❶ 清明上墳為啥掛紙吊
秦始皇修萬里長城,需要好多磚,好多石頭。這長城又修得很急,磚燒不贏內,石頭挖不贏,秦始皇就容下道聖旨,把墳上的磚和石頭全都扒了,抬來修長城。 那時候,秦始皇的爹剛死不幾天,如果扒墳,他爹的墳也要扒。咋伍①呢?他又將扒墳的大臣喊到面前,說:「有記號的墳不扒。」 按風俗,埋人後,就叫引魂幡插在新墳上。引魂幡都是用白紙剪的,在新墳上被風吹得搖搖擺擺,很惹眼②。扒墳的大臣們走到秦始皇爹的墳前,看見掛有白紙吊,認為是做的記號,便沒扒墳。 老百姓們看見掛白紙吊的墳不扒,便在上墳時,都剪白紙吊掛在墳上。這樣,一代代傳下來,就成了風俗。 伍學明講述 李征康整理 注①咋伍:咋辦。 ②惹眼:惹人注目。
❷ 別人掃墓把剩下的掛山紙帶到我堂屋裡有什麼兆頭
沒什麼兆頭,不要這么迷信
但是別人是誰,為什麼讓他進你的家裡
不要有心理作用了。
沒事,科學相信科學
❸ 墳上的掛紙怎麼剪一長串那種
為什麼要自己剪呢?可以去問下專門賣花圈,靈房的地方,他們肯定知道的
❹ 什麼叫墓地掛紙
掛紙俗念作"過紙",是掃墓的俗稱,是家祭以外的一項祭奠。清明節掃墓在唐代便內已流行容了。除清明節掃墓外,還有冬至節掃墓的,潮人稱為"過冬紙"。掃墓時,除三牲粿品紙鏹祭獻外,要用白色或黃色紙條置墳頭和墓地四周,用士塊壓緊,附於墓地四周的土地神土堆也同此。這種紙條,據稱也是紙錢,但沒有印金銀。掛紙的由來,據說是始於古代的寒食禁煙火,清明在寒食節期間,故不敢焚化紙錢而掛在墓上。掃墓時往往子孫成群到墓地祭拜,人數越多越感觸光彩,假如掃墓時逐年人數減少,就會被以為衰敗景象。故外出子孫們,常在掃墓時趕回鄉掃墓。掃墓時,還要修整墓場,砍除荊棘雜草,油刷墓碑鐫字。墓地遠者,子孫還常在墓地聚餐,並分祭品,說是得祖宗福蔭。
❺ 清明節上墳掛紙,後引起火燒坡會被追究法律責任嗎
會的。因為已經名令禁止燒紙了,以防火災。燒紙後引起火燒坡是會被問責的。
❻ 潮汕清明節的上墳「掛紙」
「掛紙」,也即掃墓,祭祀先人。這是潮汕地區一項很普遍的民俗活動 。
清明節祭祀先人,源於古代寒食節。按歷法計算,寒食應在清明節前 兩日,第三日才是清明,晉朝陸棚的《鄴中記》上講了這么一個故事:重 耳流亡國外十餘年,得介之推輔佐,才得以回國掌權。介之推回國後不願 當官,隱於山中。重耳燒山逼他出來,子推寧願抱木而死也不願出來。重 耳哀之,便在介之推死難之日(3月5日)禁煙寒食以紀念他。後來,人們 紀念自己的祖先也在這一天進行。其實,寒食是上古遺風,原與介之推沒有 關系。早在《周禮·司帽氏》便有「仲春以木鐸修火禁於國中」之制度。 《呂氏春秋·仲春紀》也說:「是日也……無焚山林。」
潮汕人將掃墓稱為「掛紙」。掃墓者到了墳地,把墳上的雜草除盡, 墳堆上土少的地方再用土填起,然後把水果三牲餅食排列好,把小酒杯添 滿,再上香致意,接著用五彩紙條遍插墳頭。潮人這一種刁俗,與中原古 俗大致相同,白居易《寒食野望》詩雲:「風吹曠野紙錢飛,古墓累累春 草綠。」因為紙錢沒燒成灰,才有「風吹曠野紙錢飛」的景象。北宋歐陽 修在《五代史·周本紀論》中說:「寒食野祭而焚紙錢,居喪改元而用樂, 則禮樂政刑,幾何不壞矣?」可見掃墓而焚紙錢是不合乎當時的禮制的。 掃墓不焚紙錢之風則有可能源於寒食禁煙的古俗。
❼ 今年清明的當天是黃沙日嗎上墳能掛紙嗎
不知道是什麼日,但是我們這邊的風俗說那天屬牛,不能掛紙,要麼提前一天,要麼推後一天。
❽ 上墳的掛紙怎麼剪
"掛紙"是掃墓的俗稱來,又叫"壓紙源",就是替祖先修理房子的意思。
"掛紙"所用的"墓紙"是長方形的,顏色有黃、白及五色三種。掛紙之前,要先鏟除墓上的樹枝、野草,再將墓紙兩三張一疊折做波紋狀,再用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的"後土"(就是土地神)上。也有一些地區不拘數量和方位,直接將墓紙按入墓土。掛紙可以是象徵著子孫一年一度為祖先的居處所添的新瓦,也可以具有識別的作用。到了清明節,凡是墓頭有墓紙的,就表示這座墳有子孫來祭掃,如果沒有的,就是沒人祭拜的孤墳了。"掛紙"之後,還要准備簡單的供品來祭墓、燒紙錢,這樣才算是完成了"掛紙"的儀式。
❾ 清明時節上墳掛紙要放幾張
「掛紙」在台灣的習俗中稱為「壓墓紙」。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的內野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在容用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一迭滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵
❿ 上墳用的掛紙最好的多少錢一串
有一些只是一元多一串,有一事更是幾十元一串。這個只是看看你們需要多少的。按照你們的心意和經濟能力吧。