Ⅰ 《大國崛起》所講內容
大國崛起全片共12集，免費在線觀看和下載全部解說詞:
http://finance.cctv.com/special/C16860/01/index.shtml
第 一 集 海洋時代(開篇暨葡萄牙·西班牙)
第 二 集 小國大業(荷蘭)
第 三 集 走向現代(英國·上)
第 四 集 工業先聲(英國·下)
第 五 集 激情歲月(法國)
第 六 集 帝國春秋(德國)
第 七 集 百年維新(日本)
第 八 集 尋道圖強(沙俄)
第 九 集 風雲新途(蘇聯)
第 十 集 新國新夢(美國·上)
第十一集 危局新政(美國·下)
第十二集 大道行思(結篇)
法國真正的崛起之迷
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產生巨大的能量還要看有沒有所需要的乾柴。對於一個國家來說，最主要的「乾柴」就是國民的素質和教育。依法國為例：
受文藝復興影響的16世紀宗教改革產生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育。通過這場爭奪戰，各方在教育方法上重視數學、地理、歷史，注意採用實物教學和進行練習，著意發展學生的智力。這使得法國新一代的素質有了大幅度的提高，創辦於1684年的訓練初等學校教師的講習所是歐洲最早出現的師范教育設施，對確保教師的質量起到關鍵性的作用。19世紀以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學術水平在西歐是很高的。
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，他出生於瑞士日內瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。他當過學徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對於"殘暴和不正義"的反抗意識。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構思20年，撰寫3年，精思熟慮的傑作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他提出培養真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養新人的藍圖。這部長篇檄文剛一發表，就轟動了整個法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居於巴黎市郊。1772年完成了自我評傳性的最後一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長辭。
盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發展兒童的不同能力的教育方法實行教育。後德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學習。裴斯塔洛齊所創建的伊佛東學校成了蜚聲歐美的「國際學園」。有趣的是，瑞士政府首先採用這種教學方法，美國政府發起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者成為今天世界上最富裕的國家，後者成為今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法國革命是繼17世紀英國革命和18世紀美國獨立戰爭後的一次更徹底、更深刻的資產階級革命。在教育方面，資產階級執政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當時都未來得及付諸實行，但對法國教育產生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀教育發展的基礎。
由此可見，法國曾在19世紀初有拿破崙這樣的人物並產生過巨大的能量決非偶然，是整個民族素質急速提高後的能量的一次爆發式發泄。但法國的教育在拿破崙期間和之後屈服於宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權。直到進入20世紀後，宗教思想和教會對教育的影響進一步有所削弱，50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散，3000多所教會學校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時的法國已經喪失了在國民素質上的優勢，尤其是與宗教沖突較大的科學被毀於一旦，終於沒有能再次平地而起。
功虧一簣，令人惋惜！
德國真正的崛起之迷
從17世紀到18世紀中期的德國，在政治上和經濟上比英國和法國都要落後，長期處於分裂狀態，300多個封建邦國各據一方。這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強化統治和擴大軍事實力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應手的兵士，所以急於把國民學校管理權從教會轉到國家手中並大力提倡強迫義務教育。早在16世紀後半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強迫教育法令；從17世紀開始，大多數邦國都競相頒布這種法令。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進一步規定5～12歲的兒童必須到學校受教育，否則對家長要課以罰金。
實科中學在德國產生於18世紀初，較英法等國早一個世紀，使得德國人具備了自然科學索要求的嚴謹和內涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創辦了"數學、力學、經濟學實科中學"，以教授數學、物理、力學、自然、天文學、地理、法律為主，並輔之以繪畫、制圖。此後，德國各城市陸續有人創辦這類學校，有的實科中學則增設建築、商業製造、貿易、經濟等科目。這是一種既具有普通教育性質，又具有職業教育性質的新型學校。它排除了教學科目、課程內容的純古典主義的傾向，適應了德國資本主義經濟逐漸發展起來的需要。但由於它的畢業生不被允許進入高等教育，所以地位很低，所以學生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學應用方面輸給了美國。
受到18世紀法國大革命的影響，它在教育上的突出表現是泛愛主義和洪堡德改革。泛愛主義是受到法國資產階級啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認為教育的最高目的是培養掌握實際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動教育、現代語和自然科學知識受到重視，採用讓兒童自由發展的教育方式，注重實物教學。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對經院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法後來傳入美國，俄國和日本等國。
1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學家、政治活動家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長，他根據新人文主義的精神對各級學校教育進行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學內容有所擴充、教學方法有所改進，出現了第斯多惠等著名的教育家。此後的美國發展的杜威教育方式也是在這個基礎上發展起來的。在中等教育方面，實科中學進一步得到發展，增加歷史、地理和自然科學的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學的任務一方面是要向學生傳授各科知識，一方面是要發展科學(即辦成教學中心和科研中心)，他創辦和領導的柏林大學就是這方面的典型。
由於德國較早地抓教育，國家強大也是來源於方法的更為先進、合理。這是素質教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關系！
日本真正的崛起之迷
戰後日本崛起，得益於重視教育和重視人才的培養。日本前文部大臣荒木萬夫曾經指出：「從明治以來，一直到今天，我國社會和經濟的發展，特別是戰後經濟的發展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發展。」美國著名發展經濟學家舒爾茨說：「戰後日本物質資本存量幾乎盪然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。」 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時代。早在1872年明治政府頒布《學法令》時，就在《學制布告》中提出了一個非常明確的口號，要在全國做到"邑無不學之戶，家務不學之人"，接著，1886年明治政府宣布在全國實施義務教育，大約經過30年的努力，終於在全國范圍內普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內普及義務教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。正如日本前內閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的："人是我國的財富，教育是國政的根本。"這應該是日本崛起奇跡的根源。
戰後日本崛起，得益於追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰後最負盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激盪的百年史》，總結日本民族如何戰勝困難、目光遠大、勇猛進取、善於學習、追求完美。他說日本民族具有一種止於至善的專業精神。除非不做，做什麼就要做到最好，深深植根於日本民族之血液，此乃日本歷經明治維新和戰後經濟奇跡，得以雄踞世界第二經濟強國之主因。管理大師德魯克說，戰後日本經濟起飛有三位導師。第一位導師是道奇，他教導日本人要發展經濟，首先是穩定貨幣金融，將日元與美元匯率固定於360日元。第二位導師是戴明，全面質量管理之父也。德魯克說，質量管理是美國人發明的，但完美運用、臻於化境的卻是日本人。第三位導師就是德魯克自己。他教會了日本人如何思考戰略和實施目標管理。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學研究日本藝術文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見略同。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業精神。無論做什麼，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背後是異常謙遜的學習態度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業之所以能在短期內取得飛躍進步，奧妙就在於企業經營者始終認為日本在一切領域中都落後於他人，從而產生一種緊迫感。他們情願以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經營手法，吸引新技術。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。"
而中國人弄虛作假、投機取巧、坑蒙拐騙。。。是當今中國社會之普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業精神相比是不是還有很大的差距？！
美國真正的崛起之迷
美國早在是英國殖民地時就對教育非常重視，到1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創辦了哈佛、耶魯等9所學院，教育環境甚至都強過今天的北京市。 殖民地時期的初等教育相當發達。北部幾個殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當局曾於1647年發布法令，規定市鎮中只要有50戶居民就應設立一所小學，於是市鎮學校在北部興起。這種由地方當局辦理、干預教育的做法，超過了其宗主國--英國的教會辦學的方針，一舉奠定國民素質的優勢！
在這個世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國的《獨立宣言》：「人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」當我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時候，請不要忘了美國還有一個偉大之處，那就是《憲法》所標榜的以教育培養國家公民。為了普及教育，他們先是採用了英國的蘭卡斯特導生制。1818年蘭卡斯特本人還應邀到美國宣講導生制。英國式的教育不能滿足這個新國家對教育的要求。1843年，賀拉斯• 曼(Horace Mann,當時任麻省教育廳長)考察德國，才引進了當時普魯士的教學制度，同時大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學遂開始採用西歐最先進的教學制度。
南北戰爭以後，美國高等教育的發展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百餘所! 它一面學習當時歐洲重視學術的樣板——柏林大學，於1876年創設約翰•霍普金斯大學，建立大學研究院，致力高深的學術研究；一面根據國會於1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農(業)工(藝)學院，很快培養出大批適合工農業發展需要的專門人才，當今舉世聞名的麻省理工學院、康奈爾大學由此而來。工農學院初辦時，由於眾多貧苦學生求學其中，曾被譏為"牧牛娃學院"，在高等教育的"平民化"方面大大領先於歐洲。事實證明，窮人的對財富的渴望遠遠高過富人子弟！這就為美國造就了一批敢於冒險和創新的高知識人才，當他們對財富的渴望的慾火被點起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業革命的高潮！
南北戰爭以後，公立中學本來是兼顧學生升學與就業兩方面要求的4年制綜合中學，由於此時學生逐年猛增，准備升學者日少而准備就業的日眾，所以逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。公立中學逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。不僅如此，1880年麻省理工學院創辦了工業中學，1888年明尼蘇達州首創農業中學，此後各種職業中學不斷大量涌現。歐洲人由於世俗觀念而不喜歡職業中學，以"生來平等"為信念的美國人則沒有這種歷史包袱。職業中學造就了一批實業家和發明家，第一架飛機的發明家萊特兄弟就是他們中的一員。
據統計，1870-1940年，美國人口增加了3倍，而中學生則增加了90倍。當時的口號是："中等教育為所有適齡青年敞開大門"，到1918年時美國高中已發展到2萬多所，而12億人口大國的中國到1998年才有1萬多一點的高中。由此可見，美國的高效率、高技術、高產出靠的是科技，靠的是先進的教育。今天，美國基礎教育的方法在杜威式教育法的基礎上幾經改進，教育的口號是："不讓一個孩子掉隊"，各州都將40%的稅收用於教育。上世紀80年代壟斷著大約70%左右的專利發明，70%以上的諾貝爾自然科學獎，奧運會獎牌總數第一。
「2061計劃"是美國促進科學協會聯合美國科學院、聯邦教育部等12個機構於1985年啟動的一項面向21世紀、致力於科學知識普及的中小學課程改革工程，它代表著美國基礎教育課程和教學改革的趨勢。為此計劃，美國動員了800多位科學家、企業家、大中小學教師和教育工作者參與了這項再造青少年智慧的宏大工程。他們總結戰後科學、數學和技術領域的深刻變革和未來發展趨勢，汲取美國80年代以來教育改革的成果，打造21世紀新的美國人。
一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！
結論
大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由於難以接受別人的教育思想，國民整體素質與發達國家的相比都不是一個等級。英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經出現過，後來相繼消亡的文明。結論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創新的活力，被歷史淘汰出局。
1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當時清政府也派出了展覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳綉花鞋。
這是就是時代的差距！
一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！
Ⅱ 大國崛起中9國崛起的原因過程影響
法國真正的崛起之迷
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產生巨大的能量還要看有沒有所需要的乾柴。對於一個國家來說，最主要的「乾柴」就是國民的素質和教育。依法國為例：
受文藝復興影響的16世紀宗教改革產生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育。通過這場爭奪戰，各方在教育方法上重視數學、地理、歷史，注意採用實物教學和進行練習，著意發展學生的智力。這使得法國新一代的素質有了大幅度的提高，創辦於1684年的訓練初等學校教師的講習所是歐洲最早出現的師范教育設施，對確保教師的質量起到關鍵性的作用。19世紀以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學術水平在西歐是很高的。
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，他出生於瑞士日內瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。他當過學徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對於"殘暴和不正義"的反抗意識。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構思20年，撰寫3年，精思熟慮的傑作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他提出培養真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養新人的藍圖。這部長篇檄文剛一發表，就轟動了整個法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居於巴黎市郊。1772年完成了自我評傳性的最後一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長辭。
盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發展兒童的不同能力的教育方法實行教育。後德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學習。裴斯塔洛齊所創建的伊佛東學校成了蜚聲歐美的「國際學園」。有趣的是，瑞士政府首先採用這種教學方法，美國政府發起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者成為今天世界上最富裕的國家，後者成為今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法國革命是繼17世紀英國革命和18世紀美國獨立戰爭後的一次更徹底、更深刻的資產階級革命。在教育方面，資產階級執政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當時都未來得及付諸實行，但對法國教育產生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀教育發展的基礎。
由此可見，法國曾在19世紀初有拿破崙這樣的人物並產生過巨大的能量決非偶然，是整個民族素質急速提高後的能量的一次爆發式發泄。但法國的教育在拿破崙期間和之後屈服於宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權。直到進入20世紀後，宗教思想和教會對教育的影響進一步有所削弱，50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散，3000多所教會學校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時的法國已經喪失了在國民素質上的優勢，尤其是與宗教沖突較大的科學被毀於一旦，終於沒有能再次平地而起。
功虧一簣，令人惋惜！
德國真正的崛起之迷
從17世紀到18世紀中期的德國，在政治上和經濟上比英國和法國都要落後，長期處於分裂狀態，300多個封建邦國各據一方。這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強化統治和擴大軍事實力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應手的兵士，所以急於把國民學校管理權從教會轉到國家手中並大力提倡強迫義務教育。早在16世紀後半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強迫教育法令；從17世紀開始，大多數邦國都競相頒布這種法令。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進一步規定5～12歲的兒童必須到學校受教育，否則對家長要課以罰金。
實科中學在德國產生於18世紀初，較英法等國早一個世紀，使得德國人具備了自然科學索要求的嚴謹和內涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創辦了"數學、力學、經濟學實科中學"，以教授數學、物理、力學、自然、天文學、地理、法律為主，並輔之以繪畫、制圖。此後，德國各城市陸續有人創辦這類學校，有的實科中學則增設建築、商業製造、貿易、經濟等科目。這是一種既具有普通教育性質，又具有職業教育性質的新型學校。它排除了教學科目、課程內容的純古典主義的傾向，適應了德國資本主義經濟逐漸發展起來的需要。但由於它的畢業生不被允許進入高等教育，所以地位很低，所以學生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學應用方面輸給了美國。
受到18世紀法國大革命的影響，它在教育上的突出表現是泛愛主義和洪堡德改革。泛愛主義是受到法國資產階級啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認為教育的最高目的是培養掌握實際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動教育、現代語和自然科學知識受到重視，採用讓兒童自由發展的教育方式，注重實物教學。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對經院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法後來傳入美國，俄國和日本等國。
1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學家、政治活動家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長，他根據新人文主義的精神對各級學校教育進行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學內容有所擴充、教學方法有所改進，出現了第斯多惠等著名的教育家。此後的美國發展的杜威教育方式也是在這個基礎上發展起來的。在中等教育方面，實科中學進一步得到發展，增加歷史、地理和自然科學的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學的任務一方面是要向學生傳授各科知識，一方面是要發展科學(即辦成教學中心和科研中心)，他創辦和領導的柏林大學就是這方面的典型。
由於德國較早地抓教育，國家強大也是來源於方法的更為先進、合理。這是素質教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關系！
日本真正的崛起之迷
戰後日本崛起，得益於重視教育和重視人才的培養。日本前文部大臣荒木萬夫曾經指出：「從明治以來，一直到今天，我國社會和經濟的發展，特別是戰後經濟的發展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發展。」美國著名發展經濟學家舒爾茨說：「戰後日本物質資本存量幾乎盪然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。」 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時代。早在1872年明治政府頒布《學法令》時，就在《學制布告》中提出了一個非常明確的口號，要在全國做到"邑無不學之戶，家務不學之人"，接著，1886年明治政府宣布在全國實施義務教育，大約經過30年的努力，終於在全國范圍內普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內普及義務教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。正如日本前內閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的："人是我國的財富，教育是國政的根本。"這應該是日本崛起奇跡的根源。
戰後日本崛起，得益於追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰後最負盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激盪的百年史》，總結日本民族如何戰勝困難、目光遠大、勇猛進取、善於學習、追求完美。他說日本民族具有一種止於至善的專業精神。除非不做，做什麼就要做到最好，深深植根於日本民族之血液，此乃日本歷經明治維新和戰後經濟奇跡，得以雄踞世界第二經濟強國之主因。管理大師德魯克說，戰後日本經濟起飛有三位導師。第一位導師是道奇，他教導日本人要發展經濟，首先是穩定貨幣金融，將日元與美元匯率固定於360日元。第二位導師是戴明，全面質量管理之父也。德魯克說，質量管理是美國人發明的，但完美運用、臻於化境的卻是日本人。第三位導師就是德魯克自己。他教會了日本人如何思考戰略和實施目標管理。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學研究日本藝術文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見略同。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業精神。無論做什麼，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背後是異常謙遜的學習態度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業之所以能在短期內取得飛躍進步，奧妙就在於企業經營者始終認為日本在一切領域中都落後於他人，從而產生一種緊迫感。他們情願以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經營手法，吸引新技術。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。"
而中國人弄虛作假、投機取巧、坑蒙拐騙。。。是當今中國社會之普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業精神相比是不是還有很大的差距？！
美國真正的崛起之迷
美國早在是英國殖民地時就對教育非常重視，到1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創辦了哈佛、耶魯等9所學院，教育環境甚至都強過今天的北京市。 殖民地時期的初等教育相當發達。北部幾個殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當局曾於1647年發布法令，規定市鎮中只要有50戶居民就應設立一所小學，於是市鎮學校在北部興起。這種由地方當局辦理、干預教育的做法，超過了其宗主國--英國的教會辦學的方針，一舉奠定國民素質的優勢！
在這個世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國的《獨立宣言》：「人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」當我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時候，請不要忘了美國還有一個偉大之處，那就是《憲法》所標榜的以教育培養國家公民。為了普及教育，他們先是採用了英國的蘭卡斯特導生制。1818年蘭卡斯特本人還應邀到美國宣講導生制。英國式的教育不能滿足這個新國家對教育的要求。1843年，賀拉斯• 曼(Horace Mann,當時任麻省教育廳長)考察德國，才引進了當時普魯士的教學制度，同時大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學遂開始採用西歐最先進的教學制度。
南北戰爭以後，美國高等教育的發展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百餘所! 它一面學習當時歐洲重視學術的樣板——柏林大學，於1876年創設約翰•霍普金斯大學，建立大學研究院，致力高深的學術研究；一面根據國會於1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農(業)工(藝)學院，很快培養出大批適合工農業發展需要的專門人才，當今舉世聞名的麻省理工學院、康奈爾大學由此而來。工農學院初辦時，由於眾多貧苦學生求學其中，曾被譏為"牧牛娃學院"，在高等教育的"平民化"方面大大領先於歐洲。事實證明，窮人的對財富的渴望遠遠高過富人子弟！這就為美國造就了一批敢於冒險和創新的高知識人才，當他們對財富的渴望的慾火被點起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業革命的高潮！
南北戰爭以後，公立中學本來是兼顧學生升學與就業兩方面要求的4年制綜合中學，由於此時學生逐年猛增，准備升學者日少而准備就業的日眾，所以逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。公立中學逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。不僅如此，1880年麻省理工學院創辦了工業中學，1888年明尼蘇達州首創農業中學，此後各種職業中學不斷大量涌現。歐洲人由於世俗觀念而不喜歡職業中學，以"生來平等"為信念的美國人則沒有這種歷史包袱。職業中學造就了一批實業家和發明家，第一架飛機的發明家萊特兄弟就是他們中的一員。
據統計，1870-1940年，美國人口增加了3倍，而中學生則增加了90倍。當時的口號是："中等教育為所有適齡青年敞開大門"，到1918年時美國高中已發展到2萬多所，而12億人口大國的中國到1998年才有1萬多一點的高中。由此可見，美國的高效率、高技術、高產出靠的是科技，靠的是先進的教育。今天，美國基礎教育的方法在杜威式教育法的基礎上幾經改進，教育的口號是："不讓一個孩子掉隊"，各州都將40%的稅收用於教育。上世紀80年代壟斷著大約70%左右的專利發明，70%以上的諾貝爾自然科學獎，奧運會獎牌總數第一。
「2061計劃"是美國促進科學協會聯合美國科學院、聯邦教育部等12個機構於1985年啟動的一項面向21世紀、致力於科學知識普及的中小學課程改革工程，它代表著美國基礎教育課程和教學改革的趨勢。為此計劃，美國動員了800多位科學家、企業家、大中小學教師和教育工作者參與了這項再造青少年智慧的宏大工程。他們總結戰後科學、數學和技術領域的深刻變革和未來發展趨勢，汲取美國80年代以來教育改革的成果，打造21世紀新的美國人。
一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！
結論
大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質的較量，是人才的較量。不客氣地說，中國由於難以接受別人的教育思想，國民整體素質與發達國家的相比都不是一個等級。英國歷史學家湯因比研究過21種在歷史上曾經出現過，後來相繼消亡的文明。結論是這些文明死亡的原因，無一例外，都不是他殺，而是自殺。他們失去了創新的活力，被歷史淘汰出局。
1876年，美國慶祝獨立100周年的時候，在費城舉辦國際博覽會，有37個國家參展，當時清政府也派出了展覽團。在這次博覽會上，英國展出最新的蒸汽機車，美國展出大功率電動機和發電機，德國展出加工槍炮的精密機床，中國展出的是純銀打制的27套件耳挖勺和小腳綉花鞋。
這是就是時代的差距！
一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！
Ⅲ 看了《大國崛起》的感想
荷蘭很強大，是一個商業上的帝國，不過後來被英國替代。
英國從和西班牙的一戰勝利後，以一種強大的帝國身份，引起了歐洲各國的注意，從此英國的海上貿易一路稱霸！！
Ⅳ 大國崛起 法國
法蘭西第五共和國位於歐洲大陸的最西端。
三百多年前，它憑借路易十四的強大王權，稱霸一時；兩百多年前，它依靠拿破崙的軍功橫掃歐洲。在19世紀，它擁有的海外殖民地僅次於英國。
這里曾經孕育出影響近代世界的啟蒙運動，曾經進行過各種社會理想的實踐。
三百年來，無論世界格局如何變幻，總是能夠聽到它在大國舞台上發出的聲音。法蘭西這個彌漫著激情和理想氣息的國家，究竟憑借著什麼力量，在風雲變幻的歷史進程中一直呈現出別樣的風景？
本集片名： 第五集 激情歲月
法國國家檔案館成立於1790年，這里收藏著法國自7世紀以來的珍貴文物和檔案資料。這是一本200多年前的記事簿，它的主人是當時的法國國王路易十六。國王的日記寫得非常簡潔，除了在出門打獵的日子裡，記下獵物的數量之外，其他的時候，都只有簡簡單單的幾個字。
「14日，星期二，無事」。這是路易十六對1789年7月14日的描述。顯然這一天在國王看來十分平常，甚至有些平淡。因為，連經常進行的獵鹿游戲都沒有，所以，無事可記。但是，路易十六認為無事的這一天，卻成為一個改寫法國歷史的最重要的日子。
1789年7月14日，手持武器的巴黎市民正在進攻巴士底監獄。監獄里當時只關押著7個人，但是市民們卻為此激戰了一天，犧牲了98個人。因為巴士底獄被認為是專制王權的象徵，摧毀它是推翻專制統治最具有象徵意味的行動。
7月15日早晨，路易十六聽到了大臣的匯報。他吃驚而困惑地問：「怎麼，造反啦？」大臣回答說：「不，陛下，是一場革命。」
這場革命被後世稱為法國大革命。
路易十六剛剛從睡夢中驚醒，革命已經開始了急風暴雨般的進程。法國的最高權力很快就從國王手中轉移到國民議會那裡。攻佔巴士底獄之後僅僅20天，國民議會就宣布：廢除一切封建特權。這意味著120多年前由國王路易十四建立起來的絕對君主制被宣告死亡。
法國為什麼會爆發一場摧毀絕對君主制的革命？在過去的一個多世紀里，路易十四和他創建的制度究竟給法國帶來了什麼？
1661年，就在中國清朝的康熙皇帝登基的前一年，法國國王路易十四開始臨朝親政，後人在這兩位東西方的君王身上發現了諸多相似：同樣是幼年稱帝、雄才大略，同樣在半個多世紀的時間里掌握著高度集中的王權，並藉此把自己的國家帶到了一個鼎盛時期。
巴黎西南郊的凡爾賽宮，是人們遐想三百多年前法國盛世的最佳標本。這座富麗堂皇的宮殿，正是當年路易十四表演絕對王權的碩大舞台。
年輕的路易十四親政後，第一個措施就是廢除首相，一切國家事務的決定權都集中到他一個人手中，政府中一共只有六名由他本人親自選定的大臣，大臣們每周開會討論國家大事，但做決定的人永遠只有一個——就是國王自己。
采訪：法國巴黎政治學院 教授 讓·呂克·杜米納克
當路易十四說「朕即國家」時，他實際上是在說三件事。首先他代表國家，然後他統治國家，最後他是國家精神具體化的表現。跟當時的歐洲其他國家相比，這是一個非常大的優勢。因為法國不僅有君主專制的政體，更有一套強大的國家機器，這套國家機器允許法國首先可以深入地發展經濟，尤其是農村經濟，同時建築了很多要塞、城堡，能夠更有效地進行一場戰爭。
然而，這位讓法國第一次稱霸歐洲的君主去世僅僅74年後，大革命就推翻了曾經給國家帶來巨大榮耀的絕對君主制。這是為什麼呢？
為了爭奪歐洲的霸權，路易十四在親政的54年間，打了31年的仗，曠日持久的戰火逐漸掏空了法國的國庫。於是，作為國家財政來源的稅收逐漸成為矛盾的焦點。
采訪：法國巴黎政治學院 教授 讓·呂克·杜米納克
當時法國社會被分為三個等級，貴族、教士和平民。在這三個等級之間矛盾是不可避免的。前兩個等級，他們有優越的條件，不需要納稅，但卻享受稅金和其他的特權，第三等級，他們只有工作的權利，而且還要納稅。
特權階層和第三等級的矛盾顯而易見。在路易十四時代，因戰爭而不斷增加的稅收，則讓這一矛盾愈演愈烈，君主專制的弊端日漸凸顯。
正如一位法國學者所說，路易十四統治下的法國，沒有一種機制能保證國家抵制不合法理的行動。路易十四統治末期，走向衰老的不只是他本人，還有絕對權力的整個系統。君主專制已經像君主本人一樣筋疲力盡。
采訪：法國巴黎第一大學大革命研究所 所長 讓·克萊門特·馬丁
一個人表面上看死於感冒，實際上他早已有病，身體已經很虛弱，所以一得感冒就死了。法國當時實際上已經被很多矛盾所困擾。
1774年，路易十六繼位。此時，東方的大清帝國正在安享乾隆年間的盛世，但歐洲大陸最西端的國王路易十六卻沒有這么好的運氣，先祖留給他的難題要遠遠超過榮耀。
據說，路易十六溫和內向、處事猶豫，最大的愛好是拆裝鐵鎖，但是，這位鎖匠國王卻沒能打開困住國家前進的枷鎖。
在他登基14年後的一場天災中，法國社會的矛盾被激化了。連續性的全國農業歉收，使得1789年成為整個18世紀中麵包價格最貴的一年。市民們幾乎要花掉全部收入才能勉強吃飽肚子，農民們卻在承擔比往年更重的賦稅。
采訪：法國巴黎第一大學 教授 雅克·馬塞
他們必須向封建領主付地租，或者向有土地的貴族和資產階級納租，有些資產階級也擁有土地，因為在農村當時還存在一千多年的封建稅制，另外一種皇家稅，包括人頭稅，還有一種非常不得人心的鹽稅。
兩百多年前的漫畫，描繪出當時法國社會的景象：沉重的賦稅全都壓在第三等級身上。
與此同時，戰爭仍在繼續。為了解決財政危機，路易十六嘗試著對特權階層征稅，結果卻引來強烈不滿。這使得國王成為全體國民的對立者。
為了解決財政危機，1789年5月5日，路易十六被迫召開已經中斷了175年的三級會議，但是，三個等級代表的願望都落空了。憤怒的代表們組建了國民議會，提出制定憲法的要求。路易十六卻強令解散國民議會，同時調動大批軍隊開赴巴黎。
國王與民眾之間最後一次協商的機會喪失了。
革命以汪洋恣肆之態快速蔓延，民眾不僅推翻了國王，而且開始以新的理想來設計國家的方向。
今天，在法國國家檔案館里，珍藏著一份記錄了一百多年前法國革命理想的文件。這份文件，被歷史學家們稱為「新制度的誕生證書」。
法國國家檔案館工作人員：
這里收藏著法國最珍貴的文物，下面我將向你們介紹其中的一件----《人權和公民權宣言》，它的第一段這樣寫道：「組成國民議會之法國人代表認為，無視、遺忘或蔑視人權是公眾不幸和政府腐敗的唯一原因。」
1789年8月26日，法國大革命的綱領《人權和公民權宣言》正式通過。
宣言共17條，它庄嚴宣布：人人生而自由、平等，且始終如此；財產權神聖不可侵犯。
《人權宣言》從根本上否定了舊時代的王權、皇權和特權，並確立以人權和法製作為新的社會秩序的奠基石。1789年8月，從巴黎傳出的自由、平等、博愛的聲音響徹整個歐洲。
采訪：法蘭西學院 院士 讓·皮埃爾·安格雷米
法國是以自由、平等、博愛這三大思想在全世界發揮影響的。人權在法蘭西民族的全部文化遺產中佔有重要地位，也載入了聯合國的憲章和世界文化遺產。不論在什麼情況下，人權都必須得到維護。
從君主專制到張揚人權這樣大跨度的革命是怎樣產生的呢？法國大革命的新理念又是從何而來？歷史的奇異之處在於這些當時最民主和平等的思想，恰恰孕育在歐洲王權最專制的地方——法蘭西。
巴黎，一個聚焦全球目光的舞台。這個屬於全世界的文化、藝術之都，就誕生在掌握了絕對王權的路易十四手中。而他個人對藝術的喜好、支持和贊助，給這個城市注入了靈魂。
路易十四親自創辦了法蘭西舞蹈學院、音樂學院、喜劇院、建築學院和科學院。他本人從七歲開始就每天堅持芭蕾訓練，並親自扮演太陽神阿波羅，由此還獲得了「太陽王」的美名。
這一時期的法國在建築、繪畫、戲劇、舞蹈等方面將古典主義藝術發展到了高峰，顯示出極大的文化影響力。整個歐洲的宮廷和貴族都以會說法語為榮，所有的外交條約都用法文來撰寫。
采訪：法國巴黎第一大學大革命研究所 所長 讓·克萊門特·馬丁
路易十四時代的法國社會在歐洲占優勢，法國為歐洲各種事業在思想上發揮了榜樣的作用。當時的專制政體和文化藝術發展之間不存在對立，兩者之間是比較協調的。
從路易十四時代開始，法國的沙龍文化之風日漸興盛。貴婦人家中寬敞、雅緻的客廳，給藝術家和思想家們提供了講壇和聽眾，刺激著他們的靈感和激情。
與此同時，剛剛在巴黎出現不久的咖啡館則為市民們提供了各抒己見的場所。啟蒙思想就這樣在沙龍和咖啡館里被不斷地宣講、辯論和傳播著。
采訪：法國巴黎1787咖啡館 老闆 基爾
這些咖啡館是大革命時期，人們的活動場所。當時人們的思想十分活躍，大家都希望改變那個舊世界。
這個盒子里的珍貴收藏，是兩百多年前的一顆充滿激情的心臟。它的主人伏爾泰說：「我的心臟在這里，但到處是我的精神。」
因為堅持不懈地批判宗教蒙昧主義，伏爾泰被公認為啟蒙運動的領袖和導師。
他在文章中寫了這樣一段對話：「一些知名人士在討論，誰是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克·牛頓。非常正確，因為我們應該尊敬推崇的正是以真理的力量來統帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。」
采訪：法國巴黎第一大學大革命研究所 所長 讓·克萊門特·馬丁
啟蒙思想是個長期的國際性的發展過程，18世紀末在歐洲產生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識和天賦人權的傳播，因此使人民以新的觀念看待國家、政權機構、宗教生活。
伏爾泰和所有啟蒙運動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀的神學枷鎖，開啟了科學和理性之門。而其中最根本的一點，就是馬克思所說的：「認識到自己是人。」 這也成為法國大革命爆發的內在動力。
伏爾泰去世後，他的棺木上刻了這樣一行字：「他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應該是自由的。」
如果說伏爾泰是舊制度最有力的批判者，與他同年去世的另一位思想家盧梭，則描繪了想像中的新制度。
采訪：法國巴黎政治學院 教授 讓·呂克·杜米納克
盧梭思想的核心內容是社會契約的思想，他認為人民大眾有革命的權利，有義務去創造一個新的社會契約，這種社會契約不取決於財富，不取決於國王的意願，而取決於廣大人民的共同意願。盧梭實際上是創立了法國大革命的基礎，甚至可以說他通過闡明革命的意願是高於傳統的國王和宗教的意願，從而給了人民革命的權利。
盧梭的棺木中伸出的一隻手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點燃了巴黎乃至世界。
1789年，伏爾泰和盧梭去世11年後，法國大革命爆發。在啟蒙運動聲勢最盛的這個國度，思想最終演變成行動。那麼，這個在啟蒙思想指引下產生的理想的社會制度，怎樣才能變成現實？大革命後的法國，將走上怎樣的一條發展道路？
1792年9月22日，法蘭西第一共和國成立了，和君主制一起消亡的還有君主本人。四個月後，就在這個當時剛剛改名為革命廣場的地方，路易十六身首異處。
面對革命，法國國民激情澎湃。他們編制了「共和歷」以取代傳統日歷；街頭到處都是激昂慷慨的演說家；人們不再使用「先生」一詞，而是彼此稱呼「公民」。但是，群眾的激情漸漸地失控了。與此同時，害怕革命蔓延的歐洲各君主國組成了反法同盟，對法國開戰。
采訪：法國巴黎第一大學 教授 雅克·馬塞
一些偶然的事件，一些預想不到的事情導致了極端化，法國發生了與歐洲的戰爭，戰爭使革命走向了極端，使當時的形勢發生了轉折，這是始料不及的。
斷頭台酒吧，保存著巴黎唯一一座當年政府軍隊使用過的斷頭台，它曾經殺人如麻。當鍘刀落下時，人們依然能感受到昔日的恐怖。
1793年春天開始，巴黎成了一座革命氣息和恐怖氣氛交織的城市。
凡是涉嫌叛變共和國的人都上了斷頭台。一項最高的記錄是：38分鍾內，斷頭台砍下了21個頭顱。全國大約有4萬人被處決。
這時的人們已經忘記了四年前頒布的《人權宣言》對自由的定義：「自由就是能夠做任何無害於他人的事情。」
革命的行動背離了革命的理想，法國將往何處去？誰能夠領導法蘭西走出困境，恢復光榮？國王路易十六被處決12年之後，法國人再次選擇了一位皇帝來領導國家。
1804年12月2日，巴黎聖母院舉行了一個盛大的加冕典禮，拿破崙·波拿巴成為法蘭西第一帝國的皇帝。這位皇帝是民眾選舉產生的。法國成年男子中，有357萬人投了贊成票，反對的只有2569人。
采訪：法國巴黎第一大學大革命研究所 所長 讓·克萊門特·馬丁
法國人之所以接受拿破崙政府，他們認為拿破崙代表了一種能夠控制社會的力量，能夠建立一個強有力的國家。後來拿破崙又代表了一種征服歐洲的希望，法國人民之所以在初期支持拿破崙，是希望法國實現和平繁榮、並且征服歐洲。
在經歷了長達十多年的革命、恐怖和動盪之後，人們開始強烈地渴望社會的安定，期盼著強有力的人物出現，結束國家的混亂和危機。在戰場上節節勝利的拿破崙，讓法國人看到了恢復秩序和權威的希望。更重要的是，拿破崙頒布《民法典》，宣誓效忠法律的行動，讓已經飽受啟蒙思想熏陶的法國人看到了延續理想的希望。
采訪：法國巴黎第一大學拿破崙學院 教授 奧立維·布登
當他宣布登基的時候，他宣誓忠於1789年的革命原則，也就是說尊重人權、自由、平等，他的一個重要思想就是要通過這個民法，確立革命的原則。
這部1804年正式實施的《法國民法典》，是由拿破崙下令起草的.在圍繞法典草案召開的102次討論會中,正在領導戰爭的拿破崙親自參加了97次。後人把這部沉澱了啟蒙思想和大革命精神的民法典稱為《拿破崙法典》。
在兩個世紀後的今天，法國的現行法律仍基本遵循《拿破崙法典》。《法典》對德國、義大利、西班牙等國家也產生了重要影響。因為，拿破崙將它帶到了自己征服的每一片國土上。
1811年，隨著連續四次反法同盟的灰飛煙滅，整個歐洲都快要變成法國的了：拿破崙自己兼任著義大利國王、萊茵聯邦的「保護人」和瑞士聯邦的仲裁者。他的兄弟們分別擔任了西部牙、葡萄牙、那不勒斯、荷蘭和威斯特伐利亞的國王。統領波蘭的是他手下的元帥；奧地利和普魯士是他的戰敗國，龐大的沙俄也成了謙卑的小夥伴。
拿破崙把法國帶到了自路易十四之後的又一個輝煌的頂峰。不同的是，在拿破崙時代，伴隨帝國擴張的，是法國大革命思想在全歐洲的傳播。
采訪：法國巴黎第一大學拿破崙學院 教授 奧立維·布登
這些國家被拿破崙征服以後，他直接或間接地在這些國家確立了新的原則，即法國革命的原則、平等的原則並摧毀封建制度。
拿破崙把有史以來最大的榮耀帶給了法國。在37歲生日的那天，他親自為凱旋門奠下第一塊基石。沉浸在勝利中的拿破崙不會料到：他本人並沒有機會從凱旋門下凱旋。
從俄國冰凍的荒原開始，最後經由滑鐵盧的慘敗，當了11年皇帝的拿破崙在大西洋的一個孤島上終結了自己短暫的輝煌。
拿破崙兵敗的根源在於，自由和平等的大革命理念意味著一切民族壓迫行為都失去了合法性。被占國的人民先是在拿破崙的指引下覺悟到這一點，然後在這位導師的侵略行為背叛了革命原則時轉而反抗。
采訪：法國巴黎第一大學 教授 雅克·馬塞
人民不愛武裝的傳教士。戰敗國人民也反對武裝傳教。
拿破崙以軍事力量和民族壓迫來傳播自己的價值觀念，讓法國從稱霸歐洲的頂峰，重重地跌落下來。人們不得不重新思考國家的未來。後來的一位法國政要從拿破崙身上得出了這樣的結論：「這位偉大人物的一生，對於軍人、統治者和政治活動家都是極有教益的，也包含著對於公民們的教訓。它教導他們：決不應該讓他們的國家聽任一個人的權力去擺布。」
拿破崙留給法國一個虛幻的榮光和再次來臨的動盪。巴黎的街道成為一次次起義、革命、政變的見證。法蘭西的土地成了一個政治哲學的大實驗場。1789年之後不到一百年的時間里，法國經歷了四次大規模的革命，兩個帝國，兩個王朝，還有兩個共和國。
動盪之中，大革命的思想原則始終未能真正鞏固確立。法蘭西將如何選擇自己的道路？
歷史給出了一個意味深長的答案。在反復的革命和復辟過程中形成的共和派與君主派，在相持了半個多世紀後，終於不再選擇激烈的對抗。在雙方的相互妥協下，1875年，法蘭西第三共和國誕生了。此時的法國也剛剛完成了國家的工業化。
采訪：中國法國研究會 會長 蔡方柏
1870年到1913年這四十多年時間，法國的工業生產幾乎翻了一番。應該說，這個時候它是在發展的，但是，它有一個問題。它同別的大國比起來，它的發展滯後，比較緩慢。再舉同時期發展的就是德國和美國發展的例子，在同時期，德國的工業生產增長了4.6倍，而美國，增長了8.1倍。
八十多年的動盪，使法國在與歐美大國的競爭中處於相對落後的地位。正當它加緊追趕時，兩次世界大戰的爆發再次影響了它的發展。
當納粹德國佔領了整個法國時，法蘭西徹底失去了往日的榮耀。
法國是否還能再次回到世界大國的舞台上？它將依靠什麼力量實現國家的復興？
法國巴黎聖母院主教 ：
那些為了解放犧牲在戰場上的人，和那些鼓動者，以及那些指揮者，包括戴高樂將軍，和他的一些部下，一些擁護他的人，我們一直為他們祈禱。
每一年的8月28日，在巴黎聖母院都要舉行集會，紀念巴黎從納粹統治下獲得解放。
在法蘭西面臨亡國之際，歷史選擇了孤身一人在倫敦組織抵抗運動的戴高樂。戴高樂將他的抵抗運動命名為「自由法國」，他說：「法國抵抗運動的烈火不應熄滅，也不會熄滅」。
1944年，象徵勝利的法國凱旋門，終於迎來了一次真正的凱旋。
在戴高樂的帶領下，為了自由而戰的法蘭西民族不僅為戰勝法西斯做出了應有的貢獻，而且為戰後法國的復興鋪就了道路。
采訪：法國前總統 吉斯卡爾·德斯坦
戴高樂幾乎是單獨一人成功地贏得了法國的合法地位。他和羅斯福總統和丘吉爾首相一起參加了重要的國際會議，並使法國參加了柏林停戰的簽訂，使法國恢復了像中國那樣的大國地位，成為聯合國安理會常任理事國。
作為法蘭西第五共和國的總統，戴高樂決心恢復法蘭西應有的光榮。他說：「沒有了偉大，就沒有了法國」。但是，歷史已經清楚地表明：像路易十四和拿破崙那樣的軍事征服都不可能使法國獲得長久穩定的大國地位。戴高樂說，進步是維護國家獨立的唯一條件，一個經濟衰弱的法國，不可能在世界上真正立足。正是在戴高樂時代，法國的經濟全面復甦。
采訪：中國法國研究會 會長 蔡方柏
戴高樂這個信念，就是要把法國變成一個強大的大國，要發展經濟，使法國在世界上佔有它應有的地位。因此，他強調獨立，所以，這樣一個思想對他後來發展經濟有非常重要的作用，就是他發展經濟，搞他的工業體系，有他自己一套獨立的工業體系，例如說，航空工業，他要搞獨立的體系，他的核工業，他要搞獨立的體系、機械製造，他也有獨立的體系，所以，他整個體系是比較完整的。因此，戴高樂上台之後把當時的政局穩下來了。正好是遇到歐洲30年的黃金發展期，這個時候，法國的經濟都是百分之五、六甚至到七的，這么個速度在發展。在這種情況下，戴高樂要求獨立的思想，謀求大國地位的思想就越來越明顯。
除了經濟實力，更為世人所稱道的是戴高樂帶領戰後法國，走出的一條獨特的大國之路。
1959年，法國宣布接受殖民地阿爾及利亞的民族自決，由此開始告別殖民主義；
1963年，法國和聯邦德國簽訂《法德友好條約》，從此與宿敵德國和解；
1964年，法國與新中國建交，成為第一個承認新中國的西方大國；
1966年，法國宣布退出北約軍事組織，並限令美國在一年內撤除在法國領土上的駐軍和基地。
堅持獨立外交政策的法國，成為世界格局的制衡力量。
采訪：法國戴高樂基金會 主席 伊夫·蓋納
我想戴高樂將軍對於各種政治體制是尊重的。……一個國家的體制應該適合那個國家和人民的情況。英國人的民主和法國人的民主是不同的，法國人和義大利人的民主也是不同的。
法蘭西第五共和國向世界發出了不可忽視的聲音。國家發展的獨立自主，國與國之間互相尊重、和平共處，是自由和平等的原則在國際事務中的實踐途徑。
正是在這樣的思想主導下，戴高樂實現了他心目中的偉大和光榮。直到今天，法國依然在國際舞台上發揮著重要的影響力。
也正是這樣的一個法國，開始接近大革命提出的理想。經過兩個多世紀的努力，它逐漸找到了一條通過踐行啟蒙思想的原則而成就大國地位的發展道路。
先賢祠，被稱為法蘭西思想和精神的聖地。從大革命爆發兩年後的1791年起，這里成為了供奉法國偉人的地方。
兩百多年來先後安葬在先賢祠的72人中，有思想家、作家、藝術家、科學家，其中僅有11人是政治家。是否能安葬於先賢祠，必須經過國民議會討論，並由總統最終簽署命令。
2002年，對於大仲馬是否應該被安葬在先賢祠一事，法國人展開了激烈的爭論。有人認為他只是一位通俗作家，而先賢祠中供奉的都是代表法蘭西精神的偉人。希拉克總統說：「這是我們國家的大事」。最後，國民議會討論通過，大仲馬成為第72位安葬於先賢祠的人。
法國總統 雅克·希拉克：
他們用筆譜寫了法蘭西的歷史，並為它打上了印記，他們以激情和天才，捍衛了自由、平等、博愛，捍衛了共和國，他們是文化的火槍手。
這就是法國，對思想與文化的尊崇早已浸潤了人們的靈魂。
一個懂得尊重思想的民族，才會誕生偉大的思想。一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量。自由、平等、博愛，這是人類社會的美好理想。也許這是永遠無法完全實現的願望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。
正是在這一追尋理想的過程中，法國以它卓爾不群的氣質走出了自己的道路。
Ⅳ 關於復興之路或大國崛起的主題班會
沒有任何消息說大國崛起拍續集，你不知道從哪裡得到的消息，央視最近籌拍的紀錄片是文明之路，講世界上十二種文化的來龍去脈，大國崛起之後央視播出另外一部記錄片跨國風雲，講的是中國企業走出國門的故事
～～～繼《大國崛起》之後組織另一部大製作
央視踏上環球文明之路
本報訊《大國崛起》在中央電視台經濟頻道播出後，引起了社會各界的強烈反響。與此同時，央視的另外一個大型電視紀錄片《文明之路》將開始環球拍攝。
據了解，大型電視行動《文明之路——世界文明環球紀行》日前在北京啟動，21名中國電視精英隊員組成的攝制組將駕駛7輛越野車穿越世界六大洲的55個國家。他們將使用先進的高清晰電視技術設備，全面記錄世界主要文明的風采。
「這是在全球范圍內第一次運用電視手段全方位展示世界主要文明的行動，將製作成260集的大型電視系列節目，其中60集將運用影視畫面語言介紹12種世界主要文明的風采，另200集以攝制組的環球拍攝過程為主要內容。」中央電視台副台長、中央新聞紀錄電影製片廠廠長、這次電視行動的總策劃高峰介紹說。
攝制組車隊計劃2006年年底從北京出發，由雲南出境，於2008年6月從香港、深圳返回，整個行程將超過20萬公里。另有一個海上環球航行小組。電視系列節目將從2007年年底開始在中央電視台科教頻道(CCTV-10)《探索發現》欄目中首播。
這次電視紀錄片行動將展示的12種主要文明是中華文明、拉丁美洲文明、非洲黑人文明、日本文明、伊斯蘭文明、古代西亞北非文明、猶太文明、美國文明、加拿大文明、斯拉夫文明、西歐文明和印度文明，與播出後引起強烈反響的《大國崛起》有異曲同工之妙。
12集電視系列片《大國崛起》是中國中央電視台第一部以世界性大國的強國歷史為題材並跨國攝制的大型電視紀錄片，而《文明之路》將再一次把目光投向世界。