道德教育屬於教學內容嗎

Ⅰ 什麼是德育教育

德育教育是道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為准則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求轉化為人們內在品質的重要條件之一。

在多數國家的學校德育限指道德教育，中國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。

中等職業學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業，勤奮學習，勇於創造，大膽實踐，具有良好的職業習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環境意識。

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德育內容

1、民族精神教育

以愛國主義為核心，培育和弘揚團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神的教育；中華民族傳統美德和革命傳統的教育；創新精神的教育。

2、理想信念教育

以鄧小平理論、「三個代表」重要思想為主要內容的經濟與政治基礎知識教育；初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎知識教育；立足崗位、奉獻社會的職業理想教育。

3、道德品質、文明行為教育

集體主義精神、社會主義人道主義精神教育；社會公德、家庭美德教育；以誠信、敬業為重點的職業道德教育；學生日常行為規范、交往禮儀以及職業禮儀的教育與訓練；珍愛生命、遠離毒品的教育；保護環境的教育。

4、遵紀守法教育

法律基礎知識教育；職業紀律和崗位規范教育；自覺遵守學校紀律和規章制度的教育。

5、心理健康教育

心理健康基本知識教育；心理咨詢、輔導和援助。除以上各系列教育內容外，中等職業學校還要隨著經濟、政治形勢發展進行形勢任務和時事政策教育。

Ⅱ 道德教育屬於學校心理健康教育的基本內容嗎

心理健康教育屬於德育，不過心理健康教育與道德教育不同。德育主張的是把人教條化，心育是主張尋找自我。側重點不同。不過目前心理健康教育發展並不是很好，尤其是心理健康課，主要是教材教案的稀缺，心理健康課不是簡單的團體活動而是應該成系統的教學。

Ⅲ 道德教育屬不屬於心理健康教育的基本內容

不屬於……在行政管理上心理健康教育屬於德育工作，但是在教育上德育和心育完全不同，相關文件里也明確指出心理健康教育不能夠學科化，心理健康教育應與思想道德教育相結合。兩者不是從屬關系而是相互關系。若需要更多心理健康內容可搜索群：心理健康課學習交流群。

Ⅳ 道德教育內容是什麼

• 孟子繼承和發展了孔子「富之」、「教之」、「使民以時」等觀點，提出了一系列頗具創見的關於民眾道德教化的理論和方法，這對於當前我國正在實施的公民道德教育具有啟迪作用；

• 民眾道德教化的前提和條件：由立「恆心」引出制「恆產」；

• 孟子民眾道德教化思想的一個基本特徵是重視「心理—情感」因素對人們行為的決定作用；

• 在孟子看來，要實現道德教化的目標，關鍵在於樹立民眾的「恆心」。孟子所謂的「恆心」，簡單地說就是遵守基本倫理規范所必需的心理穩定狀態；

• 有此「恆心」，民眾就能做到「不為惡」、「不犯刑」；否則民心漂浮，日常行為就極可能「放僻邪侈，無不為己」（《孟子·梁惠王上》，以下只注篇名）；

• 因此，對民眾的道德教化問題可以歸結為如何實現「恆心」從無到有的轉化問題；

• 孟子由此通過分析民眾與其職業密切相關的心理—情感特點，考察實現這一轉化的條件；

• 孟子所謂「民」主要指農業勞動者，他們需要「恆產」或穩定的產業來維持一家的生存。孟子認為，沒有「恆產」這一物質基礎，空談倫理要求，根本不會為民眾所接受，因為他們「惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」（《梁惠王上》）；

• 因此，孟子得出結論說：「無恆產而有恆心者，惟士惟能。若民則無恆產，因無恆心」（同上）。這就意味著道德教化的現實前提在於「制恆產」，沒有「恆產」作物質基礎，道德教化不可能真正進入「民心」；

• 為了強調制「恆產」對於立「恆心」的重要性，孟子還進一步闡釋了「恆產」對於道德教化的積極意義：首先，制「恆產」是「惠民」的表現，它能喚起民眾的情感認同，從而樹立統治者的威信；

• 其次，孟子認為，民有「恆產」，就不會終年為生存發愁、奔波，因而才能有真正意義上的「閑暇」；

• 這一閑暇為民眾追求精神生活提供了有利條件。孟子強調：「明君制民之產……然後驅而之善，故民之從之也輕」（《梁惠王上》）；

• 這里，「從之也輕」所描述的正是民眾消除了基本的生存憂慮，從而願意接受引導的心理狀態；

• 民眾道德教化的現實過程：從有「恆產」到有「恆心」民有「恆產」是否就能保證有「恆心」呢？孟子以性善論為根據，對此作了明確的回答。孟子認為，人都有「四心」，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心；

• 「四心」是人生來就有的道德萌芽，即為善之「才」。但「四心」也可能喪失，這在民眾表現為「富歲子弟多賴，凶歲子弟多暴」（《告子上》）；

• 就是說，如果沒有教養，無論有無衣食之憂，民眾都可能有這種表現，其原因則「非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也」（同上）。可以說，民無「恆心」的客觀原因是無「恆產」，主觀原因則是「陷溺其心」。因此，要使民眾有「恆心」，還必須注重主觀方面的培育；

• 同時，也正因為人人都有「四心」，培養民眾的「恆心」，對民眾實施道德教化才是完全可能的。孟子強調，道德教化既是必要的，也是確立民眾「恆心」的合理途徑；

• 而在孟子那裡，道德教化的具體內容則是指在「人倫之理」的指導下，將一套倫理規范融入民眾的生活習慣，轉化為他們內心的行為准則，具體說就是「謹庠序之教，申之以孝悌之義」（《梁惠王上》）；

• 值得注意的是，孟子還提出了一套實施道德教化的方法。這套方法的具體內容是：首先，與職業規律相結合，將道德教化的內容融入制「恆產」的制度。其次，「以暇日修其孝悌忠信」（《梁惠王上》）；

• 它是「使民以時」的另一面，既要「不違農時」，又要利用「不使民」的閑暇來進行道德教化。它意味著實施道德教化應把握時機，並將經濟發展和倫理建設結合起來考慮；

• 第三，「君子之言也，不下帶而道存焉」（《盡心下》），即仁義之理不離日用。因此，道德教化要落到實處，必須從日常小事入手，使其內容能指導人們的現實行動；

• 上述方法的第一方面主要針對的是社會制度的設置。孟子主張將「政」與「教」相結合，他說：「善政得民財，善教得民心」（《盡心上》）；

• 這意味著，合理的制度應既使百姓得到實惠，又能培養百姓的規范意識。這樣，倫理規范就可通過制度的實施深入到社會活動和日常生活，從而引導人們形成合乎倫理的生產和生活習慣；

• 孟子道德教化的思想特色?跋執壑?孟子的道德教化思想有其特定歷史背景和個人思想背景，就其具體內容說，無疑具有其歷史的局限；

• 但不可否認孟子的道德教化思想也包含著超越時代的合理因素，這尤其表現在其道德教化方法上；

• 具體說，孟子的道德教化思想在方法論上對當代中國實施公民道德教育具有如下的借鑒意義；

• 首先，經濟與倫理相聯系的視角。如前所述，孟子的整個道德教化思想都是圍繞制「恆產」與立「恆心」及其相互關系展開的。可以說，經濟倫理的視角一直貫穿在這些思想中。在現代社會，經濟倫理的視角對於我們審視、思考社會道德建設問題尤為重要；

• 從孟子對制「恆產」與立「恆心」關系的論述看，它實際上力圖將「惠民」與「教民」融合為同一過程。與之相應，如果我們能在制度設計時，考慮到福利政策與社會道德建設的相互配合和有機結合，無疑能取得更好效果；

• 孟子強調立「恆心」必須以制「恆產」為前提，同時將價值理念融入到制「恆產」當中。這一思想引申到現代社會道德建設意味著：只有創建有利於人們踐行價值理念的制度環境，建立一套可供人們在實踐中體驗的制度，社會道德建設才能切實深入人心，從而指導人們的現實行為；

• 其次，孟子認為道德教化的實施必須「不違農時」，同時利用「國家閑暇，及是時明其政刑」（《公孫丑上》），以此引導民眾的「業余」文化生活。這一思想表明，孟子看到了道德教化的實施應考慮對象職業的特點和規律；

• 這一點在現代道德建設中也不容忽視。其具體內容應包括：通過倫理精神與職業規范的結合，引導人們形成合乎規范的行為方式；

• 道德宣傳與職業道德教育相結合，引導人們以道德的觀點審視他們熟悉的對象和行為方式。這樣既易為人接受，又切實易行；

• 最後，孟子注重從對象的心理—情感入手進行道德教化。他主張，通過制「恆產」來確立民眾認同倫理規范的心理—情感基礎，然後通過倡導人倫之理來逐漸改造民眾的自然性情；

• 這種方式可表述為「動之以情，曉之以理」，它通過以「理」（道德理性）化「情」（心理—情感）、「理」寓於「情」、「情」「理」交融來提升人們的道德觀念，以實現一個「合情合理」的生活世界。這種強調「合情合理」的道德教化方式可為我們的社會道德建設所借鑒。

Ⅳ 幼兒園德育教育的主要內容是什麼

凡是和品德掛鉤的都是我們教育的內容，內容很多不能一一細數，舉幾個例子說明一下。 (一)培養幼兒的分享行為 獨占甚至爭搶玩具，獨食等是幼兒期常見的事情，我們不能因此就說哪個孩子「自私自利」，貼上品德差的標簽。對這個問題應從兩方面來看。首先，這是由於幼兒特有的「自我中心化思維」所致。這種思維方式使幼兒在考慮問題時總是從自己的感覺，觀點出發，而不知道別人觀點的存在及其不同，更不能主動，自覺地從別人的立場或角度上考慮問題,因而導致獨占行為的發生。其次，幼兒常發生的爭搶現象，往往是由於他們還不具備分享行為，沒有建立良好的分享規則所致，需要成人加以培養。 培養的方法主要有： 1．樹立榜樣； 2．創造分享機會； 3．培養分享動機； 4．掌握分享規則； (二)培養幼兒的同情及助人行為 同情、助人是我國傳統道德所倡導，也為現代文明所贊揚的。富有同情心，多些助人行為對於建立良好的同伴關系以及今後的社會交往都有著積極的促進作用．因此，我們應該及早加以培養。方法有: 1．鼓勵兒童表達自己的情感和體驗，同時幫助兒童了解他人的處境和情感狀態，．喚起情感的共鳴，萌發同情心． 2．利用扮演角色的游戲， 讓兒童練習同情人， 照顧人，幫助人，也可對兒童進行移情訓練。 3．教給兒童一些安慰和助人的技巧． (三)培養協商與合作意識 協商與合作意識的培養對於幼兒適應集體生活，將來進入成人社會，受到社會的接納與歡迎非常重要。因此，我們應該注意培養幼兒的協商與合作意識，讓他們從小學會自己協商解決問題。 1．為幼兒提供與夥伴交往的機會，讓兒童在交往中學習協商與合作。 2．通過榜樣和示範來增進幼兒協商的技能，強化其合作行為。 (四)培養幼兒的勞動意識 勞動意識，勞動觀念的教育，也是品德教育的重要內容之一。它包括幼兒的勞動習慣，對勞動的態度，對勞動者的看法，對勞動成果是否珍惜等內容。目前，勞動教育無論是學校還是家庭，普遭受到人們的輕視。在家裡，父母替孩子包辦一切，從吃飯、 穿衣，到幫助孩子去做學校里的衛生……學校中一切圍繞「升學」這根指揮棒轉，勞動教育被拋在腦後。這樣做的結果,不用說人們熱愛勞動，尊敬勞動者，許多人連起碼的自我服務能力也不具備。這一現象應該引起社會，家長的重視。 具體到幼兒身上，這一問題更為嚴重。因為孩子年齡小，動作技能差，家長往往更容易把孩子的一切都「承包」下來。因此，家長更應重視這一問題。 那麼，在家庭中如何對幼小的孩子實施勞動教育呢？ 1．給孩子講關於愛勞動的故事； 2．利用談話開展勞動教育； 3．利用文藝作品和影視中勞動者的形象及其品德來開展家庭勞動教育； 4．給孩子提供接近勞動者的機會； 5．訓練幼兒自我服務的能力，從小養成勞動的習慣。

Ⅵ 關於中學生道德教育 教學

略談中學生道德教育

2001年10月，中共中央頒發了《公民道德建設實施綱要》，這是我國精神文明建設的一件大事。綱要的實施，對全面推進建設有中國特色的社會主義偉大事業必將產生重大而深遠的影響，對擔當育人重任的教育工作者來說，無疑是樁大喜事。《綱要》明確指出：「學校是進行系統道德教育的重要陣地」。因此，抓好中學生的思想道德教育，是學校的頭等大事，是教育工作者的首要任務。

一、對中學生進行道德教育的重要意義

1、道德教育是社會主義先進文化的重要內容。

道德建設是發展社會主義先進文化的重要內容和中心環節，它決定整個文化發展性質和方向，在進一步擴大對外開放的新形勢下，教育中學生如何樹立民族自豪感、愛國自強；在新舊體制轉換過程中，還存在各種矛盾的情況下，引導中學生如何勤學奉獻、團結合作；在人民生活水平有較大提高的情況下，如何培養中學生勤奮節儉、明禮誠信的品質等等，都是社會主義暑期先進文化的重要內容。也是建設有中國特色社會主義的本質要求。因此，中學生的思想道德教育是社會主義先進文化的重要內容。
2、道德教育是中學教育的重要組成部分。
改革開放以來，我國的學校道德教育在不斷發展，也取得了一定的成績，但存在的問題不容忽視，部分學校重智輕德的現象仍然存在，而青少年犯罪率的上升已給我們敲響警鍾，因此，在中學生中大力開展思想道德教育是非常必要，也是貫徹以德治國的迫切需要。中學是進行系統道德教育的重要陣地和主渠道，中學也是培養具有較高文化素養群體人才的場所，應充分發揮在社會主義思想道德建設、精神文明建設窗口作用和輻射作用，進而推動全社會的思想道德建設。通過道德教育，讓其懂得什麼是對的，什麼是錯的，什麼是可以做的，什麼是不應該做的，什麼是應該提倡的，什麼是堅決反對的，使其在成長中逐漸強化分辨真善美與假丑惡的能力，從而使其健康地成長。
3、道德教育對中學生的成長起重要作用。
中學生是我們民族的未來和希望，他們的精神面貌如何，將會影響到整個中華民族的道德素質。從某種意義上來說，中小學生道德素質的培養和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程。《公民道德建設實施綱要》指出：「社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。」中學是精神文明建設的重要陣地，擔負著培養社會主義事業建設者和接班人的重任。中學生正處在長身體、長知識的高峰階段，人生觀、價值觀、世界觀正在形成之中，是進行道德情操、心理品質及行為習慣養成教育的最佳時期，學校要抓住時機，注意因勢利導，使他們在養成良好的日常行為習慣的同時，培養高尚的道德情操。我國素以禮儀之邦、文明古國著稱於世，我們的祖先曾以自己創造的物質文明和精神文明影響並推動著人類的歷史進程。現在我們已進入了中華民族偉大復興的新世紀，社會主義市場經濟的迅猛發展給學校的精神文明建設帶來了新的內容和新的挑戰。中學應該全面貫徹黨的教育方針，針對中學生的實際情況，結合《綱要》大力推行素質教育，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業的建設者和接班人。
二、對中學生進行道德教育的原則
1、注重中學生的主體地位
主動性是一個人求知、做事、生存、做人不可缺少的品質。尊重中學生的主體地位、發揮中學生的主體作用對中學生道德素質形成起著催化劑的作用。因此，在中學生的思想道德教育中，教師要樹立兩種意識：一是「學生是學校教育生活的主人，是學習的主體」的意識。德國的教育家弟斯多惠曾提出－－優秀的教師不是「奉送真理」，而是「教人發現真理」，只有把學生看作是引起、展開、參與和評價各種道德認識活動的主角，才能真正調動學生的自主性、能動性和創造性，並引發他們對真、善、美的追求；二是樹立「注重客體、主體轉變」的意識。中學生道德素質形成的好壞在一定意義上就是看道德知識內化程度如何。因此，教師要遵照道德形成的規律，研究道德與人的心理機制的制約關系，千方百計地使自己的教育內容經過「外部刺激」，使中學生產生自我情感體驗，接受教育內容，並能做出評價，「引起動機」，使他們經過自主思考與選擇，自主吸收，並願意去學，去實踐，然後產生自己的行動綱領，確定自己的行為方式，並經過「反復的行為實踐」形成習慣，最後內化形成品質。這一過程若沒有中學生積極主動地自主參與，是不可能實現的。

2、注重中學生的生活實際

當道德教育與中學生的生活實際處於同一軌道，道德教育才易於被學生接受。中學生在自我感悟的自覺行為中，通過親身體驗感悟出做人的道理，迸發出對真、善、美的追求，正確選擇自己的行為，這就要求教師在對中學生進行思想道德教育中做到：第一，努力激發學生的道德情感，對中學生的真情實感的表露要給予尊重，避免使用刺激性、挖苦、旁敲側擊等不良語言、或以冷漠的態度傷害學生的感情；第二，要高度信任中學生，教師要注意角色的轉換，淡化說教者和評判者的角色，鼓勵學生大膽表白自己的看法和體驗，讓其體會到教師對自己的尊重，感受到自己就是學習的主人。第三，要適度寬容中學生。要讓中學生擺脫壓力和束縛，不必擔心主動學生會招致批評或嘲笑，也不必擔心失敗帶來的壓力，讓他們擔當追求道德真理的「發現者」、「探求者」、「勝利者」，像贊科夫主張的那樣，讓中學生在課堂上過一種「積極的沸騰的精神生活」，讓他們主動參與到道德教育的活動中。
3、注重中學生的情感培養。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：「讓學生發揮內在的精神力量克服自己的缺點。」相對於道德知識或道德認識，道德情感、意志、信念對學生的首先行為有更為重要的作用。在一定程度上，情感、信念支配道德行為。實踐證明，試圖以語言和文字為主要手段來培養道德情感是不可能的。思想道德教育要充分認識到語言所表達道德內涵的動能限度，要充分重視非語言、非知識要素的教育，培養及功能和作用的發揮。讓中學生在非語言、非知識要素的作用下，注意對自己道德情感、信念、行為的培養。另一方面，道德語言文字的功能既是有限的，也是無限的，以知識或觀念形態出現在教材中的道德－－歷史和現實中的道德化合物、道德活動和道德精神。教師使用教材的過程就是要將教材中的「道德」「復活」還原為中學生真實生活中的道德活動和道德精神，並引導在此基礎上進行道德創新。在這一過程中，教師要注重學生情感的培養，引導學生積極主動地參與到教育活動中，引導學生進行情感體驗，將情感體驗貫穿於道德教育全過程，讓學生從道德情感體驗中，自覺地向道德認識和道德信念的確立、道德行為的自覺實踐以及道德習慣的培養主動發展，從而構建成知、情、意、行整體道德素質。
三、對中學生進行道德教育的方法
1、堅持道德教育與各科教學相結合
現行的新課程教材中蘊含有豐富的德育因素，因此課堂教學是對中學生進行道德教育的重要陣地。當然，在課堂教學中滲透教育，關鍵在於知識與德育有機地結合，而不能生硬的灌輸，世界著名教育家說：「一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理。」教師的關鍵在「激發」，如何激發中學生的興趣，激發學生的情感，激發學生的未知欲，這是在課堂教學中首先要考慮並做到的。世界著名教育家蘇霍姆林斯基在《把整個心靈獻給孩子》中說：「要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。」實踐也已雄辯地證明：只有熱愛學生教師才能真正搞好教育工作，也只有熱愛學生的教師在課堂教學的德育滲透中才能收到事半功倍的效果。
課堂教學中滲透德育，有多種途徑和方法。如：情感陶冶法－－一是教育者用真摯的愛生情感，對學生進行潛移默化的影響，使之心靈感化，然後達到提高思想覺悟的目的；二是創設富有情感色彩的種種情境，使學生生活於這一情境之中，受到情感的影響、熏陶，從而達到接受教育的目的；言傳身教法－－即教師用語言教育和自身的榜樣教育相結合的方式，感染、激勵、鞭策學生。葉聖陶先生說：「一個學校的教師都能為人師表，好的品德就會影響學生、帶動學生，使學校形成好校風，這樣有利於學生德、智、體等全面發展，對學生的成長有益處。」目標滲透法－－根據教學目標的需要，對教材本身進行深入挖掘，藉以滲透思想道德教育。如數學表面一看是概念、公式、定理、定義等，非常枯燥，但只要我們深入進去，引導學生認識數學根據的簡單、統一，數學公式的簡煉、齊整，數學定理的概括、典型，數學圖形的和諧、對稱，數學結構的協調、完整，數學方法的奇妙，多樣等等，可以對學生進行審美教育；縱橫比較法－－根據教材內容、教學目標，適當選擇一些有關內容與教材進行縱橫比較，以擴大視野，滲透愛國主義教育。如講到我國古代文化科技成果時，可拿來與世界上其他國家的相同成果作比較，對學生進行「知我中華、愛我中華」的教育。

2、堅持道德教育與各種活動相結合

在各種活動中滲透思想道德教育，關鍵是要激發學生的興趣。著名心理學家拉扎勒斯研究證明：「興趣使個體的整個心理活動積極起來，處於最佳狀態……」世界著名學者皮亞傑指出：「……所有教育方面的工作都要依賴於興趣。」只有激發了興趣，中學生才能積極主動地投入到活動中，也只有激發了興趣了，活動才能收到事半功倍的效果。
結合團、隊工作，開展活動，共青團、少先隊是中學生自己的組織，通過開展健康有益生動活潑的活動，把廣大學生吸引到組織周圍，提高其整體道德素質。如通過「五·一」、「六·一」、「十·一」、「建軍節」、「元旦」等節日慶祝活動，激發中學生的愛國感情，增強中學生對祖國、對家鄉、對自然、對生活的熱愛，陶冶情操；組織開展入隊、入團、升國旗、唱國歌等活動，增強中學生的集體榮譽感和團結合作的精神，提高中學生的道德修養，強化愛國主義情感。
結合社會實踐開展活動。一方面可以組織中學生到工廠、農村、建設工地開展參觀、調查、活動，使學生了解祖國的建設突飛猛躍，從而強化他們熱愛中國共產黨、熱愛社會主義的感情；另一方面，可組織中學生到街道、市區開展義務勞動，到敬老院、烈士軍屬家向老人們獻愛心的活動，培養中學生熱愛勞動的習慣和尊老愛幼的情感。
結合心理健康教育開展活動。現代中學生的生理、心理都發生了很大變化，強化心理健康教育十分重要。學校針對學生實際，從「三個優化」入手：一是優化心理輔導，如設立心理信箱，成立心理咨詢室，舉辦心理健康知識講座……；二是優化師生情感交流；三是優化活動進程的正向遷移。從而培養中學生健康的心理與健全的人格。
3、堅持道德教育與家庭、社會相結合。
開展向父母獻孝心的活動，培養學生尊老愛幼的品德。當今社會，獨生子女佔大多數，他們在家裡大都是「小皇帝」，對父母只知道索取，很少回報。針對這一實際，學校組織中學生利用雙休日開展向父母獻孝心活動－－幫父母做家務，給父母洗一次腳，做1－－3件讓父母舒心的事等等。結合這些活動，學校定期召開家長會，了解學生在家庭、在社會上的表現，與家長溝通情感，共同做好青少年的思想道德教育。
結合環保教育開展活動，培養中學生自學保護環境的良好習慣。在此項活動中，要激發學生的自尊心和自豪感。蘇霍姆林斯基說：「在學生心目中激發起自豪感、自尊心是教育工作者的一條金科玉律。」他還說：「……我們的教育工作者不僅僅要充當人類靈魂工程師，而且要充當一名靈巧的珠寶匠，善於從每個學生身上開發出獨特的人格之美。」校在開展此項活動時，讓學生親手裝點校園，美化校園環境，使人與自然環境達到高度和諧。校園環境的設計與布置與德育活動相配套，形成了育人的整體氛圍，置身於良好的校園環境中，身心都得到熏陶。
堅持道德教育與社會熱點問題相結合，培養中學生社會責任感。黃治同志說：「怎樣幫助學生不斷獲得成功？重要的是培養學生積極的心理態度。」中學生對社會上的熱點問題、重大事件很感興趣，學校就組織學生對社會重大事件，如：北京申奧成功，我國成功加入世貿組織等事件開展討論，讓中學生談看法，談打算，教育學生刻苦學習，鼓勵學生以積極的心態迎接挑戰，在競爭中展示個人的才華，在競爭中為國爭光。讓中學生關注社會，關注熱點，既豐富了教學內容，激發了中學生思維的興奮點，又貼近中學生的生活，培養了積極心態，實現了德育目標。
思想道德教育是一個龐大的系統工程，筆者這里談的，僅是個人在探索實踐中的一個方面，不足之處在所難免。我願與諸位良師益友攜手並肩，為早結碩果而做出新的奉獻！

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Ⅶ 什麼是教育教學活動的主要內容和德育德基本形式

教育教學活動是處於一定的教育環境下，師生為實現一定的教學目標、以教學內容和教學手段為中介的雙邊活動過程。德育的基本形式是思想道德教育和行為規范教育。

Ⅷ 新道德教育是什麼

對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。

Ⅸ 如何理解道德教育是教育的重要內容

道德教育 ：
dào dé jiào yù
對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養道德品質，養成道德習慣。中國社會主義時期實施社會主義和共產主義道德教育。
在多數國家的學校德育限指道德教育，我國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。
從類型劃分的角度說，德育即培養學生在私人生活、國家與社會公共生活、職業生活中的道德意識，以及合乎私德、國民公德與社會公德、職業道德規范的行為習慣。
德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣；公德教育即培養學生的國家與社會公共生活的道德意識及符合國民公德和社會公德的行為習慣；職業道德教育即培養學生職業生活的道德意識及合乎職業道德規范的行為習慣。
從層次劃分的角度說，德育即對學生進行道德理想、道德原則、道德規則的教育，激勵學生的高尚行為，指導學生的正確行為，約束學生的不良行為。
德育包含理想、原則、規則層次的道德教育。道德理想教育即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為；道德原則教育即運用道德指令或道德倡議形式指導學生的正確行為；道德規則教育即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為。
從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。當代學校德育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標准對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。
★ 系統的思想政治教育的一個重要內容。道德是一定社會調整人與人之間關系和人與社會之間關系的行為規范和准則。我們所說的道德教育，是指社會主義道德教育和共產主義道德教育。這兩方面都是共產主義思想教育的重要內容，都是以馬克思主義世界觀為指導的。兩者相互聯系又相互區別，是共產主義道德教育的兩個層次。進行道德教育，就是通過對受教育者進行倫理道德知識的灌輸，把社會主義和共產主義道德觀念、道德原則變成人們普遍遵循的道德風尚和道德習慣，提高全社會的道德水平。社會主義道德觀念和原則是社會主義初級階級社會關系的基本特點的反映。在現階段，我國普遍實行社會主義道德，教育的基本內容就是要求幹部、黨員和群眾要樹立全心全意為人民服務的思想；正確認識和處理國家、集體和個人三者的利益關系；正確認識和處理社會主義條件下人與人、個人與社會之間的關系；正確認識和處理戀愛、婚姻和家庭關系；正確認識和遵循社會主義民主和法制；愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。在進行社會主義道德教育的同時，必須認真提倡共產主義道德教育，即克己奉公、助人為樂、毫不利己、專門利人，提倡大公無私的共產主義奉獻精神。在進行道德教育時應注意：(1)從實際出發，對黨員、幹部和群眾分別提出不同的要求，既鼓勵先進，又照顧多數。把在全社會普遍實行社會主義道德教育同認真提倡共產主義道德結合起來，以使道德教育既有廣泛的社會基礎，又有先進的目標和方向。(2)要研究道德教育的基本規律，採取科學的途徑和方法。道德教育的過程，大致包括道德意識的灌輸、道德感情的培養、道德意志的鍛煉、道德信念的確立和道德習慣的養成等環節。遵循這一規律，道德教育必須堅持理論與實際相結合、言傳與身教相結合、個別施教、循序漸進、正確教育為主等原則和方法。這樣才能取得好的教育效果。

Ⅹ 小學生思想道德教育的具體內容是什麼

現在的小學生絕大多數是獨生子女，眾星捧月，從小養成了為所欲為、唯我獨尊的不健康心理，不僅社會觀念淡薄，是非觀念差，連起碼的家庭觀念也極淡薄。

而小學生又是一個特殊年齡群體，如沒有感性的材料，只是片面地說教，小學生無法接受或接受困難，那麼就需要教師挖掘教育素材，使思想品德教育生動形象，使學生潛移默化地受到教育。

1、使小學生養成講文明，講禮貌的好習慣，培養誠實、守信的好品質

文明、禮貌、誠實、守信是社會主義精神文明的重要內容。而這些行為習慣的養成是從小開始經長期實踐而形成的。因此，要求小學生從小不罵人，不講臟話，待人和氣、熱情，有禮貌，別人講話少插話，不打斷別人說話;要尊老愛幼，誠實，守信等等。

2、培養小學生勤勞，艱苦樸素的品質

小學生勤勞儉朴的品質是通過勞動來培養的，通過勞動，增強孩子參與意識和勞動觀念，培養小學生愛惜勞動成果，熱愛勞動和節省，儉朴的好品質。做到不浪費水、電、食品，不與別人攀比衣著，不同別人比玩具，女孩子不化妝、不戴手飾等。

3、培養小學生大方，好客，不自私，與人友好相處的品格

目前，隨著獨生子女的增多，孩子獨居獨食多。培養孩子大方不自私，與人友好相處十分重要，要求他們事事處處不能只顧自己，通過多種活動讓小學生友好相處。培養生活的節律性，按時起床，就寢，進餐，學習。

4、培養小學生勇敢、堅強、活潑、開朗的性格

勇敢是指人不怕危險和困難，有膽量的一種心理品質。這種品質要與人的自信心和自覺克服恐懼心理的能力結合在一起，就必須從小開始培養。要鼓勵小學生敢於在集體面前說話，表演，培養他們的自信心;教育小學生勇於承認自己的過失和錯誤。

小學生天生愛動，在動中發展智力，發展品德個性。但無控制的動，過分的動，會影響到班級的組織紀律和他們的注意力。故家長、老師在多種活動中應正確引導他們並培養其自控力，使其成為既活潑開朗，又善於控制自己性格的人。