① 如何在古詩詞教學中進行美育教育
小學語文教材中，古詩詞是必不可少的重要內容。古詩詞不僅是一種語言的藝術,還是一種包容了音樂、繪畫等在內的一種綜合藝術,是一個豐富的藝術寶庫,有著巨大的美學價值、特殊的審美功能和強大的藝術魅力，是我們實施美育取之不盡、用之不竭的寶藏。在古詩教學中我們應該積極倡導「美學」的理念，要充分挖掘古詩的美學價值, 通過古詩詞教學提高學生的文化素養，引導學生從古詩中獲得美的熏陶，提高感受美和創造美的能力。
一、品味古詩詞的語言美。
文學是語言的藝術，古詩則是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對於理解古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。
如李白的《獨坐敬亭山》：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」詩中二、三、四句的「閑」、「厭」、「山」押韻，充分顯示出語言的音韻美 。詩中寥寥數字就描繪了「眾鳥飛盡」 「孤雲獨閑」「與山相對」的幾個畫面，讓詩人當時孤獨寂寞的形象躍然紙上。
古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用誇張、比喻、象徵等手法來增強詩的表現力。如《夜宿山寺》：「危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」詩人極盡誇張之能，以「高百尺」、近可手「摘星辰」來形容樓之高。又以「不敢高聲語，恐驚天上人」 寫出了夜之靜。又如《望洞庭》：「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。」詩人極目遠眺，把美麗的洞庭湖比喻成了沒有打磨過的鏡子，把洞庭湖的水色比喻成「白銀盤」，把俊秀的君山比喻成「青螺」。
這些詩句讀來令人感到美不勝收而且受益匪淺。在學習這些優美的古詩詞時，我們要讓學生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，通過不同形式的朗讀，加強對語言文字的感知與理解，幫助學生發掘詩句中的語言美，激發他們學習古詩的興趣，並適時培養學生在寫作時遣詞造句的能力。
二、感受古詩詞的畫面美。
宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維的《藍田煙雨圖》時說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」可見詩與畫是有共同點的。
詩歌充滿了詩情畫意，詩不離畫，畫可賦詩。詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，一首詩本身就是一幅畫，根據詩的內容去畫畫，幫助學生理解詩意是我在古詩教學中常用的手段之一。
如：《漁歌子》一詞，張志和既是詩人，又是畫家，因此他筆下是一片畫意詩情。初春的遠山剛蒙上幾分綠色，從水田裡飛來的白色鷺鷥在山前低徊，粉紅色的桃花瓣落在春水碧波之上，淡黃色的鱖魚時而躍出水面，漁翁頭戴青色的斗笠，身披草綠的蓑衣，停舟於春波之上，色彩多麼明麗，畫面多麼清新。可有心的作者又為它染上一層斜風細雨，整個天地浸在了一片朦朦的煙雨之中，顯得寧靜而美好。全詩動靜結合，意境優美，用詞活潑，情趣盎然，生動地表現了漁夫悠閑自在的生活情趣。
在學這首詞時，我引導學生自己動手把詩句變成一幅優美的風景畫，在學生動手繪圖以後，再引導學生體會詩句的意思，讓詩句在學生面前立體化起來、活起來，並充分調動學生已有的知識和生活經驗，進行大膽想像，極大地豐富了畫面，讓學生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進而欣賞畫面美，幫助學生更好的加深了對詩的理解。這樣不僅培養了學生的觀察能力、想像能力，還讓他們真切的感受到詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。
三、領悟古詩詞的意境美。
古詩除了栩栩如生的形象，還創造出情景交融的意境美。所謂意境，是藝術家的審美體驗、情趣、理想與經過提煉、加工後的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。就古詩而言，詩人往往將自己的感情、願望寄託在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創造出情景交融的美妙境界，也即「詩情畫意」的美。詩的意境美是千姿百態的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊含其中的情感。
讓學生進入古詩詞的意境是要指導學生觀賞插圖。觀賞插圖應做到細致而全面，既要有局部的細致觀察，又要有整體的觀賞，做到點面結合。如《所見》這首詩中的插圖，既要讓學生仔細觀察圖中的牧童，也要讓學生感知這幅圖中的整體環境，從而初步感知詩中的主人公形象和所處環境：某個夏天的早晨，風和日麗，一個牧童騎著黃牛來到了一片茂密的樹林中，他身穿紅衣、頭戴斗笠，神采奕奕，此刻正盯著柳枝上的一隻蟬兒，柳條正隨風輕輕飄動……這樣，學生已初步感知到一種美的意境。另外還要要渲染情境，引導學生「披文入情」，才能使學生領會詩人的感情，進而領悟詩的意境美。如《山行》一詩，就出現這樣一幅畫面：一條彎彎曲由的小徑直通深山，在雲霧繚繞的深林間，隱約有幾戶人家，那滿眼的秋意，讓人無限遐想。學生隨著典雅的古箏曲低吟高誦，進入杜牧所描繪的美妙意境中……從動人的畫面上，從傳情的樂聲中，學生想像著、體味著、感受著詩文的藝術魅力。
教師在古詩教學中要引導學生步入詩的意境，使他們如見其景，如見其物，如見其人，領悟詩人所表達的感情，受到一種文化的熏陶和美的感染。
四、探求古詩詞的內蘊美。
古代詩人在進行創作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描寫中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中蘊含深刻的哲理。如陸游《游山西村》這首詩「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村「，善狀難寫之景，又於寫景中寓有一定的哲理，成為千古傳唱的名句。以形容陷入困境，似已無望，忽而絕處逢生，出現新的契機，增強克服困難的信心。
又如蘇軾的《題西林壁》「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」表面上寫廬山，然而實際上在說明這樣一個道理：對於任何事物，只有全面觀察了解，不要局限於一隅之見，才能獲得正確的認識。
根據這些古詩的特點，要使學生深刻理解古詩的內蘊美，在教學中我們教師應引導學生欣賞詩的藝術趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中，理解古詩的內蘊美。另外要讓學生聯系實際來說說對詩中道理的理解並會在生活中加以運用。在學習「山重水復疑無路，柳暗花明又一村「這句詩時，可以指導學生運用古詩名句。如：「昨天晚上，我在做一道數學題的時候，盡管不斷思考，反復計算，還是找不到正確的解題思路。爸爸走過來，給我做了指點，我很快就解出了這道難題。這真是『山重水復疑無路，柳暗花明又一村』啊！」在教學《題西林壁》時，要突出「橫」「側」「遠」「近」「高」「低」幾個字，體會詩人在廬山時，每到一個地方都在仔細地觀察、欣賞。讓學生通過誦讀感受到，詩人的觀察地點和角度在變化，所見到的景象也就各不相同，所以詩人才說「不識廬山真面目」。可以聯系學過的課文，如《畫楊桃》，幫助學生理解從不同的角度觀察結果也各不相同的道理。
總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴財富。帶領學生走進古代藝術殿堂，去品味古詩的語言美，感受古詩的畫面美，領悟古詩的意境美，探究古詩的內蘊美，是我們義不容辭的責任。我們要努力讓古詩詞在孩子心裡生根發芽，讓他們在學習古詩詞的同時受到深刻而全面的美育教育，讓古典文學的精華，融入他們的血液里，芬芳在他們的生命中。
② 如何在古詩教學中培養學生的審美情趣
個人認為在學生初次接觸一首古詩時如能閉上雙眼，由老師朗讀，輔之以音樂能達到很好的效果。
當人閉上雙眼時，留下的就是外部世界與內心世界的聯結。
他們所聽到的詩句將會化為各種具體的意象浮現在腦海里。
舉我最喜歡的道潛的一首《秋江》：
秋江楚雁宿沙洲，
雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿雁，
沙洲宿雁楚江秋。
如果能閉上眼聆聽，再搭配柔和的背景音樂，真的是一種美的享受。
③ 如何在古詩詞教學中滲透審美教育
新《語文課程標准》規定：培養學生健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。美的語言可以給學生以美感，古詩詞教學中的美育內容極其豐富，需要老師結合教材進行點撥、講解、引導學生品味揣摩，激起其對傳統文化的喜愛，達到陶冶情操的目的。那麼，我們在初中語文教學中，如何利用古典詩詞這種文學樣式的優勢滲透審美教育呢？
一、創設美育氛圍
1.反復誦讀，感受音樂美
詩歌的語言凝練，在學習時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來朗朗上口，具有音樂美。教師在教學古詩時應注意朗讀指導，使學生能夠在朗讀中感受到美。如我在教學《茅屋為秋風所破歌》（唐 杜甫）這首詩時，首先教讀——體味詩的音樂美，即讀出詩的節奏來。其次，詩是抒情味最濃的一種文學體裁，必須讀得抑揚頓挫。為了表達思想感情，有些詞語的「音」要讀得重些，就是要把重音讀出來。最後還要把詩的韻腳讀好。
2.播放音樂，烘托情感
音樂是一種訴諸人的聽覺、啟動人的聯想和想像的一門藝術。音樂的語言是微妙的也是強烈的，它通過樂音的運動，給人豐富的美感，並以特有的旋律、節奏，把聽者帶入特有的意境中，間接地反映出現實生活和作曲家的意圖。教學中，如果能使學生通過音樂的渲染感受這種感情變化，也就能在他們心中引起共鳴，使他們感受到美的形象，理解體會到美的意境。如我在教授「桃花源記」一文時，先播放了一首舒緩優雅的古箏曲《漁舟唱晚》，讓學生隨著樂曲細細品味文本，在美妙的音樂渲染出的情境中想像文字表現的美好畫面，學生情緒被調動起來了，紛紛露出了陶醉的神情。接著，在課文講解中，我讓音樂始終貫穿於整個教學過程，在若隱若現的背景音樂的烘托、感染下，學生很快便被帶入了作品所表現的意境，感受到了桃花源田園景色的環境美，和諧友好的人情美，對於作者傾注於作品中的情感的把握也輕松自然了許多。
④ 試論古詩教學中進行審美教育的策略的英文怎麼說
on the strategy of aesthetic ecation in ancient poety teaching
⑤ 古詩教學與審美教育研究專家有哪些
審美是人類與人類文明發展的特有本質，為了培養這種本質向良性發展，就要從小學階段就開始實施審美教育活動，確保它與其他教育活動相互統一，實現對人類人格及個性的健康健全化建設。本文以美育因素最為豐富的小學語文學科為主，一探討在小學語文教學中滲透審美教育的優越性與必要性，並著重分析小學語文古詩文教學的審美教育化方法。
⑥ 中小學語文古詩詞教學中如何滲透審美教育
中國是詩歌的王國，眾多偉大的詩人光照千古，他們的美詩佳詞就像天空中的明星，璀璨奪目。詩中的音樂美、畫面美、思想美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能。語文新課程改革中十分重視審美教育，審美教育能夠促進智育和德育的發展，保證學生的全面發展。因此十分有必要在古典詩詞教學中滲透審美教育。那麼，我們在中小學語文教學中，如何利用古典詩詞這種文學樣式的優勢滲透審美教育呢？ 一、反復誦讀，感受音樂美。 詩歌的語言凝練，在學習時不僅要感悟其中的人物形象美、意境美，更應品味其中的音樂美。古詩詞都比較注重押韻、對仗，讀來琅琅上口，具有音樂美。教師在教學古詩時應注意朗讀指導，使學生能夠在朗讀中感受到美。 如我在教學《琵琶行（節選）》這首詩時，首先教讀——體味詩的音樂美，即讀出詩的節奏來。教師示範後，全班同學輕讀課文，感受節奏停頓。其次，詩是抒情味最濃的一種文學體裁，必須讀的抑揚頓挫。為了表達思想感情，有些詞語的「音」要讀的重些，就是要把重音讀出來。教師先范讀後，學生自由朗讀全文。最後還要把詩的韻腳讀好。詩是講究押韻的，本詩換韻頻繁，請同學們齊讀詩歌第一層，感受詩的韻腳。通過這一步，學生既感受到詩歌的音樂美，又初步體味作者的思想感情。 二、初步感知，體會畫面美 我國很多古詩詞可以說是「詩中有畫」，一首詩就是一幅色彩鮮明、動靜相宜的圖畫。因此，在進行古詩詞教學中，教師要善於引導學生在反復誦讀的基礎上初步感知，體會古典詩詞的畫面美。 如《過故人庄》描繪了一幅農村恬靜優美的田園圖。我們應引導學生在初步感知詩歌詩情畫意的美感享受中，體會故人庄環境的恬靜美麗，農人勞動的樂趣，田家生活的安逸。《江雪》作者以極其洗練的文筆，勾畫出一幅漁翁漢江垂釣圖。我們應引導學生體味作者把「江」「雪」與「漁翁」有機聯系在一起，動靜相襯，虛實結合，使整個畫面渾然一體的美感。《敕勒歌》以雄渾的氣勢，勾畫了一幅陰山腳下美麗富饒、廣闊無垠的草原風貌圖。我們應引導學生體味作者抓住景物特點、宏觀勾勒、動靜結合描繪出的北國草原壯麗富饒風光的獨特美感。 三、深入理解，挖掘思想美 「詩緣情」，「詩言志」，喜怒哀樂，詩之情也。在進行古詩詞教學中，教師要善於引導學生，提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣，深入理解詩歌，挖掘古典詩詞的思想美。 學習《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《漁歌子》、《錢塘湖春行》、《江南春》、《惠崇〈春江晚景〉》、《曉出凈慈寺送林子方》等詩篇，就該深入理解詩歌，挖掘古典詩詞的思想美。讓如詩如畫的祖國壯麗山川，在學生的胸中激盪。讓學生對祖國的山山水水充滿激情，使學生對祖國廣袤、秀麗的山河加深認識，激發學生熱愛祖國河山的深沉感情，學習詩人積極進取蓬勃向上的精神。同樣，讀蘇軾的《江城子密州出獵》、辛棄疾的《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》就必須讓學生理解作者渴望殺敵建功，報效國家的豪壯膽氣、雄偉氣魄，體味作者雖壯志未酬，仍心繫祖國命運的拳拳之心；讀文天祥的《過零丁洋》，就應讓學生學習詩人不屈的精神和豪邁的氣概；讀陶淵明的《歸園田居》《飲酒》就該讓學生了解作者高潔的品質和高尚的氣節……學習《送元二使安西》、《白雪歌送武判官歸京》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《一剪梅》（李清照）等，就應引導學生如何珍重人與人之間的感情。學習《過華清宮》、《石壕吏》、《涉江》等，就該激起學生對真善美的嚮往對假惡丑的憎惡之情。 四、發揮想像，領悟意境美 發揮想像，領悟古詩的意境美意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工後的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。詩不同於小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創設出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想像，去領悟古詩中的意境美。 如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想像：「詩人在松樹下問些什麼，詩中有沒有寫？你能根據童子的回答展開聯想補充出來嗎？」「假如你是書童，你會怎麼回答？」然後讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，並讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想像豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來了，初步領悟到詩的意境。 再如《逢雪宿芙蓉山主人》一詩，描繪的是一幅風雪夜歸圖。頭兩句「日暮蒼山遠，天寒白屋貧」寫旅途的艱苦；後兩句「柴門聞犬吠，風雪夜歸人」寫偶得投宿處的喜悅。詩中末句的「歸」，意境深遠，既寫出了詩人從風雪迷漫的困境中忽然找到投宿處的狂喜心情，又表現了山民熱情、好客、純朴的良好品性。為了讓學生領悟詩的意境，我引導學生展開想像，補充情景，提出下面幾個問題：（１）詩人經過艱難跋涉，來到人煙稀少的山中，天色已晚，面對風雪，遠望蒼山，路途遙遠，這時，他會想些什麼？（２）夜更黑了，風更緊了，雪也更大了，天氣冷得叫人難受，正在這十分為難的時刻，忽然發現山間有一間窮人住的茅屋，詩人的心情怎樣呢？（３）聽到犬吠，茅屋裡的主人會怎麼做？這時主人與詩人會有一段什麼樣的對話？（４）詩人受到主人的熱情接待，會有什麼樣的感受？通過想像，學生自然而然進入了角色，置身於古詩描寫的意境之中，然後讓學生分角色，對詩人來到柴門邊，並受到主人熱情接待這一情景進行表演。學生通過想像和表演，領悟到了「歸」字所蘊含的意境美。 總之，中小學語文教學中，教師要充分發揮古典詩詞的教育審美教育功能，運用多種教學手段，滲透審美教育，讓學生的心靈在對音樂美、畫面美、思想美、意境美的領悟中受到美的熏陶。
⑦ 有關審美教育的古詩
一、只有不迴避痛苦和迷茫的人，才有資格去談樂觀與堅定。命運不會厚待誰，悲喜也專不會單為屬你准備。
二、對人民來說，第一是麵包，第二是教育。——格林西安
三、人生縹緲，學會照顧自己，學會改變自己，時間是最好的綵排，能改變自己的未來，也能轉變自己的全世界，給自己機會，也是給別人一份溫暖。
四、那些沒說出口的思念，都熬成了黑眼圈。
五、孩子的心靈猶如水晶純潔而美麗的，孩子的心靈猶如玻璃脆弱而易碎的。我們要欣賞她們水晶般的心靈，要保護他們玻璃一樣易碎的自尊。
六、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的後代相類似。——馬卡連柯
七、心系孩子，言傳身教，家庭教育。情灑家庭，溝通重要。舒（書）香盡染，文明禮貌。暢想未來，不唱高調。
八、沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基
九、事在人為，是一種積極的人生態度，隨遇而安，是一種樂觀的處世妙方，順其自然，是一種豁達的生存之道，水到渠成，是一種高超的入世智慧。不保留的，才叫青春。不解釋的，才叫從容。不放手的，才叫真愛。不完美的，才叫人生。
⑧ 古詩詞教學中怎樣培養學生的審美能力
大多數語文抄教師在教學生古典詩詞的時候,只注重工具性,即以知識和技能為主,通常將詩文完整、通順地給學生翻譯一遍了事,並要求學生在課下死記硬背,到考試時能夠順利默寫名言名句,能夠中規中矩地翻譯出某些課文中的段落和句子。但是這和倡導培養學生健全的人格和以人為本、構建和諧社會的理念相違背,也使古典詩詞的文化底蘊失去了美感。因此,繼承民族優秀文化遺產,培養學生的審美能力和健全的人格就成了語文教師的一項重要任務。一、教師的人格美是對學生進行審美教育的首要條件作為教書育人主體的教師,首先應該具備完善的人格。教學藝術也是情感的藝術,身教勝於言傳。在平時的教學中將明是非、重操守、知廉恥等傳統人格中的積極因子灌輸給學生,優美和諧的教師語言,恰當的表情和動作,教師良好的態度觀念和正確的價值取向都能夠陶冶學生的情操,激起學生的審美熱情,培養他們高尚的審美情趣和人格修養。二、創設適宜的氛圍,讓學生沉浸到詩歌的意境中,體味美語文教學中,教師要善於啟發誘導,創設情境,挖掘文本中的社會美、自然美、道德美和人性美等美育因素,在教學中讓學生充分發揮想像和聯想的作用,播放一些古典音樂或者優秀的朗讀磁帶,讓學生在美育的氛圍中