穆斯林禮拜視頻教學

『壹』 穆斯林女人如何做禮拜視頻

我是穆斯林，我學做禮拜

『貳』 穆斯林怎樣做禮拜

禮拜一般在清真寺內舉行，在家裡、郊區、野外、車上、船上及其他乘騎上等等也可以隨地就禮，只是禮拜的地方必須干凈無污。

洗好大小凈之後，進入禮拜殿，面向麥加的「克爾白」立正。去除一切雜念，全神慣注，以潔凈之身准備向安拉禮拜。此刻由內心默念舉意：一般來說要禮什麼就舉意什麼拜，禮幾拜就舉意幾拜。比如，以晨禮為例舉意：我舉意虔誠的為真主作兩拜晨禮的主命拜。（如果參加集體禮拜，要加上「跟隨伊瑪目，面向克爾白。」）

1、抬手入拜，念：「安拉乎艾克白爾」。抄手立，念：「塞那」。「蘇不罕乃，看拉混埋，我比哈木開，我台八勒開思木開，我台阿倆占獨開，我倆一倆孩艾盧開。」

2、再念：「艾歐足」、「台思米」，「法提哈」。艾歐足賓倆習迷難色托尼勒幾迷，畢思民倆信來哈媽您來嘿米，艾力罕目獨林倆嘿。爛畢力阿基米德來米乃。安來哈媽您來嘿米。馬力克要民低尼。印壓開耐阿不獨，我印壓開耐思台嗯目。衷一里力賣俄獨必阿來嘿奴，意黑底難隨拉，團力目思台給埋。隨拉團來賊乃。艾能阿目台阿來嘿目。我爛獨哇力乃。阿米乃！「

3、念《古蘭經》一章或若干節。例如「忠誠章」：「古力胡萬拉乎艾哈的，安拉混摔埋的。來目也厘的，我來木優來的，我來木也昆來胡，夫我能艾哈的。」此後接著念：「安拉乎艾克白爾」。（隨即鞠躬）

4、鞠躬（雙手抓膝，彎腰，背平，眼注視腳面，上下肢綳直。）鞠躬時念：「蘇不哈乃，爛比也力阿蕊迷。」三遍。起身念：塞迷按拉胡立埋呢哈米代海。回答念：「爛白那我來開力哈目獨。」接上念：「安拉乎克白爾」。（隨即叩頭）

5、叩頭。（雙手十指並攏俯地，額及鼻尖觸地，腳掌直立，十趾向前。）叩頭念：「蘇不哈乃爛比也力艾阿倆。」三遍。然後再念：「安拉乎艾克白爾」。（起身稍定）接念：「安拉胡艾克白爾。」再叩頭。仍念：「蘇不哈乃爛比也力艾阿倆。」三遍。隨後念：「安拉乎艾克白爾。」（隨即站起抄手立，至此一拜結束。）

第二拜開始念「法提哈」和一章經文後，過程同禮第一拜。
6、跪坐。若舉意禮兩拜，兩拜後即未坐，念「未坐詞」：「按台恨押圖吝倆習，萬率來挖圖，萬團以巴圖，按塞倆目阿來那阿來開，按由漢乃賓由，我勒哈埋吞拉習，我白勒卡圖胡，按塞倆目阿來那，我阿倆兒八定倆信，涮梨嘿乃，艾石孩獨按倆一倆孩印爛拉胡，我艾石孩獨按乃，穆罕埋代呢，阿不獨胡，我勒蘇蘆胡。按拉混埋算力阿倆穆罕埋丁，我阿倆阿力穆罕埋丁，開媽算來台，我八勒克台，我散來台，阿基米德倆一不拉西埋，我阿倆阿力一不拉西埋，爛白那，印乃開，哈迷噸，埋之獨。按拉昏埋俄非勒立，我里瓦里旦也，我里伍思塔低也，我里姐米爾力目俄米尼乃，我力目俄米那提，我力目思里米乃，我力目思里瑪提，艾力艾哈壓伊，米呢戶目，我力艾目瓦提，比勒哈買提開，亞按勒哈曼，拉嘿米乃！」

隨即先向右出色倆目，念：「按色倆目阿來目，我勒哈埋吞拉習。」爾後再向左出鈀倆目，念：「按色倆目阿來目，我勒哈埋吞拉習。」

若舉意三拜或四拜，兩拜後念至中坐後隨念：「安拉乎艾克白爾」。站起抄手立開始「法哈提」過程同第二拜。一直禮完舉意的拜數，最後「未坐」出拜。

8、此後念「討白詞」三遍和《古蘭經》中的《寶座》經文，《忠誠章》、《曙光章》和《人類章》一遍。最後捧手接都阿結束禮拜。

『叄』 穆斯林禮拜女的視頻

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『肆』 伊斯蘭教禮拜的視頻下載

去優酷中穆伊光伊窗都是有的，這網路知道不讓發視頻。
伊斯蘭教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯蘭教)之一。據統計，現在全世界信仰伊斯蘭教的人約有十億左右，他們主要分布在北非、西亞、南亞和東南亞等地區。從世界范圍來看，除個別國家外，幾乎都有數量不等的伊斯蘭教徒。目前，約有二十八個國家的人民基本上都信仰伊斯蘭教，有三十五個國家的伊斯蘭教徒佔百分之五十以上。這六十三個國家中有二十多個屬於阿拉伯國家。我國有維吾爾、回等十個少數民族信仰伊斯蘭教，有一千八百多萬人。
「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自「賽拉目」，是和平和順從的意思。顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，歸順並服從安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建設自己幸福的家園，不搶掠不稱霸，攜手並進，共同維護世界和平。
「伊斯蘭教」這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：「我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。」又如第三章第十九節：「的確安拉的宗教就是伊斯蘭」。「伊斯蘭」一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。伊斯蘭在我國也稱清真教和天方教。
在我國歷史上，原來各教曾通用「清真」二字，到明末清初逐漸為伊斯蘭教所專用。如有的史書描述伊斯蘭教為：「清凈無染真乃獨一」、「真主至清至真，原有獨尊，謂之清真」、「清凈哉，真主」等。遂取「清真」為伊斯蘭教之尊稱。我國明代稱阿拉伯為天方，而伊斯蘭教產生於沙烏地阿拉伯，故有天方教之稱。
回教，是因為回族人全都信仰伊斯蘭教，而且回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關系，因此也稱回教。
1956年6月2日，「國務院關於伊斯蘭教名稱問題的通知」中說：「伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。」並規定：「今後對伊斯蘭教一律不用『回教』這個名稱，應該稱伊斯蘭教。」這項規定是很恰當的，也是符合實際的。
「穆斯林」一詞是派生於根詞「伊斯蘭」的主動名詞，是和平者，歸順者和服從者的意思。總之「伊斯蘭」是該教之名稱，而「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭教的人。另外也有稱穆斯林為穆民﹝篤信者﹞的。

『伍』 穆斯林學做禮拜

通常認為，互聯網不抄是宗教場所，沒有宗教場所認證的網站，是不可以從信仰的角度討論宗教的。但是學術研究是自由的，無神論者可以在公開場合（宗教場所除外）宣揚科學，反對有神論。根據我國憲法的精神和我國宗教實施的慣例，宗教信仰自由局限在個人選擇和宗教場所，在宗教場所之外宣傳無神論是合法的，而在宗教場所之外宣傳宗教則是不合法，不正義的。

『陸』 穆斯林禮拜做法

禮拜 ( al —Salat )伊斯蘭教五項基本功課之一。亦稱拜功。阿拉伯語「索拉特」的意譯，原意為「禱告」、「祈禱」、 「祝福」、「贊頌」。波斯語稱「乃瑪孜」(Namaz)，烏爾都語等文以及中國穆斯林也以此習稱。
禮拜為「天命」功課，是「五功」中的第二綱領。中國：穆斯林稱「踐所歸之路，歸根復命。」《古蘭經》中關於禮拜降示最早的一節是：「他記念他的主的尊名，而謹守拜功」(87：15)。之後連續降示禮拜的規定。先是宵禮、晨禮，後又規定晌禮、昏禮(17:78；30:17～18)，其後才形成整套的拜制和禮儀。教法規定2凡智力健全、身體健康、已成年的穆斯林，必須履行拜功。
據《古蘭經》記載，禮拜始自阿丹及眾先知(2：21； 3:39；5:12，117；10:3； 11：50，61)。以前眾先知禮拜無定數，多至一晝夜50次天命拜。先知穆罕默德在麥加傳教初期，禮拜亦無定製。據傳621年穆罕默德「升霄」時，安拉亦命他曉諭穆斯林日禮50次拜，經他再三懇求，安拉體念穆斯林力難勝任，方減免定製日禮5次天命拜。

禮拜應遵守的准則：

(1)凈禮(al—Taharah，泰哈賴)，它是禮拜的先決條件，先浴而後拜，未浴者不得臨拜，無大凈者只洗小凈禮拜亦無效。潔身之外，要自我除塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。
(2)潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。婦女之衣，自首至足皆蔽無露。
(3)潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內或室外禮拜，但禮拜處必潔凈。「叩拜處」，阿拉伯語為Masjid(麥斯吉德)，清真寺即系此詞的意譯。
(4)准時行禮。一日5次禮拜均按各地時差計算，做到正時。若因故未准時禮拜，須選時補還。
(5)面朝正向(al-Qiblah，格卜萊)。禮拜者不論地處世界何地，均面朝麥加天房(即克爾白)，形成以天房為中心點的圓形輻射狀。
(6)舉意明確，念詞准確。禮拜者舉意(niyah，尼耶)務必虔心對主致意，所禮是何時的拜，拜數，天命拜或聖行拜，或正時，或還補，然後入拜。念詞發音要准確，行禮動作要規范。
(7)禁飲食，絕塵務，肅穆端莊，專一拜主，缺一禮不成。

禮拜的儀則：
(1)端立(Qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。
(2)舉手(Raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(Takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。
(3)誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。
(4)鞠躬(Rak'ah，賴克阿)。念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「贊頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到贊頌他的人」，然後下跪。
(5)叩首(Sujud，蘇朱德)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「贊頌調養我的崇高的主」3遍。一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。
(6)跪坐(Jalasah，傑萊賽)。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮、卧禮，卧禮仍有困難時，可心神意會禮拜。

按教法規定，禮拜性質可分為：
(1)天命拜，亦稱「主命拜」(Salat al-Fard或Salat al-Faridah，簡稱「法雷兌」)：安拉定製穆斯林必須完成的禮拜，如每日5次禮拜中的天命拜和每周星期五的主麻拜等。要集體列班由伊瑪目領導舉行，三人以上即符合集拜條件。
(2)聖行拜(Salat al-Sunnah，簡稱「遜奈」)：穆罕默德在天命拜前後常做的禮拜。分為兩種：一種是叮嚀的(Mu』akkad，穆艾凱德)，如一日五時拜中的聖行拜，因先知常禮不輟，故教法制定必須遵行；另一種是額外的(Za』id，扎伊德)，如晡禮前的四拜、都哈(ha)的兩拜(上午8～9時進行)以及旅行歸來時的兩拜等，因先知多禮少撇，故教法未制定必須遵行，禮則可喜(Mustahabb，穆斯泰哈卜)，不禮無過。聖行拜一般由個人自禮。
(3)當然拜(Salat al-wajib，簡稱瓦吉卜)：穆斯林依據經訓精神應該完成的禮拜。開齋節和宰牲節的會禮拜及宵禮中的「維特爾」(witr，即奇數拜)等拜，皆屬此類。當然拜在《古蘭經》中無明文規定，但其中某段經文與某一事項有聯系，而先知穆罕默德曾履行，故教法學家一致認為是副天命，是應當舉行的拜功。艾布·哈尼法的弟子穆罕默德則認為是聖行拜。當然拜應集體列班舉行。
(4)副功拜(Salat al-Tat—awwu『，簡稱「泰妥卧爾」)：穆斯林因信仰虔誠或其他特殊情況，而自願舉行的禮拜。如「深夜禮拜」(Tahajjud，泰罕朱德)、齋月每晚宵禮後的「間歇拜」(Salat al-Tarawih，泰拉威哈)、日月蝕拜(al-Kusuf wa al-Khusuf，庫蘇夫與胡蘇夫)、祈雨拜(al-Istisqa』伊斯提斯戛)、求善拜、贊頌拜、懺悔拜等。除「間歇拜」為20拜(兩拜兩拜地做)由伊瑪目率領，每做完4拜後稍息片刻，集體跪坐念贊主詞外，其他各種副功拜拜數不限，少則兩拜，多則不拘。可單獨禮，亦可集體禮。

禮拜的類別：
(1)一日五時禮。俗稱「五番拜」。五禮始於五大先知，而集成於「封印」先知穆罕默德。晨禮：阿拉伯語「索拉特，法吉爾」(Salat al-Fajr)的意譯，波斯語稱「巴姆達德」(Bamdsd)，一譯「邦答」。時為夜交晝之中。始於阿丹(亞當)，共4拜：前2拜為聖行，後2拜為天命。晌禮：阿拉伯語「索拉特·祖赫爾」 (Salit al-Zuhr)的意譯，波斯語稱「撇申」(Peesheen)。時為晝之中。始於易卜拉欣(亞伯拉罕)，共10拜：前4拜為聖行，中間4拜為天命，最後2拜為聖行。晡禮：阿拉伯語「索拉特·阿蘇爾」(Salat al-『Asr)的意譯，波斯語稱「底蓋爾」(Deegar)。即申時的禮拜，約為下午3時至黃昏前。始於優努斯(約拿)，4拜天命。昏禮：阿拉伯語「索拉特·麥厄里卜」(Salat al-Maghrib)的意譯，波斯語稱「沙目」(Sham)。時在晝交夜之中。始於爾撒(耶穌)，共5拜：前3拜為天命，後2拜為聖行。宵禮：阿拉伯語「索拉特·阿沙」(Salat al-『Asha』)的意譯，波斯語稱「虎夫坦」(Khoftan)。時在夜之中。始於穆薩(摩西)，共9拜：前4拜為天命，次2拜為聖行，最後3拜稱「索拉特·維特爾」(Salat al-Witr，即奇數拜)，為當然拜。
(2)七日一聚禮。即每周星期五的主麻拜，為兩拜天命。因在晌禮時間進行，故在主麻拜前後各禮4拜為聖行。主麻拜之前伊瑪目朗誦「呼圖白」為天命，必誦讀，必聆聽。聚禮之義，以省滌七日之過失，以勵未來之聚。
(3)一年兩會禮。即開齋節會禮和宰牲節會禮，均在上午舉行，先禮兩拜「瓦吉卜」拜，拜後朗誦「呼圖白」，此為聖行。聚禮、會禮若有失誤，越時不補。
(4)殯禮(Jannaz，者那則)。系教眾代亡故者拜主，以祈禱其復命歸真。伊瑪目對屍胸前而立，眾穆斯林列班排站伊瑪目之後，一拜。不躬，不叩，不跪，但摹想形儀。舉意之後，舉手贊念「泰克比爾」4遍。一念之後，誦《法蒂哈》章，二念之後，為先知進行禮拜，三念之後，祈禱寬恕死者，四念之後，祈禱寬恕在場者。殯禮舉行地方不限，或清真寺，或亡者家裡，或墓地上。
(5)各種副功拜，如前述。

禮拜在「五功」中佔有重要地位，《古蘭經》謂：「你應當宣讀啟示你的經典，你當謹守拜功，拜功的確能防止醜事和罪惡，記念真主確是一件更大的事。真主知道你們的做為」(29：45)。中國伊斯蘭教學者認為禮拜溶五功於一爐，王岱輿在《正教真詮·五功章》謂：「禮者，朝拜真主，祝佑君親，乃天理自然之節文也。真主清凈無形，不落方位，朝拜者，統萬形而渾於無形也」。「拜之禮亦有二：曰禮之理也；禮之形也。禮之理者，乃心持敬畏，如見真主也，禮之形者，立躬跪叩，端莊敬慎也。故無心之拜，不得為禮」。《古蘭經》中並將堅忍與禮拜相提並論：「信道的人們啊!你們當借堅忍和拜功，而求祜助」(2：153)。劉智《天方典禮·五功篇》謂：「聖人曰：「禮拜，乃滌罪之泉，行教之柱，近主之階也』。」其釋謂：「禮拜，則塵情盡卻，生人之本性見矣。本性見而天運不息之幾，與一切幽明兼備之理，莫不於拜、跪、起、止間見之矣。禮拜，則物我皆忘，身心之私妄泯矣。私妄泯，而忠孝廉節之事，與一切盡己盡物之功，莫不於恭敬對越時盡之矣。夫一禮拜，而其義蘊包舉之廣大如此，其事顧不重哉?故禮拜為吾民日用功夫之本也。」(楊宗山 達應庚)

『柒』 y伊斯蘭教禮拜的視頻

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伊斯蘭教是世界著名的三大宗教(基督教、佛教和伊斯蘭教)之一。據統計，現在全世界信仰伊斯蘭教的人約有十億左右，他們主要分布在北非、西亞、南亞和東南亞等地區。從世界范圍來看，除個別國家外，幾乎都有數量不等的伊斯蘭教徒。目前，約有二十八個國家的人民基本上都信仰伊斯蘭教，有三十五個國家的伊斯蘭教徒佔百分之五十以上。這六十三個國家中有二十多個屬於阿拉伯國家。我國有維吾爾、回等十個少數民族信仰伊斯蘭教，有一千八百多萬人。
「伊斯蘭」一詞是阿拉伯語的音譯，原詞來自「賽拉目」，是和平和順從的意思。顧名思義，伊斯蘭教的宗旨，是主張人類和平相處，歸順並服從安拉﹝真主﹞的意志，各自和平建設自己幸福的家園，不搶掠不稱霸，攜手並進，共同維護世界和平。
「伊斯蘭教」這個名稱出自《古蘭經》。如第五章第三節：「我喜歡伊斯蘭作為你們的宗教。」又如第三章第十九節：「的確安拉的宗教就是伊斯蘭」。「伊斯蘭」一詞在《古蘭經》中共出現過八次。伊斯蘭也是世界對這個宗教的統稱。伊斯蘭在我國也稱清真教和天方教。
在我國歷史上，原來各教曾通用「清真」二字，到明末清初逐漸為伊斯蘭教所專用。如有的史書描述伊斯蘭教為：「清凈無染真乃獨一」、「真主至清至真，原有獨尊，謂之清真」、「清凈哉，真主」等。遂取「清真」為伊斯蘭教之尊稱。我國明代稱阿拉伯為天方，而伊斯蘭教產生於沙烏地阿拉伯，故有天方教之稱。
回教，是因為回族人全都信仰伊斯蘭教，而且回族的形成也與伊斯蘭教有直接的關系，因此也稱回教。
1956年6月2日，「國務院關於伊斯蘭教名稱問題的通知」中說：「伊斯蘭教是一種國際性的宗教，伊斯蘭教也是國際通用名稱。」並規定：「今後對伊斯蘭教一律不用『回教』這個名稱，應該稱伊斯蘭教。」這項規定是很恰當的，也是符合實際的。
「穆斯林」一詞是派生於根詞「伊斯蘭」的主動名詞，是和平者，歸順者和服從者的意思。總之「伊斯蘭」是該教之名稱，而「穆斯林」則是指信仰伊斯蘭教的人。另外也有稱穆斯林為穆民﹝篤信者﹞的。

『捌』 伊斯蘭教禮拜程序

禮拜的儀則：

1. 端立(Qiyam，給亞姆)。須先端立，正身，面朝正向，目矚叩所。

2. 舉手(Raf『yadayn，賴福爾·耶代尼)。兩手齊舉肩至耳部分，兩臂向內彎曲交手置於臍位。舉手同時誦「泰克比爾(Takbir，即安拉至大)，以示戒止一切塵俗事務，一心向主。

3. 誦經。先誦《古蘭經》首章(法蒂哈)，次誦《古蘭經》有關章節。

4. 鞠躬(Rak'ah，賴克阿)。念「泰克比爾」，屈身，平脊，雙手捉膝，目矚足背，默致「贊頌調養我的偉大的主」3遍，直身，同時口誦「安拉聽到贊頌他的人」，然後下跪。

5. 叩首(Sujud，蘇朱德)。先誦「泰克比爾」，兩手伏地，叩首於兩手之中。懸肘，虛腹，足指著地，目矚鼻端，默誦「贊頌調養我的崇高的主」3遍。一拜兩叩首，第一拜後起立，第二拜後跪坐，若屬三拜，第三拜仍跪坐。

6. 跪坐(Jalasah，傑萊賽)。膝脛著地，立右足，而坐左足。手撫膝，目矚懷，默誦祈祝詞。然後先向右肩，後向左肩道色蘭，出拜禮成。有疾不能立，則可跪禮、卧禮，卧禮仍有困難時，可心神意會禮拜。

(8)穆斯林禮拜視頻教學擴展閱讀：

當我們分析伊斯蘭教之禮拜的本質並且研究它所獨具的特性之後，即不難發現，它實際上並不僅是一些身體方面的動作，或是一些口中念念有詞地背誦「古蘭」的章節而已。

它乃是一種融合智慧的靜修、精神的奉獻、道德的提升與身體的運動等等為一體的無與倫比而且史無前例的實踐規范。這可說是伊斯蘭教所獨有的經驗，那就是整個身體上的每一根筋肉，在對真主的禮拜與贊頌中，與那靈魂和心智完全結合了起來。

『玖』 穆斯林如何禮拜

禮拜流程

1、入拜前要念頌「邦克」（宣禮詞）。
「邦克」又有外、里「邦開」之分。
男子禮拜之前必須要念外「邦克」，根據禮拜的性質（如：主命拜、聖行拜、當然拜）再決定是否還要念「外邦克」。如所要禮的主命拜之前有聖行拜，那麼念了「外邦克開」之後，先禮聖行拜，而後再念「里邦克」，禮主命拜。晌禮即可如此。
如所要禮的主命拜之前沒有聖行拜，則外、里「邦克」一並念完，之後禮主命拜。晡禮就是如此。
「邦克」的主要意義是呼喚大家快來禮拜不要貪圖安樂和睡覺而忘記拜主。
「邦克」---是波斯語的譯音，阿拉伯語的譯音是「艾扎尼」。

2、舉意禮拜：舉意的內容及意義是，我舉意，我為真主而虔誠的面向「克爾拜」、禮（如：撇失尼）拜。

3、開始禮拜：（男子的儀式）
（1）、入拜，面向「克爾拜」方向站立，目視前方，雙手10指自然展開抬起至觸摸到雙耳垂，同時口念「太克必雷爾」（「安拉胡艾克百雷兒」----意為：真主至大）。之後雙手放下，右手抄左手，雙肘自然垂下，目視叩頭處。
（2）、如前站立念贊頌詞：依次念「塞納」、佑護詞、「台斯咪」、「法提罕」及相關的索嘞。念完後銜接下個動作。

（3）、鞠躬、念贊頌詞
上節的贊頌詞和索嘞念完之後鞠躬，同時念「安拉胡艾克百雷爾」贊頌詞，接著念3遍「蘇布哈乃，爛必也洛阿追米」（「贊我清高的主尊貴」）；之後直身並同時念「賽米安拉胡、里買諾罕米代合，爛白那來開洛罕目獨」（「----------------」），並准備下一個跪拜動作。
鞠躬時，雙手扶兩膝蓋，手指叉開，腰脊平直，目視腳面。

（4）、上節直身的同時念完「……..開洛罕目獨」後，連貫下跪並叩頭，叩頭共兩次，叩頭時念「蘇布哈乃爛必也洛艾阿倆」（---贊我清靜的主至大）。
-----至此，一拜即完成。起身進行第二拜。

叩頭時，雙手平放地面，雙手的距離比自己的頭略寬；兩肘離開地面，額頭與鼻子同時觸地，目視鼻尖。

（5）、如上述，站立—鞠躬---兩叩頭為一拜，兩拜後有一坐為一單元。
所謂一坐，就是第二次叩頭結束後不急於起身，仍跪坐原地，若是後面還有拜則屬於中坐，若是全部拜功即將結束的最後一拜則屬於末坐。
中坐要念「台閃胡代」（----------------）。之後接著禮下幾拜，依次類推。末坐也要念「台閃胡代」。
叩頭或一坐時，跪坐的姿勢為：左腳向左伸，右腳立起，臀部坐在右腳上。

4、出拜：
最後一拜末坐念完「台閃胡代」後，先右後左扭頭說「賽倆目」，禮拜即結束。未起身之前還要接「獨阿宜」，每個時辰的禮拜所接的「獨阿宜」都有區別，也不統一，一般就按照禮拜者自己掌握的念。不會念詞的，可以念「阿米乃」（意為：成全我們的祈求<拜功>吧）。因為自己不會各種念詞而隨同伊瑪目或他人禮拜的，接「獨阿宜」時亦然。

接「獨阿宜」的儀式是。叩頭完了出拜不起身，雙手捧至面前，念完獨阿宜，雙手拂面兩次，兩次之間還要念贊聖詞，拂面時念「艾洛罕目獨吝倆習」（一切贊頌全歸真主）

5、結束禮拜
所有的禮拜結束時都有接「獨阿宜」的程序，接完「獨阿宜」，整個禮拜結束，就可以做自己其它的事情去了。

注意事項：
1、禮拜者要有大、小凈。
2、禮拜前要舉意（心裡和口頭上要表示為什麼禮拜，禮哪種拜）。
3、禮拜者身著潔凈的長款服裝（防止鞠躬、叩頭時裸露羞體），戴禮拜帽。
4、禮拜者應該熟悉禮拜的程序、掌握禮拜時的相關念頌辭，即古蘭經的相關章節及瑣雷兒，基本上會念「法提罕」（----《古蘭經》首章）和幾個瑣雷兒（----《古蘭經》有關章節）就可以禮拜了。