㈠ 公平教育，何為教育
教育公平與正義是社會公平與正義的重要基矗解決教育公平問題,是化解人民回內部矛盾、構建社答會主義和諧社會的需要。
實現教育公平當務之急是要解決好四個方面的問題:
第一,基礎教育投入與基礎教育工作者待遇公平問題;
第二,城鄉教育公平問題;
第三,重點與非重點學校公平問題;
第四,高等教育公平問題。
㈡ 究竟何為教育
「教育」是以知識為工具教會他人思考的過程，思考如何利用自身所擁有的創造更內高的社會財富，實容現自我價值。在教育學界，關於「教育」的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給「教育」下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。前蘇聯及我國一般是從社會的角度給「教育」下定義的，而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給「教育」下定義的。教：上所施下所效也。育：養子使作善也。
㈢ 何為教學觀
傳統教學觀的核心是「倉庫理論」，它以教師為圓心，把學校當成單純傳授知識回的場所，把書本當作答主要教學內容，把學生當成被動的接受知識的工具，把分數看成是評估學校教育、教師教學和學生成績的惟一標准。其結果，嚴重的妨礙了學生的積極思維，忽視了學生自我能力的培養，高分低能，不利於現代新人的成長。而現代教學觀念完全摒棄了這些落後的想法和方式，試圖用嶄新的教學觀來改變這種現象，因此在現代教學觀念的指導下進行了一系列的現代教學改革。下面對現代教學觀念的基本主張進行簡要的闡述。
㈣ 究竟何為教育，何為大學
現代大學教育屬於高等教育范疇之一，在中國的特定時期內還屬於應試教育，大學教育的目的是培養適應社會發展的人才。
現代社會大學教育培養目標是以社會為目的。雖然它為適應社會發展培養了大批專業化人才，在一定程度上促進了社會生產力發展；但在這同時，它也喪失了自己的個性，淪為社會的婢女。為此，大學教育必須以人的發展為目的，把教書和育人有機結合起來；在給學生傳授知識和技能的同時，使他們的道德情操得到陶冶和修養，能夠按照人的樣子組織世界。這樣，大學教育才能從目前唯社會是用的婢女地位中解放出來，才能引導社會文明發展。這樣，大學畢業生將不是物的存在，而是人的真正存在；不是單面人，而是內涵豐富的人。他們到了社會上，不僅能夠謀生創業，而且完全能夠承擔起改革社會的重擔。
（1）目的之一：對自我的認識。大學教育的重要性並不完全在於學生學會了多少專業知識，掌握了多少技術，更重要在於使學生學會認識自我；
（2）目的之二：對他人、對社會的責任。大學生作為有知識、有思想的社會一分子，理應承擔更多的社會責任，不僅要關注自己的學業，更應關注他人，關注集體、國家和社會的發展；
（3）目的之三：對知識的追求與探索。大學是知識經濟之根，在知識經濟條件下，大學教育的一個最基本目的就是對知識的探索與傳播；
（4）目的之四：與自然環境的協調。通過大學教育意在使學生關注自然，關注生命，培養他們可持續發展的價值觀和判斷能力，使他們能形成環境道德觀，養成關心與愛護環境的素養。
大學教育的意義
大學教育大學教育最獨特的功能在於，通過教育和輔導，開啟年輕人的思維能力，使他們能夠廣納新知，恩維活躍，同時能夠利用自己的才智和學識為自己的人生目標服務。不少人似乎都曾對大學教育的必要性心存疑惑。事實上，對許多年輕人來說，在他們需要培養忠誠/敬業等職業精神時，他們被父母送進了大學。而當他們度過快活的大學時光，走出校園時，正值生命的黃金時期，他們這時卻很難使自己全心全意地投入工作，結果，大好的時光蹉跎過去，眼睜睜地看著成功的機會與自己擦肩而過。
在某種角度而言，大學教育其實是一種個人力量的投資。年輕人從這種投資中要獲取一種知識創造的力量。這種力量包括思考問題的能力與堅定的意志力。判斷大學教育是否有其必要性的重要標准，就在於是否獲得了這種力量，或者說是否獲得了這種能力。任何成功者都具備思考問題的能力。而公司在聘用人的時候會更傾向於尋找怎樣的人才呢？美國一些大公司的人事主管，他們當中大多靈敏的回答是；具有正確的思考能力的人。
大學教育最獨特的能力，合他們能夠廣納新知，思維活躍，同時能夠利用自己的才智和學識為自己的人生目標服務。而對年輕人而言，大學教育實現了從一個自我的轉變。羅斯金曾對此有一個著名的論斷；「教育並不只是教導人知道他們以前求知的事，而是教導人們去做他們以前不會做的事。」「認為教育僅僅是學習知識，」帕卡德教授說，「是一種極其貧乏,沒有出息的想法.人們所需要的遠遠比事實要多,比如勇氣.誠實.力量.榮譽感.正義感等等.。」
盡管現在的大學教育有很多不完善的地方，但是不能完全否定大學教育的意義，而且，我更傾向於相信；那些用知識武裝起來的人更容易取得成就。我們可以看到，那些在商業上取得巨大成就的人大多數都受過高等教育，他們占據了社會榮譽的最大份額，對整個社會產生了越來越大的影響力。經過訓練得技術熟練的雙手一樣，能夠比那些未經訓練的蠢鈍的人要更清晰而明確地找到自己的道路和發展方向。接受高等教育是必需的，但我們不能更新喪失敬業，忠誠和勤奮這三種優秀的品質，因為它們是我們能夠獲取成功的前提和基礎。
㈤ 教育為何，何為教育
教育是一種人抄類道德、科學、技術、知識儲備、精神境界的傳承和提升行為，也是人類文明的傳遞。
廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。
狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會(或階級)的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會(或階級)所需要的人的活動。
㈥ 何為教育
就是教導人們。學習知識學習做人學習一些行為習慣。
㈦ 教育與教學的區別
教育與教育學區別是其包括的范圍的大小不同。教育注重過程，教學注重結果。
教育與教育學的聯系是：教育包含教育學。
拓展資料：
真正的「教育」，不是從傳授考試技巧，轉為傳授人文知識而已。
教育的本質
子思在《中庸·第二十章》有一句關於治學的名句「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。
在知識入口稀缺的年代，能否有「博學之」的機會至關重要，因此教育的主要價值在於傳授知識。
但在信息和知識泛濫的今天，治學的側重點應該在於「審問之，慎思之，明辨之，篤行之」。
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導學生學習和掌握文化科學知識和技能，促進學生素質提高，使他們成為社會所需要的人。
㈧ 何為教育的真正的目的以及好的教育方式
把受教育者培養成為一定社會需要的人的總要求。教育目的是根據一定社會的政內治、經濟、生產、文化科學技容術發展的要求和受教育者身心發展的狀況確定的。它反映了一定社會對受教育者的要求，是教育工作的出發點和最終目標，也是確定教育內容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據
㈨ 何為教育即引導
我向來認為，孩子將來所要面對的一切和我們今天所面對的一切會很不一樣。哪怕只有幾十年的時光，我們都會驚嘆事物變化之快。所以，明智的家長最好不要越俎代庖，信口開河，濫用父母權力，隨便決定孩子哪些事情要做，哪些事情不要做，更不要用命令式語氣去教育孩子。只要沒有危險，孩子愛干什麼就干什麼。大人唯一能做的事情就是保護孩子的安全。
即使明知對孩子不利、甚至有危險的事情，也不要用壓制或命令的方式去限制孩子，而是想方設法去引導孩子。所謂限制，就是盡用命令式的語氣說話，以為做了父母就有這種權利。其實，這么做，等孩子長大後不是變成一個見人就怕、缺乏主見的乖孩子或老實人，就是一個有逆反心理、根本不買父母的帳、和父母關系惡劣的人。一旦父母限制不了孩子，孩子將會變得我行我素，該犯的錯誤還是照犯不誤，害人害己。（遺憾的是，由於這種親子關系的普遍性，很多家長竟然還是稀里糊塗，仍然不從自身找原因，以為這是規律，誰也沒辦法。）
孩子剛剛會到處爬走的時候，我就擔心他會出於好奇去觸摸插座。每次孩子靠近插座，妻子就會緊張地擋住孩子，或粗魯地運用擒拿格鬥招式把孩子小手格開，或乾脆把孩子抱到遠離插座的地方，但收效甚微。於是，我先用點燃的煙頭靠近他的小手指，直到他覺得疼而用力把小手縮回去為止。然後又找來一支測電筆，插入插座中，讓孩子看到測電筆閃著紅光。這時候再拉著孩子的小手去摸電筆，孩子會很害怕，本能地把小手縮回去。接著拿開測電筆，再拉孩子的小手靠近插孔，看看孩子會不會用力把小手縮回去，就這么一次，孩子就知道害怕了。（如果你也想試試，結果發現孩子竟然還很大膽沒有要把小手縮回去的意思，你可以在快到插孔的時候，很快把孩子的小手拉回來，同時發出一些表示吃驚的怪聲音，強行讓孩子感受到害怕，直到形成條件反射。）
孩子還是容易引導的，就看做父母的有沒有這樣的耐性和靈活性。在這個例子中，孩子媽媽的做法屬於被動的保護式，會掩蓋事情的真相，孩子永遠得不到體驗，其對插座的好奇心會繼續保留在心裡，這樣危險的可能性依然存在。而我的做法就叫做引導式，會有效地打消孩子對插座的好奇心。
第二個例子是怕孩子去觸摸滾燙的水、湯或牛奶之類。一般的做法是把這些危險品放置在孩子夠不著的地方或不容易碰翻的地方。但總覺得這種做法流於被動，和第一個例子中妻子的做法大同小異，危險因素依然存在。那個時候正好是冬天，熱的液體基本會冒熱汽。我用一個小鋁盆，裝入約50度左右的熱水。小傢伙看到熱氣騰騰的蒸汽顯然表現出很感興趣的樣子。好！這時我抓住他的小手，垂直緩緩按入水中。孩子小手指的第一個關節才進入熱水中，就知道要往回縮。這時候再讓孩子試試，孩子已表現出畏懼。再讓孩子的手掌去觸摸小鋁盆的外周，孩子仍會覺得燙手，也照樣縮回來。後來，餐桌上有了熱湯，我拉著孩子的小手逐漸接近湯盆，結果已經令我滿意了。
不過，當天晚上准備給孩子洗澡的時候，新問題也來了：孩子看到熱水都有些緊張。不過由於洗澡對孩子來說早已是駕輕就熟的體驗了，孩子只是略微有些緊張，但到了小浴盆裡面，看到漂浮在水面的各色小玩具，孩子還是笑了。
第二天，接著訓練：換一個小塑料盆，還是裝入50度左右的熱水，水面飄幾個充氣小玩具，讓孩子去取，結果孩子又發現自己上當了，哇哇大哭。這時把小玩具撤去，繼續抓著孩子的小手去試熱水，孩子已開始反抗。接著讓孩子面對擺放地板上的充氣玩具，孩子並不敢立即去碰它們。但還是被我強行拉著去摸。孩子在緊張之餘，發現這時候玩具很安全，遂笑容大展。
第三個例子。那是孩子已經5歲左右，會到處跑跑跳跳的時候了。有一天晚上，一家大小到湖邊散步，孩子就喜歡跑。該人工湖的管理部門出於安全考慮，在湖邊的草地外圍用塑料繩與人行道隔離開來，但個別地方繩子因拉伸已經成了絆馬索。如果違反管理規定，硬從人行道進入草地，不小心會被絆倒的。妻子每到這時候總是緊張地大喊孩子，別跑，小心絆倒！但孩子還是照跑不誤。這一天，我看著孩子還是喜歡從人行道跑到湖邊草地里去，就在一處有絆馬索的地方等著。孩子嘻嘻哈哈地一路跑過來了，而我希望看到的情景也出現了：只見孩子被繩子一絆，直直地往前方摔了出去，可是剛剛摔在我兩只胳膊上，只是虛驚了一場，毫發無損。我讓孩子站好，看著他問：看不清路的地方，還敢跑嗎？，孩子閃爍著驚愕的眼睛，搖了搖頭。此後，孩子只敢沿著人行道跑，不敢越雷池一步了。
其實，即使孩子已懂得大人的語言和表情，能用體驗式的地方，還是要盡量用體驗式。體驗式教育就是模擬現實，給孩子創造沒有危險的體驗，結果會給孩子帶來有益一生的體驗和深刻記憶，從而有利於塑造孩子的行為。
㈩ 何為教育啊
教育應該是本質，
是理想，
是精神？其實答案很簡單，
教育就是對自己成長，
同時把自己成長的經驗分享給你的學生。