活教育的教學理念

1. 教師的教學理念有哪些

教學理念是對認識的集中體現，同時也是人們對教學活動的看法和持有的基本的態度和觀念，是人們從事教學活動的信念。教學理念有理論層面、操作層面和學科層面之分。明確表達的教學理念對教學活動有著極其重要的指導意義。
1.關注學生的進步和發展。首先，要求教師有「對象」意識。教學不是唱獨角戲，離開「學」，就無所謂「教」，因此，教師必須確立學生的主體地位，樹立「一切為了學生的發展」的思想。其次，要求教師有「全人」的概念。學生發展是全面的發展，而不是某一方面或某一學科的發展。教師千萬不能過高地估計自己所教學科的價值，而且也不能僅把學科價值定位在本學科上，而應定位在對一個完整的人的發展上。
2.關注教學效益，要求教師要有時間與效益的觀念。教師在教學時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把「效益」理解為「花最少的時間教最多的內容」。教學效益不取決於教師教多少內容，而是取決於對單位時間內學生的學習結果與學習過程綜合考慮的結果。
3.關注可測性和量化。如教學目標盡可能明確與具體，以便檢測教師的工作效益。但是並不能簡單地說量化就是好的、科學的。應該科學地對待定量與定性、過程與結果的結合，全面地反映學生的學業成就與教師的工作表現。因此，有效教學既要反對拒絕量化，又要反對過於量化。
4.需要教師具備一種反思的意識。每一個教師要不斷地反思自己的日常教學行為：「我的教學有效嗎？」「什麼樣的教學才是有效的？」「有沒有比我更有效的教學？」
5.有效教學也是一套策略。要求教師掌握有關的策略性知識，以便於自己面對具體的情景做出決策，並不要求教師掌握每一項技能。

2. 什麼是活教育

活的教育

什麼是「活的教育」？簡單地說一句，就是「不是死的教育」。書本主義的教育就是死的教育。

記得在美國時參觀過一個黑人學校，有位先生對我說，他們學校過去所用的許多顏料，都是從德國買來的，現在他們正在准備從各種花草中提取，不再買德國貨，並且拿出了已經做好了的幾瓶給我看，那真是太可愛了！

他們（黑人）有這種研究精神，難道我們就沒有嗎？我們究竟研究過了沒有？我們只曉得高唱抵制外貨，可是卻很少有人研究用什麼來代替外貨。

如果要依我們的理想，現在學校的一切課程與教法，都得來一個總檢討，予以根本推翻。我們要教兒童所需要和應當知道的東西，我們不能一再貽誤我們可愛的兒童。

英人瓦特見水壺裡面的水沸了，把壺蓋沖起來，於是便開始研究這個道理，發明了蒸汽機，成為現在一切機器的動力，造福人類無窮。我們是否曾如此教導我們的小孩子去注意去發現？鼓勵過小孩去發問，去研究，去創造？

現在一般學校都是拚命擴張它的死的教育，書本主義的教育。教師只管站在講台上講，不管兒童懂不懂，好似皮球打氣，只管拚命打，塞鴨子似的拚命塞。

兒童不是皮球，更不是鴨子，而是一個有生命力和生長力的好動的小孩。我們所需要的教育，不是打氣或者塞鴨子，我們是要小孩動，時刻地自動，上國語課固然要動，上算術也要動。

談到中國的教育，真是可憐！我們辦學校快四十年，到了今天，一切的一切仍是停滯在幾十年以前的狀態中，少改進少創造。我們看了世界各國的新教育的發展和進步的迅速，真是令人敬佩！

比利時的大教育家德可樂利，想是大家都知道的。這位老先生所從事的工作，我曾參觀過的，他已經七十多歲了，從事他的事業四十餘年如一日。他的學生從小學到初中都是分組教學，四五個人一組共同研究，共同工作，先生只在旁邊指導和找參考資料，他們一天到晚是多麼的忙。

記得我去參觀時，他們正在研究蜜蜂，大家真是聚精會神地在那裡研究，討論哪些是雌蜂，哪些是雄蜂，雌蜂和雄蜂的形狀有什麼不同。研究別種動物也是如此的努力，他們的教育才真是活的教育。

教科書我們並不反對用，不過我們要用活的教科書。比利時也有他們的教科書，可都是活的。他們的教科書是由兒童每次研究的東西記錄下來的活的寫實，教師選擇其中最好的一篇翻印出來給大家用。我們所需要的教科書也應當是活的，而不是在夏天來談雪，在冬天來談蚊子和蒼蠅。

不知道用又新鮮又方便的實物，而出錢去買掛圖（可是還有連掛圖都不知道用，只是靠口述的），我們是主張到田間去，到動物園去，到大自然界，一切的一切都是活的，都是與兒童有密切的關系，有重大價值的。

我們再看看蘇聯的兒童，他們是多麼的幸福，多麼的滿意！莫斯科的兒童科學館和美術館真是兒童精神食糧的發售處，啟發兒童智力、陶冶兒童偉大的人格和創造力的地方。他們相信兒童是有創造能力的，所以不惜大量金錢來建築這些科學館、美術館，為兒童和國家謀福利！不論什麼時候，只要你到這些科學館和美術館門口去站站，你就能看見無數兒童在這兒進進出出，煞是忙碌！

記得我去參觀兒童科學館時，當時外面還沒有地道電車，而這個科學館內已經有兩個電車的模型陳列在那裡，這是他們的兒童製造的。在莫斯科的十字路口，有一盞指揮交通的紅綠燈，它是不用電力而用最簡單的發條來改換紅綠顏色的，這也是他們的兒童發明的。

比利時和蘇聯都鼓勵兒童用腦，英、美更是如此，他們的孩子是多麼的活潑，多麼的天真，多麼的可愛！

我們也要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們大家一齊振作起來，研究兒童的切身問題，為兒童謀福利。盡量地利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用耳朵聽、眼睛看，而不用口說話、用腦子想事的教育。

我們不能再把兒童的聰明、兒童的可塑性、兒童的創造能力埋沒了，我們要效法狂風暴雨的精神，對教育也要用同樣的手段糾正過去，開發未來。

3. 活教育名詞解釋

「活教育」思想，是陳鶴琴先生於1940年在江西省立實驗幼稚師范學校時提出，經過7年的教學實踐建立的一個教育理論體系。這個理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學原則和13條訓育原則。它既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結，又有著深厚的理論基礎，是中西文化與教育思想融合的產物。

4. 名詞解釋:活教育的方法

活教育方法的核心是兒童，即活教育是以兒童發展為核心展開的。

中國學生發展核心素養應植根於中華文化和教育理論的土壤中，而活教育正是核心素養孕育和發展的搖籃，它的理論、思想與內容體系可以激活學生的潛能，培育和發展學生核心素養。而這一切，並不影響核心素養的時代特徵和未來社會的要求，恰恰相反，活教育將歷史傳統和時代要求聯系起來。

5. 如何理解陳鶴琴「活教育」理論

陳鶴琴「活教育」理論對我國學前教育發展的啟示
（一）「做人教育」是幼兒園教育追求的目標
「活教育」理論蘊含了做人教育、情感教育、養成教育的理念。陳鶴琴的「做人教育」是「活教育」目的論的宗旨，與當今幼兒園重視幼兒社會性發展所提出的目標相吻合的。幼兒個體的健康和諧的發展與其將來學會做人而必須具備的做人的態度、良好的習慣、健康的情感和興趣、學習的方法、人生的技能有密切的關系。因此，「活教育」目的論的「做人教育」是當今深化幼兒教育教學改革所應追求的目標和理念。
（二）幼兒園課程以幼兒生活為基礎
陳鶴琴提倡「大自然、大社會是活教材」，那麼課程和教材就應該源於生活，而幼兒園課程自然應當以幼兒生活作為基礎設置。將教育建立在幼兒的實際生活之上，讓幼兒園課程生活化，是擁護終身教育理念的體現。
教育者應該積極引導幼兒在生活中獲得認識與發展，感受生活，理解生活，啟發幼兒對生活目的、意義的思考，激發幼兒對生活的熱愛。其實，生活是完整的。如果我們仔細思考，不難發現，在生活中自然融合了健康、語言、社會、科學、藝術等多個領域的內容。從生活入手，從幼兒身邊入手，無疑是一種行之有效的好方法。
（三）幼兒的健康成長需要游戲
兒童期被確定為游戲期。兒童在游戲中生長，在游戲中發展自我生命的力量。陳鶴琴曾明確指出：游戲就是工作，工作就是游戲。兒童除了睡眠和飲食之外的所有活動幾乎都是游戲，兒童通過游戲活動發展肢體動作、學習經驗和發展技能。
游戲對於幼兒來說，不僅有利於身體健康發展，精神愉悅放鬆，還能明白很多做人做事的道理，培養兒童良好而高尚的道德情操。同時，游戲能夠開發兒童的智力。在游戲中，需要敏銳的觀察力，正確的判斷力，豐富的想像力，迅速的執行力。所以在陳鶴琴看來，游戲就是孩子的生命。
重溫陳鶴琴的「活教育」理論，反思我國學前教育發展現狀，給我們的啟示是教育研究應立足於社會的最前沿，以我國傳統教育為基礎，吸收國內外優秀的教育研究理論，秉承在借鑒的基礎上有所創新，在積極探索中尋求幼教改革的發展之路。

6. 陳鶴琴的「活教育」理論中,活教育方法的核心是

活教育方法的核心是兒童，即活教育是以兒童發展為核心展開的。

中國學生發展核心素養應植根於中華文化和教育理論的土壤中，而活教育正是核心素養孕育和發展的搖籃，它的理論、思想與內容體系可以激活學生的潛能，培育和發展學生核心素養。而這一切，並不影響核心素養的時代特徵和未來社會的要求，恰恰相反，活教育將歷史傳統和時代要求聯系起來。

(6)活教育的教學理念擴展閱讀

活教育確立了兒童教育的十七條原則。概括起來，其中有：兩個「凡是」——「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他們自己做」，「凡是兒童自己能夠想的，應當讓他們自己想」；兩個「鼓勵」——「鼓勵兒童去發現他自己的世界」，「積極的鼓勵勝於消極的制裁」；兩個「化」——「教學游戲化」「教學故事化」。

最後一條：「兒童教兒童」，因為「兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻」，「兒童鼓勵兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大」，而且，「兒童教兒童，教學相長」。這些原則用於今天不僅一點都不落後，而且仍有時代感、未來性。

在兒童這一原點上，活教育與核心素養是完全一致的、相契合的；活教育進一步啟發我們要堅持一個信念，一切從兒童出發，將兒童發展作為核心素養的主題與宗旨。

活教育應當成為核心素養孕育的搖籃，首要的是激活兒童這一主體；核心素養一定要根植於中華文化的沃土中，應從中國教育的優秀傳統中汲取營養，找到自己的根與魂。

7. 活教育體系是什麼

「活教育」思想是陳鶴琴先生於1940年在江西省立實驗幼稚師范學校時提出，經過7年的教學實踐建立的一個教育理論體系。這個理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學原則和13條訓育原則。它既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結，又有著深厚的理論基礎，是中西文化與教育思想融合的產物。

8. 簡述陳鶴琴活教育理論

陳鶴琴認為要了解兒童心理，認識兒童，才能談到教育兒童，這是「活的教育」，而不是死的教育。簡單的說，活的教育就是「不是死的教育」。

書本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們一起為兒童謀福利。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用兒都聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。

要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必定要懂得兒童心理。引證中國大教育家陶行知先生描寫中國現在教育的情形時的兩句警語：教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活。

拓展資料

1940年2月，陳鶴琴應江西省主席熊式輝邀請，前往江西辦學，並開始進行「活教育」實驗。5月15日，在泰和縣新池村創辦南昌實小新池分校。

10月1日，在泰和縣文江村創辦江西省立實驗幼稚師范學校，這是中國第一所非教會的幼稚師范學校。這所學校很快贏得了聲譽，1943年，教育部長陳立夫批准將其改為國立學校。

1945年，陳鶴琴在上海創辦國立幼稚師范專科學校，任內提出五指教學法，主張幼兒教育如同手指與手掌應當涵蓋健康、科學、社會、藝術、語文五種其本項目，手指與手掌骨肉相連不能單獨而存，要注意教材的連貫性及整體的。

1949年5月曾先後兩次因「赤化」遭國民政府逮捕，經上海五位大學校長聯合營救獲釋。