㈠ 一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰做即興評述，在線等！！！！急用
浪子回頭金不換，個人認為光陰大於金，
㈡ 「一寸光陰一寸金」有什麼道理
「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？……」
朱自清著名的《匆匆》一文，不知道引起多少人共鳴，他所表達的核心正是：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
一寸光陰一寸金。一寸光陰，指日影移動一寸，用來形容極短的時間。此句典出唐末詩人王貞白《白鹿洞》：
「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」
後元代同恕在《送陳嘉會》一詩中也寫到：「盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。」《淮南子·原道訓》中曰：「故聖人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也。」這都是說明寸金寸光陰的道理。
那麼，我們的祖先為什麼要用「寸」來做時間的量詞呢？這就要說到中國古代的偉大發明——計時器日晷了。日晷，其實是在圭表基礎上加以加工而成的。
現代天文學早就告訴我們，地球在圍繞著太陽公轉的同時不停地自轉。因為太陽位於地球公轉橢圓軌道的其中一個焦點上，所以我們有了四季的變化。一年之中正午時分太陽的高度是不同的，也因此物體的投影長短隨之變化；而地球自轉，使得我們有了白晝和黑夜，在一天之內，物體投影長短更是有規律的不斷變化著。上述兩種變化，就是利用日晷計算時間的基礎——根據日晷上針投影的方位，來測定和計量每天的時刻。
日晷，又稱「日規」。通常由銅制的指針和石制的圓盤組成。銅制的指針叫做「晷針」，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫「表」，石制的圓盤叫做「晷面」，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行於天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻畫出12個大格，每個大格代表2個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。晷面的刻度是不均勻的。於是，移動著的晷針影子好像是現代鍾表的指針，晷面則是鍾表的表面，以此來顯示時刻。早晨，影子投向盤面西端的卯時附近。接著，日影在逐漸變短的同時，向北（下）方移動。當太陽達正南最高位置（上中天）時，針影位於正北（下）方，指示著當地的午時正時刻。午後，太陽西移，日影東斜，便依次指向未、申、酉各個時辰。
由於從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側運行，因此，晷針的影子就投向晷面的下方。
世界上最早的日晷誕生於6000年前的巴比倫王國。中國最早文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充於隋開皇十四年（公元574年）發明的短影平儀，即地平日晷。而另一種常見的赤道日晷，其明確記載初見於南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。今天我們還可以在北京故宮博物院，見到這兩種日晷的身影。
中國傳統的日晷是赤道日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤為石質，周邊刻有子、丑、寅、卯等12個刻度（時辰）。晷針為銅質，立於晷面中心且垂直於晷面。晷面和赤道平行，也和地面成一定角度。在陽光照耀下，晷針的影子就好像鍾表的指針一樣慢慢地移動（不過是逆時針的方向），晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知道是白天的某一時間。「一寸光陰」，就是指晷盤上晷針的影子移動一寸距離所耗費的時間。也有用晷指日影的，唐《初學記》引潘尼詩：「尺璧信易遺，寸晷難可逾。」唐錢起《錢考功集·送張少府》：「寸晷如三歲，離心在萬里。」這里，「晷」即指日影，「寸晷」指一寸長的影子，借指時間。
光緒二十三年（公元1897年），在內蒙古（山西托克托城）呼和浩特出土的玉盤日晷是迄今發現的年代最早的日晷，它的年代是秦漢時期。這座日晷呈一尺見方，石材；石板表面平整，中央有一個較大、較深的圓孔，圓孔之外有一半徑近4寸的大圓。圓周上刻有69個淺孔，淺孔都標上1～69的數碼，並有直線與中央圓孔相連。按69孔所佔圓周2/3略加估算，整個圓周是等分成100等份的，每一淺孔佔1/100。之所以有一個扇形空缺，想是因太陽從地平線升起前和落下後都不會形成投影，故晷面的這一部分不必設刻度。
這種利用太陽光的投影來計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類所用達幾千年之久，然而，日晷有一個致命弱點：即陰雨天和夜裡是沒法使用的，因而中國古代還同時使用著另一種計時器——漏刻。直至1270年，義大利和德國才發明了早期的機械鍾，而我國則直至1601年，明代萬曆皇帝才得到2架外國來的自鳴鍾。清代時雖有很多進口和自製的鍾表，但都為王宮貴府所用，一般平民百姓還是看天曉時，延續著使用「尺寸」來衡量時間的古老方法。
日晷作為古代計量時間的重要工具，經過幾千年時光的浸潤，今日亦成為有著特殊含義的紀念物。清華大學大禮堂前綠草如茵，正前方就是一座日晷紀念物，下部底座上刻有校風「行勝於言」以及建造年月；北京大學塞克勒考古與藝術博物館前，也安放著一座日晷。日晷形象的中華世紀壇，更是作為首都迎接新世紀的象徵，被人們賦予了種種美好的期待。人們更加記得2008年8月8日，當時鍾接近晚8時時，焰火在「鳥巢」上空綻放，一道耀眼的焰火隨即在體育場上方滾動，激活古老的日晷。日晷將光芒反射到2008面缶組成的缶陣上，和著擊打聲，方陣顯示倒計時秒數。缶面上連續閃出巨大的9、8、7、6、5、4、3、2、1……激動人心的那一剎那，古老的日晷與我們同在。
古往今來，時間總是讓人們感到最神秘和深奧的所在。每個人都擁有自己的時間，也都會在某一刻走完自己的時間。古老的日晷上光影浮動，一寸光陰一寸金——人人都懂，人人都說，然而寸金亦難買寸光陰，有的人窮其一生才領悟得到。
㈢ 一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰為例的名人
"一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰"可說是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言.但對這句詩的出處有的卻未提到王貞白這首詩.新版《辭源》"寸陰"條,引用的出處是元代同恕《送陳嘉會》詩:"盡歡菽水晨昏事,一寸光陰一寸金."其實,早在唐代的王貞白就讀於廬山五老峰下的白鹿洞時,便寫了"一寸光陰一寸金"這一名句.
讀書不覺已春深, 一寸光陰一寸金.
不是道人來引笑, 周情孔思正追尋.
王貞白,字有道,信州永豐(今江西廣豐縣)人,昭宗乾寧2年(895年)登進士第,7年後始授校書郎,後退居治學著述,勤奮不輟,不復出仕,其品德和學問均為時人推祟.他文思敏捷,才華卓絕,是晚唐頗負盛名的詩人.
據白鹿洞志記載:"白鹿洞者,唐李渤讀書處也.初貞元中,渤與其兄涉俱隱廬山,而渤養一鹿甚馴,行常以自隨,人稱白鹿先生；而謂其居曰白鹿洞."後白鹿洞辟為白鹿書院(並稱白鹿洞書院),與睢陽、石鼓、嶽麓並稱為我國四大書院.地處廬山山南、五老峰下.。
一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰. 不飽食以終日,不棄功於寸陰. 在今天和明天之間,有一段很長的時間；趁你還有精神的時候,學習迅速辦事.－－歌德 我們若要生活,就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時鍾,用它來代替這個枯燥、單調、以愁悶來扼殺心靈,帶有責備意味和冷冷地滴答著的時間.－－高爾基 完成工作的方法是愛惜每一分鍾.－－達爾文 合理安排時間,就等於節約時間.－－培根 應當仔細地觀察,為的是理解；應當努力地理解,為的是行動.－－羅曼羅蘭 每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的,一個人一次只能著手解決一項有限的目
㈣ 一寸光陰一寸金。是哪位詩人的詩
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"可說是盡人可知的勸人珍惜光陰的格言。但對這句詩的出處有的卻未提到王貞白這首詩。新版《辭源》"寸陰"條，引用的出處是元代同恕《送陳嘉會》詩:"盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金。"其實，早在唐代的王貞白就讀於廬山五老峰下的白鹿洞時，便寫了"一寸光陰一寸金"這一名句。
讀書不覺已春深， 一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑， 周情孔思正追尋。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。------ 顏真卿
㈤ 一寸光陰一寸金 寸金難買寸光陰的 給人的啟發
1、意思：一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴，而一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。
2、啟發：時間十分寶貴。
3、「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」是一句俗語，選自《增廣賢文》。
4、出處：唐·王貞白《白鹿洞二首》：「讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」
(5)一寸光陰一寸金教學設計擴展閱讀
《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子「性惡論」思想為前提，以冷峻的目光洞察社會人生。
親情被金錢污染，「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」；友情只是一句謊言，「有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人」；尊卑由金錢來決定，「不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人」；法律和正義為金錢所操縱，「衙門八字開，有理無錢莫進來」；人性被利益扭曲，「山中有直樹，世上無直人」；世故導致人心叵測，「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」；人言善惡難辨，「入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀」。
《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的「經」的普及本。不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。
參考資料
㈥ 請問一寸光陰一寸金的課文是小學那一課
原話是，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。光陰好比河中水，只能流去不流回。我記得是小學的課文。其中的思想感情就是人生要珍惜時間，每個人活在世上，一天過的時間都是一樣的，誰也不多誰也不少。希望對你有用
㈦ 一寸光陰一寸金四年級主題班會主持詞
一提到珍惜時間，大家容易慣性思維成珍惜時間就是珍惜學習的機會，努力工作的機會，在有生之年豐富充實自己，用知識武裝自己的頭腦，再用武裝好的頭腦去創造金錢、地位，來驗證一個人的人生價值。
這個歷來的觀點和驗證形式無可厚非，也是可以肯定的，但是珍惜時間，我認為有著更博大而廣義的范圍。
千里相聚，和戀人守在一起，可以放下一切，學習、工作、會友，而珍惜這僅有的相聚的時刻，哪怕一句話都不說，只是靜靜地對望，也是一種享受與體驗的過程。很多人認為這是卿卿我我，是一種時間的浪費，其實此刻的這份心境、這份美麗，不是隨處可見，隨時可擁有的，也許錯過此刻，世事變遷、人生無常，就再也無法找回這一份心境與機會了。
趁著身體還力行，珍惜不多得的遊山玩水的時間，和那刻悠閑的心情；趁著牙好胃好，吃嘛嘛香，給自己一次奢侈的機會，點自己想吃而平時捨不得吃的東西，慢品細嚼一頓晚餐。等等，我認為這都是珍惜時間，熱愛生活的表現。我預支金錢，從來不預支健康（也就是不預支生命），寫字是快樂的，但是手累了、腦子累了，我就不寫了，就去聽聽音樂，閉目養神，天馬行空地去神思遐游一番也是快樂的，甚或憂傷或甜蜜的想一個人也是享受。也許你會說這是小我的珍惜，可是沒有這小我，哪來大我？在享受的過程中，會獲得點點滴滴的積累，積累健康、智慧、美麗的心境等，然後心情愉快，神清氣爽，精神飽滿地投入到工作與創造中，會獲得更大的效益，最大限度的展現自我和創造生命的價值。
反之，不會享受生活，不懂得珍惜健康的人，提前透支健康，點滴擠壓，最後造成生命的透支，又何談工作與學習呢？知識是學不完的，字是寫不完的，事情是做不完的，而人的精力、體力是有限的，一寸光陰一寸金，生命是有限，我們幸運的來到人世，除了要創造價值外，還要學會體驗價值之外的東西；除了要完成和盡自己的責任外，還要學會善待自己，享受快樂、自由和輕松，這也是要完成的人生使命。
人生是一個自然流程，兩千年多年前的哲人就曾慨嘆：「逝者如斯夫！」即使人生流程沒有發生任何突變，也總會「有所剝奪，有所增添」。流年似水，我們的人生不可能總是轟轟烈烈，但我們要學會珍惜當下，不要錯過珍惜和享受充滿馨香的一段時光。
㈧ 一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰意義
一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴，而一寸長的黃金卻難以買到一寸光陰。比喻時間十分寶貴內。
「讀書不覺已春深容，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。」「可嘆一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。寸金使盡金還在，過去光陰哪裡尋？」
我們應珍惜時光，而不可虛度年華。
㈨ 一寸光陰一寸金」的理解
一寸光陰一寸金釋義：一寸光陰和一寸長的黃金一樣昂貴。比喻時間十回分寶貴。
出自元·同答恕《榘庵集·卷十五·送陳嘉會》：詩：「盡歡菽水晨昏事；一寸光陰一寸金。」
《白鹿洞二首·其一》
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
譯文
專心讀書，不知不覺已經到了暮春時節，一寸光陰就像一寸黃金珍貴。
如果不是道人來逗笑，還在深入鑽研周公孔子的精義、教導呢。
注釋
白鹿洞：在今江西省境內廬山五老峰南麓的後屏山之南。這里青山環抱，碧樹成蔭，十分幽靜。名為「白鹿洞」，實際並不是洞，而是山谷間的一個坪地。
春深：春末，晚春。
一寸光陰一寸金：以金子比光陰，謂時間極為寶貴，應該珍惜。寸陰：極短的時間。
道人：指白鹿洞的道人。
引笑：逗笑，開玩笑。
周情孔思：指周公孔子的精義、教導。
追尋：深入鑽研。
㈩ 一寸光陰一寸金寸金難買寸光陰這句話,這是台灣著名作家什麼和什麼一文中告訴我們的。
<一寸光陰一寸金>，(諺語)比喻時間的寶貴。
元˙史九敬˙莊周夢˙第二回折：「一寸光陰一寸金，持將此答物
寄知音。」三寶太監西洋記通俗演義˙第十一回：「可嘆一寸
光陰一寸金，寸金難買寸光陰。寸金使盡金還在，過去光陰那
里尋？」
<寸金難買寸光陰>，(諺語)一塊黃金也買不到少許光陰。比喻光
陰的可貴。
所以，<一寸光陰一寸金˙寸金難買寸光陰>整句話，就是在
說明比喻時間的寶貴。要好好把握時間，不要讓時間蹉跎了!