① 最後一課教案
有關尊嚴的名●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅
●言不信者，行不果。
——墨子
●誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
●民無信不立。
——孔子
●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基
●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅
●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬
●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林
●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科
●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞
●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子
●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷
●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
——池田大作
●我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲
●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎
●沒有誠信，何來尊嚴？
——西塞羅
●失信就是失敗。
——左拉
言不信者，行不果 ————墨子
民無信不立 ————孔子
沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅
真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林
誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子
失信就是失敗 ————左拉
真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科
欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷
誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞
人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基
隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》
真誠才是人生最高的美德 ————喬叟
實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫
在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素
金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代
老老實實最能打動人心 ————莎士比亞
真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基
紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎
言有關尊嚴的名言
② 為什麼要進行教學設計（孫燕青）
一、為什麼要進行教學設計？ 教學活動是有明確目標的培養人的社會實踐活動。為減少、克服教學活動的盲目性和隨意性，提高、增強教學活動的有效性和可控性。所以，在實施教學活動前，必須對整個教學進程進行全面周密的策劃和精心合理的設計。 教學設計從根本上說就是要解決「教什麼，怎麼教，以及如何促進學生有效發展」的問題；轉化到學生的層面，要解決的是「學什麼，怎麼學，以及如何實現自身發展」的問題。所以，教學設計既要為教師的教學實施著想，更要為學生的學習和發展服務。二、什麼是教學設計？ 教學設計是運用系統方法分析課堂教學問題和確定教學目標，建立解決問題的策略方案，試行解決方案，評價試行結果和對方案進行修改的過程。以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎，把課堂教學系統作為它的研究對象，以最優化教學效果為目的。 歸納起來為以下三個方面： 我們期望學生學習什麼內容，即確定教學目標； 為了達到預期目標，我們打算如何進行這種學習，即制定教學策略； 在進行這種學習時，我們如何及時反饋信息進行教學評價。 思想品德課的教學設計是從學生的生活、思想實際出發，依據課程標准要求，遵循思想品德形成規律和認知規律，預設教學目標，選擇相應的教學方法和手段，確定教學步驟的過程。三、教學設計的五個層面 1 ）課程設計──專業課程整體系統的設計 2 ）單元設計──課程下一般分為若干個單元內容，每一單元教學過程的設計 3 ）課次設計──實現某一教學目標，每次課教學過程的設計 4 ）教學事件設計──對課內某個特定教學目標採取的學習行動過程的設計 5 ）學習步驟設計──完成某個教學事件具體步驟的設計四、教學設計與教案的關系 教學設計是「運用現代學習與教學心理學、傳播學、教學媒體論等相關的理論與技術，來分析教學中的問題和需要、設計解決方法、試行解決方法，評價試行結果，並在評價基礎上改進設計的一個系統工程」。 教學設計是以先進的教育教學理念為依據，對教學過程中的各種因素進行分析，以期達成教學目標的系統化的設計。我們過去所寫的教案只是教學設計的表現形式之一，並且是不全面的。與傳統的備課相比，教學設計更注意理論和實踐的結合，更強調教學情境的策劃和教學手段的運用，更具有靈活性和創造性。 1 ．教與學（教師中心，以教代學，強調教的設計 VS 學生中心，以學論教，強調學的設計） 2 ．靜與動 教案一般課前完成，教案的內容是預設的、靜態的，課堂教學強調教案的忠實執行 VS教學設計的主體工作需要在課前完成，但需要在教學過程中不斷調整，關注預設與生成的整合，教學設計貫穿於課前、課中和課後。 欣納意外：好課應是預設與生成有機統一的課。預設也就是備課時要精心考慮教學環節中的關鍵點。一節好課不能是預設的演練與再現，只有預設沒有生成的課不是好課。 如何將預設與生成融為一體呢？ （ 1 ）彈性預設 通俗地說，就是課不要備得太滿，要為互動提供一定的、適量的時間和空間，否則一旦出情況就成了趕課。 （ 2 ）精心預設 在備課時，要思考情境和問題能夠為生成起鋪墊、做准備、創條件。 有兩位教師講「文化的多樣性」一課，教師都讓學生看舞蹈，但提的問題不一樣，一位教師問：「咱們班有誰學過舞蹈？你覺得這些舞蹈有什麼不同？」一位教師問：「你們喜歡哪種舞蹈？說說你的理由。」大家覺得哪個問題更好？事實證明是第二種。第一位教師問完後，學生都不知道如何回答，叫起一個學生回答，學生只能說芭蕾是用腳尖跳，還有同學說，穿的衣服不一樣，再說就說不出來了。第二位教師問完後，學生就能很自然地從回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和價值，文化沒有優劣之分，應該尊重不同民族的文化。大家看，同樣的材料，問題不同，效果也就大相徑庭。 （ 3 ）專心聆聽 互動開始後，教師要把全部精力放在聆聽學生的發言上，捕捉閃光點，尋求生成。不能腦子里想著下一個環節，考慮怎麼完成教學。 舉例：青海的一位教師講關愛生命，讓學生談對獵殺藏羚羊的看法時，一位學生講了一則寓言，大意是說有次動物聚會讓上帝參加，散會時，大家強烈要求上帝把猴帶走。上帝問為什麼，大家回答因為它會變成人。大家看這個寓言多好，教師只要一引申就過渡到後面的教學內容中來了，可是教師滑過去了，又出示了一些人獵殺藏羚羊的圖片。所以教師一定要改變觀念，幹嘛非得放自己的東西，守著自己的東西不放呢？ （ 4 ）及時調整、刪減預設 還是接著剛才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）終止預設（這是一種特殊情況，為達到教學目的，有時需要另起爐灶） 舉例：堅持集體主義的價值取向 學生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，將來考重點大學，畢業後找個好工作，過好日子。（有學生點頭，表示贊同） 學生乙：雷鋒是無私的，他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。 學生丙：雷鋒是有私的。他每做一件好事都把它記在日記中，這就是私心。（下面出現議論聲音） 學生丁：如果說雷鋒做好事記下來是自私的話，那麼，英雄董存瑞炸碉堡時是不是可以說「等一等再炸，我先記下來」呢？ 學生丙：董存瑞也是自私的。他舉起炸葯包時喊道「同志們，為了新中國，前進」！他沒有喊「為了全人類」。因此，他還是自私的，只不過是將個體的自私變成「階級私」「國家私」而已。 學生戊：孔繁森是無私的。他為了藏族同胞，離開八十老母，遠離親人，救助撫養孤兒。 學生己：我看過電影和有關報道，孔繁森的事跡的確感人。但他失事後，身上只有八塊六毛錢，這使我很困惑，堂堂的百姓父母官，經常在鄉里縣里跑，這點錢能幹啥？答案只有一個，吃飯住宿不給錢。（引起一陣笑聲） 教師：因為上公開課，教師穿整齊些，這是自私嗎？（不少學生思考，感到困惑，不好下結論）如果是，下次我穿得破舊些（有學生小聲嘀咕：這會影響學校聲譽）；因為有客人來，我們把桌椅、地面弄乾凈，這是自私嗎？如果是，那我們就到垃圾邊上聽課。自己穿整齊些，把別人衣服故意弄臟，這才是自私。把自己家弄得乾乾凈凈，把垃圾弄到人家門口，這才是自私。 大家想一想，兩件事，一個無所謂私，一個自私，其界定是什麼？（有學生發言，是損人）對！有不同意見嗎？（多數學生搖頭） 大家考入金陵中學，經過三年拼搏，考上重點大學，畢業後找個好工作，過好日子，這是很好的事。公平的競爭，不能叫自私。否則，我們就不能進步，就不能發展。 雷鋒他每做一件好事都把它記在日記中，這損害了誰呢？人人都在寫自己的歷史。如果我們每個人身上都裝個小本，做點好事記下來，我們的社會就會越來越美好，我們的精神文明水平就會越來越高。和諧社會要從點滴做起。 沒有民族的，哪有世界的。是不是我們都把頭洗洗干凈，站到敵人面前表示，為了全人類，你們開始屠殺吧！ 孔繁森失事後，身上只有八塊六毛錢，這不能說明他吃飯住宿不給錢。身上的錢多少，不能證明他是廉潔的還是腐敗的，主要看人民群眾對他的反映如何。從各方面看，廣大藏族同胞對他的評價是很高的。 學生甲：老師，你認為你是一個自私的人，還是一個無私的人？ 教師：（用粉筆在黑板上畫了一個橄欖形狀的圖）橄欖兩頭尖，中間寬。現實生活中，始終自私自利的人和大公無私的人都是很少的。大多數的人是無所謂自私無私的。我屬於橄欖中間的人。有時我也會拿別人的東西，教書育人，學生健康成長，家長送點茶葉。這是有點自私的行為。有時我會拿出一點工資購買書籍，資助貧困山區學校，利用節假日去參加中國科學院、民進中央組織的義務講學活動，這是無私的行為。 從現實看，昨天的自私，不等於今天的自私；今天的無私，不等於明天的無私；一個人不怕有私，怕的是有自私不改；一個人無私不難，難的是一輩子無私。（學生聽的入神，似乎明白什麼） 從長遠看，作為一個家庭、單位、民族、國家的一分子，是希望自私的人多好呢？還是無私的人多好呢？（學生齊聲回答，無私的人多好）這樣看來，我們的教材講「堅持集體主義的價值取向」是非常正確的。 3 ．是什麼與為什麼 教案是教師組織實施教學的文本，主要陳述的是教什麼、怎麼教，而教學設計還要關注為什麼要這樣教，教得怎麼樣？如何改進等問題。所以，教學設計更側重對教學全方位的分析，具有較強的系統性和連續性。五、教學設計基本特徵 1 ）整體性：依據國家和社會發展要求，全面、整體分析教學活動各個要素，使它們在實現教學目標過程中有機配合，達到最優化； 2 ）規范性：教學設計實際上是規范教師教學活動的依據和行動方案。教學活動的步驟程序、環節及銜接、組織形式都要受到教學設計方案的約束和控制； 3 ）操作性：目標設計、內容安排、時間分配、活動的組織、進程調控、教學方法的選擇運用、教學評價的方式手段，都應具有很強的可操作性，應體現教學設計的靈活性和應變機制。 4 ）創造性：教學設計是一項具有創意的工作。 5 ）實踐性：專業教學內容高度強調實踐性、（強烈現場感的）真實情境、操作經歷。六、教學設計須處理好的幾個問題 1 ）學科特點──思想品德課程性質、地位和教學特點 2 ）學生特點──學生學習身心特徵、知識結構 3 ）教學目標──學習完成後，能做些什麼 4 ）教學資源──教材、教學設施、教學信息資源的合理利用 5 ）基本要素──學習者、教學目標、教學策略、教學評價 6 ）教學效果──反饋、評價、調控 7 ）教學匹配──專業知識、技能是否與學生學習需要相匹配七、教學設計的基本內容 一份規范的教學設計方案必須體現一個完整的教學設計過程，所有必需的環節應明確寫出，而且要前後一致，是一個整體的解決問題方案，而不是各個要素地簡單的堆砌。
③ 作文素材的多向運用教學設計
[作文素材的多向運用教學設計]"作文素材的多向運用"教學設計作者：陳繼英講語文"作文素材的多向運用"教學設計一、首先請大家閱讀下面的作文片斷，然後分析說明它們在作文材料運用方面的特點，作文素材的多向運用教學設計。1.東坡披發仰天大呼"大江東去"，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛伴著"庄生曉夢迷蝴蝶"中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在"河"的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的"擺渡"。--"忘記"話題2.是那個"採菊東籬下，悠然見南山"的隱士，是那個"但識琴中趣，何勞弦上聲"的雅人，是那個"戴月荷鋤歸"的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願"為五斗米折腰"，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地---桃花源。3.是那個"揀盡寒枝不肯棲"的寒鴉么?是那個"一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行"的行者么?是那個高唱"大江東去"的詩人么?蘇軾，一個被宋神宗稱贊為"才與李白同，識比李白厚"的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫後，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，"夜飲東坡醒復醉"，在黃州"倚杖聽江聲"，在黃州寫下"大江東去"。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦後，銘記著世間之美麗。不然，何來"親煮東坡肉"，何來"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人"的曠達與豪邁?--"忘記核銘記話題"4.看到這樣的兩個圖形，一個沉穩而平滑，線條柔和；一個稜角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執子。線條柔和者為通子。他們是通達主人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應時局地選擇，該進時則進，該退時則退。於是面對亂世，他們或垂釣於濮水，或放歌於鄴下，或採菊於東籬，或幽居於竹林。他們行吟高歌，他們倚風長嘯。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧"曳尾於途"；心中悠然忘我者如陶淵明，"登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩"；閑適者如王維，"行到水窮處，坐看雲起時"…5.通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去認真。於是他們游閑山樂水，以淥水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。然而，受命於危難，救民於水火的往往是執子們。他們胸中自有乾坤。披發行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠置於詩人之上。"人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?"生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執著如屈子，你怎聽不進"聖人不凝滯於物"呢?死可以明志，生卻可以踐志。當死降臨到司馬遷頭上時，他選擇了生，他隱忍苟活因"恨私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表於後世"。這又是怎樣的一種執著呢！他終成一家之言。6.稜角分明，無所謂懼者如執子。他們執著著他們的追求，無悔無怨。那個"投戎從筆"的辛棄疾，一生被棄用多達38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無人會。諸葛亮，執著於白帝託孤，積勞成疾，逝於五丈原…執子們執著著他們的執著，通子們通達著他們的通達。不論圓潤避世，明哲保身，還是稜角分明，堅守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財富。我們在通子們的"莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行"中學會從容，在"千江水有千江月，萬里無雲萬里天"中學會包容。通子們教會我們學會適應，沉穩柔和如圓；我們在執子們的"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"中學會堅持；從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執子們教會我們閃亮自我，堅持信念，稜角分明如星。--"圓和棱形"圖形作文學生分析解說，然後教師歸納。教師歸納：略二、閱讀下面文段，分析下面的老材料如何寫出了新意。(一)李白是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么?是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么?是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么?在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿於青崖之間。於是你註定要孤獨，"舉杯邀明月，對飲成三人"，然而你傲然，"鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒"而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，綉口一吐就是半個盛唐。(二)蘇東坡是撿(應為"揀")盡寒枝終不肯棲的寒鴉么?是舉杯邀明月的飲者么?是穿越了十年生死痛苦一場的痴漢么?在那個"群星薈萃"的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣於黑夜的眼睛，你註定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。你堅守著自我，從而達到讓後世永遠仰望的高度。(三)辛棄疾是落日樓頭，斷鴻聲里的江南遊子么?是恨古人不知你為狂人么?是不啼清淚長啼血的悲鳥么?在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，"把吳鉤看了，欄桿拍遍"。一邊是"斜陽正在，煙雨斷腸處"，另一邊卻是"香車寶馬香滿路"，而你，執意要做燈火闌珊處的伊人。你痛斥，"君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土"；你彷徨，"倩何人換取，紅巾翠袖，搵英雄淚"；你期待，"醉里挑燈看劍，夢會吹角連營"。我多想跨越千年時空，共你醉明月。在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句，作文素材《作文素材的多向運用教學設計》。若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恆的精神家園。在那些"昨夜西風凋碧樹"的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，於是守護了歷史的期許。--"自我認識與他人期望"話題(四)蘇軾1.蘇軾看見了風。這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看"江上之清風，山間之明月"，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然後帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。頓悟。--《遭遇挫折與放大痛苦》2.古人說"上有天堂，下有蘇杭。"美麗的西湖承載了多少中國文人的夢，蘇軾雖被貶至此，然而他沒有悲愴，沒有哭天地，沒有憤憤不平，風雨任平生。他懂得了"為官一任，造福一方"的簡單的道理。於是，一道蘇堤便橫卧西湖。他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒掉他所有的痛苦，所有的憂傷。黃州的蘇東坡不再是那個傲世才子或高高在上的官員，他回歸成"寂寞東坡一病翁"。他只是個純朴真摯的文人，不再計較仕途的得失，他的眼界已由平面的當下，擴展到立體的鼓勁，它的內核充實了，他吟出"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生"的豁達，他的《赤壁賦》被一代代的傳誦，成為永垂歷史的名篇。失去的是官場的顯達，得到的是返樸歸真的自由與靈性。蘇東坡將生命的本質填寫了濃墨重彩的一筆。--得與失話題三、作文素材多向運用練習(一)閱讀下面作文素材，思考回答問題。巴爾扎克並非一出世就名揚天下、譽滿全球。在成名之前，和很多人一樣，他也曾困頓過，狼狽過。巴爾扎克本是學法律的，在當時的法國，律師有著豐厚的收入和較高的社會地位，可大學畢業後偏偏想當作家，全然不聽父親讓他當律師的勸告，父子關系弄得十分緊張。不久，父親便不再向他提供任何生活費用，他寫的那些作品又不斷地被退回。他陷入了困境，開始負債累累。最困難的時候，巴爾扎克甚至只能吃點乾麵包，喝點白開水，但他挺樂觀。每當就餐，他便用指頭在桌子上畫上一隻只盤子，上面寫上"香腸"、"火腿"、"乳酪"、"牛排"等字樣，然後在想像的歡樂中狼吞虎咽。在這段最為拮據的日子裡，他破費700法郎買了一根鑲有瑪瑙的粗大手杖，並在手杖上刻了一行字："我能戰勝一切挫折。"正是這句響亮的豪言在支持著他，在他的書室里還有一座作為擺飾的小型拿破崙塑像，在塑像座盤邊上，巴爾扎克親筆寫著："他用寶劍未能完成的大業，我將用筆桿來完成。"後來的事實證明，他果然成功了。思考：運用這則材料可證明什麼觀點?如何改動?(二)閱讀下面作文素材，思考回答問題。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛，後任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負責接駕，並住在曹家。曹寅病故，其子曹顒(yóng)、曹(fǔ)先後繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔任此職達60年之久。曹雪芹自幼就是在這"秦淮風月"之地的"繁華"生活中長大的。雍正初年，由於封建統治階級內部政治斗爭的牽連，曹家遭受一系列打擊。曹鉅浴靶形歡恕薄ⅰ吧沛湔盡焙汀翱骺鍘弊錈鎦埃也弧2茴下獄治罪，"枷號"一年有餘。這時，曹雪芹隨著全家遷回北京居住。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。經歷了生活中的重大轉折,曹雪芹深感世態炎涼,對封建社會有了更清醒、更深刻的認識。他蔑視權貴，遠離官場，過著貧困如洗的艱難日子。晚年,曹雪芹移居北京西郊。生活更加窮苦,"滿徑蓬蒿","舉家食粥"。他以堅韌不拔的毅力,專心一志地從事《紅樓夢》的寫作和修訂，"披閱十載，增刪五次"，"字字看來皆是血，十年辛苦不尋常"。乾隆二十七年(1762)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起。到了這一年的除夕(1763年2月12日),終於因貧病無醫而逝世思考：運用這則材料可證明什麼觀點?如何改動?(三)閱讀下面作文素材，思考回答問題。尼·奧斯特洛夫斯基，1904~1936，蘇聯俄羅斯作家。出生在烏克蘭一個貧困的工人家庭，11歲便開始當童工。1919年加入共青團，隨即參加國內戰爭。由於他長期參加艱苦鬥爭，健康受到嚴重損害，到1927年，健康情況急劇惡化，但他毫不屈服，以驚人的毅力同病魔作斗爭。同年底，他著手創作一篇關於科托夫斯基師團的"歷史抒情英雄故事"(即《暴風雨所誕生的》)。不幸的是，唯一一份手稿在寄給朋友們審讀時被郵局弄丟了。這一殘酷的打擊並沒有挫敗他的堅強意志，反而使他更加頑強地同疾病作斗爭。1929年，他全身癱瘓，雙目失明。1930年，他用自己的戰斗經歷作素材，以頑強的意志開始創作長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說獲得了巨大成功，受到同時代人的真誠而熱烈的稱贊。思考：運用這則材料可證明什麼觀點?如何改動?請閱讀：人生語文：讓讀書探究與生命共舞一種作文教學新體系的構建作文教學體系的理想構建陳繼英公開課獲大陸香港台灣專家高度評價空間完美搬家到新浪博客！〔作文素材的多向運用教學設計〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
④ 最後一課的教案
教學目標:
1、理清作者的思路，深入理解課文的思想內容；
2、了解鄧稼先的生平事跡，學習他的偉大精神；
3、學習本文通過對比表現人物的寫作方法；
4、積累「可歌可泣」「當之無愧」等詞語。
教學重點：理清作者的思路，深入理解課文的思想內容
教學難點：本文通過對比表現人物的寫作方法
課時安排：兩課時
教學過程：
第一課時
一、有感情地朗讀課文，把握文意，完成下列各題。
1.在寫鄧稼先以前，為什麼先概述我國近一百多年來的歷史? （先概述我國近一百多年來的歷史，是為了說明鄧稼先是對中華民族從「任人宰割」到「站起來了」這一巨大轉變做出巨大貢獻的科學家，是對歷史的發展產生巨大影響的歷史人物。）
2.為什麼把鄧稼先與奧本海默對比著寫? （課文把鄧稼先與奧本海默對比著寫，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質和奉獻精神，就自然而然地得出結論：「鄧稼先是中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子。」「是中國共產黨的理想黨員。」）
3.「鄧稼先是中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子。」「鄧稼先是中國共產黨的理想黨員。」試闡釋這兩句話。（.「鄧稼先是中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子。」是指鄧稼先與鋒芒畢露的奧本海默截然不同，「是一個最不要引人注目的人物」，「忠厚平實」，「真誠坦白，從不驕人」，「沒有小心眼兒，一生喜歡『純』字所代表的品格」，「最有中國農民的朴實氣質」。中國幾千年傳統文化就講究人與人之間關系和諧，和睦相處，講究為人忠厚、謙虛、真誠、朴實。鄧稼先汲取了中國傳統文化中這些優秀的部分，並變成了自己的氣質品格。「鄧稼先是中國共產黨的理想黨員」，是指「他沒有私心，人們絕對相信他」，「文革」中能說服兩派群眾組織，能說服工宣隊、軍宣隊。中國共產黨的宗旨就是全心全意為人民服務，就是領導、團結廣大人民一起前進，鄧稼先就是把這些奉為自己的行動准則，因此他是理想黨員。）
4.「如果稼先再次選擇他的人生的話，他仍會走他已走過的道路。這是他的性格與品質。」試說說你對這兩句話的理解。（為中華民族的崛起，為廣大人民的利益，奉獻自己的一生，這是鄧稼先的人生。走這樣的人生道路，是鄧稼先的性格與品質決定的。所以作者說，如果鄧稼先再次選擇人生，還會這么走。這兩句話總寫出了鄧稼先的偉大之處。）
課堂設計：
1．教師：請同學們快速閱讀課文，先把你認為比較精美的詞語用小圓圈標示出來，然後按照「我發現……詞語用得好，它好在……」的句式組織好語言，准備精彩發言。
同學們閱讀課文，然後發言討論，教師補充完善，歸納出下列詞語的妙處：
任人宰割：我發現「任人宰割」這個成語用得好，它好在寫出了甲午戰爭和八國聯軍時代中國遭受列強的侵略、壓迫而不圖反抗的現狀，讀來讓人悲痛、傷心，更為當時中國的處境擔憂。
鞠躬盡瘁，死而後已：我發現「鞠躬盡瘁，死而後已」這個成語用得好。它好在作者用相當凝練的語言，對鄧稼先兢兢業業、不辭辛勞，為中國的核武器事業作出巨大貢獻的光輝一生作了概括性總結，讓我們在敬佩中受到了教育。
2．教師：請同學們運用跳讀的方式再次快速閱讀課文，先用波浪線把你認為美妙的句子或段落標示出來，然後按照「我發現……句子或段落寫得美妙，它的美妙在於……」的句式組織語言，准備再次閃亮登場發言。歸納學生發言：
①我發現「對這一轉變作出了巨大貢獻的，有一位長期以來鮮為人知的科學家：鄧稼先」這一句美妙，它的美妙在於這句話在本部分的末尾，顯得突出、醒目。作者把鄧稼先這位科學家放在中國一個世紀的歷史背景上，運用蒙太奇手法，逐步把鄧稼先的特寫鏡頭推到讀者面前，形象地表明了對「中國人站起來了」這一人類歷史上最重要的、影響最深遠的巨大轉變作出巨大貢獻的人就是鄧稼先，指明了核心人物，突出了寫作的中心，開啟下文。
②我發現「事後我追想自己為什麼會有那樣大的感情動盪，是為了民族而自豪?還是為了稼先而感到驕傲?——我始終想不清楚」這一句寫得美妙。它的美妙在於這一句作者運用兩個表選擇關系的設問句，充分表達了自己內心深處引起的感情震盪，它含蓄地告訴讀者，作者既為中華民族感到自豪，更為稼先領導國內學者和技術人員獨立地設計出中國的原子彈而感到驕傲，語言簡練，蘊含豐富。
③我發現「鄧稼先是中國幾千年傳統文化所孕育出來的有最高奉獻精神的兒子」「鄧稼先是中國共產黨的理想黨員」這兩段寫得美妙，它的美妙在於這兩句話分兩段陳述，起突出、強調作用，高度贊揚了鄧稼先的崇高品質和精神境界。讀完這兩句，不由得使人在內心深處升起一股敬仰之情。
④我發現「——是的，如果稼先再次選擇他的人生的話，他仍會走他自己走過的路。這是他的性格和品質。能這樣估價自己一生的人不多，我們應為稼先慶幸」這一段寫得特美妙。它的美妙在於這一段話作者直接發表自己的看法和認識，對鄧稼先進行高度的評價。鄧稼先把獻身祖國的國防事業作為自己終身的奮斗目標和人生追求，他以自己的實際行動實踐了自己的人生目標，從來沒有彷徨、沒有矛盾過，至死不渝，無怨無悔，他執著追求、竭力奮斗的輝煌的一生將在歷史長河中成為永恆，永不磨滅。這樣的人不多，「我們應為稼先慶幸」，他是我們永恆的驕傲。
3．教師：同學們肯定還有許多發現，諸如在修辭手法上、標點符號上、結構安排上、描寫方法上等，請仿照上述句式，用形象的語言陳述出來。
學生發現文中的對比、排比等修辭方法和細節描寫等，並爭先發言。教師總結歸納出下列內容：
①本文在語言運用上頗具特色。排比的運用，節奏感鮮明，增強了語言氣勢；對比的運用，使人物形象更加突出；長短句的結合，又使文氣活躍，抒情味濃厚，感染力強。
②這是一篇回憶性散文。作者採用「橫式結構法」，巧立主題式的小標題，運用「板塊」並列的結構，將鄧稼先的生平事跡和傑出貢獻放在廣闊的社會文化背景中，從多角度多側面展示人物的性格和優秀品質，使人物形象顯得悲壯而豪邁，偉大而崇高，讀來令人仰止。
4．教師小結：今天我們學習這篇課文用的是發現閱讀法，它也是一種科學的閱讀方法，是寫讀書筆記的一種模式。閱讀散文、小說等形象性的文學作品會經常用到它，它能讓我們體驗到閱讀發現的樂趣，培養我們的閱讀審美能力和創新意識，望同學們在今後的閱讀中多加實踐。
第二課時
精讀課文，探究問題
1．這篇文章的語言很有特色，句式多變。有時句式十分整齊，有時長句與短句交錯使用，句式的運用完全服從於表現感情的需要。你能舉出幾個例子來加以說明嗎?（有時句式十分整齊，例如「從『任人宰割』到『站起來了』」部分，舉了1898年「任人宰割」的四個例子；又如「『兩彈』元勛」部分，按時間順序介紹鄧稼先的簡歷和貢獻，句式也相對整齊；又如，第五部分第四段，句式也比較整齊。有時長句與短句交錯使用，例如「鄧稼先與奧本海默」這一部分中，第四段介紹奧本海默的性格和為人，長句和短句就交錯使用。句式多變，是為表達思想感情服務的。句式排列整齊，往往造成一股氣勢，好念，讀者印象深刻。長句與短句交錯使用，形成一種交錯美。長句便於表達較復雜嚴密的意思；短句顯得活潑，節奏快。結合起來用，有一種特殊的表達效果。）
2．全文六個部分之間有什麼聯系?
第一部分可以說是全文的「小引」，等於是個帽子。第六部分可以說是全文的總結。第二部分簡單介紹了鄧稼先的生平經歷和貢獻，第三部分可以說是第二部分的補充、延伸和擴展，它是以同奧本海默對比的方式突出地表現了鄧稼先的氣質、品格和奉獻精神。第四部分從另一角度，寫出鄧稼先貢獻之大。這一部分也可以說是第二部分的擴展。第五部分則是重點寫出了鄧稼先的深厚博大的民族文化背景、超凡的創造才能、堅強的意志、堅定的信念、甘為祖國獻身的崇高精神，是《中國男兒歌》中的「男兒」一類的人物。這一部分是第二部分的具體化。
3．為什麼作者對鄧稼先的生平事跡和巨大貢獻沒有作詳細介紹?
按理說，鄧稼先是「兩彈」元勛，文章應把重點放在敘述鄧稼先對研製「兩彈」的巨大貢獻上。現在這樣寫，原因在於：第一，作者是大科學家，寫的也是大科學家，科學家寫科學家，著眼於科學精神、科學態度以及氣質、品格、價值觀、人生道路等方面，而不是把注意力放在事件具體細節的描寫上。第二，作者與鄧稼先有著50年的友誼，寫這篇介紹鄧稼先的文章，包含著作者對老朋友的不盡的思念；同時，寫鄧稼先的人生道路，又滲透著自己人生中某些與鄧稼先相同的東西。因此，這篇文章常常從作者自己與鄧稼先的交往這個角度寫，這樣勢必就不會著力介紹事件的具體細節。第三，作者與鄧稼先雖然有50年的友誼，但分隔大洋兩岸二十餘年，對鄧稼先工作的具體情況不可能很了解，掌握材料不會很多。加上這又是一篇短文，不宜鋪開來寫。因此，像現在這樣寫，揚長避短，是很高明的。
教後記：結合美國同伊拉克戰爭中的大規模殺傷性武器來導入課文。鄧稼先，「『兩彈』元勛」，「兩彈一星」功勛獎章獲得者。這是一個「大寫的人」！我們做人就是要做這樣的人！我們隨著作者飽含深情的筆觸，來感悟這位不平凡的科學家的。讓學生了解一些武器的知識。
⑤ 中班公開課教案《比耳朵》怎麼寫
您好，看到您的問題將要被新提的問題從問題列表中擠出，問題無人回答過期後會被扣分並且懸賞分也將被沒收！所以我給你提幾條建議：
一，您可以選擇在正確的分類下去提問或者到與您問題相關專業網站論壇里去看看，這樣知道你問題答案的人才會多一些，回答的人也會多些。
二，您可以多認識一些知識豐富的網友，和曾經為你解答過問題的網友經常保持聯系，遇到問題時可以直接向這些好友詢問，他們會更加真誠熱心為你尋找答案的。
三，該自己做的事還是必須由自己來做的，有的事還是須由自己的聰明才智來解決的，別人不可能代勞！只有自己做了才是真正屬於自己的，別人只能給你提供指導和建議，最終靠自己。
可以不成功，不能不成長
你一定要有成長的意願。成長和發生在你身上的事情不同：你創造它，你活出它。
所以楊瀾不覺得做神童有什麼好，也不要求孩子哪方面必須要有特別突出的成就，但她衷心希望孩子做一個快樂的人，也能給別人帶去快樂。為此，楊瀾身體力行，努力培養孩子具有幾種習慣和品性：愛好運動、慈悲為懷、善於表達和富有幽默感。
——楊瀾
1、不敷衍、不馬虎，認真對待孩子的每件小事
1996年，楊瀾在美國生下兒子；2000年10月20日，楊瀾在上海又喜得一個六斤多重的小女兒，圓了她想要「美國兒子中國女兒」的媽媽夢。因為工作緣故，楊瀾不能時時陪在孩子身邊，不過在孩子成長的關鍵時期，楊瀾都在他們身邊。兩個小傢伙出生後的前幾個月，楊瀾堅持用母乳喂養；孩子出生後的幾年時間里，楊瀾也一直自己帶他們，雖然有點辛苦，可楊瀾覺得很值。
楊瀾至今記得兒子一歲多時的一個場景。那是兒子出生後，楊瀾第一次比較長時間地出差，要離開兒子五天。那天回家時，楊瀾發現兒子臉上的表情特別有層次，先是把臉轉過去，憋了半天之後才委屈得哭出了聲，最後把楊瀾自己的眼淚也帶出來了。
兒子當初這個無比豐富的表情，重重地定格在楊瀾的心裡，她意識到孩子幼小時期不能離開母親；三歲前，孩子最需要的是安全感，如果不小心造成了損失，以後會很難彌補。後來，她下定決心扔下所有工作，命令自己在家做了整整一年的「全職媽媽」。
對於當初自己的這個決定，楊瀾至今感到分外欣慰，那一年太值了！
可是，矛盾不可能每一次都能調和。女兒吃奶才三個月時，剛好遇上申奧，楊瀾必須得在北京和上海之間來回跑，怎麼辦？心中有百般不願，也曾想方設法努力掙扎，可最後還是不得不提前給女兒斷了奶。說起這件事，楊瀾依然一臉無奈。幸虧如今已上小學的女兒能體諒理解，還會開玩笑地說：「我也為申奧做過貢獻哦！」
媽媽確實不是萬能的，但至少可以做到這一條——面對孩子的每一件小事，都不馬虎、不敷衍，這是楊瀾給自己定的規矩。現在她每次出差，一定都會在出發前極其詳細地告知兩個孩子：會去多久，什麼時間回家，上午還是下午，吃過晚飯還是深夜……
楊瀾很忙，可謂一個空中飛人，在這樣的情況下，還能成為孩子鋼琴學校里出勤率最高的家長之一，還能在兒子八歲之前陪著他游歷了十五個國家，真讓人驚訝。如今的楊瀾經常在北京、上海、香港三地飛來飛去，但為了多一點和孩子在一起的時間，每次出差，她都會安排兒子到機場接送。回到家中，楊瀾即使再累再忙，都會抽出時間和孩子交流，專心致志地和他們說話，認真傾聽他們說的每一件事，全身心地投入到他們的世界。孩子們都很聰明，知道媽媽辛苦，是擠出時間來陪他們的。
和孩子們在一起的時候，楊瀾會與他們玩拼圖、講故事，會和他們打鬧，也會和他們一起看電影。前段時間看《別惹螞蟻》，一邊看一邊和孩子一起大叫，童趣帶給楊瀾很多的快樂。
2、不緊張、不苛求，讓孩子在現實中成長
孩子長大了，該上學了，上什麼樣的學校呢？
在這些事情的關註上，楊瀾和當下大多數父母很不一樣。按條件，楊瀾可以很方便地找到貴族學校、特色學校，或更有利於學習外語的國際學校。可是，無論在上海還是北京，楊瀾都堅持為孩子選擇普通的公立學校。
兒子如今已上小學五年級，那麼多年過去了，楊瀾從來沒有給他請過一次家教，也從不做任何校內功課的額外輔導，甚至不要求他的學習成績一定要在班裡拔尖。楊瀾清晰地記得，唯一給孩子安排的補習班是學習中國書法。
楊瀾有這樣一個原則，無論孩子們今後去哪兒，做什麼，他們是中國人這點是絕不能變的，所以必須要讓優秀的中華民族文化滲透進他們的血液里……
楊瀾還做了權衡和比較，相對來說，中文比英文難學，假如孩子從小沒有一個中文寫作環境，就難以學好中文。因此，孩子小時候需要重點補充的課程不是奧數，不是英文，恰恰是如今許多父母忽視的中文。
楊瀾選擇讓孩子上公立學校還有一個「私心」，就是想讓孩子接觸到最真實的生活，也生活在最接近社會現實的環境中，這樣的成長環境對孩子才是真實可靠和有益的。
誰都知道，當前，應試教育使學生間的競爭十分激烈，每一位母親都很擔心孩子能否適應。還好，楊瀾兒子的學習成績還不錯，能在班上保持前三名。說起兒子，楊瀾一點也不掩飾對兒子的贊賞。
當初給兒子起名字時，楊瀾夫婦曾開玩笑地說，就叫「吳(無)所謂」好了，不知是否有這個玩笑的緣故，兒子對自己的成績排名、個人的利害得失，真的有些「無所謂」。班裡許多成績好的同學一般都在課外參加奧數、英語等多項補習，兒子小小年紀居然能坦然面對，能夠告訴媽媽：「我可是在參加一場不公平的競爭！」
其實，絕不是對任何事情都「無所謂」，比如，楊瀾會鼓勵兒子去競爭當班長，用自己的壓歲錢為患白血病的同學捐款，積極為班裡同學服務做事，這都是楊瀾十分看重的事情。兒子要做一個好班長、好乾部，他得努力讓自己各方面都優秀，自然也包括學習成績……
有一次，兒子在學校和班裡一個不守規則的同學發生了爭執，結果引來了重拳回擊。兒子悄悄地把那位同學拉進廁所「私了」：兩人先是打了一架，打累了，兒子道歉說自己當初勸告方式不對，但本意是為維護班級的榮譽，因此請同學諒解，最後兩人握手言和……當兒子把這件事告訴媽媽時，楊瀾大加贊揚了一番，贊揚他能獨立解決矛盾而不是動不動就向老師告狀。楊瀾說，和孩子討論他們關心的事情，其實是媽媽最應該集中精神認真對待的，因為這往往是教給孩子做人的道理的最佳時機。
一位心理專家說過：「無論你多麼小心，你的孩子都會留下一些心靈創傷。」所以楊瀾一直告訴自己，做媽媽不要太緊張，也不要對孩子有太多苛求，很多情況下，父母和孩子是一種最自然的關系，重要的是如何把自己變得更好。
楊瀾也希望孩子能多一點藝術熏陶，於是從小安排他們學習彈鋼琴，沒料到，同在一個家裡，兒子和女兒的情況大相徑庭：兒子學了不到一年就開始不耐煩，打了退堂鼓；盡管有哥哥的「壞榜樣」，可女兒打一開始就迷上了鋼琴，天天都會要求多彈多練，完全不用別人催促……楊瀾意識到，真的不該將成年人的想法強加到孩子身上，許多時候，不必在意孩子的選擇是否和自己一致，太刻意的父母可能會在孩子的教育問題上適得其反。
有一次，兒子學校開聯歡會，老師事先和楊瀾溝通，請她在會上做一個三分鍾的發言。連楊瀾自己也沒料到，經歷過無數大場面的她，居然會為這三分鍾演講無比緊張，生怕不能讓老師滿意，又怕家長們會覺得自己矯情，更害怕給兒子丟臉。兒子看出了媽媽的擔心，同時也看到了媽媽的認真，在她最終講完下來後，兒子給予了高度的贊揚。楊瀾由此得出結論：「其實孩子也會非常在乎父母做事的態度。」
3、培養孩子好品性，完整人格很重要
如今，有些媽媽把培養「神童」作為寶寶的早教目標，而一些媽媽雖希望讓孩子擁有快樂自由的童年，卻不懂如何著手。
楊瀾不覺得做神童有什麼好，也不要求孩子哪方面必須要有特別突出的成就，但她衷心希望孩子做一個快樂的人，也能給別人帶去快樂。為此，楊瀾身體力行，努力培養孩子具有幾種習慣和品性：愛好運動、慈悲為懷、善於表達和富有幽默感。
誰都知道楊瀾英語特別好，可她和孩子在一起時，從沒正經做過什麼英語輔導，楊瀾把絕大多數時間花在並不特別擅長的體育運動上，她和孩子一起滑冰，一起去體育場。有一次和女兒滑冰時，楊瀾不小心摔壞了尾椎骨，養好了傷還是繼續奔向運動場。最近，孩子們喜歡上了動畫片《網球王子》，提出要學打網球，楊瀾不僅鼓勵他們，自己也加入其中。楊瀾發現，孩子更喜歡和他們一起運動的媽媽。為此，楊瀾和孩子們約定，一星期至少出兩次大汗。
孩子們還要有慈善情懷。
兒子小時候，楊瀾在給他講完上帝和所羅門的故事後問：「如果上帝只能給你一件禮物，你要什麼？」當然，故事中的所羅門要的是智慧，可兒子回答說，他希望世界上所有的小朋友都健康……楊瀾萬分驚喜地誇兒子：「你比所羅門還厲害！」
後來，兒子在學校做班長時懂得關心別人，因為他早就和媽媽討論並達成共識：做班長就是要犧牲自己為大家服務。楊瀾的工作有許多種，但只要是和慈善事業有關，她就會回家詳細地向兩個孩子「匯報」，告訴他們慈善的意義，每次孩子們也會為媽媽做的事情驕傲。
楊瀾認為，表達能力的培養太重要了，幾乎是一個人能否成功的關鍵。因此，她特別鼓勵孩子們表達自己的意見，說出自己的想法。帶他們去朋友家時，她讓孩子大大方方地介紹自己。即便是孩子生氣時，她也千方百計鼓勵他們說出來。
還有幽默感的培養，雖然做起來不太容易，但還是值得去努力。在家時，只要孩子們說了什麼好玩幽默的話，楊瀾總會不失時機地報以開心的大笑，同時給予回應和贊賞。她後來發現，和孩子一起看卡通書和卡通片是個好辦法，能培養和強化幽默感，大家笑作一團時，語言自然而然會變得機敏和幽默。
在楊瀾看來，作為一名母親，最大的任務就是要培養孩子健康的人格和思維方式。語文、數學這些知識老師可以教會，但孩子如何面對挫折、如何面對嫉妒、如何融入一個陌生的環境，這都需要母親去教他。身心的健康是起碼的，也是最關鍵的。讓孩子可以沒有障礙地和別人交流，對任何事情都以開朗活潑的態度處理，這種性格的培養對他一生都很重要。
楊瀾的兒子喜歡畫畫，畫卡通什麼的，課間的時候，小朋友們會排著隊請他畫畫。楊瀾跟兒子說：「能不能送媽媽幾張？」現在，楊瀾辦公室里掛著的就是孩子的畫，她認為這既是對孩子的一種尊重，更是對孩子創造性思維的鼓勵。
一段時間里，楊瀾的孩子從上海轉學到北京，剛開始兒子很不開心，總抱怨說到了北京就見不到上海的老師和同學了。起初楊瀾覺得告訴孩子交一些新朋友適應一下就好了，後來楊瀾看了一本教媽媽如何在人生的不同情境里教育孩子的心理學書，其中有個小節講的是搬家，書里說搬家在大人心目中不是件特別大的事，但是在小孩子小小的頭腦中，卻是件天大的事，因為他到了一個全新的環境，別的同學都已經相互成了朋友，而他是個陌生人，他要面臨很多的選擇。書中說，做父母的在這個時候，千萬不要用新朋友圈來寬慰孩子，這會讓他有一種背叛感、負罪感，他會覺得交了新朋友，就可以忘了老朋友。你一定要幫助他與老朋友保持聯系。後來，楊瀾就主動幫兒子搜集整理上海同學和老師的聯系方式，還建議他隔段時間打電話問候老朋友，回到上海要和他們見面聚會。
楊瀾覺得，一個智慧媽媽應該觀察孩子的潛在能力和才華，她的任務是為孩子們打好基礎，至於將來孩子做什麼，媽媽是無法設計的。還有，千萬不要做一個抱怨媽媽，有些女人喜歡抱怨，怨社會不公，怨孩子不孝，怨男人不好……即使是愛也化作了無盡的嘮叨，要知道這樣一個抱怨媽媽，對孩子的殺傷力特別大！
楊瀾說，自己心目中的「智慧媽媽」形象，首先要懂得科學地養育孩子，其次是讓孩子有一個平衡的心態，要懂得與人溝通，還要自信、獨立，給孩子一個充滿愛的環境很重要，一個有愛、有關懷的家庭對於孩子的成長極為重要。
您可以不採納我的答案，但請你一定採納我的建議哦！
雖然我的答案很可能不能解決你的問題，但一定可以使你更好地使用問問哦~~~
⑥ 誰有弟子規的教學設計，急需，謝謝，要全的，包括教學目標和教學過程！
【第一課】
一、禮儀訓練：教站姿、坐姿（15分鍾）
二、教讀《弟子規》「總敘」和「入則孝」部分（15分鍾）（休息5分鍾）
三、教「孝」（1個小時）：
1、在黑板上寫「孝」的篆字解釋涵義（師生互動階段）
2、講母親懷孕和生產的過程，啟發孩子的孝心
我們在母親的子宮中最開始只是一個極微小的細胞，然後細胞通過吸收母親的營養不斷分裂長大，開始的3個月，我們的母親往往會出現嘔吐、惡心、睏倦、失眠，甚至頭疼、發燒、咳嗽等現象，有的母親會吃什麼吐什麼，大多數的母親這個過程會很難受；接下來的3個月，母親身體的不良反映會小一點，但母親會因為懷孩子而去吃一些不喜歡吃的食物，我們同學們平時吃飯會說我不喜歡吃這個我不喜歡吃那個，可是我們的媽媽在懷我們的時候只要我們好什麼難吃的都會吃下去，想想媽媽的辛苦我們應不應該挑食？（不應該）我們挑食身體長不好對不對得起媽媽？（對不起）；最後的幾個月是母親最難受的階段，我們的媽媽肚子上會時刻承受近20斤的壓力，走路看不見前面的路，睡覺抱著近20斤的「石頭」，腳會腫，而且腰酸背痛。當「十月懷胎」成熟一旦「瓜熟蒂落」就是母親過「鬼門關」的時候，母親生產的痛苦大過世界上任何痛苦，所以在醫院的產房裡面產床床頭的鐵欄桿經常會是彎曲變形了的，就是母親生產的時候痛苦拉拽所至。想到我們的母親如此辛苦地把我們帶到這個世界，我們怎麼還可以對她大吼大叫，怎麼可以再讓她痛苦傷心。
3、怎樣孝順父母？
孩子們會說：幫父母做事，給父母端水等。老師要告訴孩子們，孝順父母最重要的是要聽父母的話，不惹父母生氣。因為生氣會讓我們的父母長白頭發、生病、老得快。
韓伯俞的故事：古代有一個孝子叫韓伯俞，從小母親處罰他，他都欣然接受，沒有哭過。後來他長大了，有一次他犯了過失，母親處罰他，打他，結果他抱頭痛哭。母親很驚訝，她說，從小到大打你，你都沒哭，怎麼這一次哭了？他說，母親啊，十多年來你打我，我覺得很痛啊，我都忍下來。但是今天你打我，我感覺不到痛，可見母親您的身體一天一天衰弱了，我奉養您的時間越來越少了。所以，古代的孝子都有一種哀痛，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」，樹枝不想搖動，可是風不停的吹，能不能停下來？（不能）當我們做子女想要孝養父母的時候，可能父母都不在了，這是怎樣的一種傷痛呀！所以，各位同學，要看得到父母的辛苦，所謂「絲絲白發兒女債，道道深紋歲月痕」！（可列舉自己對「子欲養而親不待」的切身體會）所以，各位同學，行孝要趁早，人生知恩、感恩、還要趕快報恩吶！當機會不在，你想抱恩都不行了，那時，你的內心會有無限的遺憾跟感慨。
《弟子規》上告訴我們要做到孝順父母首先要做到的是：「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母叫，須靜聽，父母責，須順承」（講解課文意思）
四、靜定訓練（30分鍾）
使用ICI國際文教基金會《幫孩子找到心靈寧靜的角落》教材，和孩子們一起做1、2兩段靜定練習（把線上運動安排到最後進行）。
布置作業：1、每天和父母一起讀《弟子規》總敘、入則孝部分5遍；
2、在生活中盡量做到「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母叫，須靜聽，父母責，須順承」，不惹父母生氣，記住惹父母生氣的次數，下節科還課評獎。
【第二課】
一、禮儀訓練：檢查孩子們的坐姿，復習站姿，教鞠躬禮（15分鍾）
二、教讀、請孩子領讀《弟子規》「總敘」和「入則孝」部分（15分鍾）（休息5分鍾）
三、介紹古聖先賢——孔子（教具：掛孔子畫像）（30分鍾）
孔子是我國古代著名的教育家、思想家（儒家思想的創始人），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，出生於公元前552年，距今約2500年。傳說孔子生下來頭頂長得像小山丘一樣，中間凹，四面凸，所以父母給他取名為「丘」。大家看這副孔子的畫像，孔子看上去給人什麼感覺？溫和、謙虛、慈祥、彬彬有禮的樣子，一個很普通的忠厚長者的模樣。
但是大家不要小瞧他喲，他是中華民族一位非常了不起的聖人。他最了不起的是他是最早創辦私塾的人，就是最早在家裡辦學，讓普通老百姓能接受教育。因為在當時的社會，只有做官人家的孩子能夠受教育，而孔子的學生里頭有農民、有殺豬的、有做買賣的、有打鐵的，各行各業都有。我們今天所有的孩子都能夠讀書學習其實都應該感謝孔子。所以他被當時的人們尊稱為「孔夫子」。孔子不光讓我們所有的人都能接受教育，他還給我們留下了《弟子規》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《論語》等經典思想，這些經典穿越2500年的歷史依舊帶給我們生活的智慧。大家覺得孔子是不是了不起？我們要不要尊敬他？請大家站起來，讓我們對著這張孔子像三鞠躬。（休息5分鍾）
四、教「孝」（30分鍾）
故事：古印度有個聖人，就是德行很高又有智慧的一個人，他有一次帶領弟子外出參學，看見路旁有一堆白骨，他見了很傷心，恭恭敬敬地給白骨磕頭。學生們見了很不理解，說老師都是聖人了，為何要對莫不相識的一堆白骨行如此大禮。這位聖人說：「你們不知道啊，那是我們的父親和母親的骨頭。」《弟子規》里有講：事諸兄，如事兄，事諸父，如事父。聖人正是以這種以天下人的父母為自己的父母的慈悲胸懷來祭拜這堆白骨。接著老師讓弟子把白骨中白凈一些、而且分量比較重的骨頭分成一推，把灰白色、分量較輕的分成一堆，並告訴大家，前者是我們父親的骨頭，後者是母親的骨頭。為什麼呢？骨頭的主要成分是鈣，我們的母親在孕育我們的時候，當外界不能提供足夠的鈣質的時候，母親骨頭里的鈣會自然分解輸送到我們的體內，所以大部分的媽媽在懷孕的時候會腿抽筋，就是自身鈣質大量流失的徵兆。也因此當我們的父母年紀大的時候，往往母親更容易骨折，都是因為曾經生育我們的原因。
我們小的時候大都吃過媽媽的奶，大家知道嗎？媽媽的奶是媽媽的血變的。中央電視台曾經有報道說，有一位母親把喂養孩子的奶存放30年以後發現白色的奶變成了殷紅的血。我們的母親是在用心血喂養我們呀，我們又怎麼忍心常常去傷她們的心呢？我們孩子有沒有經常傷媽媽的心？（檢查上節課布置的作業：讓每個孩子來談上周惹媽媽生氣的次數，評出「最孝順獎」發給紅心一顆）
五、靜定訓練（30分鍾）
使用ICI國際文教基金會《幫孩子找到心靈寧靜的角落》教材，和孩子們一起復習做1、2兩段靜定練習（把線上運動安排到最後進行）。
布置作業：1、每天和父母一起讀《弟子規》總敘、入則孝部分5遍；
2、在生活中盡量做到「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母叫，須靜聽，父母責，須順承」，不惹父母生氣，記住惹父母生氣的次數，下節課還課評獎。
【第三課】
一、禮儀訓練：檢查孩子們的坐姿，復習站姿、鞠躬禮，根據時間考慮是否教走路的姿勢（15分鍾）
二、教讀、請孩子領讀《弟子規》「總敘」和「入則孝」部分（15分鍾）（休息5分鍾）
三、教「孝」（1個小時）
1、師生互動：前面兩節課老師給大家講了媽媽生育我們的艱難，今天我們一起來回憶一下父母養育我們的辛苦。請同學們回憶一下，從小到大父母都給了我們哪些無私的愛？（煮飯、洗衣服、生病看護、買衣物、講故事、做游戲、帶我們旅行、供我們上學、教育我們、買房子給我們住……）父母對我們的恩情大不大？（大）我們又是怎樣報答她們的呢？（煮飯、洗衣服、端水、行禮、下雨天送傘、做家務、洗碗、捶背……）和父母的付出比較起來，我們報答得夠不夠呢？（不夠）另外，我們有沒有做事讓父母生氣過？（有）有沒有頂撞過父母？（有），有沒有和爸爸媽媽賭氣哭鬧讓他們擔心過？（有），有沒有因為挑食身體不健康讓父母操心過？（有）（檢查作業並評獎）
父母生育我們、養育我們，付出太多的心血，而我們回報給父母更多的是讓他們生氣、擔心、難過和操心，我們的這種行為叫做不孝。大家知不知道，不孝順的孩子沒有福，記得老師小時侯聽老人講「不孝父母會遭天打雷劈」，真的會喲！我們要不要沒有福？要不要遭雷劈？（不要）那我們同學要趕快反省自己，我平時有沒有不孝順，我要趕緊改正。（休息5分鍾）
2、講故事：閔損蘆衣
周朝的魯國，有個姓閔名損，字子騫的人。在他很小的時候母親就不幸過世了。父親娶了後妻，後妻又連續生了兩個弟弟。人都有私心，因為不是自己親生的，所以後母對待孩子就有很大的差別。後母平時對子騫很不好。嚴冬，後母給自己親生的兩個孩子穿著保暖的棉花做的棉衣，兩個小孩子就算是在戶外玩耍小臉也是紅撲撲的。可憐的子騫卻裹在件單薄的蘆花做成的衣服里。數九寒天，寒風刺骨，子騫經常被凍得四肢僵硬、臉色發紫。就是在這種極大的差別中，子騫也從來沒有一點怨言，他總是覺得是自己做得不夠好，沒有讓母親和弟弟滿意。如果換做是我們在座的小朋友會怎樣？可能早就沒有勇氣生活下去了，是不是？
在一個嚴寒的冬天，子騫的父親外出辦事，要子騫駕車。冰天雪地，子騫身上蘆葦做的衣服哪裡能抵擋住冬天的嚴寒！雙手被凍僵了，嘴唇凍紫了。一陣寒風吹過，子騫劇烈抖動的身體實在沒法抓緊韁繩，一失手，駕車的韁繩從手中滑掉了，引起了馬車很大的震動。
坐在後面的父親身體猛晃，很是生氣，心想：這么大了連馬車都駕不好！便要下車呵斥。正要斥罵時，突然發現子騫臉色發紫，渾身顫抖。很是奇怪，便上前拉開子騫的衣襟，頓時臉色大變，眼睛濕潤：原來，子騫的「棉衣」里全都是一絲絲的蘆葦絮，沒有一片棉花的影子！這樣寒冷的天氣，怎麼能忍受的了呢。讓孩子在三九天里受這樣的冷凍這樣的苦，是自己沒有做到作父親的責任啊！這時，父親也火冒三丈，沒想到，妻子竟然這樣惡劣，居然對一個孩子都如此狠毒，當即決定把妻子趕出門去。如果換做是我們同學聽到爸爸說要把後母趕走會怎樣？（根據時間可以請同學來猜想答案）非常高興，終於可以出一口惡氣了，對吧？
閔子騫怎麼做的？聽後撲通一聲跪在地上，含淚抱著父親說：「母親在的時候，只有我一個人寒冷，可是如果母親不在的時候，家裡的三個孩子就都要受涼挨餓了」。他的這番至誠的話不僅感動了父親，留下了後母，也讓後母深受感動，後來也把子騫看成和自己親生的小孩一樣愛護，一家人因為子騫的至誠的孝心而幸福美滿的生活。
我們同學想一想如果當時子騫只顧自己痛快，讓父親一怒之下把後母趕走了，這個家庭會怎樣？他的兩個弟弟會怎樣？他會幸福嗎？這個家庭從此以後就天倫不再、妻離子散，這是何等的悲慘！
「母在一子寒，母去三子單」這句話流傳千古，閔子騫的孝心孝行也被千古傳頌。閔子騫後來成為孔子非常有名的弟子，一生的成就很大。有句話講「孝順子弟必名顯」，一個孝順的孩子必然會後福無窮。我們要不要做孝順的孩子？（要）
四、靜定訓練（30分鍾）
使用ICI國際文教基金會《幫孩子找到心靈寧靜的角落》教材，和孩子們一起做兩段靜定練習（老師掌握內容）。
布置作業：1、每天和父母一起讀、背《弟子規》總敘、入則孝部分5遍，父母給孩子講解含義；
2、在生活中盡量做到「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母叫，須靜聽，父母責，須順承」，不惹父母生氣，記住惹父母生氣的次數，下節課還課評獎。
【第四課】
一、禮儀訓練：檢查孩子們的坐姿，復習站姿、鞠躬禮、走路姿勢，學習敲門的禮儀（15分鍾）
二、請孩子領讀《弟子規》「總敘」和「入則孝」部分，或者大家一起背誦均可（15分鍾）（休息5分鍾）
教學心得：一是，老師在教學的全過程要身體力行《弟子規》，要時時心存仁愛之心、真誠之心、只問耕耘不問收獲之心，做孩子德行的榜樣；
二是，遵從「夫孝，德之本也，教之所由生也」的古訓，要特別長養孩子的孝心，教學過程要採用「潤物細無聲」的方式，慢慢啟發孩子的孝心；
三是，不特別強調孩子背誦的進度，重點在幫助孩子養成良好的讀書習慣，具體要求是：1、要求孩子讀書的姿勢端正；2、不亂動；3、「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」；4、「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」。（這個理念可以和家長溝通，家長一般都會支持，因為現在的孩子普遍缺乏孝心，家長也很頭疼）
三、講解「弟子規」的含義（30分鍾）
《弟子規》的總敘部分「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」出自《論語》「學而篇」第六條。
「弟子」在這里主要指的是家中的孩子、學校的學生。在古時候，小孩子到了6、7歲都要學習《弟子規》，開始學習了都稱為「弟子」。
「規」是什麼意思？就是規范、規矩、道理，就是做人應該明白的道理，應該遵守的規矩，以及做人應盡的規范。我們同學夏天都愛吃冰棍，冰棍是不是有各種形狀，為什麼會有各種形狀？是做冰棍的盒子不同。沒有盒子冰棍做不做成？不行。這個盒子其實就代表一種規矩。另外，我們都知道，「紅燈停，綠燈行」，這是一種規矩，如果我們不守規矩非要「紅燈行，綠燈停」會有什麼後果？（被車撞）誰受害？（我們自己）而我們做人就要有人的規矩，最基本的就是要做到《弟子規》，才有資格做人，這是我們老祖宗經過很多苦難和人生教訓之後總結出來的經驗，希望我們後代子孫不要再去受苦，大家說我們的老祖宗好不好？（好）我們要不要聽他們的話？（要）就象老師剛才講「紅燈停，綠燈行」的道理一樣，如果我們聽從教誨去學習《弟子規》、認真做到《弟子規》，我們的人生就會順順利利、暢通無阻；如果我們非不聽勸告，不聽教誨，不講規矩，我們的一生會受很多苦，說不定哪天會有被車撞翻的危險。我們同學是願意一輩子順順利利的，還是願意去受很多苦？（當然是順順利利的）那我們要不要認真學習《弟子規》？（要）
檢查作業，評獎（休息5分鍾）
四、教「孝」（30分鍾）
請大家一起背誦「冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定」，這句話講述了兩個古代孝子的故事。對於古代的孝子來說，做到「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶；父母叫，須敬聽，父母責，須順承」太容易了，他們的孝心和孝行才是真正的感人。
「冬則溫，夏則凊」講的是東漢孝子黃香的故事：東漢時有個人，姓黃名香，字文彊。在他九歲的時候，母親便病故了。雖然黃香只有九歲，但他已深深懂得孝的道理。
黃香每天都非常思念去世的母親，常潸然淚下，鄉里的人看到他思母的情景，都稱贊他是個孝子。失去了母親的黃香，更把全部的孝心都傾注於父親，家中大大小小的事情，都親自動手去做，一心一意服侍父親。
三伏盛夏，酷熱難當。每天只要吃過晚餐，就可以看到鄰居們搬出椅子，坐在屋外乘涼聊天。小孩子這時總是會趁機要求大人們說故事，要不就是追逐著在夜幕下玩耍。但是在這么多人中，卻永遠找不到黃香的影子。原來細心的小黃香，擔心勞累一天的父親因天太熱，睡不好覺，正拿著扇子在床邊扇枕席。左手扇累了，換右手，右手酸了，再換左手。就這樣一下又一下的扇著，一直扇到席子已經暑氣全消，黃香才會去請父親上床睡覺。一夜、兩夜……整整一個夏天都這樣。
過了秋天，隆冬來臨，每到晚上整個屋子就冷得像冰窯一般，要是碰上下雪的日子，就更有得受了。但是孝順的黃香，仍然有辦法讓父親每天晚上睡得舒舒服服。 只要天一黑，黃香就會鑽進父親冰冷的被窩里，用自己的身體，把被子弄得暖烘烘的，然後再請父親去睡，這樣父親就可以免去寒冷之苦了。
日復一日，年復一年。黃香的孝行，傳遍了左鄰右舍，傳遍了全縣，也傳遍了全國。
現今科技發達，生活富裕了，我們不需要再像黃香那樣扇席暖床了。但他孝敬父母的精神是永遠值得我們學習的。當夏天夜晚來臨時，小朋友是否想到早早的開冷風讓房間涼爽，父母入睡再及時的關掉冷風，以免著涼；冬天時，是否想到開暖風讓父母感到絲絲暖意。
（有時間的話就講）「晨則省，昏則定」就是早上和晚上都要到父母跟前問安。講的是周文王侍奉父親周太王的故事。周文王平時侍奉父親就做到了「晨昏定省」，在父親生病期間，每日三餐周文王都親自侍侯，父親吃的飯菜他要親自嘗好冷熱味道之後再端給父親，看到父親吃不下東西，他也食不能咽。周文王年老生病，他的兒子周武王更是衣不解帶地侍奉在旁。君王都如此孝敬父母，盡心盡力地侍奉父母，老百姓看到了會怎樣？肯定是起而效仿。所以，周朝以「孝」治天下綿延800年不衰。
如果我們做兒女的為什麼要堅持早上和晚上給父母問安？早上問安的時候，父母看見我們精神飽滿就知道我們晚上睡得好；晚上問安的時候，父母看見我們能料理完自己的事情按時就寢會覺得怎樣？（高興和放心）父母會少很多什麼？（擔心）。
我們小朋友慢慢長大，要學會照顧好自己讓父母少擔心，同時要關心父母，要時時讓父母開心。有婆婆爺爺的，要經常給他們打電話問候，或經常去探望，探望不能只是添麻煩，要心存感恩、報恩之心，要給婆婆爺爺分憂。
五、靜定訓練（30分鍾）
和孩子們一起做兩段靜定練習（老師掌握內容）。
布置作業：1、繼續每天和父母一起讀、背《弟子規》總敘、入則孝部分5遍，了解含義，生活中力行《弟子規》；
2、每天做一件孝順父母（婆婆爺爺）的事，下一節課在課堂上分享。
後四課不知道如何發
⑦ 問題的設計要遵循"墊著腳尖就能夠得著是教學思想嗎
一、為什麼要進行教學設計？ 教學活動是有明確目標的培養人的社會實踐活動。為減少、克服教學活動的盲目性和隨意性，提高、增強教學活動的有效性和可控性。所以，在實施教學活動前，必須對整個教學進程進行全面周密的策劃和精心合理的設計。 教學設計從根本上說就是要解決「教什麼，怎麼教，以及如何促進學生有效發展」的問題；轉化到學生的層面，要解決的是「學什麼，怎麼學，以及如何實現自身發展」的問題。所以，教學設計既要為教師的教學實施著想，更要為學生的學習和發展服務。二、什麼是教學設計？ 教學設計是運用系統方法分析課堂教學問題和確定教學目標，建立解決問題的策略方案，試行解決方案，評價試行結果和對方案進行修改的過程。以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎，把課堂教學系統作為它的研究對象，以最優化教學效果為目的。 歸納起來為以下三個方面： 我們期望學生學習什麼內容，即確定教學目標； 為了達到預期目標，我們打算如何進行這種學習，即制定教學策略； 在進行這種學習時，我們如何及時反饋信息進行教學評價。 思想品德課的教學設計是從學生的生活、思想實際出發，依據課程標准要求，遵循思想品德形成規律和認知規律，預設教學目標，選擇相應的教學方法和手段，確定教學步驟的過程。三、教學設計的五個層面 1 ）課程設計──專業課程整體系統的設計 2 ）單元設計──課程下一般分為若干個單元內容，每一單元教學過程的設計 3 ）課次設計──實現某一教學目標，每次課教學過程的設計 4 ）教學事件設計──對課內某個特定教學目標採取的學習行動過程的設計 5 ）學習步驟設計──完成某個教學事件具體步驟的設計四、教學設計與教案的關系 教學設計是「運用現代學習與教學心理學、傳播學、教學媒體論等相關的理論與技術，來分析教學中的問題和需要、設計解決方法、試行解決方法，評價試行結果，並在評價基礎上改進設計的一個系統工程」。 教學設計是以先進的教育教學理念為依據，對教學過程中的各種因素進行分析，以期達成教學目標的系統化的設計。我們過去所寫的教案只是教學設計的表現形式之一，並且是不全面的。與傳統的備課相比，教學設計更注意理論和實踐的結合，更強調教學情境的策劃和教學手段的運用，更具有靈活性和創造性。 1 ．教與學（教師中心，以教代學，強調教的設計 VS 學生中心，以學論教，強調學的設計） 2 ．靜與動 教案一般課前完成，教案的內容是預設的、靜態的，課堂教學強調教案的忠實執行 VS教學設計的主體工作需要在課前完成，但需要在教學過程中不斷調整，關注預設與生成的整合，教學設計貫穿於課前、課中和課後。 欣納意外：好課應是預設與生成有機統一的課。預設也就是備課時要精心考慮教學環節中的關鍵點。一節好課不能是預設的演練與再現，只有預設沒有生成的課不是好課。 如何將預設與生成融為一體呢？ （ 1 ）彈性預設 通俗地說，就是課不要備得太滿，要為互動提供一定的、適量的時間和空間，否則一旦出情況就成了趕課。 （ 2 ）精心預設 在備課時，要思考情境和問題能夠為生成起鋪墊、做准備、創條件。 有兩位教師講「文化的多樣性」一課，教師都讓學生看舞蹈，但提的問題不一樣，一位教師問：「咱們班有誰學過舞蹈？你覺得這些舞蹈有什麼不同？」一位教師問：「你們喜歡哪種舞蹈？說說你的理由。」大家覺得哪個問題更好？事實證明是第二種。第一位教師問完後，學生都不知道如何回答，叫起一個學生回答，學生只能說芭蕾是用腳尖跳，還有同學說，穿的衣服不一樣，再說就說不出來了。第二位教師問完後，學生就能很自然地從回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和價值，文化沒有優劣之分，應該尊重不同民族的文化。大家看，同樣的材料，問題不同，效果也就大相徑庭。 （ 3 ）專心聆聽 互動開始後，教師要把全部精力放在聆聽學生的發言上，捕捉閃光點，尋求生成。不能腦子里想著下一個環節，考慮怎麼完成教學。 舉例：青海的一位教師講關愛生命，讓學生談對獵殺藏羚羊的看法時，一位學生講了一則寓言，大意是說有次動物聚會讓上帝參加，散會時，大家強烈要求上帝把猴帶走。上帝問為什麼，大家回答因為它會變成人。大家看這個寓言多好，教師只要一引申就過渡到後面的教學內容中來了，可是教師滑過去了，又出示了一些人獵殺藏羚羊的圖片。所以教師一定要改變觀念，幹嘛非得放自己的東西，守著自己的東西不放呢？ （ 4 ）及時調整、刪減預設 還是接著剛才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）終止預設（這是一種特殊情況，為達到教學目的，有時需要另起爐灶） 舉例：堅持集體主義的價值取向 學生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，將來考重點大學，畢業後找個好工作，過好日子。（有學生點頭，表示贊同） 學生乙：雷鋒是無私的，他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。 學生丙：雷鋒是有私的。他每做一件好事都把它記在日記中，這就是私心。（下面出現議論聲音） 學生丁：如果說雷鋒做好事記下來是自私的話，那麼，英雄董存瑞炸碉堡時是不是可以說「等一等再炸，我先記下來」呢？ 學生丙：董存瑞也是自私的。他舉起炸包時喊道「同志們，為了新中國，前進」！他沒有喊「為了全人類」。因此，他還是自私的，只不過是將個體的自私變成「階級私」「國家私」而已。 學生戊：孔繁森是無私的。他為了藏族同胞，離開八十老母，遠離親人，救助撫養孤兒。 學生己：我看過電影和有關報道，孔繁森的事跡的確感人。但他失事後，身上只有八塊六毛錢，這使我很困惑，堂堂的百姓父母官，經常在鄉里縣里跑，這點錢能幹啥？答案只有一個，吃飯住宿不給錢。（引起一陣笑聲） 教師：因為上公開課，教師穿整齊些，這是自私嗎？（不少學生思考，感到困惑，不好下結論）如果是，下次我穿得破舊些（有學生小聲嘀咕：這會影響學校聲譽）；因為有客人來，我們把桌椅、地面弄乾凈，這是自私嗎？如果是，那我們就到垃圾邊上聽課。自己穿整齊些，把別人衣服故意弄臟，這才是自私。把自己家弄得乾乾凈凈，把垃圾弄到人家門口，這才是自私。 大家想一想，兩件事，一個無所謂私，一個自私，其界定是什麼？（有學生發言，是損人）對！有不同意見嗎？（多數學生搖頭） 大家考入金陵中學，經過三年拼搏，考上重點大學，畢業後找個好工作，過好日子，這是很好的事。公平的競爭，不能叫自私。否則，我們就不能進步，就不能發展。 雷鋒他每做一件好事都把它記在日記中，這損害了誰呢？人人都在寫自己的歷史。如果我們每個人身上都裝個小本，做點好事記下來，我們的社會就會越來越美好，我們的精神文明水平就會越來越高。和諧社會要從點滴做起。 沒有民族的，哪有世界的。是不是我們都把頭洗洗干凈，站到敵人面前表示，為了全人類，你們開始屠殺吧！ 孔繁森失事後，身上只有八塊六毛錢，這不能說明他吃飯住宿不給錢。身上的錢多少，不能證明他是廉潔的還是腐敗的，主要看人民群眾對他的反映如何。從各方面看，廣大藏族同胞對他的評價是很高的。 學生甲：老師，你認為你是一個自私的人，還是一個無私的人？ 教師：（用粉筆在黑板上畫了一個橄欖形狀的圖）橄欖兩頭尖，中間寬。現實生活中，始終自私自利的人和大公無私的人都是很少的。大多數的人是無所謂自私無私的。我屬於橄欖中間的人。有時我也會拿別人的東西，教書育人，學生健康成長，家長送點茶葉。這是有點自私的行為。有時我會拿出一點工資購買書籍，資助貧困山區學校，利用節假日去參加中國科學院、民進中央組織的義務講學活動，這是無私的行為。 從現實看，昨天的自私，不等於今天的自私；今天的無私，不等於明天的無私；一個人不怕有私，怕的是有自私不改；一個人無私不難，難的是一輩子無私。（學生聽的入神，似乎明白什麼） 從長遠看，作為一個家庭、單位、民族、國家的一分子，是希望自私的人多好呢？還是無私的人多好呢？（學生齊聲回答，無私的人多好）這樣看來，我們的教材講「堅持集體主義的價值取向」是非常正確的。 3 ．是什麼與為什麼 教案是教師組織實施教學的文本，主要陳述的是教什麼、怎麼教，而教學設計還要關注為什麼要這樣教，教得怎麼樣？如何改進等問題。所以，教學設計更側重對教學全方位的分析，具有較強的系統性和連續性。五、教學設計基本特徵 1 ）整體性：依據國家和社會發展要求，全面、整體分析教學活動各個要素，使它們在實現教學目標過程中有機配合，達到最優化； 2 ）規范性：教學設計實際上是規范教師教學活動的依據和行動方案。教學活動的步驟程序、環節及銜接、組織形式都要受到教學設計方案的約束和控制； 3 ）操作性：目標設計、內容安排、時間分配、活動的組織、進程調控、教學方法的選擇運用、教學評價的方式手段，都應具有很強的可操作性，應體現教學設計的靈活性和應變機制。 4 ）創造性：教學設計是一項具有創意的工作。 5 ）實踐性：專業教學內容高度強調實踐性、（強烈現場感的）真實情境、操作經歷。六、教學設計須處理好的幾個問題 1 ）學科特點──思想品德課程性質、地位和教學特點 2 ）學生特點──學生學習身心特徵、知識結構 3 ）教學目標──學習完成後，能做些什麼 4 ）教學資源──教材、教學設施、教學信息資源的合理利用 5 ）基本要素──學習者、教學目標、教學策略、教學評價 6 ）教學效果──反饋、評價、調控 7 ）教學匹配──專業知識、技能是否與學生學習需要相匹配七、教學設計的基本內容 一份規范的教學設計方案必須體現一個完整的教學設計過程，所有必需的環節應明確寫出，而且要前後一致，是一個整體的解決問題方案，而不是各個要素地簡單的堆砌。
⑧ 本文題目是《私心》，而教學設計，文章在表現第五倫的公正，無私心你認為題目恰當嗎
恰當。
因為本文意在通過第五倫坦言承認自己有私心，而這私心又是人之常情，通過他自認為的有私來突出他的真無私，這樣更有說服力、感染力。
⑨ 為什麼要進行單元化教學設計
一、為什麼要進行教學設計？ 教學活動是有明確目標的培養人的社會實踐活動。為減少、克服教學活動的盲目性和隨意性，提高、增強教學活動的有效性和可控性。所以，在實施教學活動前，必須對整個教學進程進行全面周密的策劃和精心合理的設計。 教學設計從根本上說就是要解決「教什麼，怎麼教，以及如何促進學生有效發展」的問題；轉化到學生的層面，要解決的是「學什麼，怎麼學，以及如何實現自身發展」的問題。所以，教學設計既要為教師的教學實施著想，更要為學生的學習和發展服務。二、什麼是教學設計？ 教學設計是運用系統方法分析課堂教學問題和確定教學目標，建立解決問題的策略方案，試行解決方案，評價試行結果和對方案進行修改的過程。以學習理論、教學理論和傳播學為理論基礎，把課堂教學系統作為它的研究對象，以最優化教學效果為目的。 歸納起來為以下三個方面： 我們期望學生學習什麼內容，即確定教學目標； 為了達到預期目標，我們打算如何進行這種學習，即制定教學策略； 在進行這種學習時，我們如何及時反饋信息進行教學評價。 思想品德課的教學設計是從學生的生活、思想實際出發，依據課程標准要求，遵循思想品德形成規律和認知規律，預設教學目標，選擇相應的教學方法和手段，確定教學步驟的過程。三、教學設計的五個層面 1 ）課程設計──專業課程整體系統的設計 2 ）單元設計──課程下一般分為若干個單元內容，每一單元教學過程的設計 3 ）課次設計──實現某一教學目標，每次課教學過程的設計 4 ）教學事件設計──對課內某個特定教學目標採取的學習行動過程的設計 5 ）學習步驟設計──完成某個教學事件具體步驟的設計四、教學設計與教案的關系 教學設計是「運用現代學習與教學心理學、傳播學、教學媒體論等相關的理論與技術，來分析教學中的問題和需要、設計解決方法、試行解決方法，評價試行結果，並在評價基礎上改進設計的一個系統工程」。 教學設計是以先進的教育教學理念為依據，對教學過程中的各種因素進行分析，以期達成教學目標的系統化的設計。我們過去所寫的教案只是教學設計的表現形式之一，並且是不全面的。與傳統的備課相比，教學設計更注意理論和實踐的結合，更強調教學情境的策劃和教學手段的運用，更具有靈活性和創造性。 1 ．教與學（教師中心，以教代學，強調教的設計 VS 學生中心，以學論教，強調學的設計） 2 ．靜與動 教案一般課前完成，教案的內容是預設的、靜態的，課堂教學強調教案的忠實執行 VS教學設計的主體工作需要在課前完成，但需要在教學過程中不斷調整，關注預設與生成的整合，教學設計貫穿於課前、課中和課後。 欣納意外：好課應是預設與生成有機統一的課。預設也就是備課時要精心考慮教學環節中的關鍵點。一節好課不能是預設的演練與再現，只有預設沒有生成的課不是好課。 如何將預設與生成融為一體呢？ （ 1 ）彈性預設 通俗地說，就是課不要備得太滿，要為互動提供一定的、適量的時間和空間，否則一旦出情況就成了趕課。 （ 2 ）精心預設 在備課時，要思考情境和問題能夠為生成起鋪墊、做准備、創條件。 有兩位教師講「文化的多樣性」一課，教師都讓學生看舞蹈，但提的問題不一樣，一位教師問：「咱們班有誰學過舞蹈？你覺得這些舞蹈有什麼不同？」一位教師問：「你們喜歡哪種舞蹈？說說你的理由。」大家覺得哪個問題更好？事實證明是第二種。第一位教師問完後，學生都不知道如何回答，叫起一個學生回答，學生只能說芭蕾是用腳尖跳，還有同學說，穿的衣服不一樣，再說就說不出來了。第二位教師問完後，學生就能很自然地從回答中感悟到不同民族的文化都有其特色和價值，文化沒有優劣之分，應該尊重不同民族的文化。大家看，同樣的材料，問題不同，效果也就大相徑庭。 （ 3 ）專心聆聽 互動開始後，教師要把全部精力放在聆聽學生的發言上，捕捉閃光點，尋求生成。不能腦子里想著下一個環節，考慮怎麼完成教學。 舉例：青海的一位教師講關愛生命，讓學生談對獵殺藏羚羊的看法時，一位學生講了一則寓言，大意是說有次動物聚會讓上帝參加，散會時，大家強烈要求上帝把猴帶走。上帝問為什麼，大家回答因為它會變成人。大家看這個寓言多好，教師只要一引申就過渡到後面的教學內容中來了，可是教師滑過去了，又出示了一些人獵殺藏羚羊的圖片。所以教師一定要改變觀念，幹嘛非得放自己的東西，守著自己的東西不放呢？ （ 4 ）及時調整、刪減預設 還是接著剛才的例子，可以不出的，就不再出了。 （ 5 ）終止預設（這是一種特殊情況，為達到教學目的，有時需要另起爐灶） 舉例：堅持集體主義的價值取向 學生甲：人都是自私的。在座的各位，人人都想考好高中，將來考重點大學，畢業後找個好工作，過好日子。（有學生點頭，表示贊同） 學生乙：雷鋒是無私的，他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。 學生丙：雷鋒是有私的。他每做一件好事都把它記在日記中，這就是私心。（