合8年的教學經驗，感受到「育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。」教壇幾載風雨，備嘗苦辣酸甜，也深深認識到：愛是教師最美麗的語言。要當好一名教師，就要愛崗敬業，熱愛學生，愛得專心致志，愛得無私無畏！熱愛學生是師德教育的核心。教師的職業道德品質是否高尚，主要從以下方面看：看他否忠誠於人民的教育事業，能否堅定不移地全面貫徹執行黨的教育方針；看他是否熱愛學生，能不能做到既教書又育人，還要有一種無私奉獻精神。隨著社會的發展，黨和國家對教育的深切關注，真誠地熱愛學生已被視為當代教師的師德之魂。
一、熱愛學生是建立平等民主、和諧師生關系的基礎。
任何教育的結果，都是伴隨著一定的師生關系產生的，其結果的好壞有時受師生關系好壞的影響，不同的師生關系往往導致不同的教育結果。今天的學生需要有一個安靜、和諧、健康的學習環境。這也是江總書記在《關於教育問題的談話》中不斷強調的。而要做到此點，師生關系的建立必須是「民主型」的。因為在民主型的關系中，由於師生之間注意協商、溝通，關系比較和諧，學生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學習心境。在他們所認同的目標或要求的指引下，主動積極地參與各種學習活動，學習的積極性和熱情都高。反之，若師生關系是「專制型」、「放任型」的。則會帶來學生情緒上的緊張或放任，造成內心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學習，學習效果也不會好。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：「兒童從導師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心裡，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。」
在教育過程中，教師與學生之間要進行多方面的互動，會產生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關心和熱愛學生，即沒有與學生溝通關系的法寶「博愛之心」。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關愛和保護。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時由於學生偏見或教師有「寧給好心，不給好臉」的觀念和行為，可能會產生學生對教師的「好心」的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區，注意以正確的方式去體現對學生的尊重、愛護和關心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關系奠定良好的基礎，進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學生是建立民主、平等、和諧的師生關系的基礎。
二、熱愛學生是做好教育工作的重要條件
學生的成長不只是陽光、雨露、麵包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：「愛人者，兼其屋上之鳥。」老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂「親其師，信其道」而「樂其道」，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助於學生良好品格的培養；有利於創造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態；有利於……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
1．理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。在教育中，我對學生的愛是正直、公正、坦盪、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。
2．堅持「三不」。不挖苦學生。當學生做錯事時，我耐心開導，不挖苦、不訓斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學生因作業沒寫好，或沒有按我的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓學生寫上十遍、二十遍，而是單獨找他談話，幫他找出原因。不心罰。「心罰」即對學生內在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應而言的。比如，有的教師說學生「生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐。」「灌鉛的腦袋！」「死榆木疙瘩！」……這種心罰侮辱了學生的人格，刺傷學生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們為人的尊嚴。大家想想，學生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以，我們應愛護學生。維護其自尊心，盡量避免對學生造成傷害。「老師的生命是一團火，老師的生活是一曲歌，老師的事業是一首詩。」……有關對教師以及教師職業的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應常常進行一些反思，思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。
3．嚴愛結合。現實中往往愛好學生易，愛差學生難。我就要求自己不僅要愛「小天鵝」，還要愛「丑小鴨」。採取學生能夠理解、接受的方式對待學生，即嚴愛結合。首先，我善於在尊重關愛學生的基礎上對學生提出嚴格要求。其次，我善於在嚴格要求的過程中去體現對學生的尊重友愛，努力創條件，使他們獲得成功。並且做到愛得得體、嚴而有理、有度、有方與有恆。
二十一世紀呼喚著高素質、多層次的人才培養，高素質、多層次的人才培養呼喚著素質教育，素質教育也呼喚著高尚的師德修養。江總書記《關於教育問題的談話》是高瞻遠矚、語重心長的。不錯，教師擔當著教育下一代的重任。唯有高尚的師德修養，才能振興教育，也才能實現中華民族的偉大復興。愛是教師美麗的語言，我們教師應有那顆與學生溝通的法寶——博愛之心，用愛去對待學生，影響學生，關心他們的成長。正如浙江某私立中學校訓所言：愛護自己的孩子是人，愛護別人的孩子是神。倘若我們每位教師都是「神」，那麼，我敢肯定師生關系始終是一片片晴朗的天空。
4．以身作則、為人師表是師德的人格力量
在教育中，一切師德要求都基於教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師工作有強烈的典範性，為人師表是教師的美德。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養出言行一致的人。
5. 關於教育現狀的議論文素材
教育類作文素材]
名言警句
1、 教育之根味苦，教育之果味甜。(亞里士多德)
2、 教育之於心靈，猶雕刻之於大理石。(愛迪生)
3、 人之初生，不食則死;人之幼稚，不教則愚。(王夫之)
4、 要有良好的社會，必先有良好的個人;要有良好的個人，必先有良好的教育。(蔡
元培)
5、對人民來說，第一是麵包，第二是教育。(丹東)
6、多辦一所學校，就可以少建一座監獄。(雨果)
7、教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。(泰戈爾)
8、教育是一種最艱巨的事業。優秀的教育家們認為，教育不僅是科學事業，而且是藝
術事業。(加里寧)
9、把完善的教育留給子女，乃是最佳的遺產。(司各特)
10、求知是人類的本性。(亞里士多德)
11、學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的在於你自己有沒有覺悟和恆心。(法布
爾)
12、學習是自己的事，自己要學習，在任何環境都能夠自學，都能夠學到切實有用的
知識。(葉聖陶)
13、事業上最需要的是創造性人才。(鄒韜奮)
14、世界上一切都需要創造，要前進就不能坐著等待，就要去創造。(徐特立)
15、人類的生活就是創造。(高爾基)
16、人生所有的歡樂都是創造的歡樂:愛、天才、行動--全靠創造這一團烈火迸射出來。(羅曼·羅蘭)
17、我最怕/人們睜開眼睛/毫不驚奇/對白晝習以為常/活著/不追求童話的幻想/而出
入詩句/像進修道院遊逛……(羅日·傑斯特文)
18、人生最高之理想，在於達於真理。(李大釗)
19、我們只願意在真理的聖壇面前低頭，不願在一切物質權威之前拜倒。(郭沫若)
20、真理是一個崇高的字眼，更是一樁崇高的業績。(黑格爾)
名詞解釋
1、教育心理學:是在心理學與教育相結合的過程中逐漸形成和發展起來的一門應用科學，是心理學的一個獨立分支。它是研究學校教育過程中學生的學習活動及與之相關的心理現象及其規律的科學。它涉及學校教育過程中的一切心理現象和規律。
2、葉克斯-多德森定律:動機過強時效率反而下降，只有保持中等強度的動機水平，學習效率才最高。
3、實驗研究:它是在某種控制情境中探究自變數與因變數之間關系的一種方法。
4、相關研究:研究者並不創造某種情境，只是對自然界發生的一些變數之間的關系進行觀察，從而得出兩個變數理否相關的結論。
兩個變數之間的相關關系可分為三種情況:(1)正相關。當一個變數增大時，另一個變數也增大。
(2)負相關。當一個變數增大時，另一個變數反而減少。
(3)零相關。當一個變數發生變化時，另一個變數保持不變。
5、描述性研究:不涉及探導兩個或多個變數之間的關系，而只是對一些有趣的事件或現象進行描述，這類研究就是描述性研究。
麥茲在1978年進行了一項觀察與訪談相結合的描述性研究。
6、發展:指的是人類個體從誕生到死亡的整個生命過程中所發生的身心變化，即發展包括生理與心理兩方面的發展。
7、生理發展:個體的生理發展，也叫生物因素的發展，指人類個體的生理結構與機能及其本能的變化。個體的生理發展過程是一種內發過程，即個體按照自身預定的程序和節奏而自然成熟、成長的過程。
8、心理發展:教育心理學研究的是狹義的個體心理發展，即個體從出生到心理成熟階段所發生的積極的心理變化。
心理發展包含兩種過程:一種是「漸進論「的觀點，即認為從嬰兒到成人的心理發展是一個逐漸積累的連續量變過程。另一種是」階段論「的觀點，即認為個體的心理發展不是一個連續量變的過程，而是經歷一系列有著質的不同的發展階段的非連續過程。
9、先天因素:是指個體出生時受之於父母的遺傳素質。
後天因素:是指個體出生以後所接受的來自環境的各種影響。
10、自然成熟論:心理學家彪勒等人認為，心理發展的內部節奏與生物因素的自然成熟相聯系，個體的心理發展是按生物因素自身預定的程序及節奏自然成熟的，外部環境只能在一定程度上加速或減慢心理發展的速度，而不能從根本上改變心理發展的內部節律。
11、環境決定論:心理學家華生等認為，個體的心理發展是環境影響或塑造的結果。有什麼樣的環境就有什麼樣的心理和行為。
12、印刻:勞倫茲在對幼小動物的依戀行為進行研究時發現，剛剛會走的幼小動物傾向於追隨它在出生後看到的第一個活動的客體並很快與之建立很難改變的依變關系，這種現象，勞倫茲稱為「印刻」。
13、他律:兒童的道德判斷受他自身以外的客觀的價值標准支配。
自律:兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標準的支配。
14、學習:學習是人和動物在生活過程中通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的適應性變化。
15、反射學習:掌握一定的刺激和一定的反應的學習。
認知學習:掌握一定的知識、技能和行為舉止的學習。
16、經典條件作用:巴甫洛夫於19世紀末至本世紀初對狗的消化過程進行研究中發現了條件反射現象，由此開始了著名的條件反射實驗研究。
17、獲得:在巴甫洛夫的實驗中，鈴聲(CS)反復與食物(US)相匹配，從而使狗學會對鈴聲建立條件反射的過程，稱為條件作用的獲得。
18、消退:在巴甫洛夫的實驗中，當狗對鈴聲的條件作用建立以後，若使食物(US)不再伴隨鈴聲(CS)出現，那麼狗對鈴聲(CS)做出的唾液分泌反應(CR)就會越來越弱，直到最後消失。這一過程稱為條件作用的消退。
19、自發恢復:在巴甫洛夫的實驗中，已經明顯消退了的條件作用經過一段時間以後，還會以很微弱的形式重新出現，這種現象叫作條件作用的自發恢復。
20、刺激泛化:在巴甫洛夫的實驗中，當狗學會對一個高音產生唾液分泌反應以後，一個稍低一點的音調也會誘發它的唾液分泌反應，這種CR自動擴展到CS以外的其他刺激上的現象，叫做刺激泛化。
21、刺激分化:通過選擇性強化和消退使有機體學會對CS和與CS相類似的刺激做出不同反應的過程，稱為刺激分化。刺激泛化和刺激分化是互補過程。藉助於刺激泛化可以將學習擴展到原初的特定刺激以外，而藉助於刺激分化則可以針對不同的情境做出不同的恰當反應，從而避免盲目泛化。
22、二級條件作用:由一個已經條件化了的刺激來使另一個中性刺激條件化的過程，稱為二級條件作用。
6. 有關於教育議論作文550字以下
關於素質教育文學 初一 1000字今年春天，山東省素質教育工作會議召開。省教育廳廳長在會議上強調：「山東省所有中小學都要全面普及素質教育，繼續加大對全省中小學的督查力度。今後一段時間內，各級教育行政部門要不定期地隨時到各個學校進行明察暗訪，發現問題及時整改，確保素質教育真正落到實處。」號令一下，全省中小學校立即動手：舊時間表換成了新時間表，在校時間縮短了；舊課程表換成了新課程表，活動課程增加了……。面對這熱火朝天的場面，我不禁陷入了沉思……事實又如何呢？鏡頭一：先是老師宣布執行新課程表。音樂、體育、美術、地方、校本、綜合、信息開設齊全，而且課時還真不少。可是沒多久，有些擔任活動課的老教師怕受累不去上，活動課變成了自由自習。還有的活動課老師乾脆把課讓給語文、數學、英語等考試科目的任課老師去上，致使新課程表「形同虛設」。鏡頭二：有些教育專家甚至說：「素質教育是穿新鞋走老路。」有的學生家長也說：「教學成績不好的學校不是好學校，學習成績不好的學生不是好學生。」在這種輿論的引導下，素質教育淪入了「應試教育」的怪圈：小考天天有，大考三六九，單元考、月考……。學生成了考試的「機器」，分數的「犧牲品」……也許以上事例只是個別，但其存在是不爭的事實。這讓我們幸福快樂的心情蒙上了一層厚厚的陰霾，背上了沉重的心理負擔，再也高興不起來。如果素質教育只是流於形式—一雙「漂亮的綉花鞋」，而骨子裡仍然是「應試教育」，那麼再完美的形式也只不過是望梅止渴、畫餅充飢了。我不禁喟然長嘆：「素質教育，想說愛你，真是不容易。」素質教育的鍾聲已經敲響，我們的學習和生活也正在發生可喜的變化：在校時間減少了，活動課程增加了，知識和能力在不斷地提高……。看到這些，我們笑在眉頭，喜在心裡。是啊，「應試教育」的嚴冬已經過去，素質教育的春天已經來臨。學校應該成為我們嚮往的地方。我們盼望真正的素質教育，我們渴望科學的教育管理制度和評價制度，我們希望學校成為學生健康成長的樂園。願素質教育之樹永遠長青。願素質教育之花開遍神州大地，結出累累碩果。願中華民族實現偉大復興。
7. 我們需要怎樣的教育。 議論文800字o
這個命題太廣義了
當今社會越來越重視教育，其原因就是時代越來越先進。因此我們必須緊跟時代的腳步，不能落後。詳細論述
關於教育——我們國家已經盡了最大責任去落實，我們每個中國人的受教育程度都已有了明顯的提高。一個人的受教育程度決定了他的修養風度，一個家庭的受教育程度決定了上一輩對下一輩的教導，一個民族的受教育程度決定了一個國家是否繁榮昌盛。
不錯，關注，重視教育是我們國家的主要政策之一。我們不斷嚮往高水平教育，不斷提高教育水平，現在，我們不單追求教育達標，更是追求不斷提高教學質量。
從古至今，我們都在說「青出於藍而勝於藍」的佳話，而達到這點的前提是，每個學者都能接受到高水平的教育。有了好的教育，才能提高教育程度，才能使中國人一代比一代強。由此可見，教育水平的提高，直接關繫到每個中國人對家庭，對社會，甚至於對國家的影響，只有將中國人的整體受教育水平提高上去，才能把中國在世界的地位提高上去，作為一個中國人，強烈的民族自尊心告訴我們，中國人自強自立的前提條件，是必須有高水平的教育，這樣才能創造中國領先世界的神話！
如今，教育已不單單指在學校受到的教育，更廣泛指來自家庭的教育。正值花樣年華的我們，往往有逆反心理，所以常常因此而忽略甚至不理解家長對我們的關心和教育，其實家長對我們的教育有著一定的影響，他們對孩子的教育，決定了國家的未來，也就是我們這些新人，是否能為祖國創造一個美好明天。
教育不光是書面，更需要靈活，需要聯系實際，因為我們所重視的教育，終要落實到實際生活中去的，而作為祖國的新一代，我們接受教育也是為了能給祖國創造輝煌。太多人的眼光過於局面性，應該把「教育」二字，拓展開來看，這樣我們會發現很多，它包含很多東西，而且更多的是我們從生活中，從嘗試中所得到的寶貴的經驗。
在很久以前中國就已是一個文明古國了，我們在文明，教育方面始終領先世界，然而不少國家從中國引進了我們的文明和文化，比如：日本。且先不說大的方面，就日本人的傳統服裝和服來說，就是中國唐代的著裝，他們在既我國幾千年以後才這樣穿衣。就日本來說，其實還有很多的中國文化，比如：建築風格，日本建築物多採用中國唐朝的建築風格，由此可見中國對世界各國的影響。而如今的中國，往往是把自國的傳統風格換成了西方文化，我們的國家的確越來越發達了，但我更相信，沒有人願意看到中國丟掉了自己的傳統文化，去模仿，過分汲取的西方文化。現在，我們所受的教育確實很先進，但是又有多少是我們中國自己的東西呢？我不是說追求他國的文化是一種錯，而是強調我們國家不應該丟失自己的風格。祝福點題
但願美好的祖國越來越繁榮，昌盛。但願我國的文化越來越領先世界。