鈴鐺舞舞蹈教學過程

1. 朝鮮 鈴鐺舞 中舞蹈服裝是怎麼樣在舞蹈中瞬間變換的 一共是3套 紅 藍 黃 求高人指點

是三層的裙子，那個每一層都是半個，然後包起來下一層，第二層在連接下一層
都是一半的裙子，方便解開換另一個裙子的時候的特定。

2. 幼兒園公開課鈴鐺舞視頻

年度分賽第三場第二關旺姆以舞蹈《牛鈴鐺》率先晉級！

3. 中班教案音樂《鈴鐺舞》的活動主題是什麼

今天我說課的題目是中班韻律游戲《鈴鐺舞》，這是達爾克羅茲體態律動音樂課程《我的身體會唱歌》中的一個活動。
一、說教材：
《鈴鐺舞》是一首富有特色的兒童抒情歌曲，歌詞生動，旋律流暢，朗朗上口。中間插入「叮當」響的鈴聲，表現了豐收的日子裡，苗族姑娘身掛鈴鐺，在木鼓、蘆笙伴奏下翩翩起舞的情景。從而讓幼兒感受了解三拍子的強弱弱特性，並對少數名族（苗族）音樂有興趣，熱愛民族舞蹈。
二、說目標：
活動目標是教育活動的起點和歸宿，對活動起導向作用。根據3——6歲幼兒的特點以及他們的表現慾望，根據中班幼兒藝術活動的目標，結合《指南》和《綱要》中藝術活動的目標，從而確立了本次活動的三維目標：
1.知識目標：通過活動,讓幼兒掌握三拍子的強弱弱特性。
2.技能目標：學跳《鈴鐺舞》。
3.情感目標：對少數名族（苗族）音樂有興趣，並熱愛民族舞蹈。
根據目標，我把活動的重點和難點定位於：引導幼兒對少數名族（苗族）音樂產生興趣,並喜愛少數名族音樂。感受三拍子的強弱弱性質。
三、說教法：
根據新《綱要》提出的：「幼兒的教育活動應是教師帶領幼兒、引導幼兒在輕松愉快的心理氛圍中，積極主動進行實踐、創造，促進幼兒身心和諧發展的一種教育活動。」因此，在整個活動中都以幼兒的主動參與活動為主，教師在活動中起一個引導者和支持者的作用。因此，我對幼兒作了知識和經驗的准備：事先讓幼兒了解苗族的風土人情，對這次音樂活動有一個感性的認識。針對這次活動的教學目標、教學設計和幼兒的實際情況，在整個活動過程中以嘗試法為主，同時在各個不同的環節中還穿插運用發現法、問題法、開放法等，讓幼兒在輕松愉快的環境中學習韻律游戲。
四、說學法：
在教學活動中我通過引導、提示，讓幼兒發揮想像力、創造力去創編動作，創編隊形，並指導幼兒根據音樂的節奏，用有節奏的語言和動作，幫助自己表演。
五、說教學程序：
第一部分: 體態預備
首先，我播放音樂CD《魔術國的節奏》，幼兒隨音樂跳律動熱身，接著就是情境導入。嗨，我是「快樂旅行團」的導游吉米，請小朋友們跟我一起走進苗寨，讓我們跟著音樂出發吧！然後出示PPT欣賞苗寨的風土人情。
第二部分：聽辨旋律
1.引導幼兒聆聽音樂，初步感受歌曲《鈴鐺舞》活潑歡快的情緒。
2.教師引導幼兒感受了解三拍子的強弱弱特性（還可以拍肩、點指等方式來感知三拍的強弱弱性質）。

4. 舞蹈如何考級

我青島，舞來蹈一共十三級，每級源都有規定的舞蹈，考級約半個小時，4人或2人一組，我也15，已經全考完了從小考的，每年一級中間也有跳級。初級都是五六歲的，你如果基本功好的話可以跟著十一級一起考，去正規歌舞劇院

5. 彝族鈴鐺舞的歷史沿革

「鈴鐺舞」主要流傳在烏蒙山區的彝族聚居區。通過舞蹈表演的形式加上歌師的訴唱來祭奠死者，是彝族先民在祭祀教化活動時按倫理輩分和長次舉行高歌創業公德的騎馬戰狀舞蹈。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯國，皆為彝族古代先民第三十世君主篤米所分封。六大侯國又自封有諸多君長列國。因此，彝族先民經歷著頻繁的戰爭，彝族先民在護送陣亡將士時，為了抒發悲痛之情，在途中跳一種戰狀舞。
追溯其歷史，可以追溯到公元前8世紀彝族先民篤爾帝分封六侯的時代。烏蒙山區的彝族先民尚養良馬，轡上騎鞍必配銅鈴，世稱良馬聖地。那時各個諸侯氏族部落全民皆兵，組建戰馬隊伍，國王首領舉行祭祀追悼先王時，部下都要組織120人的兵馬隊伍和數十人的歌舞隊，在祭祀歌舞場上展示騎戰風采，熱騰整個通宵。舞動中要搖響手中的馬鈴控制節奏，「鈴鐺舞」由此而得名。有人說鈴鐺舞的鈴聲是彝族祖先在戰亂中傷亡過大，領頭人為安定人心，用馬鈴鐺在手中有節奏的搖響，使後面的隊伍相信傷亡人數不大，他們還有再戰的能力。而舞蹈過程中的背托動作則表現彝族先祖在逃亡過程中相互攙扶，艱難前進的過程。從《鈴鐺舞》的道具與反映的內容看，有著戰爭場面描寫的寓意，刻畫有彝族傳統的民族尚武的意識。作為軍事舞蹈，在古代，《鈴鐺舞》表現的是戰斗的場面，舞者以紅、白、黑、黃為裝飾色而象徵四方將領，手持鈴鐺以示騎馬，同時也用鈴聲來控制舞步。祭祀歌舞制度因此普及到村村寨寨。節慶、祭祖、祭喪場合均開展鈴鐺舞活動。 原始的彝族鈴鐺舞，鈴鐺舞表現形式雄渾悲壯、豪放粗獷,兩隊舞者作躍馬揚鞭狀,相向而來,縱橫有序,變幻無常。舞蹈以鼓、銅鈴鐺為節拍,控制節奏的鈴聲, 它以協調的叫喝聲起舞，用鈴聲調節動作，有時嘈嘈如急雨,撼人魂魄。有時切切如私語,動人心扉。一個連一個的高難動作,翩若驚鴻,舞如蛟龍。把戰場上勇猛威武、彝山漢子的血性氣概表現得淋漓盡致。如今,由於觀念更新,彝家女子的加入,使舞蹈更加絢麗多彩,唯獨不變的是古樸雄渾的風格,是大氣磅礴的感染力。而且場景不限，節日、喜慶、農閑時都可以演跳。
祭祀時，舞者右手執馬鈴鐺，左手執綵帶。在祭祀開始後，按主先客後，輩分大小秩序，各家帶領人馬扛彩旗，敲鑼打鼓，吹長筒號、吹嗩吶，燈籠火把，浩浩盪盪，圍繞靈房繞場，舞隊隨之邊繞邊舞，兩人扛五彩紙馬，在隊伍中穿插。繞至靈前空地，繞靈隊伍要繞成太極圖形，雞翅拐（之字拐），馬蹄形（半圓拐），猶如古代軍事檢閱擺出的陣式。繞靈結束，歌舞者回到靈柩前跳舞，歌師對歌然後擺出各種陣式，跳舞對歌。過去的懇合唄只人數一般四人或六人，後來經過文藝工作者悉心編排，打破原有禁忌，組織女青年參加跳，人數也擴展到40至60人，並在舞檯布局、隊形穿插上作了較大調整，擴大了舞台場面。 彝族「鈴鐺舞」跟彝族其他舞蹈最為顯著的共同特徵是在舞蹈中，靜態造型多，動態造型少，，且鋼勁有力。
跳鈴鐺舞時舞者以腰部為軸心，腰腹前後左右來迴旋動，雙手左右上下轉腕搖鈴並揮舞綵帶，時而抬首後仰，時而方步前傾，時而下蹲，時而靠地翻滾，一走一停，緩急有序。男子剛健豪放，女子柔媚舒展。男女精妙的組合使原始粗獷的「懇合唄」更加絢麗多姿。

6. 小學音樂三年級鈴鐺舞教學反思

答：教學反思的內容：
1、教學目標：教學目標是否達成，教學目標的測量或評估方式是否合理，回教學目答標是否實現及原因原因分析。
2、教學設計：教學設計是否做到了主線突出、簡潔明了、平穩流暢。如果在課堂教學過程中出現了偏離教學設計的情況，是否分析說明了原因，通過課堂教學的實施，反觀預先做好的教學設計是否合理有效，是否應當調……
3、教學實施：是否反思了教學指導語的使用，是否對課件內容的設計與使用提出了分析，對板書內容與效果是否有所分析，教學時間是否合理掌控，如果有延時，原因是什麼。
注意問題：
1、教學反思的內容要具體合理，反思要針對具體的教學環節與設計內容進行。不能過於籠統，也不能從觀念與理論上做一些大而無當，空洞無物的說明。不應當套用特定的理論標准或使用過高的，不切實際的標准來反思自己的教學過程。
2、教學反思的分析與表達要准確，要准確的說明所分析的對象、分析的邏輯要清晰明了，不要使用一些模糊的、自編的，或只是在小范圍內熟知的、常用的套話或術語。
3、教學反思的要求要客觀，要以改進教學效果、提高學生學生效率為目標，不應當一味地拔高要求，或是無原則的自我批評。

7. 跪求一新疆維吾爾族舞蹈 鈴鐺舞

如果我沒記錯的話 你說的 手腳上都有鈴鐺的 應該是個女子獨舞 名字叫《鈴鐺少女》

8. 請問彝族鈴鐺舞的表演形式和動作特點

據史書記載，赫章是我國大西南彝族古代發展的中央皇國腹地，被譽為夜郎文化考古殷墟的可樂曾是它的都城，之後曾先後是夜郎和俄索部的治所。彝族及其古代先民以自己的聰明才智，開發、建設了赫章。滇、夜郎、巴、蜀、黑、白六大侯國，皆為彝族古代先民第三十世君主篤米所分封。六大侯國又自封有諸多君長列國。因此，彝族先民經歷著頻繁的戰爭，彝族先民在護送陣亡將士時，為了抒發悲痛之情，在途中跳一種戰狀舞。隨後，這種戰狀舞演變為祭祀告別的舞蹈。這就是今天的舞族鈴鐺舞。

彝族鈴鐺舞，欲稱跳腳，彝語稱「懇合唄」，意為靈體告別舞，是彝族人民在祭祀場中演跳的一種傳統民間舞蹈。此舞在赫章保留著完整形態，尤其以赫章珠市鄉最為典型。鈴鐺舞具有連歌載舞的顯著特色，舞者先歌後舞，歌舞相間，舞蹈無音樂伴奏，靠鼓點及舞者搖響手中的銅鈴聲來統一動作，嗩吶只作間隙的吹奏。通過祭祀活動，跳「懇合唄」，唱祭祀禮儀之歌，以盡子孫之孝，祭奠逝者，安慰生者。鈴鐺舞所表現的內容為彝族人民傳統的生產生活場景，經過藝術化處理，內容健康，風格朴實。由於彝族有婚嫁、喪葬皆歌舞的習俗，鈴鐺舞又具有廣泛的群眾性，因而得以世代相傳，並保持著完好的原生狀態。

原始的彝族鈴鐺舞僅限男性演跳，而現在由於觀念更新，女子也加入其中，而且場景不限，節日、喜慶、農閑時都可以演跳。

赫章縣文化局局長吳桂紅認為，鈴鐺舞蘊含著厚重的彝族文化，既具有獨特的舞蹈藝術價值，又具有歷史、倫理、哲學等多方面的認識價值。鈴鐺舞作為彝族人民不可或缺的一種精神生活方式，它能起到振奮民族精神、提升心靈境界的積極作用，值得傳承和發展。